Активность

Ок )ждемс

костяника позже

В целом на сегодняшний момент нельзя достоверно сказать в какой культуре бронзового, железного или среднего века широко или даже как-то представлена гаплогруппа N1b. При этом она живёт в наших современниках- представителях тюркских, монгольских и не говоря уже о уральских и самодийских этносов.

Нашёлся один из неопубликованных , работа Акбари 2026, место происхождения и культура неизвестны I38630 N-PH3711 N-M231>F2049>L735>L729>F1360>F4309>F2199>CTS6380>B523>VL67>B525>PH3711 D5a3a1 Линия, в которой прежде всего современные турки https://www.yfull.com/tree/N-VL73/ Условно тюркская, огузская. Митохондриальная ДНК азиатская D5a3a1

Но палеообразцов N1b в Сибири и Алтае пока не наблюдается . Есть один пазырыкский. Но хронологический разрыв между эпохами большой. В средневековье есть парочка в Древней Руси (Шекшово и Ярославле). Но это уже после продвижения на Запад.

Так предки огузов проживали в Сибири в рамках всех каганатов.

На выезде из Павлодара в сторону РФ слева от дороги местные что-то собирают рядом с деревьями. Землянику или костянику?

Глаза раскрой шире, ув. Алдар-Косе. Уже на 3-м фото твое вранье выдает подпись "Типы и виды по Ташкентской дороге". Дальше, навскидку, снимки Закаспийской области, Алатау, Шымкента. Для подробного поиска по фондам МАЭ и РЭМ для разоблачения тебя у меня сейчас просто нет времени, как будет время обосную свои слова. У автора Тик-Тока "аргентинца.25" не было цели акцентировать региональный вопрос, но зачем ты залил его в эту тему, вот в чем вопрос.

@asan-kaygy может ли быть такое что не только алимулы (как вы пишите в статье) но и весь род алчин присоединился к казахам во время разборок между Ялангтушем Надир Мухаммедом и Абдулазиз ханом в 1640-1650, а после его смерти алчин стал третьим улусом (первые два были правым крылом Ұлы жүз и левым крылом Орта Жүз Казахского ханства) и стал называться Младшим жузом из за сравнительно на тот период меньшего размера? таким образом запись о трех жузах в документе 1570 годах это поздняя приписка, а казахское ханство со времен урус хана до батыр хана или может тауке хана было двухкрылевым до присоединения алчинов

Рис. 4. Реконструкции лиц по черепам индивидов из массового захоронения в яме № 110 захоронений: А. Инд. 71. R1a(Z282). Автор – С.А. Никитин; В. Инд. 72. R1a(Z282). Автор – А.В. Рассказова; С. Инд. 23. R1a(Z93). Автор – А.В. Рассказова; D. Инд. 79. R1a(Z93). Автор – А.В. Рассказова.

ВОИНЫ УЛУСА ДЖУЧИ В УЛЫТАУ: АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ЛИЦ ПО ЧЕРЕПАМ ИЗ ПОГРЕБЕНИЙ МЕМОРИАЛЬНО-РИТУАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА КАРАСУЫР (ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КАЗАХСТАН) Э.Р. Усманова, А.И. Нечвалода, А.В. Колбина, И.П. Панюшкина, Е.А. Дмитриев, И.В. Гусев, Ю.Е. Паршин, А.Е. Ержанова Комплекс Карасуыр (обл. Улытау, Республика Казахстан) является золотоордынским воинским погребальным объектом, впервые исследованным на исторической территории Улытау — Улуса Джучи. Радиокарбонное датирование устанавливает календарный возраст погребений концом XIII в. Восемь раскопанных погребений, возможно, относились к военному отряду, среди которых — шесть мужских захоронений с набором воинского снаряжения. Два погребения принадлежали женщинам и содержали по одному бронзовому зеркалу. На основе антропологических материалов (черепа) из пяти погребений комплекса выполнены графические реконструкции по методу М.М. Герасимова с применением современных цифровых технологий. Реконструкции выполнялись с использованием инструментов MetaHuman и Adobe Photoshop, элементов искусственного интеллекта для создания видео поворота головы из статичных реконструкций в лицевой норме в боковую. Выполненные аппроксимации внешнего облика погребённых наглядно демонстрируют, что большинство их принадлежит к центральноазиатскому монголоидному расовому комплексу, один попадает в пределы вариаций байкальской расы и еще один — к европеоидному расовому краниокомплексу. https://maiask.ru/data/documents/MAIASP21_04_Usmanova_i_dr.pdf

https://iea-ras.ru/wp-content/uploads/2026/06/11-768x576

Гаплогруппу уДНК его определили позднее : Касательно гаплогрупп Y хромосомы: для двух ярославцев из нашей выборки (№№ 1 и 2) предсказана R1a1a1b1. В предшествующей работе для «человека в сапогах» мт гаплогруппа уже была определена (синонимическое название R1a (M458)) https://www.researchgate.net/publication/399563197_A_Legacy_of_Lineage_and_Disease_Genomic_Insights_into_the_Northern_European_Ancestry_and_Genetic_Load_of_Yaroslavl's_Pre-Mongol_Population

Ранее в другой работе : Череп индивида №2 из коллективного погребения №76 был также исследован судебно-медицинским экспертом высшей квалификационной категории А.С. Никитиным. По его заключению череп принадлежал мужчине , по расовому типу который относится к монголоидам с умеренно выраженными европеоидными признаками https://www.academia.edu/7806350/Результаты_комплексного_исследования_одного_из_коллективных_захоронений

Из старой работы по погибшим в Ярославле 1238 года. Индивид №2, захоронение 76 ...Внимание исследователей привлек индивид № 2 из массового захоронения № 76, обнаруженного при раскопках Рубленого города и содержащего останки 41 человека (Энгова това и др., 2012б). Уникальной находкой оказались остатки высоких кожаных сапог в районе голеней и стоп индивида № 2. Реконструкция показала, что сапоги имеют форму и отличительные особенности, нехарактерные для обуви жителей Древней Руси. Анализ аналогий кроя сапог показал, что подобная обувь была распространена среди кочевников, в частности, половцев (Энговатова и др., 2012б. С. 203, 204). В результате антропологического изучения этих останков были описаны особенности его физического строения, патологии костной системы. Индивидуальная реконструкция его портретных черт позволила говорить о его непохожести на большинство ярославцев (Энговатова и др., 2012а. С. 252). На основании полученных данных были сделаны выводы о том, что данный индивид много ездил верхом и регулярно переносил значительные физические нагрузки. Выдвигались предположения о принадлежности этого человека к воинской элите или ремесленникам (Энговатова и др., 2012б; 2015). С оговоркой, что характеристика краниологических вариантов на индивидуальном уровне не соответствует методическим основам антропологического исследования, было отмечено, что череп данного индивида обладает чертами, типичными для черепов зливкинского типа (европеоидного с ослабленной горизонтальной профилировкой). Подобные краниотипы часто встречались в среде населения Волжской Булгарии (Ефимова, 1991. С. 21).... ...Анализ аналогий кроя сапог показал, что подобная обувь была характерна для кочевников и, в частности, распространена среди половцев (Энговатова и др., 2012б. С. 203, 204). В результате антропологического изучения останков этого индивида были описаны особенности его физического строения, патологии костной системы, а также отмечено сходство черт его черепа с черепами зливкинского типа (Там же), который был распространен у населения Волжской Булгарии. Мы выделили ДНК из костных фрагментов бедренной кости и зуба данного индивида и использовали ее для геномного секвенирования. На основе полученных данных реконструирована полная последовательность мтДНК индивида № 2 и показана ее принадлежность к митохондриальной гаплогруппе I1a1a. Проведенный нами филогеографический анализ показал, что эта гаплогруппа распространена на территории современной Восточной Европы в популяциях русских, украинцев, поляков, а также встречается у финнов и итальянцев. Представители древнего населения – носители данной гаплогруппы – также проживали на европейской территории (табл. 2). Следует отметить, что индивид № 2 имеет общий вариант в позиции 3513 с современным украинцем и финном. Таким образом, полученные нами данные однозначно свидетельствуют о европейском, но не азиатском происхождении индивида № 2 по материнской линии. Подобные результаты являются еще одним подтверждением того, что особенности портретных черт, физического типа, профессиональной специализации и необычных деталей костюма человека могут быть только косвенными свидетельствами его происхождения, судить о котором, даже при применении геномного метода, можно только лишь в масштабе генетического разнообразия уже исследованных популяций. https://www.researchgate.net/profile/Andrey-Manakhov-2/publication/358090578_Archaeogenetic_analysis_of_an_individual_from_a_burial_site_at_the_ancient_Yaroslavl_Kremlin/links/625b27a9a279ec5dd7fc08d9/Archaeogenetic-analysis-of-an-individual-from-a-burial-site-at-the-ancient-Yaroslavl-Kremlin.pdf В общем авторы уже сомневаются в его восточном происхождении

Получается за 20 лет французы не продвинулись технологически, и не смогли увеличить бюджет. Даже в РФ за последние 10 лет заметен прогресс.

Ну, лаборатория Райха одно время не могла делиться технологиями, там был патент какой-то компании, но сейчас вопрос решили. А помимо того ещё вопрос финансирования, не у всех есть достаточно средств.

Да, смотрел карты, одни и те же племена по всему Узбекистану. Хивинские племена есть у Муравьёва Н.Н. Они полностью идентичны к племенам, указанным у Муниса Хорезми в "Фирдаус ал Икбал". Там четыре тупэ, а какие именно, выше в постах я перечислял, повторюсь: 1. Кият и Конрат; 2. Уйгур и Найман; 3. Кангли и Кипчак; 4. Нукус и Мангыт. Муравьёв находился в Хиве в 1819-1820 годах, а после него посещал Хивинское ханство Вамбери в 1863 году, который под узбекские племена выделил известные вам 32 племени, которые большей частью не племена, а отдельные роды и даже подроды. Поэтому более реальные данные по хивинским племенам у Муравьёва и Муниса Хорезми. Но, как уже обсуждали, у современных узбеков нет Шежере, а все перечисленные как узбекские, хорошо сохранились в каракалпакском Шежере. Судя по тому, что каракалпаки при каждом восстании фактически воевали между собой (или Арыс Конрат на стороне Хивы против Арыса Онторт уру или Арыс Онторт уру на стороне Хивы против Арыса Конрат), я вообще уверен, что вплоть до 1924-1925 годов каракалпакские и узбекские племена не идентифицировали себя какой-то конкретной нацией. В общем, интересный феномен, с которым нужно разобраться. Но, явно не скажешь, что каракалпаков придумали большевики, как узбеки нынче нам хотят внушить, так как отдельным народом каракалпаки стали ещё в 1603 году при Абдал Гаффаре. Скорее всего шейбанидские племенные связи были сильнее надплеменных положений. П.С. Ещё один момент, Муравьёв пишет, что все узбекские племена, покорившие хорезмских сартов пришли с Бухары, причём он явно ссылается на Муниса Хорезми. В этой связи у каракалпаков есть предание (в переписках Гладышева, Неплюева), где говорится, что каракалпаки издревле проживали на территориях Астраханского и Казанского ханств, откуда ушли для покорения Бухары 260 лет тому назад. А это конец 15 века, что состыкуется с началом шейбанидских движений.

Я тоже за объективность, считаю это самым верным и коротким путем к истине. Хотя истина у каждого своя ) Прикрепил две карты узбекских племен, что скажете? Не могу разобрать узбекские Хивинские племена, вы не знаете из каких тайп они состоят? Все племена узбеков схожи с каракалпакскими , не могу найти в сетях их тайпы

https://vt.tiktok.com/ZSQ4XShfU/ специально для тебя и тебе подобным людям

Доказательства так много, что сомневается только трайбалисты. 1. Этноним кыргыз среди абаканских татаров, то есть хакаов сохранено в форме "хыргыс", это уже отклонения от оргинала. Потому что до 80% хакасы потомки бывших кыштымов. Орхоно-енисейские руны, Синь Тан шу, Махмуд Кашгари и Рашид ад-Дин этноним "Кыргыз" передали в форме "Кыркыз". Впревые этноним "Кыргыз" упоминает Джувейни. Цитирую от Л. Лигети: «Домонгольская арабская и персидская географическая традиция (от Ибн Хордадбеха до Гардизи) знала исключительно формы типа Xirxiz или Qyrqyz. Труд Джувейни знаменует собой хронологическую границу: появление формы с гайн (قيرغ) свидетельствует о том, что новая фонетическая норма, соответствующая современному звучанию этнонима, начала проникать в письменные источники из живой речи Центральной Азии». То есть, нынешние кыргызы сохранили этноним "кыргыз" на оргинале. Если бы были другие народы,которые переняла этноним кыргыз, оргинальная этноним искажаенной форме дошло бы, потому что оригинальность всегда искажается на чужом языке. 2. Легенда 40 девушек сохранили нынешние кыргызы, хакасы нет. В начале 13 век: "Напомним версию о происхождении киргисутов, записанную в Юаньши (цз. 63, стр. 34а, по изданию 14 года Даогуан) со слов кыргызских информаторов: «В древности (буквально: в начале) сорок женщин пришли из Ханьских земель и вышли замуж за мужчин из [племени] усу (урсут); и это значение (т. е. сорок) было взято как их название»". Зуев Ю.А. Тамги лошадей из вассальных княжеств (Перевод из китайского сочинения VIII—Х вв. Танхуэйяо… 19 век: "... китайский летописец, современник монголов, говорит, что килики-цзы на языке туземцев значит 40 девиц, т. е. кырк — 40, кыз — девушка. Этою этимологию пользуются и нынешние киргизы для объяснения своего имени". Сочинения Ч.Ч.Валиханова "Очерки Джунгарии". 1904г. 3. Енисейские кыргызы были горно-лесный народ, как нынешние кыргызы. Если бы нынешние кыргызы потомки кипчаков, тогда хозяйство вели бы как кипчаки? Кипчаки степной народ, кочевья горизонтальная, а земледелие почти не была. А енисейские кыргызы кочевали вертикально, еще земледельцами были. Цитирую от ССМ: "В год Зайца (1207) Чжочи был послан с войском Правой руки к Лесным народам...Подчинив Ойратов, Бурятов, Бархунов, Урсутов, Хабханасов, Ханхасов и Тубасов, Чжочи подступил к Тумен-Киргизам". Мирза Хайдар Тянь-Шанских кыргызов то же называют лесным народом: "Они — львы лесных чащ Могулистана (شیران بیشه مغولستان — ширан-и бише-и могулистан)" Синь Тан шу, описание культуры енисейских кыргызов: "Сеют просо, ячмень, пшеницу и гималайский ячмень. Муку мелют ручными мельницами; хлеб сеют в третьей, а убирают в девятой луне. Вино[бозо] квасят из каши. Нет ни плодов древесных ни овоща огородного". В.В. Радлов: "...Земледелие распространено у черных киргизов еще шире, чем у казаков. Они тщательнее обрабатывают землю и собирают в среднем десяти-пятнадцатикратный урожай зерна. Поля нуждаются в искусственном орошении. Как правило, у черных киргизов оросительные работы производятся тщательнее, чем у казаков... Черные киргизы сеют пшеницу, ячмень и несколько сортов проса. В качестве корма для лошадей употребляют ячмень и особый сорт проса. Из проса черные киргизы приготовливают нечто вроде пива[бозо]... В.В.Радлов, Из Сибири. Страницы дневника. - М.: ГВЛ, 1989. - С. 348-354. 4. Енисейские кыргызы носили белые войлочные колпаки как нынешние. Синь Тан шу: "Носят белые валяные шляпы[колпак], пояса с точилом". «Сиюй чжи»: "мужчины летом и зимой носили белые войлочные шляпы (ак калпак)". 5. Платили калым. Синь Тан шу: "Лошадьми и овцами платят калым, богачи дают 100—1000 голов. Стада богачей в несколько тысяч голов коров". Федор Фиельструп. Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века: "Калым — от отца жениха... Смотря по достатку отца жениха, калым бывает: чон бай, орто, айак, Чон бай, т.е. «большой бай» выделяет 100 голов крупного скота (лошади, коровы, верблюды) и 1000 голов баранов; орто, т.е. «средний» — 50 голов крупного скота и 100 баранов; айак, т.е. «бедняк» — 25 голов крупного скота и 50 баранов". 6. Титулатура. "Представители княжеских фамилий, относящиеся по русским документам к “лучшим людям”, добавляли к свои именам почтительные титулы “кашка"...Например, Барчик Магнай-кашка, Алтын кашка, Матыр Магнай-кашка, Курбан кашка, Айкан Юрукту-кашка и т.д..." Бутанаев и Худяков:"История енисейских кыргызов" "По эту сторону Кашгарии обитает племя, носящее название кыргыз... ...У них нет хана, а есть только беки, которых называют кашка..." Сейфи Челеби, Таварих, 1590 г. 7.Воинственность. Синь Тан шу: "Мужчины носят серьги в ушах, по характеру — отважные и сильные". Худут ал-Алам, енисейскиекыргызы: "Кыргызы необузданны и немилосердны, зато они хорошие воины и отличаются воинственностью." Тянь-Шанские кыргызы: "Киргизи превосходять всех соседственных с ними народов жестокостию и отважностью..." А. И. Левшин, "Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей",1827 г. "Киргизы, кочующiе на границахъ Кашгарiи, почитаются самыми храбрыми". Обозрение Кокандского ханства в нынешнем его состоянии". Спб., 1849. "....От Оша до Кашгара не встречается более ни городов, ни возделанных полей: это — страна гор. Со своими стадами в Алатаге кочуют каракиргизы...Лицом они очень похожи на калмыков, отличаются храбростью, а лошади их столь же быстры, как и черкесские...". Е. К.МЕейендорф "Путешествие из Оренбурга в Бухару", 1823 г. Киргизи...,отличаются большею сравнительно воинственностью... 1876., октября 23, г. Коканд. ИЗ РАПОРТА КОМАНДУЮЩЕГО ВОЙСКАМИ ФЕРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ М. Д. СКОБЕЛЕВА... Профессор.С.Худяков прав, цитирую: «…первостепенными наследниками культуры древних и средневековых кыргызов, несомненно, является современный кыргызский народ, который освоил, сохранил и развил основные достижения культуры древних и средневековых кыргызов». Профессор Худяков Ю.С."Кыргызы в боях и походах – энциклопедия военного искусства Кыргызского государства"

По образу жизни Алдар больше вы

Алдар-Косе, разоблачить твое вранье пустяковое дело.

Ваши земляки , гадалке не ходи , не надо стесняться своей истории 😁

Суперские ягоды наших лесостепей в самом северо-восточном уголке Казахстана (не считая степной разноцветной смородины, степной облепихи и прииртышной ежевики). Жидек - Земляника: Бүлдірген (қой бүлдірген) - Костяника: Собрать их не так то просто. Во-первых, она не везде растет, только в труднодоступных местах возле березовых околков, обычно это далеко от населенных сел. Во-вторых, зависит от влаги, нужно дождливое лето, а то их не будет. В третьих, это тучи наших крупных комаров, сосущих кровь, особенно почему-то мою O(I) Rh В четвертых морока с их очисткой из-за того, что они мелкие, а собирают их ведрами. Из двух видов труднее найти костянику, ее меньше. Сезон примерно с конца июня до конца июля. Но все труды окупаются вкуснейшим ароматным вареньем на весь год. Привозная с юга водянистая тепличная клубника без вкуса и без запаха, даже сравнивать нельзя.