Лидеры

Картошковедение как отдельная ветвь науки развивается.

С этим никто не спорит. Родство не сильно ближе, чем у славян и тюрков, а вот если и у уйсынов с монгольскими субкладами выйдет подобное расстояние, то я соглашусь с вами.

И найманы есть монголы,которые не уходили на Эргунэ-кон. Найманы поклонялись Эргунэ-кону .

Во-первых, я привел мнение специалиста в этой области Сабитова, указав при этом что это его слова. Во-вторых, по РАДу кереиты - род монголов. То есть часть монголов. Которая не уходила на Эргунэ-кон. Абсолютная кереитская среда и есть часть монгольской среды.

Не знаю насколько правда, но встречал мнение, что у казахских субкладов С2 за исключением редких случаев, расстояние с монгольскими в 2 тысячи лет.

Где написано, что алтайцы являются потомками сяньби, а матери кыпчаки? Что за очередной бред?

да, по их преданиях , они потомки сяньби , по матери кипчаки

Да нет же, это тюрки АКБ научили шумеров и аккадцев тюркскому языку...

Мать Ахмета Ярлыкапова из сиджиутов.

Тесть привез ее из Барнаула, когда калмыки возвращались из депортации. Некоторые калмыки привезли тогда поволжских немок, сибирячек. Да , алтайцы очень монголоидные, мое мнение,они бывшие монголы, но рано отуреченные.

Из книги главного спеца по киданям Н.Н. Крадина — Н.Н. Крадин, А.В. Харинский, С.Д. Прокопец, А.Л. Ивлиев, Е.В. Ковычев, Л. Эрдэнэболд. Великая киданьская стена: Северо-восточный вал Чингис-хана //

Значит татары есть тунгусо-маньчжуры.Среди нынешных ойратов есть потомков средневековых татаров.Это они. http://baabar.mn/article/3430

У всех путешественников того времени в описании маршрута в ханскую ставку великих ханов всегда был один путь - через Семиречье. Пути через Дешт, огибая Балхаш севернее, емнип, ни у кого не было, только один раз, емнип, такой путь упоминается у одного путешественника, емнип у Вильгельма Рубрука, и то при возвращении обратно домой, на запад. Найманы были в прошлом и до сих пор до Иртыша, ибо они кочевые скотоводы. После Иртыша гористая местность лесных племен Алтая. Это четко подчеркивает Рашид ад-Дин, разграничивая территории кочевых и лесных племен. По моему, это гадание, могли или не могли. Падение ханской власти и подчинение другому хану ведь не означает исчезновение или миграцию народа. Есть хорошие слова Рашид ад-Дина на этот счет: "... [Все народности] по настоящее время сидят и сидели [на всех этих местах] по [искони] обусловленному [древним обычаем] постановлению." О чем говорят эти слова? Наверно о том, что все описываемые им татарские племена, участвовавшие в тех бурных событиях, сидели на своих местах как минимум с описываемых им 12 - 13 веков вплоть до времени написания летописи, т.е. до рубежа 13-14 веков! А там и до времен и до одноименных родо-племен Казахского ханства рукой подать, всего 1 век. А значит найманы как населяют нынче всю восточную часть Казахстана вплоть до Иртыша, равнины Алтая, так и населяли эти земли и в те времена. Вспомнить хотя бы такой прекрасный ориентир в источниках как горы Найман-таг, позже названные Чингизхан-таг, а нынче Чингиз-тау в Восточно-Казахстанской области. В источниках так и указывают очевидцы, мол это "бывшие земли кара-китаев", приблизительно это восточное Семиречье. Насколько мне известно, в науке обычно принято считать сердцевиной их земель горы Тарбагатая у казахско-китайской границы. Хетум, как и абсолютно все путешественники, ходившие в ставку великих ханов (Монке и Куюка) (кстати у Хетума не Монголия, как у кылышбая, а Татаристан ), ни словом не упоминает о переходе такой грандиозной горной цепи как Алтай. В это поверить трудно. Это очень важно! В отличие от Хетума, ни один из известных путешественников не упоминает также перехода такой крупной реки как Иртыш. В это тоже верить трудно. Это тоже очень важно! Потому что при очень кратком описании пути Хетумом и его путанице, упоминание перехода Иртыша может быть тоже ошибочным. Или ошибочным само название "Ертич", например, его написание или чтение. Отсюда можно предположить, что конечная точка пути у всех путешественников находилась западнее Иртыша и Алтая.

Товарищи повара, вот ваш земляк и конкурент:

Я подумал и решил сделать предложение. Думан-Shymkent-Курсант-ARS, Arсен, Almaty, предлагаю вам установить мораторий на все эти кулинарные темы, чтобы прекратить перепалки. Ситуация в нашей стране очень нехорошая, каждый день умирает много людей, не до разборок. Вернемся, Құдай жазса аман болсақ (даст Бог и если будем живы-здоровы) при улучшении эпидемиологической обстановки в стране, когда можно будет вновь весело спорить и шутить. Согласны?

Ишь ты какой оказывается нехороший. Ну ладно, это твое личное право соглашаться или не соглашаться с моим предложением. Можешь продолжать изливать свою желчь. Но лично я буду соблюдать свой мораторий.

Оказывается, над традициями не властно время!!! Особенно над такими консервативными, как рождение ребенка, свадьба, похоронные традиции и кухня. Из фондом МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Ф. Ордэн. Воронец. Конец 19 века. Та же самая традиция орнаментированного "тапчана": Те же самые лепешки! Те же самые манты!

А я и не знал, что так делают чимкентцы. Знаю, что ленты появились у нас после 2000 года. Но все равно таких машин у нас пока единицы.

Да, вы правы, по смыслу рассказов мусульманских арабо-персидских авторов той поры, в их представлении было 2 категории тюрков - привычные им постоянные на виду тюрки-мусульмане и неожиданно нахлынувшие огромной массой с востока, из Чина (Китая), орды тюрков-немусульман, т.е. неверных. Последних они иногда именуют тюрками, а иногда татарами. К последним они прямо относили Кушлука и Чингизхана.

Не твое дело, это точно. Отдыхай.