Из книги: В.Я. Бутанаев. Этническая история хакасов XVII-XIX вв. М.: Изд-во АН СССР, 1990.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
-
Сообщения
-
Oha 1
В 09.03.2026 в 00:07, АксКерБорж сказал:Яснее уже некуда.
Березин читал "ухур".
Из четырех рукописей в двух - ухур, в других двух - уйгу.
Так что не точно, что это уйгур в составе меркитов.
Я говорил про слово "уйкур" у РАДа в переводе,допустим, Петрушевского. По вашему в рукописи на месте "уйкур" написано "ухэр"("уйгу"). Я вас правильно понял?
-
asan-kaygy 2756
Хрусталёв Д. Г. Тетради купца Афанасия. Реконструкция первоначального состава «Хожения за три моря»Панова Т. Д. Иван Грозный, его предки и родня. М.: Издательство "Кучково поле", 2024. - 384 с.Используются результаты вскрытий и исследований останков захоронений в соборах Кремля. -
asan-kaygy 2756
Алексей Пастухов. Священная воинственность. История войн империи Цин. Период Цяньлун 1735–1796 гг.Издательство «Г.В.Р.Т.». 4290 руб.Священной воинственностью (шэнъу 聖武) называли китайцы военные предприятия, совершавшиеся по воле императора. Придя к власти в Китае в результате достижения соглашения с представителями элиты рухнувшей в 1644 г. под натиском повстанцев империи Мин и объединив к 1683 г. под своей властью весь Китай, маньчжурские богдоханы приступили к широкой территориальной экспансии.Чтобы сохранять баланс сил и внушать своим многочисленным китайским подданным мысль о непобедимости маньчжурского оружия, богдоханы вели многочисленные войны на западных и южных рубежах Цинской империи, громя и покоряя более слабых соседей.Данная книга представляет собой первое в отечественном востоковедении исследование, посвящённое истории войн империи Цин в апогее своего могущества – периоде Цяньлун (1735–1796). Особое внимание уделяется устройству вооружённых сил империи, их организации, обучению, тактике и вооружению. Отдельно для каждого события рассматривается политическая ситуация, приведшая к данному военному столкновению, дается характеристика вооружённых сил противников империи, подробно рассматривается ход кампании и её результаты.Книга может быть интересна как для исследователей – историков и востоковедов, так и для широкого круга читателей, интересующихся историей стран Дальнего Востока и Центральной Азии в Новое Время.Алексей Пастухов – сотрудник Лаборатории гуманитарных исследований НГУ. Автор более сотни статей и книг по военной истории и оружию стран Центральной Азии и Дальнего Востока.Заказать с доставкой: shop@falanster.ru или https://t.me/falanster_delivery -
Бозбет Шыны 53
8 часов назад, Долгун сказал:Ни Кашгари, ни РАД, ни Абульгази особо толком и не толковали название слова Уйгур, и по их трудам заметно, что и особо не старались, а только предполагали, в китайских источниках то же самое. Ни Кашгари, ни РАД, ни Абульгази не были хорошо знакомы с восточнотюркскими народами, для них это был тёмный лес, а ведь именно там, в том числе на Прибайкалье, Забайкалье, в Северной "Монголии" находились костяк создателей восточнотюркских каганатов, в том числе Уйгурского, империи Чингизхана.
Кашгари, РАД и Абульгази не были знакомы с восточнотюркскими народами и не толковали слово "уйгур"? Вы сейчас серьезно?😲
В вашем мировоззрении наверно и первый человек Адам был якутом))
-
1
-
-
Долгун 5
8 часов назад, Бозбет Шыны сказал:Вообще трудно усмотреть тут какую-либо связь...
Лингвист В.Г. Кондратьев.
Теле-уйгурское происхождение саха подтверждается близостью их языка к древнеуйгурскому(26). Язык памятников древнетюркской письменности 8-10 вв. имеет ряд черт, сближающих его только с современными огузскими и якутским языками и одновременно отличающих его от остальных современных тюркских языков. При этом якутский язык имеет особенности, общие только для него и языка древнеуйгурских памятников. На основании этого В.Г. Кондратьев делает вполне обоснованное предположение о большей близости якутского языка к языку древнеуйгурских памятников... Весьма показательны также связи якутов с уйгурами в обрядово-религиозной сфере(28).
-
-
Обратная связь
Рекомендуемые комментарии
Комментариев нет