Из книги: В.Я. Бутанаев. Этническая история хакасов XVII-XIX вв. М.: Изд-во АН СССР, 1990.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
-
Сообщения
-
АксКерБорж 1078
В 09.03.2026 в 10:38, АксКерБорж сказал:Судя по подписям к другим фотографиям (буду ниже)
Там же
Урочище Хабан
Алихан, Серекнай и его жена
ChatGPT, респект ему, помог мне разукрасить старинные снимки
-
АксКерБорж 1078
2 часа назад, Oha сказал:Столько писать о шивэях не зная их обычаях. Выражаясь вашими же словами вы жертва Википедии, и к тому же разносите неправду среди читателей форума. Так хоронят только шаманов. Остальных на кладбищах.
Извините меня, но вы лжец.
Два известия хватит?
"Суй шу":
"... [Шивэйцы] относятся к ветви Киданей: живущие на юге называются киданями, живущие на севере - шивэйцами... Женщины не выходят вторично замуж, а считаются женами умерших [мужей]. Поскольку они испытывают, затруднения во многом необходимом для жизни, кочевье общими силами строит для них большие балаганы. Труп умершего кладут на балаган и три года соблюдают траур, оплакивая покойного только четыре раза в год".
"Синь тан шу":
"... [Кидани] умершего не хоронят в могилу, а на повозке, запряженной лошадью, труп увозят в горы и кладут на самые верхние ветви дерева".
-
Oha 0
В 08.12.2017 в 22:34, Zake сказал:Шивеи разве хоронили покойников? Они же на балагане или на деревьях оставляли
Столько писать о шивэях не зная их обычаях. Выражаясь вашими же словами вы жертва Википедии, и к тому же разносите неправду среди читателей форума.
Так хоронят только шаманов. Остальных на кладбищах. Почитайте про бурхотуйскую культуру. В крайнем случае можно съездить к шивэям, на Хирхиринское городище (дворец Хасара), где нашли Чингисов камень. Рядом находится большое кладбище средневековых монголов(шивэев).
-
1
-
-
Samskiy 0
Здравствуйте,
Так сложилось, что я не знаю свой род и я хочу узнать о своём роде и буду очень благодарен, если кто-то сможет подсказать или направить. Уже долгое время я занимаюсь этим самостоятельно и пытаюсь найти что-то в интернете, но к сожалению так и не нашел никаких упоминаний о моем роде.
Мои предки по отцовской линии из Кыргызстана, Таласской области, Бакай-Ата район, село Боо-Терек (раньше Ключевка). Я знаю свою линию предков до 11 поколений, все они жили в этой местности. Отец говорил, что наш род называется Көк-Бит (голубая вошь/блоха). Нигде нет упоминаний об этом роде, скорее всего это урук или урукча. Я бы хотел выяснить к какому уруу он относится.
Может быть кто-то знает есть ли подрод Көк-Бит в санжыра, к какому уруу он относится и встречается ли такой подрод в Таласе. Буду очень благодарен за любую информацию или направление, где можно поискать. -
Долгун 3
4 часа назад, Амырай сказал:К слову хангалассцы имели очень тесное родство с тунгусами, корни хангаласского шаманизма именно от туда.
Хангалассцы не имели никакого тесного родства с тунгусами, после того как русские побили хангаласских якутов, русские на их землях начали расселять тунгусские роды, и они начали служить русским служивым людям. Об этом даже упомянул потомок русских казаков, ныне покойный Анатолий Добрянцев, поблагодарив хангаласских эвенков, что они (эвенки) верой и правдой служили первопроходцам русским казакам. Эвенки в знак благодарности выбрали его Президентом Национального союза оленеводов.
Анатолий Добрянцев родился в г.Покровске Хангаласского района, г.Покровск основали русские казаки первопроходцы из русских, на землях хангаласских якутов. Он потомок этих русских казаков. Отношение с якутами был не очень, хотя в совершенстве владел якутским языком, из-за территориальных претензий якутов с эвенками.
По некоторым якутским преданиям эти тунгусские роды прибыли вместе с русскими первопроходцами. Об этом кто-то из историков-этнографов упомянул, то ли Окладников, то ли Миддендорф.
[spoiler]
[/spoiler]
-
-
Обратная связь
Рекомендуемые комментарии
Комментариев нет