Tynych

Где доказательства,что письменности написаны на тыва языке?

Уважаемый endh,что-то долго ищете доказательства-Вам не кажется? Я так полагаю,что ФОЛЬК и ГОЛОСЛОВИТЬ-это ваша фишка?Если нет,то докажите обратное.. Уважающий себя человек,сперва обоснует свои утверждения,а потом уже переходит к другой теме..Этому вашему утверждению больше 3,5 года..И вы до сих пор не предоставив доказательства,спокойно дискутируете в др.темах..Как это понимать? А ваше предположение,о кыргызах якобы из земли персов - вообще убило

Представитель афганских кыргызов в Лойя Джирга

Таджикистанская кыргызка (Жерге-Тал)

Убедительно просимо (т.е. требую) уважаемого endha ответить но мои вопросы (в соседней ветке) относительно этногенеза кыргызов..Потому-что,мои вопросы были заданы немножко раньше,чем этот диспут здесь..Это форум..И раз вы коснулись относительно кыргызов,то обоснуйте пожалуйста свои утверждения.. Уважаемый endh,будьте любезны ответить на мои вопросы в соседней ветке по этногенезу кыргызов..Если у вас нет контраргументов или ответов,не могли бы вы признать свое ПОРАЖЕНИЕ и свою не правоту?Был бы признателен..

У нас,кыргызов,то-же самое..

И можно ли изменить название темы "Сваренный бараний хвост-соска монгольского малыша" на "Сваренный курдючный жир-соска тюркских и монгольских малышей"..Т.к.во-первых,бараний хвост бывает обычным(без курдюка,как говорил АксКерБорж) и во-вторых,эта практика не только у монгольских,но и у тюркских народов..Примеры я уже привел с аргументами..

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0 А в этой статье говорится,что это текущая версия,и что есть еще стабильная версия..Тоже можно изменить..

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D0%BE-%D0%B4%D0%B6%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0 Тут написано,что текущая версия еще не проверялась опытными читателями..По вашему желанию,могу внести свою корректировку..Как недавно юзер Zuungar,хотел мне привести в качестве аргументов(со словами "Дыма без огня не бывает) статью в Вики (где было написано,что Китбуга аль-Адиль,ВОЗМОЖНО был ойратом),которое я подкорректировав,убрал приставку "возможно был ойратом"..И чуть не поддавшись на соблазн вписать "возможно был хиргисом"-для шутки...

Вы имеет ввиду Юг и Юго-Запад Казахстана?Неужели в книге не описаны блюда др.регионов РК?Я конечно не знаток национальной кухни казахов,но думаю,что навряд-ли автор мог пропустить блюда степных районов!?Кстати, мне кажется,что всякие растительности(овощи,фрукты,зелень,специи и др.)возникли у кочевников намного позже от оседлых соседей.т.к. номады на мой взгляд обходились без них..Я к примеру всегда из готовой пищи убираю ложкой некоторые растительности(помидор,болгарский, и т.д)..

Флаг Кыргызов согласно арабским письменным источникам,Абу Дулаф, "Рисале" по "Китаб асар ал-билад" ал - Казвини, Х в.,перевод Ɵ.Караева Штандарт Кыргызского правителя Ажо согласно китайским письменным источникам, "Тайпинхуаньюйцзи",976-983 гг,перевод И.В.Кюнера Тамга (Герб) Тамга в обществе кочевников играла роль государственной атрибутики. Тамги ставились на рунических надписях, тамгу ставили в качестве клейма скоту, имуществу, также тамги ставились в имущество в качестве подтверждения уплаты таможенной пошлины. Следовательно, тамга была государственной атрибутикой. Согласно китайскому письменному источнику “Танхуйяо” (VII – X вв. н.э.): «Лошади гулигань (курыкан) по обычаю тамг не имеют, а вместо клейма отличаются по ушам и морде. На гулиганских лошадей похожи лошади цзегу (кыргызов), разница в малом. Тамга (кыргызских лошадей) ». [Зуев Ю.А. Тамги лошадей из вассальных княжеств]. Данный знак по нашему мнению отражает древнее онтологическое мировоззрение кыргызов, согласно которому между небом (Көкө Теңир) и землей (Ыйык жер-суу) существует опора, которая держит небо и землю в отдельности. Это мировоззрение отражено в эпосе «Манас»: «Асман менен жериңдин, Тирөөсүнөн бүткөндөй». «Словно рожденный, Как опора неба и земли». Следовательно, тамга (герб) кыргызов в эпоху великодержавия представляет собой сакральный знак, где верхний горизонтальный полукруг при помощи вертикальной линии соединен нижней горизонтальной линией. Тамга(герб)Кыргызов согласно китайским письменным источникам, "Танхуйяо" ,VII - X вв.,перевод Ю.А.Зуева

По поводу этногенеза и переселении,можно ознакомиться здесь : http://www.eurasica.ru/articles/kyrgyz/istoriograficheskiy_obzor_problemy_proishozhdeniya_kirgizov/ Что касается кыргызских племен/родов...Этноним "кыргыз" в качестве племен и родов встречается у большинства народов Центральной Азии(монголоязычных народов,башкир,якутов,казахов,каракалпаков,тувинцев,хакасов,алтайцев и др.)..К примеру у тувинцев и башкир-племя кыргыс/з один из крупных и многочисленных..

Если пройдетесь по другим темам,можете узнать гораздо большее..

Про кыргызские инструменты http://www.youtube.com/watch?v=l1bS6c_o1ek&list=WL&index=10

Кстати..Чем отличаются кыргызский дɵбɵт от казахского тобета?Я конечно не собаковод и не кинолог,и поэтому разницу не ощущаю..Может какой-нибудь нюанс есть?

Это уже фейк..На видео кавказская овчарка..Это даже мне несведущему заметно..

Кавардак — местное название кушанья, приготовленного из смеси различных съестных припасов, или напитка, в состав которого входят водка, брага или пиво и сотовый мед. Отсюда, в переносном значении, К. — бестолочь, смуты, возня. http://www.vehi.net/brokgauz/ кавардак каварда́к 1. м. устар.Кушанье в виде густого супа, похлебки с кусочками мяса или рыбы с различными приправами. 2. м. разг.Беспорядок, неразбериха, суматоха. http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Efremova-term-33447.htm

Похлёбкин «Казахская и киргизская кухни» («Национальные кухни наших народов», В. В. Похлебкин, 1978, Центрполиграф) http://supercook.ru/pohlebkin-nknn/pohlebkin-nknn-27.html

Странно..Не нашел в интернете доказательств об этом у кыргызов.. Следовательно мое утверждение ГОЛОСЛОВНОЕ

У казахов : http://www.kyrgyz.ru/?page=235 В честь новорожденного устраивают той-калжа, на который приглашают только женщин. При этом принято готовить ритуальное блюдо с мясом, в которое входят курдюк и шея. Новорожденному дают пососать курдюк, что символизирует пожелание ему богатой жизни. Шею передают по кругу. Женщины должны очень осторожно обгладывать ее и сохранить в целости кость, чтобы мойне берик болсын ("шея устойчивой была"). Обряд, видимо, означает пожелание физической и духовной устойчивости в жизни.

У хакасов и тувинцев : http://bibliofond.ru/view.aspx?id=525196 Детей начинали прикармливать с раннего возраста, иногда даже со следующей недели после рождения. Варили кусок курдючного сала (хой хузург, т. е. «овечий курдюк»), и давали ребенку сосать его, насадив предварительно на достаточно длинную, гладко обструганную палочку (чтобы не проглотил). Подобную соску ребенок мог сосать в течение недели. Считалось, что сало смягчает сердце ребенка и не позволяет ему зачерстветь; впоследствии он будет ласковым и добрым человеком [Бутанаев В.Я., 1988. С. 218], а мальчик, сосущий хой хузург, будет сильным и выносливым. Тувинцы считали, что соска из куска курдюка обеспечит ребенку счастье и благосостояние [Соломатина С.Н., 1988. С. 122]. Помимо такой соски из курдючного сала, младенцу давали сосать хасханах - толстую кишку барана, вывернутую наизнанку, жиром наружу. Ее также варили и насаживали на палочку. Прикармливали хлебом или печеньем, для чего продукт размачивали в воде, молоке или чае, заворачивали в тоненькую тряпочку и давали сосать.

У хакасов : http://askizon.ru/kultura/itemlist/user/450-askizoninfo.html?start=108 По достижении шести месяцев ребенка начинали приучать к мясу. Из отваренного курдюка для младенцев делали своеобразную соску под названием «соргыс». Для этого от курдюка отрезали кусок сала величиной с палец, а поперек его в нижней части просовывали палочку в качестве ограничителя. Ребенок с удовольствием сосал курдючное сало.