Tynych

и Поражение

Победа

Сборная Монголии

Кыргызстан VS Монголия

Казахский борец

Монгольский борец

Медальный зачет ВИК(Всемирных Игр Кочевников)

АЛЫШ История борьбы на поясах «Алыш» своими корнями уходит в далёкое прошлое. Этот вид борьбы является одним из древних спортивных игр кыргызов. Это древнейший контактный вид единоборства, где два борца сражаются в одежде, имеющих пояса. Историческим фактом существования 6.000-летней истории поясной борьбы служат многие артефакты, среди которых, несомненно, особое место занимает бронзовая статуэтка двух борцов, найденная в Багдаде. Свидетельства о поясной борьбе встречаются и в литературе более, чем 70 стран Европы и Азии. Но, пожалуй, впервые, в рукописях, элементы борьбы на поясах, были описаны в шедевре киргизского народного фольклора эпоса «Манас», в котором исторические личности Кошой и Жолой выясняли свои отношения, именно борясь по правилам Алыша. Эта сокровищная информация очень ценна, в историческом плане, и является доказательством того, что Алышу столько, сколько и народу кыргызов. В своё время Абу Али ибн Синa научно обосновал насколько велико значение физических упражнений с точки зрения медицины. Есть у великого ученого упоминание и о борьбе на поясах. Он описывает, как при состязании двое мужчин, ухватившись за пояса, притягивают друг друга к себе, при этом каждый из них пытается свалить соперника, не отпуская его пояс. Из этого примера мы делаем вывод, что, народная борьба успела утвердиться и стать, массовым занятием населения того времени, заслужив быть упомянутой великим энциклопедистом Средневековья. В нынешнее время борьба на поясах продолжает активно развиваться не только в Центральной Азии, но и в Турции, Индии, Ираке, Бангладеше, Шри-Ланке, Китае, Корее, Эфиопии, Швейцарии, Шотландии, Испании, Голландии, России, в Арабских странах. Благодаря этому возникла идея о создании международной федерации на земле Ала-Тоо. http://worldnomadgames.com/wp-content/themes/parallaxv1.3.5/themify/img.php?src=http://worldnomadgames.com/wp-content/uploads/2014/07/10320327_495313400596528_3209651475304599603_n.jpg&w=670&h=&zc=1

КЫРГЫЗ КҮРӨШ Не только легендарные описания, но и исторические свидетельства о борьбе на поясах, которая является одним из главных видов традиционного спорта среди кочевников, встречались в довольно давние времена. В Месопотамии была найдена 10 сантиметровая скульптура двух борцов на поясах с вазами на головах, имеющее отношение к 2500 гг. д.н.э. В известной китайской же рукописи «Тан Шу» X века описывается праздник Нооруз в Ферганской долине и упоминается о соревнованиях по борьбе на поясах. Столетие спустя, о таких поединках рассказывал прославленный лекарь Али Абу ибн Сина. В своих работах он упоминал о важности физических упражнений, тем самым указывая на борьбу, для здоровья человека. Постепенно борьба, превратилась в самостоятельный боевой элемент по подготовке джигитов к войне. Говоря о ее прикладном значении в средние века для кочевников, венгерский историк спорта Ласло Кун отмечает: «В ходе состязаний в поясной борьбе учились тому, чтобы, в случае необходимости, твердой рукой стащить с седла, спасающегося бегством противника». Кыргызский народ придавал особое значение борьбе. В семидневной схватке кыргызского мудреца и силача Кошоя с калмакским злодеем Жолоем из эпизода «Поминки по хану Көкөтөю» эпоса «Манас» ярко и детально описываются прелюдия, ход борьбы, победа, а также забытые современными кыргызами детали күрөша. http://worldnomadgames.com/wp-content/themes/parallaxv1.3.5/themify/img.php?src=http://worldnomadgames.com/wp-content/uploads/2014/07/1378654_395858430542026_1549321184_n.jpg&w=150&h=150&zc=1

Кыргыз куреш - киргизский национальный вид борьбы на поясах. Костюм – национальный халат с мягким поясом. Разрешается делать захваты за пояс и за любое место халата, выше пояса, а так же броски через ноги. Победителем признается борец, бросивший своего противника на спину. Время не ограничено.

Кавказские братья Кыргызстана танцуют Кара-Жорго

Робот танцующий Кара-Жорго

В 1408 году Оруг Тэмур-хан был убит своим соправителем Аргутаем (ум. 1434).-если конечно речь о нем

К тому же суджинская надпись найдена не на территории расселения тувинцев(Тува и Северо-Запад Монголии),а на севере Монголии..В горах Ар-Ашату в окрестностях Долон-Худука на южной стороне холма Суджин-Даван..Сделана надпись в начале IX века,т.е.до Кыргызского Каганата..И можно предположить в таком случае,что написано скорее далекими предками хиргиса,что есть среди монг.народов..

А с какого века это слово вошло в обращение монгол? И каких кыргызов имели ввиду,Кемских или Тенир-Тоо?

Не могу доверять Дыбо,т.к.она во всех тюркских словах ищет китаизмы..причем бездоказательно.. Кстати можно ссылочку..

Никакие предположений здесь нет.. 1.Кыргызы были Кыргызами..и стелу поставили правильно..Так делают только Кыргызы..А сам текст выдолбил на камне только какой нибудь Кыргыз,а не уйгур,көк түрк и не тем более монгол(такого этнонима в то время еще не существовал)..Кыргызы писали справа налево и снизу вверх..Такова была их УНИКАЛЬНОСТЬ.. 2.Стелу поставили правильно и первым его обнаружил Густав Йон Рамстедт в 1900 г. на севере Монголии в местности Süüdziin-dawaa..И это факт.

Уваж. Рустам аке!А на чем обоснованы ваши сомнения?Возможно я и не прав..Кстати,Бектемир тоже высказался насчет этого сомнения..Но его доводы были малоубедительны..Если честно,то детально и подробно я не изучал эту тему..Мухаммад Кыргыз в основном встречается у Мухаммеда Хайдара..Но некоторые историки(Б.Солтоноев,Т.Чоротегин и др.) считают Мухаммада Кыргыза и Тагай бия(из Кыргызской санжыра) одним и тем же человеком..и что после принятии Ислама,он принял новое имя Мухаммад Кыргыз..Хотя Мухаммед Хайдар считал,что он непрерывно сражался с мусульманами и доставил немного хлопот им..Здесь есть статья про него : http://kghistory.akipress.org/unews/un_post:1650

К тому же надпись сделанная на суджинском памятнике говорит о том,что писали именно КЫРГЫЗЫ,а не кто-нибудь другой..Так как современники древних кыргызов-уйгуры,тюрки,кок тюрки-я уже не говорю о монголах(такой этноним еще не существовал)-если речь идет о вертикальном надписи,то все перечисленные народы писали СВЕРХУ ВНИЗ(тамга–как начало речи от автора–вверху),в то время как КЫРГЫЗЫ писали СНИЗУ ВВЕРХ(тамга–как начало речи от автора–внизу)..также все перечисленные народы(по утверждению уваж.endh'а) писали СЛЕВА НАПРАВО,в то время как КЫРГЫЗЫ писали СПРАВО НАЛЕВО..что доказал тот-же Кормушин И.В.(И. В. Кормушин. Тюркологический сборник 2007-2008. Еше раз к вопросу о кыргызском характере Суджинской надписи.. — Восточная литература РАН, 2009. — 177-188 с.)

Датируются руны началом IX века. Литературный перевод первых 5 строк Суджинской надписи по И. В. Кормушину (общее количество строк памятника — 11): На уйгурской земле Яглакар-ханов (я был) назначен. Я — сын кыргызов. Я — благородный судья. Я — министр благородного тархана-первого министра. Слава обо мне распространилась на востоке и на западе. Я был богат. У меня было десять загонов для скота, а лошадей — без счёта. И. В. Кормушин. Тюркологический сборник 2007-2008. Еше раз к вопросу о кыргызском характере Суджинской надписи.. — Восточная литература РАН, 2009. — 177-188 с