ГИПОТЕЗЫ "ДРУГОЙ ИСТОРИИ"
http://www.baikal.irkutsk.ru/php/statya.php?razdel=mongolia&nomer=01_13.txt
/Сергей Волков, вариант текста от 20.01.2003, исправления, дополнения, обсуждение на Форуме в конце текста/ Письменные источники о Чингисхане Чингисхан Каракорум - древняя столица Чингисхана Монастырь Эрдэнэ-Дзу Уйгурская столица Карабалгасун Археологические находки в Каракоруме Заключение Цитаты Считается, что Ньютон первым поставил под сомнение хронологию человечества. Пересмотр и опровержение известной из школьных учебников мировой истории остается модной темой и сегодня. Исторические события буквально переворачиваются "с ног на голову", и в них уже не египтяне, а русские цари строят пирамиды в Египте, и не татары с Востока, а рыцари папы Клементия с Запада порабощают Русь, а заодно и Монголию. В самом деле, от Великой Империи монголов сохранилось до наших дней очень немного. Настолько немного, что порой нет даже темы обсуждения, что в свою очередь порождает все больше спорных публикаций на тему: "А было ли татаро-монгольское нашествие на Русь? И могли ли монгольские кочевники завоевать полмира?". В отличие от более древних, исчезнувших оседлых цивилизаций с городами, грандиозными храмами и каменными изваяниями, хорошо сохранившимися в развалинах и в отдельных монументальных памятниках до наших дней, цивилизация монгольских кочевников не оставила потомкам ничего заметного. Кочевая империя из юрт, с временными ставками, традиционно перемещающимися по стране с места на место, в зависимости от состояния пастбищ и источников воды, создала только один город в Монголии - Каракорум. В этот город с большим количеством каменных зданий и церквей, по свидетельству летописцев, стекалась богатая добыча золотых и серебряных изделий со всего мира, непрерывно шли караваны с богатыми военными трофеями из захваченных монголами городов, доставлялись с захваченных земель лучшие ремесленники для ведения строительных работ в городе. Их сказочная столица, "город драгоценностей" - Каракорум была впоследствии стерта с лица земли китайскими войсками, и археологи до сих пор не могут обнаружить неопровержимых доказательств его былого величия на берегах монгольской реки Орхон. Развалины уйгурской столицы IX в., расположенной рядом, в 30 км севернее монастыря Эрдэнэ-Дзу, сохранились лучше и выглядят достойнее, чем найденные фундаменты отдельных зданий города с китайским названием Хо Линь, отождествляемого ныне с мифическим Каракорумом. Споры среди ученых об его истинном местонахождении не утихают до сих пор. Ни в одном музее мира нет в экспозициях значимых исторических реликвий времен первых монгольских ханов: ни великолепных украшений, ни скульптурных фигур или бронзовых изделий, ни фресок или изображений на холсте, нет ни одного предмета с памятными надписями той эпохи, ни одной монеты с именами первых монгольских ханов. Не сохранилось ни одного монументального памятника XII-XIII в. - эпохи величия монголов и их успешных завоеваний и в самой Монголии. Награбленные неисчислимые богатства со всего мира бесследно растворились в степях и песках Монголии, так что их не находят ни археологи, ни случайные путешественники, ни местные жители. Монгольские письменные хроники ученым не известны, а все более поздние летописи, написанные на других языках и в других странах, рассказывают о великих деяниях Чингисхана в прошлом времени, украшая повествование героическими мифами. Вся "фантастическая" история Чингисхана известна в основном из летописей персидского историка Рашид-ад-дина. Не сохранилась ни одной древней монгольской летописи в оригинальном тексте, в т.ч. и оригинала, часто цитируемой рукописи "Сокровенное сказание", содержание которой впервые стало известно из версии китайского текста XVII в. На каком языке был составлен оригинал ничего не известно. Для историков необъяснимым остается стремительный упадок после распада Монгольской империи, когда сами монголы - завоеватели всего "обитаемого мира", после почти 200-х летнего владычества и процветания, вернулись снова к тяжелой кочевой жизни, как будто она и не прерывалась, и оставались впоследствии в этом феодально-кочевом состоянии вплоть до начала XX в. В настоящее время в монгольской степи можно встретить в большом количестве тюркские каменные бабы, менгиры, керексуры и развалины древних поселений, предшествующие эпохе Чингисхана, но каких-либо памятников, созданных при его правлении так и не обнаружено. Единственное исключение - так называемые земляные валы Чингисхана, сооружаемые для грандиозной облавной охоты. Но никто уверенно не может датировать их эпохой Чингисхана, они могли быть сооружены как раньше, так и позже его правления. Для ученых это время остается по-прежнему "темным веком" или "веком молчания" в истории Монголии. Единственный исторический портрет Чингисхана из серии официальных портретов правителей нарисован, через сто лет после его смерти, при хане Хубилае в XIII в. и хранится в Пекинском Историческом музее. Единственная каменная стела, знаменитый "Чингизов камень", в надписи которой присутствует слово "Чингиз", обнаружен в Нерчинском округе в Забайкалье и хранится сейчас в Государственном Эрмитаже Санкт-Петербурга. Сегодня можно встретить только современные монументы из камня конца XX в., установленные на предполагаемых памятных местах рождения и проживания Чингисхана. Как же быть читателю, впервые столкнувшемуся с подобными вышеперечисленными фактами и гипотезами "другой истории", в которой нет татаро-монгольского нашествия на Русь и монгольского Чингисхана? Попробуем последовательно разобраться в фактах, опубликованных в разное время и в различных методологических материалах. В числе авторов "новой хронологии" чаще всего выступают не профессиональные историки или археологи (статьи шахматиста Гарри Каспарова в "Комсомольской Правде", новая история математика А. Фоменко). Основной мотив этих публикаций: общепринятая мировая хронология человечества составлена в XVII в. одним человеком Скалигером и является результатом ошибочной датировки и прочтения документов, а также фальсификации исторических летописей. Однако, любому образованному человеку, должно быть понятно, что история писалась не только в России, что сохранившиеся летописи есть на разных языках во многих соседних с нами странах. Вряд ли возможно, по заказу фальсифицировать хронику исторических событий во всех без исключения разноязычных письменных источниках, написанных на русском, китайском, арабском, тибетском, персидском, монгольском, японском, грузинском, армянском языках. А как быть с найденными в последние годы в Монголии развалинами замков и городов, датируемых временем Монгольской империи, древними надписями на камнях и стелах в честь памятных дат, которые датированы археологами и дословно переведены учеными, и которые подтверждают историю летописей о существовании царей, их государств, имевших место воинских сражений и походов? Как быть с многочисленными археологическими находками, которые подтверждают события летописей? Как быть с надписями на монетах, вазах, бронзе, в надписях которых содержится год, имя правителя и местности, где эти предметы изготовлены. Находки древних рукописей, надписей на камне и бронзе, совершенно неизвестных в XVII в. Скалигеру, продолжаются в наше время. Вряд ли возможна их фальсификация в наши дни. Причем речь идет не о единичных находках текстов, а о целых библиотеках, как, например, найденных в 1908 г. П. Козловым в мертвом городе Харо-Хото (свыше 2000 книг) или А. Стейном в Дуньхуане. Среди найденных текстов есть исторические и географические сочинения. В 1900 г. вблизи Дуньхуана на Великом Шелковом пути в одной из небольших пещер комплекса Могао, в наглухо замурованной потайной комнате, были случайно обнаружены, бесценные книги, рукописи, живописные полотна и другие буддийские реликвии, датируемые IV-XII вв. Общее количество обнаруженных раритетов включало в себя свыше 50 тысяч единиц, и вошло в историю под названием "Дуньхуанской библиотеки". Аурель Стейн одним из первых исследовал содержимое пещеры: "горы положенных друг на друга свертков рукописей достигали нескольких метров в высоту. Для работы с таким количеством текстов нужна была целая команда переписчиков". Среди найденных документов большинство текстов были буддийскими рукописями, написанными на китайском, хотанском, тибетском, согдийском, древнеуйгурском, сирийском, санскрите. Самый ранний текст относится к середине IV в. Иероглифическая версия буддийской канонической "Алмазной сутры" (868 г.) на сегодня является первой известной в мире книгопечатной продукцией1. Изучение найденных в пещере изображений и текстов продолжается до сих пор. Продолжающиеся интенсивные раскопки в Монголии ежегодно приносят сенсации. В 2001 г. турецкие археологи в бассейне Онона во время раскопок нашли около 1500 предметов, среди которых золотая корона с двуглавым орлом и женское украшение, богато украшенное драгоценными камнями. Немецкая экспедиция в Каракоруме - бывшей столице чингисидов раскопала основание храма Угэдэя и каменную мостовую, а в 2002 г. обнаружила печать 1371 г. с уйгурским текстом. При внимательном чтении публикаций на тему "другой истории" достаточно легко убедиться в несостоятельности большинства версий в пользу пересмотра истории, прежде всего из-за неполноты комментариев. Любой факт при желании можно прокомментировать двояко. Например, для авторов "другой истории" важно доказать, что вокруг Каракорума не было пахотных земель, о которых сообщает Рашид-ад-дин, для этого цитируются фрагменты текстов, из которых явствует, что монголы были врагами земледелия и официально земледелие возникло в Монголии лишь в XIX в. Если ограничиться этим комментарием, то можно согласиться, что Каракорум возможно находился в другом месте, где были лучшие условия для хлебопашества. Однако, если к комментариям добавить выводы Орхонской экспедиции о наличии орошаемых пахотных земель вокруг Каракорума в XIII в. и факт обнаружения каменной стелы с китайской надписью о "военных пахотных землях" возле Каракорума, то тезис о возникновении земледелия в Монголии лишь в XIX в. становится неверным и оснований для сомнений в правоте записи Рашид-ад-дина не возникает. Как правило, в комментариях, приводится только та их часть, которая выгодна авторам для обоснования гипотез новой хронологии. В качестве примера рассмотрим только факты о Великой Монгольской империи XII-XIV вв. и Чингисхане, по мнению авторов многовариантной истории не существовавших на самом деле. А.Т. Фоменко: монголы Батыя - это русские воины. Никакого нашествия на Русь не было, а татаро-монгольская Орда - это вооруженные силы русских князей Юрия (Чингисхана) и Ивана (Батыя) Даниловичей, захвативших впоследствии Монголию и Пекин (?). Империя Чингисхана из учебников - отражение великой русской империи XIV-XV вв. Н.А. Морозов: рассматривает в качестве завоевателей-монголов, крестоносцев ордена креста с Запада, точнее с Татрских гор, отсюда и название "тартары" = татары (?). Отождествляет (без каких либо доказательств) Чингисхана с Папой Иннокентием III, просто потому, что "оба были великими, жили в одну эпоху", а имя Чингисхан, якобы, напоминает немецкое. А.К. Гуц "Многовариантная история России": "Монголо-татары - просто монголы и просто татары, это воины, родина которых лежит на просторах Восточной Европы (Хазария), а не в какой-то там далекой стране, где ныне находится государство Монголия. Азиатские монголы из школьных учебников, захватившие полмира и поработившие Русь - миф". С. Валянский, Д. Калюжный "Другая история Руси. От Европы до Монголии": "История завоеваний Чингисхана зеркальное отражение 4-го Крестового похода. История Монгольской империи Чингисхана, описанная во всех учебниках совершенно не достоверна. 12 апреля 1204 г. рыцарями 4-го Крестового похода был взят Константинополь, а затем на захваченных землях создана так называемая Латинская империя. Она просуществовала до 1261 г. и распалась на независимые государства. В 1206 г. в Монголии Темучин был избран ханом с прозвищем Чингис и стал основателем Монгольского государства. Мировая Монгольская империя просуществовала до 1261 г, а затем распалась на независимые государства". Александр Жабинский "Другая история искусств": под именем Чингисхана скрывается византийский император Федор I Ласкарис, потому что, по мнению автора, "тот имел право на мировое господство" (никаких доказательств в тексте нет, автор считает вправе в рамках "многовариантной истории" публиковать без каких-либо на то оснований любые свои фантазии). Столицу монголов Каракорум он отождествляет с Тегераном, мотивируя это тем, что: "Тегеран в десятки раз ближе, чем неизвестно куда девшийся городок Каракорум на реке Аргун в Забайкалье". До сих пор ученые не могут обнаружить последствий 250-летнего господства монголов в Руси, известного из школьных учебников под именем Золотой Орды или Улуса Джучи. Ученые отмечают малочисленность кочевого населения и его рассеянность в степях Монголии в XII в. и невозможность формирования из него более чем стотысячного войска Чингисхана. Резонно ставится вопрос, как эта армия из бедных кочевников обеспечивалась металлическими доспехами и саблями? Как она могла столь стремительно перемещаться без дорог по незнакомым им пустынным и безводным пространствам от Монголии до Каспийского моря, где не то что прокормить, но и напоить лошадей и скот чрезвычайно трудно. Наконец, как сухопутная Монголия, могла создать свой флот и добиться блистательных побед на море, разбить китайскую флотилию в Кантонском заливе и предпринять самое крупное в истории человечества морское вторжение на 3400 кораблях со 142 тыс. монголо-китайских воинов в Японию? Можно не соглашаться с версиями новой хронологии, но следует заметить, что подобные публикации способствуют проявлению интереса к истории у простых читателей, а отдельные факты приводимые в этих книгах, в самом деле, не могут быть объяснены в рамках общепринятой истории. К сожалению, очень мало доступно сведений о современных исследованиях и раскопках в Монголии, нет и публикаций по этой тематике. Нет и в современных научных монографиях монгольских ученых разделов об истории Монголии XII-XII вв. и каких либо репродукций музейных экспонатов этого периода. На книжных прилавках сегодня можно встретить десятки книг по истории, более раннего Хазарского каганата и ни одной научной монографии о татаро-монгольском нашествии и Монгольской империи. Так кто же прав: школьные учебники или "новая хронология"? Письменные источники о Чингисхане От авторов "другой истории": "Сокровенное сказание монголов" написано китайцами в XV-XVI в. во времена династии Мин (1368-1644 гг.) о событиях XII-XIII вв. Был ли письменный первоисточник, к какому времени он относится, и на каком языке был написан остаётся неизвестным. Вызывает сомнение возможность подробного описания исторических событий спустя практически 300-400 лет. Тем не менее "Сокровенное сказание монголов" считается самым важным первым (!) литературным источником об истории монголов". Распространено мнение, что именно из "Сокровенного сказания" монголам стало известно о Чингисхане и его завоеваниях. В настоящее время не известно никаких других монгольских письменных источников о Чингисхане. Среди других авторитетных письменных источников о деяния монголов являются исторические персидские летописи Ращид-ад-дина (1247-1318 гг.), признанный наиболее полным и содержательным источником по истории Монгольской империи. Историки особенно подчеркивают его ценность, так как изложение Рашид-ад-дина основано на не дошедшем до нас "Алтан дептере" ("Золотая летопись"). Научные комментарии к летописям Рашид-ад-дина были так и не изданы. Правильность перевода и отождествления некоторых географических названий с современными до сих пор остается спорной. Например, р.Орхон в тексте в одном месте звучит как Ургун, в другом -------, а 12 смежных с ней рек не отождествлены совсем. Но на основании этого перевода Каракором переносится в степи Монголии. Версия событий времен Чингисхана в летописях Рашид-ад-дина поруй не совпадает с изложенными в "Сокровенном сказании". Других источников, которые позволили бы уточнить противоречия в текстах о тех событиях, историкам не известно. История монголов известна также из арабских хроник и китайских летописей, от персидского историка Джувейни "История завоевателя мира" (1260 г.). Совсем иначе выглядит история Чингиза в татарском народном эпосе, сложившемся в XV-XVI вв. В центре повествования эпоса история Джучиева Улуса XIV в., известного в истории под названием Золотая Орда. Описывается территория от Сарая на Волге до Самарканда в Средней Азии. Среди прародителей хана Токтамыша (хан Золотой Орды, 1376-1395 гг.) назван Чингиз, причем его родина не Монголия, а берега Волги. Державный дом Чингисхана, его дворец, находится на Ак-Тубе (рукав на Нижней Волге), там родовой "черноцветный стяг", там "золотой престол" и "золотой Чингиза венец", отсюда сделан набег на Китай и покорена страна иудеев. Текст эпоса, впервые опубликованного в полной версии в 1941 г., требует научного анализа историков, так как противоречит "Сокровенному сказанию монголов". " Я - хан Токтамыш Если зову я отцом - Туйгуджу; Если мой прародитель Чингиз, Если мой дед - Булгар и Сарай: Взял я в руки держав судьбу! С алмазной броней на лбу Молодой двукрылый птенец - Золотой Чингиза венец - Разве не у моих ног? Как-Туба - сердцевина Земли Здесь дворец властелина Земли: Тридцать девять ханов, Среди них Чингиз величья достиг. Разве не владел страной В шестимесячный путь длиной? Там, где Идиль (Волга), там где Яик (Урал), Тридцать и девять было владык, Лишь один Токтамыш велик!".2 На миниатюрах в исторических летописях золотоордынский хан Тохтамыш (1382 г.) изображен с белой бородой и в русской короне с тремя лепестками? Из летописей известно, что в войсках монголов сражались русские. По летописям Рашида-ад-Дина войска Батыя двигались в разгар зимы, т.е. в самые лютые холода. А как быть с памятными надписями на каменных стелах и документами монгольской письменности с уйгурскими буквами, применяемыми задолго до Чингисхана? В Монголии и России найдены "пайзе" - металлические дощечки с повелениями монгольских ханов и "ярлыки" - указы, написанные уйгурскими буквами. Среди них серебряная дощечка (1252-1259 гг.), найденная в 1845 г. в Екатеринославской губернии, "ярлык" - манифест Хубилая (1269г.), ярлык золотоордынского хана Тохтамыша (1392 г.) - они подробно описаны в работах известного востоковеда Доржи Банзарова. Уйгурский алфавит применялся на монетах, чеканившихся чингисидами в Персии и Китае, известны два письма монгольских ханов на уйгурском языке 1289 г. и 1305 г. к французскому королю Филиппу IV (хранятся в Лувре, Париж). Свод законов Монгольской империи, чингисхановский "Джасак" (1218 г.) сохранился в виде отрывков в персидских и китайских источниках. "История завоевателя мира" персидского историка А.М. Джувейни (умер в 1283 г.) подробно повествует о содержании Великой Книги Ясы. Историк Л.Н. Гумилев широко цитирует китайские источники, в т.ч Чжао Хуна и "Мэн-да Бэй-лу" о чжурчжэнском плену Чингисхана, а также говорит об "источниках на арабском, персидском, греческом, китайском, монгольском, латинском, тибетском, корейском, японском, грузинском и армянском языках", повествующих о деяниях монголов. На карте древностей Монголии нанесено 86 объектов с древними памятными надписями, среди них, знаменитый "Чингисов камень", надпись на котором датируется 1219 г. Найден камень в Нерчинском округе, находится в настоящее время в Государственном Эрмитаже Санкт-Петербурга. Перевод надписи "Чингисова камня" по толкованию Шмидта гласит: "От Чингисхана, когда он, покорив сартагольский народ, воротился и положил конец вражде от прежних времен всех монгольских народов, всем тремстам тридцати пяти воинам в знак изгнания". Известны также орхонские надписи на каменных стелах, повествующие о победах Чингисхана. Сохранились подлинные исторические тибетские документы об особых отношениях "чой-йон" ("духовный наставник") между Тибетом и Монголией в период эпохи Чингисхана, в которых отражены имена правителей Монголии, даты походов Чингисхана и вся последующая история распространения буддизма в Монголии. В сохранившихся шаманских книгах Монголии (хранятся в институте востоковедения, г. Москва) имеется описание обряда, предписывающего делать возлияние в местностях, где проживали предки Чингисхана. Подробное описание бесед с Чингисханом и своего путешествия по Монголии оставил даоский монах Чан-Чунь. Историки установили генеалогию монгольских ханов, названия племен Великой степи. Монголы занимают вполне определенное место в исторической хронологии Великой степи. По мнению Л. Гумилева: "Монголы, самостоятельный этнос, жили с I в. н.э. в современном Забайкалье и Северо-Восточной Монголии, севернее реки Курулен, которая ограничивала их от татар. Племенное название "монгол" очень давнего происхождения, но упоминание о монголах в китайских источниках редки, потому что Сибирь была вне поля зрения древнекитайских географов. Впервые монголы упомянуты как соседи сушеней, предков чжурчжэней, в Хоу Хань шу. Согласно свидетельствам современников, монголы в отличие от татар были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым (?). Современный облик обрели их потомки путем смешанных браков с соседними многочисленными низкорослыми, черноволосыми и черноглазыми племенами". Чингисхан (1162-1227) Точную дату рождения назвать трудно. По истории Рашид-ад-дина - дата рождения 1155 г., современные монгольские историки придерживаются даты - 1162 г. Немыслимые по масштабу завоевания почти всего мира, никому до него и после не удалось сравниться с ним в величии завоеваний. За короткое время была создана огромная Монгольская империя, раскинувшейся от берегов Тихого океана до Черного моря. Кочевники из Центральной Азии, вооруженные луками и стрелами, смогли завоевать три более цивилизованные империи, обладающие к тому же значительно большей военной мощью. Их завоевания сопровождались бесчеловечными зверствами и массовым истреблением мирного населения. Города на пути монгольских орд часто сравнивали с землей, реки меняли русло по воле Чингисхана, целые цветущие районы становились опустошенными, сельскохозяйственные орошаемые угодья уничтожались, чтобы пашни снова стали дикими пастбищами для коней его войска. Для современных историков феноменальный успех войн Чингисхана остается необъяснимым фактом, который можно объяснить либо мистификацией, либо сверхъестественными способностями и военным гением Чингисхана. Современники того времени, считали Чингисхана "ниспосланного Небом - бичом Божьим". "Сокровенное сказание монголов" (XII в.) "Родословня и детство Темучина. Предком Чингисхана был Борте-Чино, родившийся по изволению Высшего Неба. Супругой его была Гоа-Марал. Явились они, переплыв Тенгис (внутреннее море). Кочевали у истоков Онон-реки, на Бурхан-халдуне, а потомком их был Бата-Чиган". Родоначальницей всех монголов являетя Алан-Гоа, в восьмом колене от Чингисхана, зачавшая, согласно легенде, детей от солнечного луча в юрте. Темучин родился в 1162 г. на берегах реки Онон в урочище Дэлюн-булдан, которое исследователи локализуют в 230 верстах от Нерчинска (Читинская область) и в 8 верстах от китайской границы. Отцом Темучина был Есугей-баатур, внук Хабул хана, вождь большинства монгольских племен, в котором насчитывалось 40 тыс. юрт. Это племя было полным хозяином плодородных долин между реками Керулен и Онон. Есугэй-баатур успешно сражался и воевал, подчинив себе татар и многие племена. В 13 лет Темучин лишился отца, которого отравили татары. Старейшины отказались подчиняться слишком молодому и неопытному вождю и ушли искать другого покровителя. Приемником Есугея стал Таргутай, происходивший из знатного рода Борджигин. Темучин остался в окружении лишь немногих из оставшихся представителей рода: младших братьев и сестер и вскоре был вынужден скрываться от преследования Таргутая. Вся оставшаяся собственность включала в себя лишь восемь лошадей и родовой "бунчук" - белое знамя с девятью хвостами яка, символизирующее четыре больших и пять малых юртов его рода. В "Сокровенном сказании" подробно рассказывается, как Темучин в одиночестве скрывался в густом лесу, затем был схвачен, как бежал из плена, нашел свою семью и вместе с ней несколько лет (4 года) скрывался от преследований. Возмужав Темучин, в 17 лет отправился в стойбище отца красавицы Борте, по обычаю монголов брачный контракт был заключен отцами еще в девятилетнем возрасте девочки (4 года назад) и взял ее в жены. Согласно летописям, в момент приезда на стойбище Борте Темучина уже сопровождают несколько сотен юных всадников, друзей Темучина. Впоследствии в истории она стала известна как Бортэ Фуджин, императрица, мать четырех сыновей и пяти дочерей Чингисхана. И хотя летописи сообщают, что у Чингисхана было около пятисот жен и наложниц из разных племен, среди пяти главных жен, первая жена - Бортэ Фуджин всю жизнь для Чингисхана оставалась самой почтенной и старшей. Сведения о начальном периоде жизни Темучина, до времени его признания Чингисханом, скупы и противоречивы, многие подробности того времени не известны. История, дошедшая до нас в официальной истории Чингисхана "Сокровенном сказании монголов", в ряде мест не совпадает с описываемыми теми же событиями у Рашид-ад-дина. Обе летописи рассказывают о захвате Борте, жены Темучина, меркитами, которые через 18 лет решили отомстить за кражу из их рода красавицы Оэлун, матери Темучина, его отцом Есугей-баатуром. Согласно "Сокровенному сказанию" меркиты передали Борте родственнику человека, потерявшего Оэлун. Не имея достаточно воинов для нападения на меркитов Темучин направляется к названному брату своего отца кераитскому хану Тогрулу (Ван-хану) и просит у него помощи. Тот охотно оказывает ему военную помощь и Темучин отбивает свою жену назад. У Рашид-ад-дина этот эпизод описан иначе: меркиты отослали Борте Тогрул-хану, который добровольно в знак памяти о побратимских отношениях - "андэ", с отцом Темучина вернул ее будущему Чингисхану через одного доверенного лица. Защита и покровительство Тогрул-хана обезопасила его на несколько лет. В летописях мало сообщается о молодости Темучина. Племя монголов быстро крепло и уже составляло 13 тыс. человек. С этого времени в хрониках сообщается, что у Темучина в подчинении находились боевые отряды численностью до 10 тыс человек. Первым сражением, которое Темучин решительно выиграл, стало сражение с 30 тысячным войском тайучитов во главе с Таргутаем. Всех пленников Темучин приказал заживо сварить в 70 котлах. Испугавшись этого, тотчас покорилось и подчинилось молодому хану племя джуръят. В "Сокровенном сказании" этот эпизод трактуется иначе, одерживает победу Таргутай, и соответственно он варит пленных воинов Темучина в котлах, это зверство отталкивает от него соседние племена и они переходят под знамена побежденного Темучина. По мнению историков, версия Рашид-ад-дина выглядит убедительней, и победу в том историческом сражении одержал Темучин. Через некоторое время под родовым знаменем Темучина было уже 100 тыс. юрт. Заключив союз с кераитами, отношения непоколебимой дружбы с вождем кераитов Тогрулом, объединенные орды Темучина нанесли поражение татарам. Летописи сообщают о всеобщем избиении татар. Когда стареющий Тогрул потерял власть, его сыновья во главе кераитов выступили против Темучина и одержали победу в сражении. Для укрепления своего положения, отступивший Темучин за зиму объединил вокруг себя большинство племен северной Гоби и весной напал на кераитов и меркитов и разбил их. Хроники сообщают, что Темучин постановил, чтобы никого из меркитов не оставлять в живых. Оставшиеся в живых кераиты встали под знамена Темучина. В течении трех лет после битвы, сделавшей его хозяином Гоби, Темучин посылал свои войска на земли западных тюрских племен, найманов и уйгуров и везде одерживал победы. Более подробно история Чингисхана описана в летописях, когда он достиг 41 летнего возраста и "пока наконец после упомянутых двадцати восьми лет расстроенного состояния всевышняя истина не даровала ему силу и помощь и дело его обернулось к возвышению и приумножению". В 1206 г. курултай - съезд ханов всех монгольских племен - провозгласил Темучина великим каганом и присвоил ему титул Чингисхана - Чингис Ха-Хан, Величайший из правителей, Повелитель всех людей. Впоследствии историки назвали его "Завоеватель мира" и "Покоритель Вселенной". Летописи Рашид-ад-дина так излагают это событие: "Чингиз-ханово прозвание ему дал он (шаман Тэб-Тэнгри), сказав при этом: Повелением Вечно синего неба имя твое должно быть Чингиз-хан! По-монгольски же "чин" - значит "крепкий", а Чингиз - множественное от него. На монгольском языке прозвание Чингиз-хан имеет тот же смысл, что гур-хан, но с более преувеличенным значением, так как оно есть множественное число, и обобщить это слово можно, например, с персидским "шаханшах" ("Царь Царей")".3 Правление Чингисхана укрепило центральную власть и вывело Монголию в ряд самых сильных военных стран Центральной Азии того времени. Чингисхан вошел в историю как безжалостный завоеватель: "Чингисхан провозгласил особой доблестью: ограбить, обворовать или убить человека другого, не татарского племени, что подчиненные ему племена составляют единственный во вселенной избранный небом народ, что они будут носить отныне имя "монголы", что означает "побеждающие". Все же остальные народы на земле должны стать рабами монголов. Непокорные племена надо вычистить с равнины земли, как сорные, вредные травы, и останутся жить одни монголы" .4 Война была провозглашена самым действенным средством приобретения материального благополучия. Так началась эпоха кровавых захватнических походов монголов. Чингисхан, его сыновья и внуки, завоевав территории других государств, создали самую крупную по своим размерам империю в истории человечества. В неё вошли Средняя Азия, Северный и Южный Китай, Афганистан, Иран. Были совершены опустошительные набеги на Русь, Венгрию, Моравию, Польшу, Сирию, Грузию, Армению, Азербайджан. Летописи очевидцев изобилуют описаниями варварских разграблений и поголовного избиения мирного населения захваченных городов. Чрезмерная жестокость Лаврентьевская летопись: "В 1237 год пришли из восточных стран на Рязанскую землю безбожные татары, и начали завоевывать Рязанскую землю, и пленили её до Пронска, и взяли все Рязанское княжество, и сожгли город, и князя их убили. А пленников одних распинали, других расстреливали стрелами, а иным связывали сзади руки. Много святых церквей предали они огню, и монастыри сожгли, и села, и взяли отовсюду немалую добычу. Взяли Суздаль, разграбили церковь святой Богородицы, и двор княжеский огнем сожгли, и монастырь святого Дмитрия сожгли, а другие разграбили. Старых монахов, и монахинь, и попов, и слепых, и хромых, и горбатых, и больных, и всех людей убили, а юных монахов, и монахинь, и попов, и попадей, и дьяков, и жен их, и дочерей, и сыновей - всех увели в станы свои". Взяли Рязань в три дня, Москву в пять дней: Истребили всех горожан Нишапура числом 6 тысяч душ. Избиение нишапурцев продолжалось четверо суток. Были истреблены даже собаки и кошки. Ибн аль-Асир в своей "Совершенной истории" описывает вторжение монгольских армий на мусульманские земли такими словами: "События, о которых я собираюсь рассказать, столь ужасны, что долгие годы я избегал всякого упоминания о них. Нелегко писать о том, что смерть обрушилась на Ислам и мусульман. Я хотел бы, чтобы мать не родила меня на свет, или чтобы я умер прежде, чем стал свидетелем всех этих несчастий. Если вам скажут, что Земля никогда не знала подобного бедствия с тех пор, как Бог создал Адама, верьте этому, так как это истинная правда:" Персидский историк Джувейни, принимавший участие в войне против монголов, в своей "Истории", как очевидец, свидетельствует: "тринадцать дней и тринадцать ночей считали людей убитых монголами в городе Мерв. Учитывая только тех, чьи тела были в самом деле найдены, и не считая тех, кто был убит в гротах и пещерах, в деревнях и в пустынных местах, насчитали более 1,3 миллиона убитых". После Мерва монгольская армия получила приказ Чингисхана взять Нишапур: "разрушив город таким образом, чтобы по нему можно было пройтись плугом, и в целях мести не оставлять в живых даже кошек и собак". "Монголы были врагами оседлой жизни, земледелия и городов. При завоевании северного Китая монгольская знать добивалась от Чингисхана приказа перебить все оседлое население до единого человека, а земли обратить в пастбища для кочевников".5 Монголы придерживались тактики полного опустошения захваченных земель, чтобы пашни вновь стали богатой травой степью и пастбищами для скота. Города разрушались до основания, оросительные каналы засыпались песком, все местное население истреблялось, пленных, чтобы не кормить, безжалостно уничтожали. И только в конце своей жизни, в последнем походе на Тангутское государство Чингисхан стал понимать, что выгоднее сохранять города, чтобы брать с них налоги. Кроме Руси, Восточной и Южной Европы, монголы завоевали Тибет, вторглись в Японию, Корею, Бирму и на остров Ява. Их войска были не только сухопутными: в 1279 году в Кантонском заливе монгольские корабли разбили флот китайской империи Сун. Пятью годами раньше 40 000 монгольских, китайских и корейских воинов на 900 кораблях вторглись в Японию, захватив остров Цусима, Ики и часть Кюсю. Японская армия была повержена, но внезапно налетевший тайфун потопил флот нападавших, и монголо-китайским войскам пришлось отступить. Вторая попытка Хубилай-хана в 1281 г. вторгнуться в Японию также закончилась неудачно. Самое крупное в истории человечества морское вторжение на 3400 кораблях со 142 тыс. монголо-китайских воинов, как и при первой попытке вторжения на японские острова, было снова остановлено тайфуном, который практически полностью уничтожил морскую эскадру нападавших. Из летописей Рашид-ад-дина: "Всего Чингис образовал 95 отрядов по тысяче человек. Тулуй, младший сын Чингисхана, после его смерти наследовал почти все его войска - 101 тыс. из 129 тысяч". По мнению историков орды Чингисхана не были, подобно гуннам, мигрирующей массой, а являлись дисциплинированной армией вторжения. Каждый воин имел по две-три лошади и был закутан в меховые одежды, что позволяло ему спать прямо на снегу. По оценке английского историка Г. Ховорса армия Чингисхана во время его похода против хорезмшаха составляла 230 тыс. воинов и двигалась раздельно по двум маршрутам. Это было самое большое войско из всех, что собирал Чингисхан. Из исторических хроник известно, что армия Чингисхана ко времени его смерти состояла из четырех корпусов вместе с императорской гвардией и насчитывала 129 тыс. воинов. По мнению авторитетных историков, численность населения монгольского народа при Чингисхане составляла не более 1 млн. человек. Чингисхану принадлежит заслуга в объединении кочевников и создании сильного монгольского государства. Он объединил Монголию и расширил её пределы, создав крупнейшую империю в истории человечества. Его сборник законов "Ясы" долгое время оставался правовой основой кочевых народов Азии. Старомонгольский свод законов "Джасак", введенный Чингисханом, гласит: "Чингисханова Яса запрещает ложь, воровство, прелюбодеяние, предписывает любить ближнего, как самого себя, не причинять обид, и забывать их совершенно, щадить страны и города, покорившиеся добровольно, освобождать от всякого налога и уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей его". Значение "Джасака" для становления государственности в империи Чингисхана отмечается всеми историками. Введение свода военных и гражданских законов позволило установить на огромной территории монгольской империи твердый правопорядок, несоблюдение его законов каралось смертью. Яса предписывала терпимость в вопросах религии, почтение к храмам и к духовным лицам, запрещала ссоры среди монголов, неповиновение детей родителям, кражу коней, регламентировала воинскую обязанность, правила поведения в бою, распределение военной добычи и т.д. "Немедленно убивать, кто ступил на порог ставки воеводы". "Тот, кто мочится в воду или на пепел, предается смерти". "Уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному". "Запрещение мыть платье в продолжение ношения, пока совсем не износится". "Никто да не уходит из своей тысячи, сотни или десятка. Иначе да будет казнен он сам и начальник той части, который его принял. "Великий Джасак" - законодательство Чингисхана наиболее полно сохранилось в летописях Рашид-ад-Дина. Там же в "Билике" - сборнике притч и высказываний Чингисхана говорится: "Величайшее наслаждение и удовольствие для мужа состоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его с корнем и захватить все, что тот имеет; заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами, сесть на его хорошего хода с гладкими крупами меринов, превратить животы его прекрасноликих супруг в ночное платье для сна и подстилку, смотреть на их розоцветные ланиты и целовать их, а их сладкие губы цвета грудной ягоды сосать!".6 Предчувствуя смерть на тайном совещании с сыновьями, перед последним своим походом на Тангутское государство Чингисхан завещал: "О, дети, остающиеся после меня, знайте, что приблизилось время моего путешествия в загробный мир и кончины. Я для вас, сыновей, силою господнею и вспоможением небесным завоевал и приготовил обширное и пространное государство, от центра которого в каждую сторону один год пути. Теперь мое вам завещание следующие: будьте единого мнения и единодушны в отражении врагов и возвышении друзей, дабы вы проводили жизнь в неге и довольстве и обрели наслаждение властью! Я не хочу, чтобы моя кончина случилась дома, и я ухожу за именем и славой". Еще он сказал: "После нас члены нашего уруга, оденутся в затканные золотом одежды и будут вкушать вкусные и жирные яства, будут садиться на красивых коней и обнимать прекрасноликих жен, но они не скажут: "Все это собрали наши отцы и старшие братья, а забудут и нас и этот великий день!" Чингисхан умер в 1127 г. во время похода на Тангутское государство. По его предсмертному желанию тело было отвезено на родину и предано земле в местности Буркан Халдун. По официальной версии он упал с коня во время охоты на диких коней и заболел, у Марко Поло Чингисхан умирает от раны в колено стрелой, у Плано Карпини - от удара молнии. По легенде - от раны, причиненной тангутской принцессой, которая во время брачной ночи нанесла зубами смертельную рану Чингисхану, после чего бросилась в реку Хуан-хэ. Эта река после этого стала называться монголами Хатун-мурэн, что означает "река царицы". На пути следования каравана с телом Чингисхана умерщвлялось все живое: люди, животные, птицы. В летописях записано: "Они убивали каждое живое существо, которое видели, чтобы весть о его смерти не разнеслась по окрестным местам: В четырех его главных ордах совершили оплакивание и его похоронили в местности, которую он перед тем однажды соизволил назначить в качестве великого заповедника". После смерти Чингисхана траур продолжался два года. По преданию Чингисхан был похоронен в глубокой гробнице, сидящем на золотом троне, на родовом кладбище "Их Хориг" у горы Буркан Халдун (в оригинале текста: Буркан-Калдун), в истоках реки Онон (в тексте: река Ургун). Он восседал на золотом троне Мухаммеда, привезенного им из захваченного Самарканда. Чтобы могила в последующие времена не была найдена и осквернена, после захоронения Великого хана по степи прогнали несколько раз многотысячный табун лошадей, уничтоживший все следы могилы. По другой версии гробница была устроена в русле реки, для чего река была на время перекрыта и вода направлена по другому руслу. После захоронения дамбу разрушили, и вода вернулась в естественное русло, навеки скрыв место захоронения. Всех кто участвовал в захоронении и мог запомнить это место впоследствии умертвили, тех кто исполнял этот приказ, впоследствии умертвили тоже. Таким образом, тайна захоронения Чингисхана остается нераскрытой до сих пор. В сборнике летописей Рашид-ад-дина говорится: "После Чингисхана его дети со своей тысячью охраняют запретное, заповедное их место с великими останками Чингисхана в местности, которую называют Буркан-Халдун. Из детей Чингисхана великие кости Тулуй-хана, Менгу-хана и детей Кубилай-каана и его рода также положены в упомянутой местности. Другие же потомки Чингисхана, вроде Джочи, Чагатая, Угэдея и их сыновей, погребены в другом месте. Утверждают, что однажды Чингисхан пришел в эту местность; в той равнине росло очень зеленое дерево. Ему весьма понравилась свежесть и зелень этого дерева. Чингис провел часок под ним, и у него появилась некая внутренняя отрада. В этом состоянии он сказал эмирам и приближенным: "место нашего последнего жилища должно быть здесь!" После того как он скончался, то поскольку они слышали когда-то от него эти слова, то в той местности, под тем деревом, и устроили его великое заповедное место. Говорят, что в том же году эта равнина из-за большого количества выросших деревьев превратилась в огромный лес, так что совершенно невозможно опознать то первое дерево, и ни одно живое существо не знает, которое же оно". В другом месте рукописи: "В Монголии есть большая гора, которую называют Буркан-Халдун. С одного склона этой горы стекает множество рек. По тем рекам - бесчисленное количество деревьев и много леса. В тех местах живут племена тайджиутов. Летние и зимние кочевья Чингисхана находились в тех же пределах, а родился он в местности Булук-булдак, в низовьях реки Онона, оттуда до горы Бурхан-Калдун будет шесть дней пути" (Хэнтэйский хребет). Еще в другом месте: "Тимур-хан сделал изображения покойных предков (Чингисхана), там жгут постоянно фимиам и благовония (на Бурхан-Халдуне). Камала (его брат) тоже построил там для себя капище". До сих пор попытки найти могилу Чингисхана не увенчались успехом. Географические названия времен Монгольской империи за много веков полностью изменились и с точностью сказать, где находится гора Бурхан-Халдун никто сегодня не может. Согласно летописей Ращид-ад-дина останки Угэдэй-хана находятся "в запретном месте на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег. С этой горы берут начало реки, которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути". На русском языке опубликовано несколько книг о Чингисхане, среди них наиболее известные - романы В. Ян "Чингиз-хан", И. Калашников "Жестокий век", Ч. Айтматов "Белое облако Чингисхана". На видеокассетах доступны два фильма: корейско-монгольский фильм "Хан великой степи. Чингисхан" и фильм "Чингисхан", в главной роли О. Шариф. На русском языке только в 1991-2000 гг. опубликовано четыре книги о жизни Чингисхана: Рене Груссе (2000 г.), С. Уолкер (1998 г.), Мишель Хоанг (1997 г.), Э. Хара-Даван (1991 г.), из которых можно почерпнуть множество исторических фактов его деяний. Неизвестно ни одного каменного или бронзового изваяния Чингисхана. Единственный, известный портрет Чингисхана, датированный XIII в., хранится в Пекинском Историческом музее. Он выполнен тушью по шелку и изображает Чингисхана в полный рост с монгольским луком в правой руке, колчаном со стрелами за спиной, левая рука обхватывает рукоять сабли в ножнах. В Монголии известно предание о сохранившемся перстне Чингисхана со свастикой, следы которого утеряны в начале XX века. В современном мире деяния Чингисхана, возвеличившие его сегодня до уровня первого национального героя Монголии и почетного звания "Человека второго тысячелетия", на самом деле подлежат квалифицировать как зверские военные преступления и массовый геноцид мирного населения, который не может быть оправдан варварским временем и истекшим тысячелетием после ужасных событий, буквально стеревших с лица земли целые города и провинции. Что нашли в "могиле Чингисхана" американские археологи в сентябре 2001 г.? В сентябре 2001 г. информационные агентства мира сообщили о сенсационном открытии могилы Чингисхана монголо-американской археологической экспедицией. В сообщениях говорилось, что в Монголии найдено захоронение, которое может быть могилой Чингисхана. В 360 км от Улан-Батора, в сомоне Батширээт Хэнтэй, близ горы Биндэр под руководством американского профессора Чикагского университета Джона Вудса было обнаружено 4 десятка могил с 3-х сторон, окруженных каменной стеной высотой 3-4 метра и общей протяженностью около 3 км. В центре ограждения расположена живописная природная скала. Место известно среди местных жителей под названием "Замок Чингисхана" (Оглочин-Хэрем), а также "Красная скала". В захоронении, в южной части ограждения, на глубине 11 метров были зафиксированы специальными приборами останки более 60 человек, судя по обнаруженным там доспехам и оружию, относящиеся к монгольской знати. Возраст всех находок, предположительно, - первая половина XIII века. Было сделано официальное заявление, что в захоронении находятся великие монгольские ханы, и, возможно, среди них Чингисхан. В 56 км от этого места найдена ещё одна могила, в которой похоронено около сотни монгольских воинов - это, по мнению Вудса, те самые воины, которых согласно легенде убили, чтобы скрыть место гибели Чингисхана. Однако уже 20 октября на информационных лентах появилось сообщение, что тела Чингисхана в могиле не оказалось. Более подробное исследование обнаруженного захоронения планировалось продолжить следующим летом. Однако полевой сезон 2002 года также не дал видимых результатов. В августе 2002 г. экспедиция объявила о прекращении работ по "политическим мотивам". Небывалая засуха, нашествие шелкопряда, ранее не встречающегося в Монголии, личинки которого буквально живым панцирем покрыли место предполагаемого захоронения Чингисхана и многочисленные протесты местных жителей, усмотревших в этих явлениях "кару за нарушение покоя запретного места (гурук) с останками Великих монгольских вождей" остановили работу экспедицию. По неофициальной информации, полученной от посетителей кладбища, никаких раскопок на месте могил не производилось и предметов, которые можно было бы датировать временем Чингисхана обнаружено не было. Захоронение 60 человек зафиксированы в южной части кладбища с помощью специальных приборов. Вскрытие могил не производилось, поэтому "сенсационные" заявления об открытии захоронения Чингисхана оказались явно преждевременными. Кроме этого оказалось, что это место уже исследовалось в конце 50-х годов монгольскими учеными, которые датировали его более ранним временем до появления Чингисхана. Местонахождение захоронения на склоне сопки не совпадает по рельефу с описываемым персидским историком Рашид-ад-дином "последним жилищем Чингисхана", согласно которому местность великого заповедного места находится на равнине. Буквально следом появилось сообщение из Китая, в котором сотрудник музея Синьцзуна Чжан Хуэй заявил: "Мы нашли подлинную могилу Чингисхана. Обнаруженное до этого захоронение не является могилой монгольского полководца". Согласно сообщениям китайских информационных агентств, подлинная могила Чингисхана находится на севере Китая в Синьцзян-Уйгурском автономном округе, в районе горы Чингила (Чинхэ). Что дало основание считать это захоронение подлинной могилой Чингисхана в информации из Китая не сообщается. Кроме Китая и Монголии на место подлинного захоронения Чингисхана претендует и Россия. Наиболее вероятными местами захоронения называются места по реке Онон в Читинской области, а также в Баргузинской долине Бурятской Республики. Путешествия Марко Поло, Плано Карпини, Гильом де Рубрука Были ли вышеназванные средневековые европейцы в Монголии? Отражают ли их знаменитые дневниковые записи облик Монголии и Китая или под ними следует понимать другую территорию? Такие вопросы все чаще задают себе современные исследователи текстов их дневников. И, если быть объективным, не безосновательно: Известный немецкий историк Г. Миллер в "Истории Сибири" пишет: "Плано Карпини, Гильом де Рубрук и Марко Поло довольно подробно описали свои путешествия. Но нужно при этом заметить, что пройденный ими путь не был ими описан обстоятельно, и те, которые хотят по их рассказам определить настоящее местожительство татарских ханов, обманутся в своих надеждах".7 Следует также отметить, что эти сочинения не сохранились в оригинальных рукописных текстах, а дошли до наших дней в нескольких редакциях, и в вольных переводах на разные языки, в которых очень много расхождений в транскрипции географических названий и личных имен, а также позднейших вставок от переводчиков. Попробуем еще раз внимательно прочитать их дневники и переосмыслить сведения, впервые ставшие известные европейцам о далеком Востоке после их знаменитых путешествий. Первое, что вызывает неразрешимые вопросы - это удивительно высокая скорость передвижения от Волги до ставки монгольских ханов в центре современной Монголии. Из дневников П. Карпини и Г. Рубрука известно, что на этот путь требовалось около 4 месяцев: "от ставки Бату до Мангу-хана - путь четырех месяцев", однако каждый из них независимо прошел его за 2-3 месяца. По самым скромным подсчетам, расстояние от Сарая на Волге до Каракорума в Монголии составляет 4800 км бездорожья: непроходимых песчаных пустынь, крутых горных перевалов и многоводных рек без мостов. Напомним, что это первые европейские путешественники на Восток, едут они на лошадях по незнакомой местности: П. Карпини в 1245-1247 гг., и Г. Рубрук в 1253-1256 гг. Если считать, что они шли непрерывно, без остановок на дневки, то скорость передвижения должна составлять минимум 80 км ежедневно в течении двух месяцев пути и 50 км при трех месяцах пути. Если, принять во внимание, что путник и лошади не в состоянии осуществить столь длительное путешествие без отдыха, и такой отдых на три месяца пути, согласно их дневниковым записям, составлял примерно 15 дней, то расчетная скорость передвижения становится еще нереальней и составляет от 100 до 60 км в день. Достоверно известно, что другие путешественники в такой же местности передвигались со скоростью 20-35 км в день. Из этого следует вывод либо П. Карпини и Г. Рубрук были чрезвычайно выносливы и двигались как гонцы хана, не щадя лошадей и своего здоровья, либо Каракорум находился не в Монголии, а значительно ближе. Кстати, из описания современников сообщается, что Г. Рубрук был грузным мужчиной "богатырского телосложения" и не мог без посторонней помощи садиться на лошадь. В своих дневниках от отмечает: "Мы выехали (из ставки Бату на Волге), причем у нас троих было две вьючных лошади и мы ехали не переставая в восточном направлении. Иногда мы меняли лошадей дважды или трижды в день, а иногда ехали без перемены два или три дня, потому что не встречали народа и тогда приходилось ехать медленнее. Для меня всегда сохраняли крепкого коня, так как я был очень дороден. Отсюда для нас возникали весьма тягостные затруднения, так как неоднократно лошади утомлялись раньше, чем мы могли добраться до людей. Нам приходилось переменять коней на вьючных лошадей, а иногда двоим ехать на одной лошади". Трудно поверить, что это описание движения соответствует скорости 80-100 км в день: Из дневниковых записей: Плано Карпини выехал из Киева 4 февраля 1245 г. прибыл в ставку Гаюк-хана в Монголии 22 июля, т.е. потратил на путь от Днепра до до Сарая на Волге два месяца, и от Сарая до центра Монголии три с половиной месяцев (Бату-Омыл - 83 дня, Омыл -Шара-Орда - 23 дня. Омыл - г. Имиль, западнее оз. Кизилбаш). Обратная дорога из Моголии в ставку Бату на Волге заняла у него 5,5 месяцев. Объясняя высокую скорость движения в монгольскую ставку П. Карпини пишет, что он спешил на торжества по случаю провозглашения Гаюка великим ханом: "Мы ехали наивозможно быстро, по пяти или семи раз на дню у нас были свежие лошади. Мы вставали рано утром и ехали до ночи без еды, и очень часто приезжали так поздно, что не ели и ночью. Мы ехали, как только могли скакать лошади. Ибо лошадей отнюдь не щадили". По свидетельству историков в Монгольской империи в 1235 г. была организована почтовая служба, обязанная перевозить послов, гонцов и всяких чиновных лиц. Были организованы почтовые станции - ямы, на которых находились табуны свежих лошадей и стада баранов. Г. Рубрук выехал из Сарая 15 сентября 1253 г. прибыл ко двору Мангу-хана в Монголию 27 декабря, т.е. находился в пути 3 месяца и 13 дней. Обратная дорога заняла у него 2 месяца и 10 дней (такая высокая скорость передвижения совершенно непонятна при возвращении). В своем дневнике, в главе о путешествии из Каракорума к Бату на Волгу он пишет: "Мы ехали до Бату два месяца и 10 дней, не видя за это время ни разу города или следа какого-нибудь здания, кроме гробниц, за исключением одной деревеньки, в которой не вкушали хлеба. И за эти два месяца и 10 дней мы отдыхали только один-единственный день, так как не могли получить лошадей. Мы возвращались по большей части через область того же самого народа, но совсем по другой местностям. Именно мы ехали зимой, а возвращались летом, и по гораздо более высоким северным странам, за исключением того, что 15 дней подряд приходится ехать туда и обратно возле какой-то реки, между гор, в которых нет травы иначе как возле реки. Проехав 20 дней, я услышал новости про царя Армении, что он в конце августа проехал навстречу Сартаху".8 Это очень интересная запись, если Каракорум находится в Монголии, то каким образом можно при возвращении миновать большие среднеазиатские города, в частности г. Омыл, который находится на маршруте движения? И отчего вдруг царь Армении и Сартах, сын Батыя (ставка в Сарае), разъезжают в степях Монголии? И возможно ли за два месяца и десять дней, из которых надо вычесть еще половину из 15 дней когда едут туда и обратно вдоль одной из рек, т.е. за два месяца пройти путь в 4800 км, делая ежедневно по 80-90 км? Чтобы найти правильные ответы на поставленные вопросы, рассмотрим сведения о передвижении других путешественников в этом регионе. Будем исходить их того, что вряд ли лошадь под Г. Рубруком бежала быстрее, чем у других и также нуждалась в подножном корме. Знаменитая центрально-азиатская экспедиция Н. Рериха продолжалась пять лет и прошла около 25 тыс. км в основном на вьючных лошадях, в т.ч. по всей Монголии и Средней Азии, средняя скорость движения составляла 25-35 км в день в степи и 13-18 км в день в горах. В 1899-1901 гг. совершил знаменитое путешествие из Урги (Улан-Батор) в Лхасу бурятский ученый Г. Цыбиков на наемных четырех верблюдах, а затем на лошадях. Из его дневников известно, что ежедневно ему удавалось пройти не более 25-30 км. "1850 верст пути прошли за 103 дня, из них 71 переход и 33 дневки. Что касается обычного порядка движения, то утром старались встать и приготовить чай до рассвета, а напившись, вьючили животных. Затем двигались в путь, и движение в среднем продолжалось 5-6 часов, после чего останавливались лагерем, делали из палаток, по возможности круг и пускали животных на подножный корм". Путь от Урги до Лхасы занял у него 9 месяцев, обратная дорога - 8 месяцев. Из исторических летописей: "Китайские двухколесные повозки, в которую впрягали четырех лошадей одолевают путь Кашгара до Урумчи за 74 дня, преодолевая в день от 33 до 37 км". Выносливые монгольские гонцы, непрерывно меняя лошадей на ямах, могли преодолевать в день до 50-60 миль (90-110 км). В марте 1692 г. из Москвы выехало посольство в Китай, возглавляемое Избрандтом Идесом, только через год пути 10 марта 1693 г. посольство достигло берегов Байкала. В 1675 г. царский посланник Николай Спафарий провел в пути от Тобольска до Нерчинска 8 месяцев и 1 день. В 1735 г. Большой Сибирский тракт достиг Нерчинска (Читинская область). Тобольский картограф С.У. Ремизов в "Чертеже сибирских градов и земель" указал расчетную продолжительность путешествия по сухопутным дорогам от Тобольска до Нерчинска. Путь этот по его расчетам занимал 3 месяца и 6 дней. А.П. Чехов в 1890 г. от Москвы до Екатеринбурга проехал по железным дорогам, от Екатеринбурга по Сибири и Забайкалью до Нерчинска передвигался на ямщицких подводах. Путь этот занял у него 4 месяца. В октябре 1934 г. экспедиция географа Э.М. Мурзаева на грузовых автомобилях и верблюдах впервые пересекла пустыню Каракумы по меридиану с юга на север без дорог. В своих дневниках Э. Мурзаев пишет: "Машины выходили в путь позже каравана, перегоняли его и засветло преодолевали дневной переход в 30-40 км". Из опыта Гобийских путешествий на внедорожниках по бездорожью могу добавить, что без дорог за день в среднем мы проходили от 40 до 60 км. Особенно много уходило времени на поиск пути в нужном направлении. Причем у нас были системы спутниковой навигации, компас и радиосвязь друг с другом. Возникает закономерный вопрос, как средневековые путешественники П. Карпини и Г. Рубрук в XII в. в аналогичных условиях пути, верхом на лошади, в незнакомой местности могли проходить ежедневно, причем непрерывно в течении двух-трех месяцев, в три-четыре раза больше других путешественников, по 80-100 км в день? Вывод напрашивается один - ставка монгольских ханов и Каракорум были не в Монголии, а значительно ближе. Сомнения о путешествии Марко Поло в Китай часто встречаются в комментариях специалистов. Немецкий историк Ханс-Кристиан Хуф считает, что Марко Поло никогда не был в Китае, а его книга, записанная со слов Марко автором рыцарских романов Рустичелло (закончена в 1298 г.), составлена на основе трёх разных рукописей. В 1410 г. книга Мервиля (Марко Поло) издана в Париже с 262 цветными гравюрами. Обращает на себя внимание факт, что на миниатюрах дворец в Ханбалыке изображен с воинами, похожими на русских казаков в казацких шапках, с типично европейской архитектурой, не имеющей ничего общего с китайской. На гравюрах можно видеть Марко в татарском костюме, который сильно напоминает казацкий кафтан, а также танцующих по-русски вприсядку (!) на пиру в ханском дворце, а самого хана изображают в типично русской 3-х лепестковой железной царской короне. Марко рассказывает, что 17 лет служил у Великого хана Хубилая, был губернатором и послом. По мнению Ханс-Кристиана Хуфа, в обширных исторических архивах Китая есть подробные досье на всех чиновников Хубилая, но о Марко Поло в этих подробных источниках ничего нет. Нет сведений о нём и в летописях г. Янчжоу, провинции Цзянсу, где он якобы был губернатором в течении трёх лет с 1284 по 1287 гг. Отсутствует описание этого города и в самой книге Марко Поло. Однако академик В.В. Бартольд приводит свидетельство: китайские летописи и арабский источник XIII в. прямо сообщают о поручении Хубилаем расследовать убийство одного из своих высших чиновников: "члену тайного совета По-ло". Комментаторы книги Марко Поло предполагают, что речь идет о министре-мусульманине при дворе Хубилая Ахмеде, убитом в 1282 г. Можно сомневаться и в путешествиях Гильом де Рубрука и Плано Карпини, однако их книги стали признанными первыми источниками о монгольском государстве в центре Азии. Торговые связи между Китаем и Западом по Великому Шелковому пути существовали задолго до их путешествий, и европейские представители были не редкость в ханской ставке уже в то время. (Плано Карпини) В описании его маршрута присутствуют географические названия Средней Азии (Сыр-Дарья, Хорезм, Омыл), а при описании Монголии географические названия отсутствуют ("три недели быстрого пути" по землям Монголии). В описании маршрута говорится о протяженных участках щебнистой равнины и песков, "земля представляет равнину, но почти вся она смешана со щебнем, редко глиниста, по большей части песчаная. К востоку расположена земля китайцев". Следует заметить, что земля Китая, относительно современной Монголии находится к югу, и на широте Каракорума, определяемого в современной Монголии, нет обширных песчаных местностей, пески находятся значительно южнее и не занимают больших территорий. Описание в тексте П. Карпини больше напоминает пустыню Каракумы около Аральского моря, относительно которой Китай находится на востоке. Плано Карпини встретился в монгольской ставке с, приглашенным туда ранее на курултай, Ярославом, великим князем России (Ярослав Всеволодович), о чем имеется рассказ в Новгородской летописи. Всего приглашенных было более четырех тысяч послов. Плано Карпини привез от Гуюк-хана письмо на персидском языке, скреплённое его печатью с монгольским шрифтом "народа великих монголов Далай-хана", которое в настоящее время найдено в архивах Ватикана. Плано Карпини сообщает, что сначала письмо было написано по-монгольски, но потом переведено "по-сарацински", ибо, согласно восточных обычаев, при посылке угрожающих писем надлежало употреблять чужой язык. Плано Карпини сообщает о внешнем виде татар: плоском и небольшом носе, очень маленькой бороде, выбритой голове на макушке и двух косичках из волос от височной части, которые завязывают сзади за ушами. Рассказывает о множестве жен у каждого, устройстве разборной юрты и неразборной юрты, перевозимой быками на особых платформах с большими деревянными колесами, идолах их войлока. "Хлеба у них нет, равно как зелени и овощей и ничего другого, кроме мяса. Вина, пива и меду у них нет, если этого им не пришлют и не подарят другие народы" Также П. Карпини впервые сообщает о Китае, как о земле очень богатой хлебом, вином, золотом, серебром и шелком. Подробно рассказывает об оружии и тактике военных действий. "Оружие же все по меньшей мере должны иметь такое: два или три лука или по меньшей мере один хороший и три больших колчана, полные стрелами, один топор и веревка, чтобы тянуть орудия. Богатые же имеют мечи, острые в конце, режущие только с одной стороны и несколько кривые, у них есть также вооруженная лошадь, прикрытия для голеней, шлемы и латы. Шлем же сверху железный или медный, а то, что прикрывает круглую шею и горло, - из кожи. Они всегда носят при колчане напильники для изощренных стрел. При переправе через реки, человек плывет рядом с лошадью. При осаде городов бросают за крепостные стены греческий огонь (смесь смолы и нефти)". Откуда у кочевников-монголов в 1240-х гг. орудия, железные доспехи, металлические напильники и нефть для "греческого огня"? Могли ли монголы плавать, если известно, что они избегали воды. Под орудиями надо понимать не пушки, а осадные орудия. Из исторических летописей известно в походе против хорезмшаха применялись осадные средства, для управления которых в походе находилось около 1000 обученных китайцев. По данным историка Г. Лэма при осаде Нишапура применялось 3000 баллист для метания больших стрел, 300 катапульт навесного действия, 700 машин для метания горшков с зажженной нефтью и серой. Для штурма было заготовлено 4000 лестниц и 2500 вьюков камня для засыпки крепостного рва. В истории сохранилось описание монгольских войск в Венгрии очевидца архидиакона из Сплита: "Те люди малого роста, но груди у них широкие. Внешность их ужасная: лицо без бороды и плоское, нос тупой, а маленькие глаза далеко друг от друга отстоят. Одежда их непроницаемая для холода и влаги, составлена из сложенных двух кож (шерстью наружу), так что похожа на чешую; шлемы из кожи или железа. Оружие их - кривая сабля, колчаны, лук и стрела с острым наконечником из железа или кости. Почти нет реки, которую они не переплыли бы на своих конях. Через большие реки все-таки приходится им переплывать на своих меховых бурдюках (надутых воздухом) и лодках (камышовых плотах)".9 (Гильом де Рубрук) Гильом де Рубрук дает первое описание Великой Китайской стены и бумажных китайских денег, отметил, что их земля богата шелком. Описывает старомонгольскую (уйгурскую) письменность, которую следует читать столбцами сверху вниз и слева направо. Он также описывает, обитающих только в Монголии и Тибете, яков "с хвостами, полными волос, также и брюхо и спина их богаты волосами". Описывает характерные для центрально-азиатских народов онгоны из войлока, почитание Тэнгри-неба, культ деревьев, обряд очищения огнем, габалы - чаши из человеческих черепов, шелковые ткани, деньги на бумаге из хлопка, китайские иероглифы, "одно начертание, которых обозначает целое слово". Рассказывает о бритье мужчин, "которые делают косы и заплетают их, завязывая узлом до ушей", об обычае монгольских женщин рожать сидя. (Марко Поло) От авторов "другой истории": "Марко Поло не пишет о Великой Китайской стене; о пещерах Дуньханя (самый большой и заметный пункт на Великом Шелковом пути), мимо которых невозможно пройти в стороне; о китайских иероглифах и порохе, которые не были известны в то время в Европе; о традиционных китайских традициях: чайных церемониях и чае; о певчих птицах, фарфоре, искусственно уменьшенных женских ножках и т.д. Марко Поло - великий выдумщик и никогда не был в Китае". Плано Карпини, Гильом де Рубрук, Н. Пржевальский, Н. Рерих также не пишут о некоторых из этих чисто китайских моментах, но это не значит, что они там никогда не были. Марко Поло однако сообщает о бумажных деньгах, высушенном молоке - сыре "бислаг", золотых, серебряных и металлических пластинах "пайзе" с повелениями ханов, описывает реку Янцзы и празднование Белого месяца по восточному календарю, сообщает о попытке войск Хубилая высадиться в Японии и богатстве её золотом, т.е. количество впервые сообщаемой информации о Китае настолько велико, что несомненно свидетельствует о близком знакомстве Марко Поло с Китаем. Исследователи текста обращают внимание на персидские источники, из которых Марко предположительно получил сведения о Китае (Кстати, почему бы ему и не воспользоваться персидскими сведениями, если он пишет о Китае, так поступают все авторы когда пишут о чужой стране. В тексте преобладают персидские названия городов, из 60 названий, только 3 звучат по-китайски). Существует и другое объяснение. Марко Поло плохо владел китайским языком, поэтому приводит географические названия то в тюркской, то в монгольской или даже персидской транскрипции. Наиболее важно для читателя то, что несмотря на различную транскрипцию географических названий, не существенно по какой причине, эти названия легко и уверенно отождествляются с современными китайскими городами, т.е. не приходится сомневаться что текст написан о территории современного Китая. Каракорум - древняя столица Чингисхана, была ли она в Монголии? Впервые предположение, что следы строений, обнаруженных на месте современного Хархорина на Орхоне, могут быть столицей чингизидов - городом Каракорумом, было высказано руководителем экспедиции Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества Н.Я. Ядренцевым в 1889 г. В своих дневниках Н.Я. Ядренцев записал: "Мы нашли громадные развалины, к которым нестыдно приурочить и город драгоценностей (Каракорум)". Это были первые и единственные найденные развалины в верховьях реки Орхон. Они и стали в последующем отождествляться с Каракорумом (основан в 1219 г., завершено строительство в 1235 г., разрушен китайскими войсками в 1380 г.). В сборнике трудов Орхонской экспедиции 1892 г. выводы о принадлежности развалин древней столице монголов Каракоруму обосновываются следующими словами: "К северу от монастыря Эрдэнэ-Дзу находятся развалины древнего города, окруженного с трех сторон незначительным валом. В самом городе заметны маленькие валы и холмы - остатки прежних домов, между которыми ясно видны две главные, перекрещивающиеся улицы. На SE углу города громадная черепаха с четырехугольным отверстием в спине для вставления громадной могильной плиты, подобной памятнику Кюй-Тегина. От плиты с надписями не осталось следов. Вокруг черепахи вал и 5 значительных курганов, из которых средний - громадного объема. На территории монастыря нами описаны камни с надписями, привезенные в монастырь из окрестностей. Особенно часто встречаются камни с китайскими знаками "Хо-линь" и "Та-хо-линь" (китайское название города) и с персидскими надписями "Шэхръ Ханбалыкъ" (персидское название города), переведены нами как название города Каракорум. Все эти камни, привезенные в монастырь из близлежащего разрушенного города, доказывают, что этот город был столицей первых Чингисханов - Каракорум, что и вполне совпадает с известием китайцев, что Каракорум находится в 100 ли к S от Угей-нора".10 Научные споры о местонахождении Каракорума продолжались. Показательно одно из писем на французском языке от профессора Школы Восточных языков в Париже г-на Ж. Девериа, адресованное Н. Ядренцеву. Письмо было случайно обнаружено в фондах Иркутского областного краеведческого музея Иркутска в 1965 г. Ниже полный текст этого письма: "Кара-Корум монголов находился на территории древней столицы уйгуров, но не том же месте. В своей статье, опубликованной в Бюллетене Российской Академии наук, г-н Кок, приводит один фрагмент китайской записи о Каракоруме, принадлежащей Йо-лю-чу, государственному деятелю, современнику Огдоя (Угэдэй, XIII в.). Вот более полное изложение этой записи: "В 1235 г. император Тайцонг (Огдой) основал город Холин и возвел в нем дворец Уан-Нган Конг. В 70-ти ли на северо-запад от Холина находятся остатки прежнего великого города и дворца Пи-Кья-Кхо-Хан (уйгурский хан Пик). В 70-ти ли на северо-западе от Холина находится стела с надписью китайского императора Хюнан-Цонга, воздвигнутая этим сувереном в 731 г. в память о тюркском принце Кьюэ Тегине (Кен-Чогхин)". Стела, о которой Йо-Лю-Чу свидетельствует как очевидец, является, как Вы знаете, двуязычной стелой, обнаруженной г-ном Хенкелем в прошлом году. Точное знание местонахождения этой двуязычной стелы, может способствовать решительным образом в нашем научном поиске того, где была древняя столица уйгуров, и доказать окончательно, что Ваш Кара Балгозун и есть действительно древняя столица монголов".11 В конце XIX в. А.И. Позднеев на основе анализа многочисленных письменных источников подтвердил предположение Н.М. Ядренцева о местонахождении Каракорума на берегах реки Онон. В 1948-1949 гг. специальная археологическая экспедиция советских и монгольских ученых под руководством член-корр. АН СССР С.В. Кисилевым окончательно подтвердила вывод о том, что найденные развалины принадлежат столице чингизидов - Каракоруму. Раскопки обнаружили квартал ремесленников, специализирующийся на металлургическом производстве оружия и снаряжения для армии, были обнаружены бронзовые втулки для боевых колесниц. Несмотря на то, что город жил главным образом привозным хлебом и рисом, его окружали обширные, хорошо орошаемые с помощью каналов, земледельческие пашни .12 В юго-западной части города были открыты остатки дворца Угэдэя, сооруженного на гранитном цоколе. Здание было построено из хорошо сформированного и обожженного кирпича, оборудовано отопительными системами, при которых дымовые каналы проходили под полами помещений или под лежанками. Археологами вскрыто плиточное израсцовое покрытие пола прекрасного зеленого пола. Под дворцом обнаружены остатки буддийской кумирни начала XIII в. со стенной росписью. По данным археологических исследований площадь дворца достигала не менее 2475 кв.м. В ремесленных кварталах обнаружены кузнечные и железообрабатывающие мастерские. К востоку от города, по мнению ученых, располагались пашни с орошаемыми каналами. Основным доказательством, что найденные развалины на Орхоне принадлежат Каракоруму, стала, найденная при раскопках, каменная стела. Двуязычная надпись на китайском и монгольском языках кратко излагает историю монгольской столицы. По мнению ученых, стела была установлена в ознаменование четырехлетней перестройки Каракорума в 1342-1346 гг. Сомнения в правильности отождествления Хархорина на реке Орхон со столицей Монгольской империи городом Каракорумом возникают после чтения летописей Рашид-ад-дина - это наиболее полный и содержательный источник об истории Монгольской империи. Этот сборник летописей переиздан на русском языке в 2002 году и доступен сейчас всем желающим.13 Во-первых, из текста следует, что столица чингизидов находится у подножия чрезвычайно больших и высоких гор (в окрестностях монгольского Хархорина таких гор нет), во-вторых, в тексте неоднократно указывается, что Каракорум находится также в Уйгуристане (Турфан, современная Туркестан), рядом с ним имеются города Талас (совр. Джамбул) и Кары-Сайрам (эти города находятся в районе р. Сырдарья). И хотя в комментариях неоднократно подчеркивается, что было два Каракорума один в Монголии, другой в районе Сырдарьи отличить один от другого в тексте бывает невозможно. Перевод сборника летописей Рашид-ад-дина, выполненный коллективом научных работников Института востоковедения АН СССР в 1939 г., до сих пор остается без историко-географического и терминологического комментариев. Четвертый том с комментариями и историческими картами не был издан. Из десятка названий рек приводимых в описании местности вблизи Каракорума, отождествлена лишь одна, на основании чего собственно переводчик-востоковед И.Н. Березин и делает вывод, что описываемый город Каракорум находится в Монголии на реке Орхон. Эта река в оригинале текста пишется, как Ургун (Уркун). Встает вопрос о правильности прочтения древних географических названий и их отождествления с современными монгольскими. Описываемый быт и жизнь Каракорума пестрят деталями характерными для Средней Азии, но никак не Монголии. Например, вокруг Каракорума произрастает миндалевое дерево, для отопления жилищ используется красная ива, на рынке в изобилии продаются гранаты, дыни и грудные ягоды (ничего подобного в Монголии не произрастает). Вокруг Каракорума находятся пахотные земли с зерновыми, которым начали заниматься при Угэдей-хане. Казнохранилище в Каракоруме состояло из золотых и серебряных балышей, арабских монет динаров и дирхемов, жемчуга. В казнохранилище было около двух туманов (тысяч) балышей. Часто встречается описание людей в тюрбанах и уйгурских эмиров, что характерно также для Средней Азии, но не для Монголии. Персидский историк Рашид-ад-дин пишет: "Рассказывают, что в стране Уйгуристан имеются две чрезвычайно больших горы; имя одной - Букрату-Бозлук, а другой - Ушкун-Лук-Тэнгрим; между этими двумя горами находится гора Каракорум. Город, который построил Угедей-хан, также называется по имени этой горы. Подле тех двух гор есть гора, называемая Кут-таг. В районе этих гор в одной местности существует десять рек, а в другой местности - девять рек". Предполагают, что эта гора могла находиться в верховьях р. Орхон, где находится горный хребет Хангай. Название Каракорум на санскрите означает "Черная Осыпь". (Возможно, современная горная цепь Кара-тау, тянущейся вдоль правого берега р. Сыр-дарья). На Тянь-Шане также известна очень высокая вершина, которую с древних времен местные жители называют Хан-Тенгри ("Повелитель духов"). Современные исследователи соглашаются, что Каракорум - слово тюркское, а не монгольское. По версии В. Бартольда Каракорум - тюркская форма монгольского названия Хара-Хорин, от названия реки Хор-Хорин. В китайских летописях река Орхон называется Хо Лин, также назван город и на найденных позже каменных стелах с китайскими надписями. Если принять во внимание, в окружение каких географических названий в тексте летописей находится гора Каракорум, то искать её надо не в Монголии, а в Средней Азии: "в пределах областей, которые известны под названиями Туркестана и Уйгуристана; по рекам и горам в областях народа найман, как, например, Кок-Ирдыш (совр. Синий Иртыш), Ирдыш (совр. Черный Иртыш), гора Каракорум (?), горы Алтая, река Орган (?) в области киргизов и кэм-кэмджуитов: В этой местности проживали народы кумук-атыкуз и лун". Название кэм-кэмджуит происходит от названия реки Кема или Кемджика. Под именем Кем известна река Енисей, берущая начало в Саянах, но под таким же древним названием известна и река Кама, берущая начало в горах Урала. Точно также, под "внутренним морем" может подразумеваться Байкал, а может быть и Каспий. Поэтому не удивительно, что от предрасположенности переводчика история описываемых событий может быть перенесена хоть в Монголию, хоть на Волгу: В китайских летописях описывается золотой шатер Чингисхана, большая юрта, вмещавшая несколько сот человек. Столбы и порог в ней были обернуты золотом, поэтому ей и было присвоено название "золотой шатер". Одно из первых описаний кочующей ставки Чингисхана на берегах Орхона принадлежит даоскому монаху Чан Чуню, который сообщает, что стан кочевников состоит из многих сотен войлочных шатров, паланкинов и "палаток", более или менее постоянных. По свидетельству Гильом де Рубрука (1256 г.): "В настоящей земле монголов, где находится двор Чингиса не было ни одного города. Единственный город Каракорум имеет два квартала, имеет 12 кумирен различных народов, две мечети и одну христианскую церковь. Там имеется также много домов, длинных как риги, куда убирают съестные припасы и сокровища". Из сочинения Плано Карпини (1247 г.) в Монголии того времени "нет селений, а также каких-нибудь городов, за исключением одного, который слывет довольно хорошим и называется Каракорон". Марко Поло (1295 г.): "Вокруг Каракорума был большой земляной вал. Возле него находилась большая крепость, внутри которой располагался прекрасный дворец хана. Каракорум в округе имел 3 мили". Большие строительные работы в Каракоруме, провозглашенной столицей монгольской империи, развернулись при вторым Великом хане Угэдэе, третьем сыне Чингисхана. Великий хан издал указ, по которому каждому из его братьев, сыновей и прочей знати надлежало построить в Каракоруме по прекрасному дому. Строительство города было в основном завершено в 1236 г. Территория его в форме четырехугольника размерами примерно 4 на 4 км была обнесена невысокой крепостной стеной. У большой башни в крепости стоял красивый дворец Угэдэй хана - Тумэн-амгалан (Десять тысяч благоденствий). Персидский историк Ращид-ад-дин пишет: "Угэдэй-каан приказал построить в своем юрте Каракоруме, где он по большей части в благополучии пребывал, дворец с очень высоким основанием и колоннами, как и приличествует высоким помыслам такого государя. Каждая сторона того дворца была длиной в полет стрелы. Посередине воздвигли величественный и высокий кушк и украсили то строение наилучшим образом и разрисовали живописью и изображениями и назвали его "карши" (дворец). Каан сделал его своим благословенным престольным местом. Последовал указ, чтобы каждый из его братьев, сыновей и прочих царевичей, состоящих при нем, построил в окрестностях дворца по прекрасному дому. Все повиновались приказу. Когда те здания были окончены и стали прилегать одно к другому, то их оказалось целое множество. Он приказал, чтобы знаменитые золотых дел мастера сделали для шараб-хана из золота и серебра настольную утварь в форме животных, как то: слона, тигра, лошади и других. Их поставили вместо чаш и наполнили вином и кумысом. Перед каждой фигурой устроили хауз из серебра; из отверстий тех фигур лилось вино и кумыс и текло в хаузы".14 В Каракоруме сходились все нити управления огромной Монгольской империи. К нему были проложены дороги от главнейших городов сопредельных стран. Особенно хорошо было наложено движение на линии Каракорум - Пекин, на которой находилось 37 почтовых станций, расположенных через каждые 25-30 км. "Из китайской страны до Каракорума расположили ямы. Через каждые пять фарсангов15 находился один ям. Вышло 37 ямов. На каждом перегоне для охраны тех ямов поставили по одной тысячи. Он установил такой порядок, чтобы ежедневно в Каракорум прибывали из областей пятьсот повозок, груженые съестными припасами и напитками: Он повелел, чтобы мастера-мусульмане построили кушк в одном дне пути от Каракорума, в том месте, где в древние времена находились сокольничие Афрасияба16 и которое называют Карчаган: В окрестностях Каракорума есть клад, который зарыл Афрасияб". К настоящему времени сохранился только фундамент этого дворца. От дворца хана Угэдея на месте Каракорума до наших дней сохранилось шестьдесят четыре мощные гранитные базы кубической формы, на которые опирались его колонны. Во время раскопок Каракорума была найдена двуязычная монголо-китайская надпись об основании этого города Чингисханом. История Каракорума подтверждается и по китайским летописям. Каменная черепаха - постамент для каменных стел, на которых высекались важнейшие указы центральной власти. Согласно описанию дворец простирался с севера на юг, внешним видом напоминал корабль, а две боковые стороны его были отделаны двумя рядами колонн. По преданию, город охраняли от наводнений 4 гранитных черепахи. В городе было 12 храмов, из них 10 буддийских и 2 мусульманских. По свидетельству знаменитых европейских путешественников Плано Карпини (1246 г.), Вильгельма Рубрука (1254 г.), Марко Поло (1274 г.), Каракорум, того времени, производил незабываемое впечатление, особо отмечалось великолепие ханского дворца Тумэн-амгалана и знаменитое серебряное дерево с чудесным фонтаном, установленное перед дворцом. Внутри дерева были проведены четыре трубы вплоть до его верхушки; отверстия труб обращены вниз, и каждое из них сделано в виде пасти позолоченной змеи. Из одной пасти лилось вино, из другой - очищенное молоко, из третьей - напиток меда, из четвертой - рисовое пиво. В описании Каракорума у Г. Рубрука имеется также описание, дающее повод для сомнения. Так, из серебряного фонтана во дворце Угэдэя льется мед (?) и пиво (?). В Каракоруме живет золотых дел мастер родом из Парижа по имени Вильгельм Бушье, который сделал для хана большое серебряное дерево. "У корней которого находилось четыре серебряных льва, имевших внутри трубу, причем все они изрыгали белое кобылье молоко. И внутрь дерева проведены четыре трубы вплоть до его верхушки; отверстия этих труб были обращены вниз и каждое из них сделано было в виде пасти позолоченной змеи, хвосты которых обвивали ствол дерева. Из одной из этих труб лилось вино, из другой - каракосмос, то есть очищенное кобылье молоко, из третьих бал, то есть напиток из меду, из четвертой - рисовое пиво, именуемое террацина". По мнению историков рисовое пиво, могли получать из Китая. Наличие меда в монгольской столице, свидетельствует о пасеках, которые должны были существовать вблизи города. Но резко-континентальный и сухой климат степей Монголии не пригоден для пчеловодства. Вызывает настороженность и перечень ремесленников, населявших Каракорум, среди которых присутствуют русские, французы, англичане, уроженцы Венгрии, большое количество армян и аланов, т.е. народностей населявших предгорья Кавказа. Город Каракорум просуществовал сравнительно недолго. В 1263 г. хан Хубилай перенес столицу из Каракорума в Дайду (Пекин), обычно называемый в западных хрониках Хан-балык (у Марко Поло) - "императорский город". После падения империи Юань в 1380 г. Каракорум был до основания разрушен китайскими войсками. От былого величия до наших дней сохранилась только каменная черепаха, её можно увидеть вблизи монастыря Эрдэнэ-Дзу с его западной стороны. Вызывает удивление, что от былого величия Каракорума не осталось видимых следов. Рядом с ним хорошо сохранились развалины более древней уйгурской столицы Кара-Балгасун. Современные раскопки проводимые в Хархорине не подтверждают наличия большого количества каменных строений, кумирен, часовен и монастырей, которые известны из описаний Каракорума. Аэрофотосъемка отчетливо запечатлела лишь земляной вал, но фундаментов большого количества каменных зданий нет. Археологические исследования подтвердили, что на этом месте раньше было поселение с малочисленными каменными строениями, но был ли этот город искомым Каракорумом? Несоответствия в исторических текстах и отдельные факты, так и не получившие достаточного объяснения, до сих пор служат основанием для гипотез о возможном местонахождении столицы Монгольской империи в другом месте. Среди гипотез - на первом месте Восточный Туркестан, в верховьях реки Сыр-дарья, далее следуют - Забайкалье, на реке Унда, вблизи Нерчинска, к востоку от устья Онон, и даже, - река Волга. При Угэдэе провинция Лин-бэй, находившаяся в Северной Монголии, имела центр управления в Каракоруме (Хархорине). Так может быть это и был только Хархорин, а столица монгольской империи Каракорум до сих пор не найдена? Согласно летописей Ращид-ад-дина останки Угэдэй-хана находятся "в запретном месте на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег. С этой горы берут начало реки, которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути". Это далеко от Монголии. Монастырь Эрдэнэ-Дзу Монастырь Эрдэнэ-Дзу - один из самых древних, дошедших до наших дней монастырей Монголии. Он был построен на месте грозной столицы империи Монголии XIII века - Каракорума, основанной Чингисханом в 1220 г. В 1586 г. по инициативе самого влиятельного князя Халхи Абтай-хана, напротив того места, где ранее находился город Каракорум, началось строительство первого буддийского монастыря Монголии. При строительстве монастыря использовано большое количество строительных материалов, оставшихся на пожарищах и развалинах Каракорума. Строительство храмов, начатое в XVI веке, продолжалось до начала XIX века. Значительная часть работ по строительству монастыря выполнена под руководством монгольского мастера Манэшира. Архитектурный стиль храмов сочетает в себе монгольский, тибетский и китайский мотивы древнего зодчества. Храмы Эрдэнэ-Дзу выстроены в один ряд и ориентированы своими фасадами на восток. Средний храм - Их-Дзу - двухэтажный, а два боковых - Барун-Дзу и Дзуун-Дзу - одноэтажные, с двухъярусной крышей. Три храма располагаются близко друг к другу и образуют единый архитектурный ансамбль. В 1734 г. вокруг всего комплекса храмов, территория в плане 400 на 400 метров, начали возводить стену с субурганами. Всего в стене 108 субурганов. На каждом из них имеется надпись, на чьи средства он сооружен и чему посвящен. В 1799 г. на территории монастыря на высоком постаменте сооружен Боди-субурган (Священный субурган). По свидетельству летописей, при постройке внутрь субургана было заложено 100 тысяч различных бурханов, 55070 изображений боди-субурганов и мощи различных прославленных лиц буддизма.17 За стенами храма проживало до 10 тысяч лам, а на территории монастыря размещалось более 60 больших и малых кумирень. Архитектурный стиль храмов сочетает в себе монгольский, тибетский и китайский мотивы древнего зодчества. Центральная площадка монастыря диаметром примерно 45 метров вымощена каменными плитами и называется площадкой Счастья и Благоденствия. В 1941 году монастырь объявлен историческим памятником архитектуры. В настоящее время здесь находятся музей древней культуры (работает с 1965 г.) и действующий буддийский храм Лабран - единственный в Монголии сохранившийся до наших дней памятник зодчества чисто тибетского стиля. В музее собраны ценнейшие искусные творения монгольских мастеров-ваятелей, художников, народных умельцев XVII в, широко представлены бронзовые статуи буддийских божеств и различные литые изваяния, портреты гэгэнов, образцы национального орнамента, резьбы, художественного литья, изделия из драгоценных металлов, маски и костюмы, в которых исполнялись религиозные мистерии. Существует легенда о посещении монастыря Эрдэнэ-Дзу владыкой заповедной Шамбалы - Ригден-Джапо. В монастыре ежегодно проходит мистерия Цам. "Цам представлял собой религиозное театрализованное зрелище - мистерию, устраиваемую, как объясняла ламаисткая церковь, в целях усмирения демонов и злых духов. Он возник по преданию, в тибетском монастыре Самья по инициативе легендарного деятеля ламаизма Падмасамбхавы. В Монголии цам впервые был поставлен в монастыре Эрдэни-Дзу примерно 180 лет назад. С тех пор почти все крупные монастыри устраивали свое неповторимое действие с музыкой, танцами, пантомимой. Персонажами цама служили различные божества ламаизма со свитами. Каждый участник представления появлялся в костюме и маске, поражавшей зрителей красотой и устрашающим видом".18 У стен монастыря у местных торговцев можно приобрести старинные монеты, буддийские фигурки бурханов и различные реликвии, оригинальные фрагменты бронзовых и железных украшений, найденные в земле на месте бывшего Каракорума. На территории монастыря Эрдэнэ-Дзу имеется также магазин с антиквариатом, картинами и акварелями монгольских художников и разнообразными сувенирами. Уйгурская столица Карабалгасун и древности вокруг Каракорума Плодородная долина Онона с древних времен была центром империй поочередно для жужаней, уйгуров, монголов. В летописях о первых монгольских ханах, говорится, что их "юртом" была местность в Каракоруме. Вблизи Каракорума известны развалины дворца ханши Тойтен в долине озера Цаган-Нор, развалины на Кокшин-Орхоне, кладбище керексур у горы Хотондэ, древние письмена на скалах Улан-Хада. Хорошо сохранились развалины из белого кирпича "Белого замка" (Цаган-байшин XVI-XVII вв) - замка феодала Цогто-Хуна тайджи с крепостной стеной и двумя сторожевыми башнями. В 35 км находится стела тюрского принца Куль-Тегина, датированная 731 г. В летописях Рашид-ад-дин сообщает, что "в одном дне пути от Каракорума, в том месте, где в древние времена находились сокольничие Афрасияба, построили замок и назвали его Карчаган. В двух фарсангах от города построили высокий кушк, названный им Тургу-Балык. Там посадили несколько саженцев ивы и миндаля". Уйгурия в степях Монголии была сокрушена в 840-847 гг. енисейскими кыргызами. Уйгуры были вынуждены уйти на запад с смешались с местным населением Турфана, Карашара и Тучи. Новое уйгурское ханство простиралось от Восточного Туркестана, главным городом которого был Бишбалык, развалины которого находятся около Гучена, до озера Лобнор. В 874 г. новое Уйгурское государство было официально признано Китаем. С. Кисилев: "Особенно велика была столица Уйгурского ханства -современные развалины Хара-Балгас на р. Орхон вблизи древнейшего монастыря Монголии Эрдэнэ-Дзу. Раскопки в крепости Хара-Балгаса обнаружили остатки дворцовых зданий и многоэтажной цитадели, украшенных оригинальным орнаментом и черепицей с явным воздействием культуры танского Китая. Вокруг города располагались сельскохозяйственные угодья, земли которых орошались по каналам. Особый квартал в городе занимали храмы. Раскопки явно установили гибель города от пожара, возникшего, очевидно во время захвата столицы Уйгурского ханства войсками енисейских кыргызов". В. Радлов: "Развалины Хара-Балгасун, уйгурского города занимают обширную площадь в 8 верст длины и здесь видны ряды более или менее значительных холмов и образующих ряды улиц, канавы или рвы и валы, на которых везде разбросаны куски черепиц и кирпичей и обтесанные гранитные плиты - пьедесталы мелких памятников и т.д., но самые тщательные розыски нигде не показали плит с надписями. На востоке, ближе к Орхону, в шагах 150 находятся развалины древнего дворца. Между ними находятся развалины громадного памятника из гранита, вдребезги разбитого варварским способом. Китайская надпись на нем относится ко 2-ой половине VIII в. и гласит: в честь мудрых гражданских доблестей и необычных военных подвигов хана 9-ти уйгурских фамилий Айдень-ли-ло-гу-ло-ли-ши-жэ-йой-лу". В. Радлов: "Развалины Цаганъ-байшинъ носят совершенно оригинальный характер. На четырехугольном искусственном возвышении, облицованном стеной из дикого камня, находятся остатки высоких стен целого ряда строений, окруженных довольно хорошо сохранившейся стеной из кирпичей. На одной из сторон находится широкая лестница из гранитных ступений и остатки ворот. Шагов 100 на юг от развалин стояла высокая гранитная плита на большом гранитном фундаменте, имевшая надпись на обеих сторонах монгольским и тибетским шрифтами: "Чокту-тайджи построил здесь в течении 17 лета от года Железной коровы до года Огненной змеи монастырь". Рядом находится громадно обо, 4-5 сажень высотой, которое находится на вершине одинокого холма в долине р. Баракчин. По рассказам монголов, обо это сооружено по приказу Чингисхана, приказавшему каждому воину многотысячного войска проходившего через это место положить по камню" Археологические находки в Каракоруме На торжества по случаю избрания Гаюка великим ханом в ставке Сыра-Орда ("Желтая ставка") в долине р. Эдэр в урочище Ангисумэ-Толи собралось не менее 4 тыс. посланцев всех народов и племен, прямо или косвенно подвластных монголам и все они приносили дань. Послы, приезжающие в ставку монголов, привозили с собой великие дары. Плано Карпини, присутствующий в Сыра-Орде при провозглашении Гуюк-хана императором Монгольской империи (курултай 1246 г.) описывает богатые дары, на которые было удивительно взглянуть: "Вдали от ставок, было расставлено более 500 повозок, которые все были полны золотом, серебром и шелковыми платьями. Был русский князь Ярослав из Суздаля. В ставке нас угощали кобыльем молоком и пивом. Трон императора был из слоновой кости, изумительно вырезанный, было там также золото, дорогие камни. Трон сзади был круглым, и взбирались на него по ступеням. Трон императора изготовил ранее русский золотых дел мастер Косма". Кочующий двор монгольского хана находился в то время в районе Каракорума, и можно было бы надеяться на более многочисленные археологические находки в этих местах предметов Великой Монгольской империи. Исторические хроники повествуют о большом количестве угнанных монголами ремесленников из завоеванных земель. Два года назад я купил у местных кладоискателей в Каракоруме бронзовый сосуд, который посчитал за вазу или подсвечник. Несколько лет он спокойно простоял среди сувениров, привезенных из Монголии. Пока однажды, мне на глаза не попалась фотография 12 ритуальных винных сосудов эпохи Шан найденных в 1901 г в Китае в богатой гробнице провинции Шэньси, в настоящее время выставленных в Метрополитен музее в Нью-Йорке. Один из этих сосудов был точной копией, найденной в 2000 г. бронзы при раскопках в монгольском Каракоруме. В описании музейного каталога говорилось, что бронзовые сосуды для вина являлись неотъемлемой частью культа предков, которым поклонялись правители государства Шан (1600-1050 гг. до н.э). Бронза, символизирующая царскую власть, относилась к священным металлам, и использовалась только для отливки оружия, ритуальных сосудов и упряжки. Ритуальные бронзовые сосуды для вина, изготовленные искусными мастерами прошлого, могли позволить себе только наделенные властью и богатством знатные люди, и использовались ими для общения с усопшими на ритуальных пиршествах, сопровождаемых жертвоприношениями животных. Также говорилось, что на некоторых из них имеются памятные надписи на днище основания сосуда. В конце эпохи Шан распространилась традиция наносить надписи на бронзу с указанием даты, места, имени и события, для которого бронза была отлита. Бронзовые сосуды династии Шан являются самыми древними находками бронзы в Китае и поэтому больше всего ценятся знатоками. Бронза, сплав из меди и олова, может содержать также некоторое количество цинка, свинца и серебра, отличается долговечностью и невосприимчивостью к атмосферным воздействиям. Окраска сплава зависит от количества олова; если его немного, то преобладает красноватый цвет меди, если его больше, то для сплава характерен золотой тон. Сосуд, который я держал в руках был золотистого цвета, всю его поверхность покрывали искусные изображения цветов. Ради любопытства, я стал изучать днище своего сосуда в лупу, но ничего кроме черного сплошного налета не было видно. Без особой надежды я стал расковыривать днище, и вдруг из-под сухого налета стали проступать очертания каких-то значков. Старательно очистив днище растворителем, я обнаружил отчетливый квадрат, с четырьмя группами иероглифов, но что они означают остается пока для меня загадкой. Впрочем, как и возраст этого ритуального сосуда "гу", под таким названием он значится в каталоге Метрополитен музея в Нью-Йорке. Археологи установили, что бронзовые ритуальные сосуды вышли из употребления в конце V-IV вв. до н.э., на смену им пришли сосуды для вина, изготовленные по новой технологии из шелка и лака. В 1998 г. во время визита в Монголию федерального канцлера Германии Роман Герцога подписано соглашение о раскопках в Каракоруме. В течении последних лет небольшая группа немецких ученых из института археологии Боннского университета совместно с монгольскими археологами ведет раскопки в Каракоруме. Археологи на глубине 1,5 м обнаружили, хорошо сохранившуюся плитку пола, предположительно дворца Угэдея, и в марте 2002 г. нашли печать с уйгурским текстом. Хорошо сохранившаяся латунная печать, содержит надпись, с указанием времени ее отливки: "на 2-ом году правления Сюньгуана". Как утверждают ученые Сюньгуан - это родовое имя Билигт-хана, старшего сына Тогоонтимура, первого малого хана Монголии, правящего в 1370-1378 гг. в Каракоруме. Печать была отлита в 1371 г. и принадлежала главе финансового ведомства одного из шести министерств правительства средневековой Монголии. Однако все найденные находки, пока не могут однозначно дать ответ на вопрос была ли это столица монгольской империи Каракорум или это был небольшой провинциальный город Хо Линь одной из крайних провинций Китая. Существует надпись на каменной стеле, датированная историками 1346 г., в спорном переводе которой, говорится, что "Каракорум - место, откуда началась династия Юань". В Каракоруме найдены египетские статуэтки и бронзовые втулки для колесниц, что свидетельствует о торговых связях с дальними странами и собственном железоплавильном производстве. Монгольские монеты и Куликовская битва Археологами до сих пор не найдено неопровержимых доказательства расцвета Монгольской империи в XIII в. Не поддается объяснению факт начала массовой чеканки золотоордынских монет с приходом монголов на Русь и их полное отсутствие в самой Монголии. Попробуем проследить историю первых монгольских ханов по монетам. Из летописей Рашид-ад-дина известно, что в Каракоруме того времени существовало денежное обращение динар и дирхемов, казнохранилище было переполнено и Удэгей-хан не скупился раздавать деньги горожанам. Можно предположить, что при раскопках в монгольском Каракоруме должны быть найдены подобные монеты, однако за все время раскопок не обнаружено не только ни одного византийского динара, но и ни одной из известных в Золотой Орде чингизидовской монеты. Преобладающее большинство монет найденных к настоящему времени на территории современной Монголии китайские, никаких других монет, судя по всему, на территории Монголии в денежном обращении не было. Самая крупная коллекция монет монгольских династий насчитывает более, чем 9000 джугидских монет находится в Эрмитаже. Согласно путеводителю по Эрмитажу, из 10 имеющихся в мире золотых древнерусских монет и около 250 серебряных, 7 и 147 из них находятся в коллекции Эрмитажа. Полный каталог джугидских монет до сих пор не составлен, и все они числятся в каталогах допетровских монет. Историками установлено, что чеканка золотоордынских монет началась после прихода татаро-монгол и вхождения Волжской Булгарии в качестве ее северного улуса в состав Золотой Орды в 1243 г.. Первым центром чеканки монет монгольских ханов стал город Булгар, ставшей резиденцией золотоордынских ханов Бату и Берке. В Крыму начали чеканить серебряные монеты от имени татаро-монгольских ханов с середины XIII в. В самой Монголии чеканка монет не велась и собственные монгольские монеты того периода не известны. В дневниках Н. Рериха упоминается старые монгольские монеты несторианских ханов с крестом, но найти о них какие-либо дополнительные сведения не удалось. Все известные монеты Золотой Орды найдены в России и ни одной в Монголии. В перечне найденных монет Золотой Орды не известно ни одной монеты с уйгурскими или монгольскими надписями, нет ни одной с именами первых монгольских ханов Чингисхана, Удэгея, нет ни одной с именем Батыя. Первое упоминание монгольского хана, третьего Великого хана Монголии - Мунке, можно встретить на монетах 1251 г., и найдена одна монета с надписью Берке. В интернете есть описание нескольких десятков золотоордынских монет из частных коллекций, отчеканенных в Сарае на Волге, в Крыму, в Средней Азии и ни одной отчеканенной в Монголии. Энтузиасты-кладоискатели, которые уже несколько лет подряд с помощью металлоискателей ищут монеты в Монголии, за всё это время не нашли на городищах ни одной древней монгольской монеты с именами первых монгольских ханов, только китайские монеты и трудно датируемые наконечники стрел! На территории Монголии найдено большое количество китайских зеркал и монет. Большинство из них относится к танскому периоду. По рассказу Гильом де Рубрука монголы хорошо разбирались в качестве и стоимости византийских денег, и их было много в казнохранилище Каракорума. Однако до сих пор в Монголии не найдено никаких следов награбленных сокровищ и указанных монет! Квадратное письмо появилось на юаньских монетах в 1285 г. Монеты выпускались в двух вариантах на китайском и монгольском языках. Текст на монете содержал девиз правления императора, во время которого монеты находились в обращении. Иерографические надписи на монетах позволяют довольно точно датировать монеты. С середины XIV в. квадратное письмо на монетах стало обозначать год выпуска монеты. Балыш - монгольская денежная единица, известная с эпохи Чингисхана. Балыши были золотые и серебряные; по сведениям персидского историка Вассафа (XIV в.) как золотые, так и серебряные балыши весили каждый по 500 мискалей (около 2,25 кг) (??). Балыш золотой стоил 2000 динаров, серебряный - 200, а бумажный - 10 динаров. Гривна - серебряный слиток киевского типа, распространенное средство платежа на России с XI в. до 40-х годов XIII в., имел шестиугольную форму и весил 140-150 гр. При раскопках на Куликовом поле в России не было найдено НИ ОДНОГО предмета вооружения, так что сотрудники музея, организуемого Музея Куликовской битвы, до сих пор не знают, как выглядели доспехи воинов-монголов, не знают конструкции и технологии изготовления золотоордынских воинских доспехов. Точное место одного из последних сражений с монголо-татарами - берег Оки под городом Алексин Тульской области - местные жители говорят, что там прекрасно сохранившееся оружие находится буквально на глубине штыка лопаты. Провести там раскопки Музей Куликовской битвы планирует в 2002 г. Может быть тогда найдутся хотя бы какие-нибудь следы воинов-чингисидов на русской земле. Однако, все кто пытался вести раскопки на Куликовом поле независимо друг от друга пришли к одному и тому же выводу, что на этом месте нет следов битвы и захоронений павших. Напомним, что по свидетельству летописей погибло свыше 110 тыс. воинов. В фондах музея "Куликово поле" в Тульской области числится более 300 экспонатов. Среди них воинские доспехи золотоордынских воинов, монеты, книги. Особую ценность представляют предметы вооружений, найденных на поле сражения, русские и золотоордынские монеты. Археологические раскопки подтвердили содержание русских летописей о разрушении городов. При раскопках были обнаружены сожженные русские города XII в. c рвами, полными костей воинов, с изрубленными саблями скелетами. Но вопрос кто их разрушил, остается пока открытым. Монголы применяли поющие стрелы для запугивания противника. Для этого, головки стрел изготавливались полными отверстий, и когда их пускали, они свистели, как флейты. В Золотой Орде на юге современной России, куда пришли войска Батыя, было много городов, которые интенсивно начали строиться с приходом Батыя. В Монголии, откуда пришли войска Батыя, известно местонахождение только одного крупного города Каракорум. Заключение Подлинная история не может быть многовариантной (представьте себе, что кто-нибудь в будущем всерьёз возьмется доказывать, что у Вас было несколько жен, вместо одной, жили вы в другом городе или даже стране, и что на самом деле вы были черным, а не белым). История линейна и преемственна, и каждое событие происходит только единожды в строго определенном месте, о чем сохраняются многочисленные исторические свидетельства. Наложение подлинных свидетельств из различных источников на временную шкалу даёт единственно возможную картину исторически событий. Виртуальные попытки авторов многовариантной истории вычеркнуть из истории монгольского Чингисхана, не согласуется с многочисленными, известными сегодня, разноязычными документами из России и зарубежных стран, а также с памятными надписями на камнях и стелах, найденных во время раскопок в Монголии, с базой других достоверных фактов из различных сфер знаний о прошлом. Авторы различных публикаций на тему "другой истории", мягко говоря, сознательно искажают известные науке факты, публикуя лишь их фрагменты, которые подходят для обоснования их сомнительных гипотез. Ежегодные археологические находки в Монголии приносят все новые открытия, которые подтверждают историю Великой Монгольской империи. Порох был изобретен немецким францисканским монахом Бертольдом Шварцем в 1319 г. в Европе, поэтому сомнительно его применение войсками Чингисхана при осаде Самарканда в XII в. Папа Иннокентий III (1161 - 1216) - Великий царь-первосвященник. Цитаты Из книги А. Позднева "Очерки быта буддийских монастырей": "Каждая буддийская обитель должна отстоять от какого-либо города, селения и вообще от жилья простолюдинов не менее, как на такое пространство, на котором может быть слышен человеческий голос. Обстоятельство это должно служить для лам и простолюдинов видимым знаком полной отрешенности монастыря и его обитателей от мира и всего мирского". "Видимым знаком подавления злых духов этого пространства было зарывание в самом центре квадрата, предназначенного для постройки храма, сосуда (бумба) наполненного разного рода священными драгоценностями: золото, серебро, коралл, жемчуг, опал, рубин и сапфир. Бумба, наполненная этими предметами, листами с молитвами и разного рода священными заклинаниями, обертывается в желтый хадак и ставится в склеп, так что остается непридавляемой массой накидываемой на неё земли".19 В "Шах-Наме" Фирдуосе описывается восточный путь вокруг Каспийского моря войск Афрасияба, в обход песков Каракума и по долине реки Аму-Дарья в Персию. Продолжительность похода составила 3 месяца. (Руиндиш - столица Афрасияба). Около 1000 всадников Дже Ламы 6 августа 1912 г. взяли укрепленную крепость Кобдо. Вьючная лошадь брала 4 пуда груза (около 65 кг). В описании передвижения вьючного каравана на лошадях по Кяхтинскому тракту, 12 верст (12,8 км) перевала Хамар-Дабан были пройдены за 17 часов. Верблюд может обходиться без глотка воды 6-7 дней. Гильом де Рубрук сообщает, что "у Бату 26 жен, у каждой из которых имеется по большому дому на колесах, не считая других маленьких повозок, которые они ставят сзади большого, они служат как бы комнатами, в которых живут девушки, и к каждому из этих домов примыкает по 200 повозок". Перемещалось такое большое количество повозок чрезвычайно медленно, как отмечает Гильом де Рубрук: "ровным шагом, так медленно, как ходит ягненок или бык". Дружина Ермака Тимофеевича в количестве 800 казаков выступила с Урала в поход 1 сентября 1581 г. и через год пути 26 октября 1582 г. разгромила столицу Сибирского ханства - самого большого из ханств Золотой Орды (г. Искер, царя Кучума, находился в 17 км от современного Тобольска). Передвигалась дружина Ермака на судах по притокам великих сибирских рек, перетаскивая небольшие суда волоком из одной речной долины в другую по звериным тропам. Первые тропы на восток, ставшие вскоре вьючными гужевыми дорогами стали возникать только с XVI в. До этого времени непроходимая лесная чащоба была препятствием для установления пути в Сибирь. В 1552 г. русские переписывают земли татарского князя Едигея. В "Истории Сибири" Г. Миллера приводятся статистические данные о численности населения в Сибири: "К приходу русских в XVII в. численность населения Сибири составляла 217 тыс. человек. В их числе 36 тыс. тунгусов (эвенков), 28,5 тыс. якутов, 27 тыс. бурят, 16 тыс. угров, 15 тыс. самоедов, около 26 тыс. северо-восточных палеазитов и других этнографических группировок, енисейский кыргызы и белые калмыки по 5 тыс. человек, татары ушедшие с Кучумом около 1 тыс. человек". Гильом де Рубрук: Каспийское море - "имеющие в окружности пространство пути в четыре месяца. Море это можно обогнуть в четыре месяца". Рашид-ад-дин: (племя лесных урянкатов) "Так как в их стране очень много гор и лесов, а снег выпадает в большом количестве, то зимой по снегу они бьют массу дичи. Они делают особые доски, которые называют чанэ (лыжи), и на них становятся, берут в руки палку и, скользя по снежному покрову, упираются той палкой в землю, подобно тому как гонят по воде судно. Они так гоняютя на чанэ по степи и равнине, по спускам и подъемам, что настигают горного быка и других животных и убивают их. Если же кто-либо будет несведущий и неопытный в этом деле, то, когда он побежит, ноги его разойдутся врозь и разорвутся, особенно на спусках и при быстром беге. Обученный же человек бегает с великой легкостью. Никто сему не поверит, пока не увидит" (1305 г.). "Слово же монгол сперва звучала мунгол, то-есть "бессильный" и "простосердечный" Угэдей-хан согласно летописей Рашид-ад-дина скончался во время сна от чрезмерного количества выпитого вина.
1. Н.Х. Ахметшин. Тайны Шелкового пути. М., 2002. 2. Идегей. Татарский народный эпос. Казань, Татарское издательство, 1990. 3. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М., 2002 г. Книга 1, стр.167 4. В.Г. Ян. Чингиз-хан. Минск, 1981 г., стр. 93. 5. История первых четырех ханов из дома Чингисова. СПб, 1829 г., стр. 153. 6. Рашид-ад-дин. Сборник летописей, том 1. Москва, 2002 г., стр. 265. 7. Г. Миллер. История Сибири. М., 1947., стр. 173. 8. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны. М., 1997., стр.178. 9. Э. Хара-Даван. Чингис-хан. Элиста, 1991 г., стр. 163. 10. В.В. Радлов. Сборник трудов Орхонской экспедиции 1892 г. 11. Краеведческие записки. 7 выпуск. Иркутск, 2000 г. 12. С.В. Киселев. Древние города Монголии. 1957 г. 13. Рашид-ад-дин. Сборник летописей в 2-х томах. Изд. "Ладомир", М., 2002 г 14. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М., 2002 г. Книга 2, стр. 40. 15. 1 фарсанг равен 5 километрам, обычно ямы располагались на расстоянии дневного перехода, через 25-30 км. 16. Афрасияб, легендарный враг иранцев. Его имя выбито на стенах закавказской крепости Сабаил (Каспийское море), которую не удалось взять штурмом даже воинам Чингисхана. Столица Афрасияба - Руиндиш. 17. Ням-Осорын Цултэм. Искусство Монголии. М.. 1986 г., стр. 78. 18. Ням-Осорын Цултэм. Искусство Монголии. М., 1986 г., стр. 86. 19. А. Позднеев. "Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства Монголии" 1887 г. /Сергей Волков, вариант текста от 20.01.2003, исправления, дополнения, обсуждение на Форуме в конце текста/
