Цитата

Известный российский синолог С. Е. Яхонтов считает, что термин ажо (аже) является китайской транслитерацией древне-кыргызского титула инал. Эту позицию С. Е. Яхонтова полностью поддержала и кыргызстанский синолог Г. П. Супруненко. По мнению хакасского историка Л. Р. Кызласова, ажо (аже) не является транскрипцией древнетюркского титула каган, хан, а лишь китайской формой самодийского слова ассе — «отец», в широком значении этого слова — «отец страны». Аналогичного мнения придерживался казахстанский академик А. Маргулан, который указывал, что в более древнее время слово ажу имело значение «отец», «глава большой патриархальной семьи», и впоследствии, с образованием государства, оно приобретает более широкое значение и становится титулом правителя государства. Американский синолог Э. Пуллейблэнк и российский историк Ю. С. Худяков полагают, что ажо (аже) является китайской формой названия племени аз. По мнению Ю. С. Худякова племя аз (ач) будто бы составляло элитарную часть енисейских кыргызов, в связи с чем титул верховного правителя совпадал с самоназванием господствующего клана.

Статья ув. А. Мокеева. Прилагаю ее во вложении.

b_chuluun_et_al_2016_23_mokeev.pdf

Башкирская песня «Бишбармаҡ»:

https://music.apple.com/ru/song/%D0%B1%D0%B8%D1%88%D0%B1%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BA-ritaem/1726832006

Башкирский танец «Бишбармаҡ»:

https://youtu.be/8XiTrgE_YOA

В 15.01.2026 в 00:14, Лимфоцит сказал:

У нас это нарын  https://www.instagram.com/reel/DTXSQHTjD94/?igsh=MWw5NTljbGluOXJyYw== у вас Нан куырдак 

Наконец то наш Думанчик признался, что блюдо его региона, только название не как у казахов Монголии "ұн қуырдақ", а "нарын".

Что и требовалось доказать, потому что на севере и северо-востоке Казахстана нет такого блюда и нет таких названий.

В 11.01.2026 в 17:28, Лимфоцит сказал:

В первых свидетельствах об ойратах русские документы начала XVII в. обычно называли их калмаками. Примерно с середины XVII в. и позднее появилась градация на чёрных, белых, жёлтых, горных, волжских калмыков. Иногда употреблялся и термин «ойраты». 

Первые русские переняли название "qalmaq" от казахов, называвшие прибывать на рубеже 16-17 в.в. вниз по Иртышу монголоязычные племена ("джунгаров"), переиначенное русскими под свою фонетику как "kalmyk".

Почему казахи их так называли? Предполагаю, что по древней традиции называть так обитателей древнего региона "Qalmaq".

В 16.01.2026 в 10:59, Лимфоцит сказал:

Не было этнонима калмак до Узбека хана , но было слово калмак  у Кашгари ,   получается кого то называли так , это как сарт не было этнонима но было слово. Калмак  понятие растяжимое , как сарт , вполне может быть  калмак и сарт слова антонимы во времена Чх

"Qalmaq" как название области, региона известно по источникам как минимум с времен чингизовских.

Мне кажется вы, Думан, смешали воедино разные исторические явления, с одной стороны монголоязычные калмыцкие (джунгарские) племена, которых соседние народы, в том числе казахи, называли "qalmaq" и "qara qalmaq" для отличия от тюркоязычных горно-алтайских частиц среди них, и с другой стороны средневековый географический, региональный термин "Qalmaq".  

В 13.01.2026 в 11:06, Лимфоцит сказал:

По мнению наших историков , да и юзеров КЗ , в частности АКБ , до прихода калмак-ойратов на севере КЗ проживали казахи , источники пишут  что калмаки 

Почитайте хотя бы сборник "История Казахстана в русски источниках", там собраны посольские приказы и переписка, по которым легко можно понять кто был в Юго-Западной Сибири и в Северо-Восточном Казахстане местными, а кто и откуда пришел туда позднее.

Роль Кучумовичей в истории каракалпаков:

После убийства Абдал Гаффара в 1605 году и разделения власти в Туркестане между разными ханствами, лидеры каракалпакских Арысов, по традиции признали власть шейбанидов, коими являлись Кучумовичи. Но, отношения складывались по-разному, так как Кучумовичи искали поддержку у джунгарско-калмыцкой знати в плане совместной экспансии на бывшее Сибирское ханство, обменивались аманатами, женились, что не совпадали с интересами племенных вождей, которые довольствовались лишь легитимностью Кучумовичей как чингизидов, а всякие военные действия совместно с калмыко-джунгарскими тайши, опровергали, предпочитая военному содействию борьбе казахских и среднеазиатских ханств, против тех же тайши. Поэтому все попытки Девлет-Гирея и его племянников, начать большую войну в Сибири не имели успеха. Но влияние Кучумовичей на каракалпаков усилилось в связи с начавшимися к середине 17 века башкирскими восстаниями, которых Кучумовичи использовали в своих интересах, убедив подключиться к этим восстаниям и каракалпаков, которые во всех дальнейших башкирских восстаниях принимали активное участие. Последними крупными восстаниями с участием каракалпаков под предводительством Кучумовичей, было Алдар-Кусюмовское восстание 1704-1711 годов. В последующих восстаниях башкир, в частности, 1735-1740 годов, хотя к концу восстания во главе повстанцев встал Кучумович Карасакал, но сами каракалпаки участия не принимали. Во-первых, к 1722 году, очередной Кучумович Ишим Мухаммед хан (родной брат Карасакала) запретил каракалпакам всякие проникновения на русские территории, с кем он ввёл добрососедские отношения, а во-вторых, в 1723 году началось вторжение джунгар на территории самих каракалпаков, захватившие больше половины их земель, а Нижние каракалпаки, сохранившие свою независимость от джунгар, к 1735 году уже приняли российское подданство, что лишало их привилегии оказать повстанцам военную помощь. В 1743 году началась война между казахами и Нижними каракалпаками. К середине 1750-ых годов Кучумовичи, управлявшие Нижними каракалпаками были лишены власти из-за неспособности заручиться поддержкой русской администрации, власть в свои руки взяли племенные вожди. Кучумовичи Верхних каракалпаков во главе с Кучук Ходжой в 1758 году, после ликвидации Джунгарского ханства, просили подданства у китайцев, но их дальнейшая судьба пока неясна.