Tynych

В чүкө (асыки,альчики) насколько я знаю играют многие тюркские и монгольские народы(кыргызы,казахи,карачай-балкары,монголы,таджики,узбеки,турки и др.).. Дети играют в чүкө на стадионе Нарына : В лянгу(пара) кыргызы тоже играют(меня всегда в детстве пугали грыжой),но мне кажется,что эта игра пришла нам в Среднюю Азию из Китая через уйгуров..Так как слово "лянга" с китайского перевода "пара;две"..

Көк-Бөрү : Россия(Алтай)-Монголия

Национальные флаги сборных стран

Сборная Монголии

Сборная России(судя по национальному костюму-алтайцы)

Салбуурун

Тогуз-Коргол

Ордо

Кыргыз-Күрөш

Көк-Бөрү

Ат Чабыш

Алыш

Кыргызстан лидирует в неофициальном медальном зачете Всемирных игр кочевниковBiankg / Лента новостей, Пресс релизы, Результаты / Сен 14, 2014Сборная Кыргызстана по итогам первых Всемирных играх кочевников, проходящих с 9 по 14 сентября в городе Чолпон-Ата, лидирует в неофициальном медальном зачете. В копилке Кыргызстана 55 медалей, из них 16 золотых, 20 серебряных и 19 бронзовых. Далее идет сборная Казахстана, у нее в активе 28 медалей, из которых 10 золотых, 9 серебряных и 9 бронзовых медалей. На третьем месте с 3 золотыми и 3 бронзовыми медалями расположилась команда Туркменистана. Далее идет сборная Таджикистана — одно «золото» и 3 «бронзы». На пятом месте с 7 медалями расположилась команда Монголии, из них одна серебряная и 6 бронзовых. Всего в турнире приняли участие 22 сборных команд, которые соревновались по 10 видам спорта: алыш (борьба на поясах), аламан байге (скачки по пересеченной местности на длинную дистанцию), жорго салыш (скачки на лошадях-иноходцах), казак курош, кок бору (козлодрание), кунан чабыш (скачки трехлеток), кыргыз курош, ордо (кыргызская национальная игра в альчики), тогуз коргоол (кыргызская народная логическая настольная игра на доске), эр эниш (борьба верхом на лошадях).

КӨК БӨРҮ «Көк бөрү» переводится на русский как «серый волк». Происхождение этой своеобразной игры уходит своими корнями в далёкое прошлое. В обществе кочевников именно мужчины выезжали на охоту за добычей, чтобы прокормить свой род. Скот оставался под присмотром старейшин и женщин. И в это время волки нередко нападали на скот и приносили народу много бедствий. Вернувшись с охоты, разозленные джигиты на резвых и выносливых конях устраивали преследование волчьей стаи. Догнав стаю, подхватывали бегущего волка с земли, бросали друг другу, и даже играючи отбивали друг у друга. Есть ещё одна интересная версия. По этой версии во время празднования тоя («большого праздника») перед джигитами выпускали живого волка и предлагали отвезти его к юрте бия («главы рода»). И только самые смелые из них брали волка голыми руками и прижав его ногой к коню везли к месту назначения. Но не тут-то было. Джигиты начинали отбирать друг у друга живого волка голыми руками. И тот кто смог довезти волка или его тушу к юрте бия получал благословение и байге («приз»). Основная цель игры – военная подготовка. Косвенная цель – развлечение. Во время игры в кок бору воспитывалось бесстрашие не только джигитов, но и их самых верных друзей, лошадей. Игра воспитывала в мужчине смелость, доблесть, отвагу и другие качества воина. К примеру, коней, которые не могли перепрыгнуть через упавшего всадника или коня во время игры, считались негодными для войн и тем самым отбраковывались.

КЫРГЫЗ КҮРӨШ Не только легендарные описания, но и исторические свидетельства о борьбе на поясах, которая является одним из главных видов традиционного спорта среди кочевников, встречались в довольно давние времена. В Месопотамии была найдена 10 сантиметровая скульптура двух борцов на поясах с вазами на головах, имеющее отношение к 2500 гг. д.н.э. В известной китайской же рукописи «Тан Шу» X века описывается праздник Нооруз в Ферганской долине и упоминается о соревнованиях по борьбе на поясах. Столетие спустя, о таких поединках рассказывал прославленный лекарь Али Абу ибн Сина. В своих работах он упоминал о важности физических упражнений, тем самым указывая на борьбу, для здоровья человека. Постепенно борьба, превратилась в самостоятельный боевой элемент по подготовке джигитов к войне. Говоря о ее прикладном значении в средние века для кочевников, венгерский историк спорта Ласло Кун отмечает: «В ходе состязаний в поясной борьбе учились тому, чтобы, в случае необходимости, твердой рукой стащить с седла, спасающегося бегством противника». Кыргызский народ придавал особое значение борьбе. В семидневной схватке кыргызского мудреца и силача Кошоя с калмакским злодеем Жолоем из эпизода «Поминки по хану Көкөтөю» эпоса «Манас» ярко и детально описываются прелюдия, ход борьбы, победа, а также забытые современными кыргызами детали күрөша.

ТОГУЗ КОРГООЛ Тогуз коргоол принадлежит к семейству игр манкала. Слово «манкала» происходит от слова «передвигаться, движение». Разные виды манкалы очень популярны во всем мире и насчитывает около 400 разновидностей этой игры. Наиболее популярны в странах Африки, более 90 разновидностей. И каждая из них имеет свои различия, характерные для каждого отдельного народа. Значение и роль игр манкала в Азии и Африке уместно сравнить со значением и ролью игры в шахматы на Западе. Хоть и эти игры распространились на обширную территорию – страны Африканского континента, Карибского бассейна, Южной Америки и Европы, наиболее характерным элементом игр группы манкалы, это приобретение камней. В кыргызской версии этой игры – тогуз коргоол, целью игрока также является приобретение как можно большего количества коргоолов. Коргоол – это овечьи катышки в переводе с кыргызского, а в игре использовались камушки, похожие по размеру и строению катышкам. Почему девять? Потому, что девять – священное число кочевых тюркских народов, в том числе кыргызов. Тогуз коргоол известен в Казахстане как «тогыз кумалак», а в Турции «dokuz kumalak». Правила вышеперечисленных игр идентичны, только известны под разными названиями. Некоторые предполагают, что эта игра в Среднюю Азию попала во времена распространения ислама (VII-VIII в) или же через Шелковый Путь. По словам самих казахов, игра тогыз кумалак имеет историю в 4 тысячи лет. Что касается значения игры для кочевых тюркских народов, в том числе кыргызов, то воинственный народ в мирное время играл в тогуз коргоол и развивал свои способности военного стратегического мышления. В основе игры лежит завоевание войск, богатства и имений врага. При этом, каждый коргоол символизирует одного воина. Это есть подтверждение тому, что тогуз коргоол являлся военно-стратегической игрой. Другое отличие тогуз коргоол от других игр манкалы то, что по правилам игры, из всех забранных камушек, один обязательно оставляется в этой же своей лунке. В других играх манкалы нет такого правила. Это своего рода отражение традиции сохранения отцовского очага в социальной жизни тюркских кочевых народов.

ЭР ЭНИШ Эр эниш – традиционная кыргызская борьба всадников. Правила и аксессуары данного вида борьбы свидетельствуют о том, что этот вид был порожден военными нуждами и служил военным целям. Так правилами разрешались опасные действия, которые выполнялись без страховки. Их можно расценивать как приемы жестокой боевой, рукопашной схватки с целью одержать победу над врагом. Например, захваты за ребра, за мышцы рук, выворачивание суставов. Как уменье и сила всадника, так и коня имеют ровное значение в этой игре. Конь для эр эниш должен быть тяжелым и сильным, обладать устойчивостью, маневренностью, спокойным правом, безукоризненным подчинением поводу и выносливостью.