Лидеры

Нужно принимать во внимание что кыпчакские, огузские и карлукские языковые группы всего лишь являются номинальными деноминациями в лингвистике. Я часто становлюсь свидетелем того, как многие непросвещенные юзеры в разных форумах утверждают что Туркмены и Турки являются огузами, а Уйгуры и Узбеки карлуками, смешивая этногенез с номинальным лингвистическим распределением. Бред. и уйгурский и узбекский и хакасский фактически огузские языки.

Кыпчакские языки, согласно СИГТЯ (Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Региональные реконструкции / Отв. ред. Э.Р. Тенишев - М.: Наука, 2002) выделились из тюркских около 370 г.: Потом кыпчакские языки развивались следующим образом: В период с 370 года по 960 год кыпчакский был по сути обычным языком группы родственных кыпчакских (кимако-кыпчакских?) племен. В 10 веке происходит разделение на 2 ветви: условно "восточную" и "западную". В 12 веке восточная ветвь разделяется на две ветки: башкирскую и казахско-ногайско-каракалпакскую. В 16 веке башкирский распадается на 2 ветви, позже происходит выделение южных и восточных диалектов (18 век, связывают с восстанием Пугачева). В 14 веке происходит распад "восточной" ветви - от него выделяется ногайский. В 16 веке распадается до этого единый язык казахов и каракалпаков. Относительно "западной" группы все тоже понятно.

Есть две основные группы юзеров - "пользователи", которым я выставил 10 реакций в сутки и "новички" у которых оставил значение "5". Так что ваша просьба выполнена

Пост без перевода удален.

Начну с юга - это седло, называемое по его форме "үйрек бас" (утиная голова) или "шошақ бас" (остроконечная голова). Ареал его использования - Коканд, Сырдарьинская область, Джетысу (Семиречье). Старинные музейные экспонаты: Седло 1757 года:

Разве вы как знаток так и знаете что монголы бросают тело покойных где угодно, куда угодно на сьедание кому угодно. :lol: Монголы хоронят, каждые племена (в старинности) илм аулы, наслег имеется место хоронения покойных. Такие места обычно выбирается подножие солнечной стороны горы или возвышенности. Там не должно быть низкое место где собирается дождевые или грунтовые воды. Монголы не мусульмане и христиане которые собирают костей покойных на одном месте, т.е. имел виду внутри какого то помещения. А тело предают землю. Вообще место хоронения покойных считается табу, туда так и не ходят. А нынешнее время люди стали ходить туда особенно в первый день весны, когда шевелится все уснувшие/зимовавшие под землей растения и животные, что является влиянием традиции китайских или европейских народов. Если хочешь каких нибудь фото, то сам приезжай и сфотографируй вдоволь себе сколько угодно.