Oha

Озеро тысячи лебедей Озеро Ганга располагается на юго-востоке Монголии, в аймаке Сухэ-Батор, в 13 км от сомона Дарьганга и в 800 км от Улан-Батора. В переводе с монгольского «ганга» — обрыв, высокий берег или тимьян, чабрец. Однако некоторые историки связывают происхождение названия с легендой о реке Ганг. В XVII веке глава провинции Дорнод из своей поездки в Индию привез две фляги воды из индийской священной реки. Воду вылили в озеро, которое в дальнейшем и получило название «Ганга». Озеро пресноводное. 21 холодный источник питает его своей водой. Самый большой ключ – Оргих расположен в километре от берега. Говорят, если в этом месте звучит горловое пение, то источник начинает «подпевать» людям: интенсивно журчит и даже фонтанирует. В 2004 году озеро внесли в список водно-болотных угодий международного значения, так как на озере и прилегающих к нему болотах гнездятся редкие птицы – лебедь-кликун, сухонос, огарь, пеганка, чомга, даурский журавль. Также Ганга нуур известно «собранием тысячи лебедей»: каждый год стая улетающих на юг птиц собирается у озера. В 2017 году из-за засухи озеро было под угрозой исчезновения. Но благодаря проекту по защите водоема, на данный момент экосистема озера восстановлена, а уровень воды достиг той же отметки, что и был в 2005 году. Поэт Бэгзийн Явуухулан написал трогательное стихотворение на монгольском языке, посвященное озеру: Чистая вода озера Ганга, Белая, как материнское молоко. Кристальная вода озера Ганга, Как слеза матери. Лебедь, улетевший с озера Ганга, Обязательно вернется сюда осенью. Человек, покинувший озеро Ганга, Обязательно вернется сюда вновь. Пока будет озеро Ганга Лебединые песни вечны

Гора Буха-Нойон В предгорьях Восточных Саян расположена одна из главных святынь бурятского народа — гора-бык Буха-Нойон (Ринчинхан). Здесь в течение столетий люди поклонялись хату Буха-Нойону — мифическому предку бурят. Недалеко от села Далахай на высоте 1050 метров находится скала из белого мрамора на вершине которого стоит буддийский бумкан, а от горы вниз по склону спускается большая белая осыпь из мраморной крошки. Бумканы (бум (тиб.) — 100 000, канн (тиб.) — дом, обитель) — одно из буддийских культовых сооружений (наряду с мунханами и ступами), которое возводится рядом с грудой камней на обоо. По своим очертаниям скала Буха-Нойон (Ринчинхан) похожа на лежащего быка. Бык — один из мифологических прародителей, тотем бурятского народа, символ могущества у буддистов и у православных христиан. Существует мнение, что культ быка восходит к эпохе позднего неолита и его происхождение связано с появлением и развитием скотоводства. О нем сложено множество легенд и народных сказаний.По своим очертаниям скала Буха-Нойон (Ринчинхан) похожа на лежащего быка. Бык — один из мифологических прародителей, тотем бурятского народа, символ могущества у буддистов и у православных христиан. По своим очертаниям скала Буха-Нойон (Ринчинхан) похожа на лежащего быка. Бык — один из мифологических прародителей, тотем бурятского народа, символ могущества у буддистов и у православных христиан. Существует мнение, что культ быка восходит к эпохе позднего неолита и его происхождение связано с появлением и развитием скотоводства. О нем сложено множество легенд и народных сказаний. Одна из легенд такова. В поединке должны были встретиться Пестрый бык Тайбгая (по другой версии, Тайджи-хан) с Буха-Нойоном. Буха-Нойон превратился в каменное изваяние и стал ждать нападения. Пестрый бык налетел на него, сломал один рог, отступил и убежал восвояси. Буха-Нойон последовал за противником и обнаружил его в местности Тайбгай. Целую неделю Буха-Нойон готовился к решающему поединку: рыл копытами и рогами землю, бросал комья земли на себя, превращая степь в пустыню, мычал на всю долину, сотрясая горы… Так образовались Пески Тайбгая. Здесь-то Буха-Нойон окончательно и победил Пестрого быка и пошел дальше в сторону Саянских гор, где у подножия облюбовал круглую высокую сопку, на вершине которой и улегся. Эта сопка с тех пор называется Бухын (Бухайн) Хэбтэшэ (лежбище быка). Оттуда он перебрался на склон хребта, окаймляющего Торскую котловину с севера. И теперь его рога — две каменные башни высотой 60−70 метров — обращены в сторону Байкала. Это Буха-Нойон смотрит на Байкал, охраняя восточную границу Тунки. По своим очертаниям скала действительно похожа на лежащего быка. Мрамор постепенно разрушается, поэтому от горы вниз по склону спускается большой белый язык. Шаманисты создали героический образ богатыря, спустившегося с небес. Это был Шаргай ноён, глава западных ханов, который был известен по обе стороны Байкала. Много шаманско-ламаистских легенд и преданий удалось разузнать о Шаргай ноёне. Старики изображают его сидящим на соловом коне. Вооружен хан луком и стрелами, щит сбоку и сабля. Житель с.Хойтогол Буянтуев Шагдар Нядбатович рассказал нам о том, что Шаргай ноён появился с юга. Долго он летел по небу, охраняя покой народа. Вскоре хан спустился на горячие источники возле горы Шабарта близ села Туран. Умывшись горячей водой, отдохнув, напоив и накормив своих четырех скакунов, Шаргай ноён отправился путешествовать дальше. Долго он искал пристанище. Покружив над Хойтоголом, хан облюбовал солнечный слон горы, на котором не было никакой растительности. Вокруг шумела тайга, недалеко несла свои шумные и прозрачные воды горная река. Нетерпеливые скакуны Шаргай ноёна спустившись вниз, фыркая и дрожа, искромсали острыми копытами склон горы так, что из-под верхнего слоя земли проступил белый песок. Так появился белый песок, который существует и поныне возле Бурхан Баабай. Шаргай ноён говорят, мог облететь земной шар за один день. Считается, что Шаргай ноён защищает Тункинскую долину с западной стороны, тогда как Буха ноён с восточной стороны. В начале XVII века в Бурятии начинает распространяться буддизм, разворачивается строительство дацанов, дуганов, появляются ламы. Ламаизм пропагандировал свои духовные ценности и традиции, оказывал влияние не только на развитие культуры, но и на образ и характер жизни. Шаманские представления, обычаи и обряды ассимилировались и подстраивались под ламаистские. Ламы старались вытравить культ шаманизма, отговаривали людей поклоняться тем или иным божествам. Таким образом, ламы обратили в свою веру Буха ноёна, назвали Ринчин – ханом. Вероятно, также они поступили и с Шаргай ноёном, переименовав его в Бурхан Баабай. Итак, Шаргай ноён по воле ламаистов наречен в Бурхан Баабай.

Во вторник, 23 июня (в девятый день второго месяца лета года Огненной лошади), состоялась государственная церемония поклонения Синему небу над горой Бурхан-Халдун. В церемонии принял участие Президент Монголии Ухнаагийн Хурэлсух. Накануне шаманы провели ритуалы поклонения духам воды и огня, а также совершили обряд почитания духа священной горы. Сопоставив 272-й пункт “Сокровенного сказания монголов” и исторические источники о Жужаньском каганате и государстве киданей, исследователи установили, что существовала историческая традиция, согласно которой от имени государства ритуальные обряды проводились шаманами. Поэтому Президент У.Хурэлсух принял решение в мае текущего года привлечь шаманов к данной церемонии. В соответствии с этим в государственной церемонии приняли участие 99 отобранных шаманов, и каждый из них провёл свой обряд. В тот же день вечером ламы монастырей аймаков Хэнтий и Тув провели обряды умиротворения Итгэл, Ганданпалжаа и Улзийхутаг, а также обряды посвящённые каждой из семи звёзд созвездия Большой Медведицы. В День поклонения Синему небу над священной горой Бурхан-Халдун Президент Монголии Ухнаагийн Хурэлсух в сопровождении почётного караула прибыл на специально подготовленное место проведения церемонии. После чего состоялась церемония размещения государственного флага, Большого Черного Бунчука Вооружённых сил Монголии и флагов аймаков Хэнтий и Тув. Также были установлены портрет Чингис хаана и "Семь сокровищ" государства. Президент У. Хурэлсух отметил, что гора Хэнтий хан и Бурхан-Халдун — высшие святыни всех монголов, укрепляющий мощь и славу Великого Чингис хаана. Эти священные горы издавно предписано почитать и совершать им поклонение из поколения в поколение, сохраняя традиции навечно. Поэтому в целях укрепления связи прошлого, настоящего и будущего (золотой нити трёх времен) Великого Монгольского государства по Указу Президента был заново создан мемориальный комплекс почитания горы Бурхан-Халдун. О его торжественном открытии было объявлено в год 820-летия основания Великого Монгольского государства или в год Лошади, в который родился Великий Чингис хаан. Президент отметил, что почитание славы, деяний и мудрых заветов Великого хаана, следование им и их распространение являются священным долгом монголов, хранящих очаг Великого Монгольского государства. В 2015 году на сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО, состоявшейся в городе Бонн (ФРГ) “Гора Бурхан-Халдун и окружающая её священная территория” были включены в Список всемирного культурного наследия.

На северо-востоке Монголии, в провинции Дорнод, в 35 километрах от города Халхгол располагается уникальная культурно-историческая достопримечательность — Буддийский Комплекс Их Бурхант. Памятник представляет собой 30-метровую «лежащую» на склоне холма статую Будды.Комплекс был построен на западном берегу реки Халхин-гол в 1859-1864 годах по инициативе хана Бат Очира Тогтохтура – потомка Чингисхана в 27 поколении. В целом комплекс занимает территорию в два гектара. Вокруг каменного Будды, олицетворяющего сострадание ко всем живым существам, было установлено 20 статуй буддийских божеств и 12 белых субурганов. В строительстве принимали участие 180 скульпторов. А каждая семья, проживающая в этом регионе, должна была выделить по одному быку для доставки камней на холм. Чтобы защитить статую от наводнений, дождей и весенних талых вод, по обе стороны были вырыты специальные каналы, а вдоль стен комплекса построены каменные лестницы, чтобы можно было подняться к голове статуи. Хан Тогтохтур собрал совет всех знатных монахов, и, посоветовавшись, они приняли решение создать образ бога Авалокитешвары. У Божества 8 рук, и в каждой он держит одну из возможных опасностей для человека.

В День поклонения Синему небу над священной горой Отгонтэнгэр (17 июня) Президент Монголии Ухнаагийн Хурэлсух в сопровождении почётного караула прибыл на специально подготовленное место проведения церемонии. После этого состоялась церемония размещения государственного флага, Всеобщего воинского Великого чёрного знамени и флага аймака Завхан. Также были установлены портрет Чингис хаана и "Семь сокровищ" государства.

Ступа олицетворяет верхние миры круговорота жизни и делится на три части. Нижняя часть – это земная жизнь; средняя, куполообразная, – это мир полубогов; верхняя заостренная часть заканчивается знаком соёмбо и символизирует связь с космосом, мир богов. Вокруг ступ всегда образуется защитное поле, которое благотворно не только для всех живых существ, но и для местности, где она сооружена. Обходя ступу, люди настраиваются на позитивный лад, сильная положительная энергия, заключенная в этом буддийском сооружении, благословляет их. В ступу были закладывает тысячи глиняных статуэток (они называются «цаца»), молитвы, святые книги и т.д.

Семантика Сэргэ у бурят - соединящие землю и небо Сэргэ – это знак, определяющий родовое место. Своеобразная метка, указывающая, что у земли есть хозяин. В старину сэргэ ставили у каждой юрты: коновязь символизировала, что семья живет и процветает, а их род продолжается. Сэргэ нельзя было разрушать до того, как оно придет в негодность. Уничтожить его можно было лишь после того, как род прервался. Кочевые народы старались обустроить сэргэ как можно красивее, ведь это означало глубокое уважение к лошадям своих гостей. Если у юрты не было коновязи, путники могли пройти мимо, а хозяева двора – прослыть негостеприимными. Первое сэргэ устанавливалось при рождении. Второе – после женитьбы: молодым ставили новую юрту, а сэргэ устанавливали с правой, мужской стороны дома. Оно символизировало зажженный очаг новой семьи. Коновязь сооружали и во время важных обрядов, связанных с верованиями бурят. Часто их можно было встретить в местах захоронения шаманов, причем там устанавливали очень высокие сэргэ — для коновязи богов и духов. Сегодня сэргэ устанавливают в общественных святых местах, которые называются обоо или бариса. Их можно встретить, например, по дороге на Байкал или же в каждом районе Усть-Ордынского бурятского округа. Часто они расположены на обочинах дорог. По древним традициям, у каждого обоо есть хозяин – эжин. Путникам, туристам или просто проезжающим мимо следует поклониться ему, провести обряд подношения – оставить монету у сэргэ, капнуть молоком или положить к основанию кусочек пищи (чаще всего – конфету, печенье). Если нет возможности остановиться, водитель должен посигналить либо бросить из окна на ходу монету или разломанную сигарету. Украшают коновязи разноцветными ленточками – хадаками или залаа. Белые символизируют чистоту и молочную пищу, священную для бурят. Синие – вечное синее небо. Желтые – солнце. Зеленые – урожай. Красные – власть и величие. Во время обрядов буряты повязывают на сэргэ залаа, чтобы попросить у духов благ. Если есть необходимость в гармонии и душевном спокойствии, вешают синий хадак. Для плодородия, жизненной силы – зеленый, для достатка – желтый. ВЕШАТЬ НА СЭРГЭ ЛЕНТЫ – ЭТО РЕЛИГИОЗНЫЙ ОБРЯД. И ДЕЛАЕТСЯ ЭТО С РАЗРЕШЕНИЯ ШАМАНА.

Отхон-Тэнгэр Словом "отхон" монгольские племена и народы, называют последнего ребенка в семье. В Тенгрианстве слово "тэнгэри" употребляется не только в смысле "небо", но и "бог". В данном случае перевод - " самый младший небожитель" в семействе небожителей-богов, тэнгэриев.

Ступа Исполнения желаний — Джарун Хашор в Калмыкии Была возведена на территории Элистинского центра Падмасамбхавы в 2024 году.

Ступа Исполнения желаний — Джарун Хашор в Бурятии Верующие отовсюду мечтают побывать в Кижингинском районе Бурятии, чтобы поклониться Великой ступе Джарун Хашор. Ее основание размером 44х44м и высотой 33 метра, включая шпиль –ганжир, представляет квадрат, олицетворяющий мандалу Вселенной. Великая ступа Джарун Хашор, исполняющая желания, обращающихся к ней была построена в Кижингинской долине в 1919 году. Ее прообразом стала самая большая в мире Ступа Боднатх, воздвигнутая в III веке до найшей эры вблизи Катманду, столицы Непала. В 1930-тые годы ступа Джарун Хашор в долине Кижинги была разрушена так же, как и Кижингинский дацан. В 2001 году силами буддистов она была востановлена и освящена. Историческим событием для буддистов не только для Бурятии стало празднование 100-летия Великой ступы. В 2019 году Джарун Хашор предстала перед сотнями верующих во всем своем величии. На «теле» Великой ступы 13 ступеней, опоясывающих его кругом, что символизирует путь достижения нирваны. Глаза на ступе – это всевидящее око Будды, а в центре ступы находится храм Учителей с 64 окошками и портретами. Внутреннее пространство Великой ступы заложены полное собрание сочинений буддийского канона «Ганжур» и «Данжур» — личный вклад Далай Ламы ХIV, и огромное количество других священных текстов и мантр. В 2021 году освящены дуган Зеленой Тары и величественная статуя Будды долголетия Аюши Бурхана, украсившие религиозный комплекс «Джарун Хошор субарга».

ОТГОН ТЭНГЭР УУЛА -ЭТУГЕН ТЭНГЭР УУЛА, САМАЯ ВЕЛИКАЯ СВЯЩЕННАЯ ГОРА МОНГОЛИИ. Отгон-Тэнгэр — наивысшая точка горного массива Хангай, её высота 4031 метров над уровнем моря, и единственный пик Хангайского горного хребта, на вершине которого круглый год лежит снег. Местные жители верили, что на вершине горы живут грозные боги, которым поклонялись, приносили жертвы и богатые подношения. Южная сторона горы — самая большая гранитная скала Монголии. Издавна на Отгон-Тэнгэре было запрещено охотиться, рубить деревья и копать землю, кроме того, на гору не разрешалось подниматься женщинам. С 2002 года постановлением Монгольского правительства восхождения на священную гору запрещены. Национальный Парк Отгон-Тэнгэр расположен в западной части Монголии, в провинции Завхан, в 60 километрах к востоку от города Улиастай. Парк был создан в 1992 году с целью охраны горы которая считалась священной ещё со времён Чингисхана. Это одна из четырех самых сакральных центров и священных гор Монголии, соотносится к тому, что здесь по мифологии тенгрианства проживает монгольская богиня земли Этуген. У подножия горы проводят государственные церемонии поклонения "Обоо тахилган" эзэну горы. С приходом в Монголию тибетского буддизма гора Отгон-Тэнгэр в связи с поглощением тэнгрианских, шаманских святынь и священных мест поклонения небожителям Верхнего мира тэнгриям, стала местом поклонения буддийскому божеству Ваджрапани.

Озеро Хангал и «плачущая» гора на берегу В районе горного хребта Хан-Хэнтий расположена одна из местных природных достопримечательностей — озеро Хангал. Местные рассказывают, что давным-давно в этих краях жила красивая девушка, полюбившая молодого охотника. Отец красавицы не захотел просто так отдавать дочь под венец и попросил взамен принести ему волшебный цветок, продлевающий жизнь. Юноша был охотником и совсем не разбирался в цветах. Он попросил совет у своей матери. И она рассказала ему, что такой цветок растет на берегу озера Хангал, а сорвать его нужно непременно в день летнего солнцестояния. Охотник принес цветок, но и после этого злой старик не отпустил дочь, вновь и вновь придумывая задания для влюбленных. Однажды ночью девушка решила сбежать с возлюбленным, взяв с собой тот самый цветок. На южном берегу озера Хангал их настигла погоня. Парень обнял девушку, они съели по лепестку волшебного цветка и превратились в быстрых оленей. Когда отец понял, что его перехитрили, от собственной злости окаменел. Эта гора так и стоит на берегу у озера. Иногда от неё откалывают камни, символизирующие слёзы старика.

Тамчинский оленный камень или Алтан-сэргэ (бур. Алтан-сэргэ — золотая коновязь) — типичный оленный камень монголо-забайкальского типа[комм. 1]. Установлен на территории Тамчинского дацана в селе Гусиное Озеро Селенгинского района Республики Бурятия. Алтан-сэргэ использовался во время мистерии Цам в качестве коновязи для «священной лошади небожителей, когда те приезжали на праздник». В начале XX века камень находился у входа в главный храм Тамчинского дацана. В 1930-х годах оленный камень исчез. В 1989 году учащиеся местной школы обнаружили его на территории дацана в фундаменте разрушенного здания 1934 года постройки. Оленный камень был разбит на несколько кусков, многие фрагменты оказались утеряны. После проведения в 1990 году реставрации силами специалистов Государственного Эрмитажа и научно-производственного объединения «Реставратор», снова установлен на территории дацана. С 2021 года, по версии Министерства туризма Республики Бурятия, входит в «ТОП-100 достопримечательностей Республики Бурятия».

Аналогично Ээж-Хайрхан На западной стороне Баргузинского хребта в очертаниях гор и в ясную погоду хорошо просматривается контур гигантской, лежащей навзничь женщины. Классическая шея и высокая грудь никак не могли остаться без внимания монголов и весь этот горный водораздел получил название в честь матери .