Перейти к содержанию

Erchis

Пользователи
  • Постов

    502
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Победитель дней

    5

Весь контент Erchis

  1. Сегодняшние хэнтэйские халха-урянхайцы говорят, что мы охранники могилы Чингисхана.
  2. http://tengrifund.ru/fond-mfit/uchrediteli-mfit-2/abaev-nikolaj-vyacheslavovich Абаев Николай ВячеславовичДоктор исторических наук, профессор кафедры философии ТГУ, зав. лабораторией «кочевых» цивилизаций, акад. РАСН и МАИ (Нью-Йорк), Почетный доктор буддийской философии Института буддизма БТСР, депутат ПП Великого Хурала (парламента) Республики Тыва, заслуженный деятель науки РТ. Аюш пишет: 16 августа 2012 в 11:22 Хочу сообщить что Урянхи которые остались охранять могилу Чингисхана, до сих пор живы! Их осталось человек 50 они кочуют в Саянских горах на границе с Тувой.Летом иногда мы их встречаем на горных пастбищах. Они нигде не значатся про них никто не знает.они могут разговаривать на монгольском и на тувинском языках. Рассказывают о себе что давным давно их оставили здесь чтобы охранять Чингисхана.У них есть священный лук сделанный из пластин рогов горного барана, который принадлежал Субедей богатуру! Это не тувинцы-тоджинцы, тоджинцы не умеют разговаривать по монгольски а Урянхи умеют! Им нужна помощь! Я уверен что это последние телохранители Чингисхана! Пришло время что бы о них узнали. меня зовут Аюш я Бурят-Сойот. Николай пишет: 20 августа 2012 в 19:15 Сайн байна, Аюш! Надо связаться в Улан-Удэ, скоро позвоню по телефону, я буду там с конца сентября. Сейчас я в Кызыле. Тоджинцы говорят по-монгольски, но скрывают это. А те ваши урянхи могут быть действительно монгол-урянхи Субэдэя. вообще урянхи были двух и трехязычными. Ваша информация очень интересная, надо разобраться. С уважением, Н. Абаев из рода Кол
  3. http://en.wikipedia.org/wiki/Khitan_people#History Daurs and some Baarin people of Baarin Right Banner are direct descendants of the Khitans. Another ethnic group, the Kyrgyz, are also believed to be partially descended from the Khitans. The hairstyles of some Baarin women are similar to Khitans.[15]
  4. Если правители государства Тамерлана считали себя тюрками то это дела их. Но часть чагатайских монголов остались монголами. Доказательства - афганские моголы и хазарейцы (не все хазарейцы). Афганские монголы делятся на 3 части: 1. часть их пришли в середине 13-го века / или вместе с Чингисханом. 2. потом никудерийская орда 3. остальные пришли в конце 14-го века т.е в период государства Тамерлана. (Темирханов.Л "Хазарейцы" , 1978) http://en.wikipedia.org/wiki/Negudar http://en.wikipedia.org/wiki/Qaraunas Моголистанские монголы считали западных чагатайцев не чистыми монголами. Они назвали их караунасами. (Д.Майдар Чингис хаан ба Монголын Эзэнт Гүрэн/ Чингисхан и Монгольская Империя,1969). Но караунасы или часть хазарейцев до сех пор считают себя монголами. http://www.alexarapov.narod.ru/article15.html Арапов А.В. НИКУДЕРИЙСКАЯ ОРДА КАК ФАКТОР ЧАГАТАЙСКОЙ ИСТОРИИ (1270-1330-е гг.) На фоне пристального внимания к проблемам истории эпохи Амира Темура и Темуридов вопросы чагатайской истории неоправданно оказались сегодня вне исследовательских интересов. При этом очевидно, что в аспекте геополитики и военно-политической организации государство Темура выступает преемником улуса Чагатая. И значит понимание принципиальных моментов темуридской истории, невозможно без тщательного анализа предшествующего ей чагатайского периода истории Центральной Азии. Обратим также внимание, что устойчивым, но не совсем корректным, является представление о том, что государство Темура сформировалось исключительно на основе ресурсов Мавераннахра. Достаточно рассмотреть первоначальные границы и основные эпизоды истории государства Амира Темура в 1370-1380 гг., чтобы оценить значение южных земель: от верховий Амударьи до областей Кабула, Газни и Кандагара. Для Амира Темура и его предшественников – правителей западной части Чагатайского улуса от султана Халиля и Казан-хана до амиров Казагана и Хусейна эти территории имели ключевое значение и были основным плацдармом завоеваний. То, что это обстоятельство до сих пор не было предметом специального исследования и побудило автора к подготовке настоящей статьи. Главное наше предположение заключается в том, что высокий военно-политический потенциал указанного региона связан с тем, что здесь, начиная с 1260-1270-х гг., на протяжении столетия располагалась так называемая Никудерийская орда. Учет фактора Никудерийской орды требует, на наш взгляд, существенного пересмотра содержания чагатайской истории. Происхождение Никудерийской орды Никудерийская орда сформировалась в последней трети XIII в., из укоренившихся в этих землях монгольских отрядов. При сохранении монгольской военной-политической организации браки монголов с местными женщинами привели к формированию смешанного этнического типа, из-за чего их стали называть также «караунасами» (буквально – «смесь», «метисы»). Стратегическое положение владений никудерийцев позволяло им около века контролировать основные торговые пути в Индию, а также совершать регулярные набеги на богатые области Кермана, Систана, Фарса и северной Индии. На то, что многие события истории Ирана и Центральной Азии в XIII-XIV вв. невозможно понять без учета караунасского фактора еще в 1950-е гг. указал известный французский исследователь Жан ‘Обен ([18]). В исторической литературе в отношении названия и происхождения этой орды имеются две версии. Первая связывает её возникновение с отрядами чагатайского царевича Никудера, отколовшимися от улуса Хулагу. Чагатаи оказались в составе армии Хулагу в 1250-1260-е гг., когда по решению всеобщего монгольского курултая воинские контингенты всех улусов были мобилизованы для западного похода. Происхождение этой версии, скорее всего, восходит к Марко Поло, который был в плену у караунасов, и сообщил, что они «бродяжничают по здешним местам и грабят всех. Зовут их так, потому что матери у них индианки, а отцы татары… Царь их называется Ногодар… Жагатай приходился ему дядею…» ([2], C.78,80). От Чагатаида Никудера выводили происхождение никудерийцев В.В.Бартольд, В.М.Массон и В.А.Ромодин ([13], C.290), что дало автору статьи основания для первоначальной реконструкции чагатайской истории и предположения о существовании правящего дома Никудера ([9], [10]). Более тщательный анализ сведений Рашид ад-Дина выявил однако расхождение с этой версией. Группу чагатайских отрядов Хулагу действительно возглавлял внук Чагатая Никудер-оглан ([5], C.29). При ильхане Абаке (1265–1282) он имел владения в Грузии и командовал туменом. В чагатайско-хулагидском конфликте 1270 г. Никудер поддержал Чагатаида Борак-хана, потерпел неудачу и попал под стражу. Позднее Никудер-оглан был освобожден и жил при ставке Абаки до смерти ок. 1275 г. ([5], C.91-92). Согласно Рашид ад-Дину Никудерийская орда возникает не из чагатайских, а из джучидских отрядов Бату и Орды ([4], C.81), также находившихся в армии Хулагу. В 1262 г. из-за конфликта между Берке-ханом и Хулагу джучиды в хулагидской армии оказались под угрозой уничтожения. Часть из них прорвалась на север к Берке, часть ушла к мамлюкам на запад, а часть, спасаясь от преследований, ушла на восток – в Хорасан. Здесь они заняли области от Газны до Мултана и Лахора. Имя старшего амира джучидов было Никудер ([4], C.82). От него и пошло название орды и этноним «никудерийцы». В начале 1300-х гг. хан Золотой Орды Тохта предъявлял претензии на земли никудерийцев, ссылаясь, именно на их джучидское происхождение. Никудерийцы в составе улуса Хулагу (1271-1295 гг.) Собственно чагатаи впервые столкнулись с никудерийцами во время похода 1269-1270 гг., когда Борак-хан, опираясь на решение курултая в Таласе, заявил о претензиях на южные территории, входившие по завещанию Чингиз-хана в улус Чагатая. Борак-хан перешел Гиндукуш, вторгся в область Газни, и вынудил караунасов-никудерийцев признать его власть. В последующих военных операциях Борака никудерийцы и чагатаи участвовали вместе. Неисключено, что в этот момент к джучидским «никудерийцам» присоединилась часть отрядов плененного Никудер-оглана. Откуда и могли появиться две версии происхождения орды. Так или иначе, после поражения Борак-хана от ильхана Абаки и подчинения чагатаев Кайду-хану в составе Никудерийской орды остались чагатайские отряды. Не исключено, что в численном отношении они существенно превосходили первоначальный джучидский состав. Никудерийцы в этот момент признали сюзеренитет улуса Хулагу. В 1271-72 гг., используя союз с Систаном, они совершили опустошительные набеги в земли Картов, области Хорасана и Кермана. Показательно, что когда из-за преследований Кайду-хана в 1270-х гг. к ильхану Абаке ушли сыновья чагатайских ханов Мубарек-шаха и Кара-Хулагу, то они были назначены ильханом начальниками войска Никудера ([4], С.100). Рашид ад-дин сообщает о набеге в 1278 г. никудерийцев на область Фарса ([5], C.91). В 1279 г. ильхан Абака выступил с большим войском в Хорасан и силой заставил амиров никудерийцев присягнуть ему на верность. Он утвердил правителем их удела Чагатаида Абдаллаха, который по сведениям Натанзи был cыном Байдара, одного из сыновей Чагатая ([3], C.92). В 1284 г. караунасы поддержали сына Абаки Аргуна в борьбе за трон ильхана с Ахмедом. Правителем (хакимом) караунасов в то время был амир Навруз, женатый на дочери Абака-хана ([5], C.65). По приказу Аргуна армия караунасов осуществила в середине 1284 г. преследование и захват ильхана Ахмеда, разграбила его ставку ([5], C.110). Взойдя на трон, Аргун назначил Навруза хорасанским амиром ([5], C.114), а затем в 1289-1293 гг. вынужден был усмирять его мятеж. Междоусобицы в хулагидском улусе попытался использовать Кайду, который инициировал походы чагатаев в Хорасан в 1288-1289 гг. и в 1291 г. в поддержку мятежа амира Навруза. Эти акции, однако, не принесли успеха, поскольку верность ильханам сохранили правитель Герата малик Шамс ад-Дин II из династии Картов, а главное - караунасы-никудерийцы. Именно в качестве вассалов хулагидов никудерийцы начали регулярные грабежи северной Индии. Известно об их вторжениях в области Пенджаба и Мултана в 1279 и 1286 гг. ([17], C.157). В 1292 г. армия никудерийцев перешла Инд и продвинулась до Сунама, но была разбита. В 1294 г., по приказу ильхана, амир Навруз, Шамс ад-Дин II Карт и никудерийцы атаковали Систан. Они выбили систанцев из Кухистана, заставив покориться их правителя Наср ад-Дина. Тогда же власть ильхана была восстановлена и в Йезде с Керманом. Подчинение караунасов-никудерийцев Дува-ханом Возможности усиления политической роли чагатаев появились в середине 1290-х гг., когда скончался основатель монгольской династии Юань и главный имперский лидер Хубилай-ка’ан, и трон перешел к его внуку Тэмур-ка’ану (1294-1307). Одновременно в союзном Юань улусе Хулагу возник политический кризис из-за конфликта между ильханом Гейхату и Байду, а затем между Байду и Газаном, сыном покойного ильхана Абаки. Кайду-хан немедленно перешел в наступление: на востоке – против Юань, на юге – против улуса Хулагу. К этому времени чагатайские подразделения стали одной из главных военных сил Кайду. В начале 1295 г., по приказу Кайду, чагатайские войска сына Борака Дува-хана (1282-1306) перешли Амударью и вступили в восточные области Ирана. В этом походе армии Дува-хана удалось жестоко разорить обширные территории Хорасана и Мазандарана, а также Йездский оазис. Уже в этом момент никудерийцы, судя по всему, выступили союзниками чагатаев. Используя ситуацию, они заняли Систан и заставили правителя Герата Шамс ад-Дин II Карта заключить с ними союз. Хулагиду Газану с трудом удалось отразить вторжение армии Дува-хана, угнавшей до двухсот тысяч жителей ([15], C.235,237). Преследуя чагатаев, Газан совершил поход на восток через Серахс, Андхой, Фарьяб и дошел до Шабургана. Чагатайская армия отступила за Амударью, а отряды караунасов прибыли к Газану на служение и были отправлены в Серахс ([5], C.155-156). Хулагидский военачальник амир Навруз вступил в Герат, сместил Шамс ад-Дина II и возвел на престол его сына Фахр ад-Дина. В конце 1295 г. Газан при поддержке амира Навруза сверг Байду и занял трон ильхана. Когда в 1296 г. чагатаи попытались совершить новый набег на Хорасан, то они были отбиты амиром Наврузом и Фахр ад-Дином Картом. Одновременно с южным походом Дува-хана Кайду начал военные действия на восточном фронте и распространил свою власть до старой монгольской столицы Каракорума. Кайду удалось нанести поражение имперским войскам во главе с зятем Тэмур-ка’ана Коркузом, что сделало его хозяином Монголии. В 1297 г. имперская армия Чохангура вытеснила Кайду за Алтай и на помощь был призваны чагатаи. Дува-хан разгромил Чохангура и взял в плен Коркуза. Затем армия Дува-хана совершила набег на Каракорум и двинулась на Тангут и Кара-Ходжо. Тэмур-ка’ану пришлось мобилизовать значительные силы для изгнания Дувы. К началу 1298 г. империи Юань вернула себе Монголию и равновесие на восточном фронте было восстановлено. Теперь главным направлением экспансии Кайду стали области восточного Ирана, Хорасана и Афганистана, где второй мятеж и гибель амира Навруза в 1297 г. сильно ослабили власть ильхана. Уже зимой 1297/1298 г. в область Лахора вторглось большое войско монголов под началом Кадара, отбитое делийцами. Пока Кайдуиды и Чагатаиды воевали на востоке Хулагидам в основном удалось восстановить свой контроль над караунасами и Систаном. В 1298 г. Дува-хану пришлось заново утверждать сюзеренитет над землями караунасов. Он ставит на место главы никудерийцев Чагатаида Кутлуг-Ходжу ([5], C.92), признавшего себя "сыном" Дувы. По одной версии, Кутлуг-Ходжа – сын Абдаллаха, по другой – один из Чагатаидов, прибывших на юг вместе с Дувой. По информации Рашид ад-Дина Кутлуг-Ходже поручили область Газни и войско «караванэ» (никудерийцев), которые «летом… селятся в пределах Гура и Гарчистана, а зимою – в области Газны и в той стороне. Им постоянно приходится воевать с делийскими султанами» ([5], C.92). Войдя в состав улуса Чагатая, караунасы-никудерийцы стали одной из главных политических сил, определявших его историю, что было предметом авторской статьи в 2004 г. ([9]). Привлечение новых данных позволяет расширить и углубить взгляд на последующие события, а также пересмотреть некоторые выводы. Кутлуг-ходжа восстановил контроль никудерийцев над землями Афганистана и Систана, а также совершил набег на государство Картов, снова принудив их к союзу вопреки воле ильхана. В 1299 г. Кутлуг-Ходжа организовал новое вторжение в северную Индию, дойдя до Лахора и Дели. Недалеко от Дели состоялась битва, в который он был разбит и отступил. Контрнаступление хулагидских войск во главе с братом ильхана Харбанда на рубеже 1298/99 гг. не смогло серьезно изменить ситуацию. Харбанда нанес поражение никудерийцам и осадил союзный никудерийцам Герат. Большего хулагиды сделать не могли, поскольку в этот момент ильхан Газан начал войну с мамлюками в Сирии. Систан опять превратился в никудерийскую базу. Кутлуг-Ходжа совершил опустошительный набег на Керман и Фарс и в начале 1300 г. взял Шираз. Из-за набегов никудерийцев крупный портовый город Хормоз (Ормузд) был перенесен на остров, где был основан новый порт, недоступный для вторжений с суши. Крах улуса Кайду и восстановление единства империи (1302-1306) Успехи чагатаев и никудерийцев на юге позволили Кайду около 1300 г. начать подготовку к новой военной кампании против империи Юань. В 1301 г. армия ханов Кайду и Дувы выступила против имперских военных сил в Монголии. Однако в этот раз имперская армия во главе с племянником Тэмур-ка’ана Хайсаном и Чохангуром была хорошо подготовлена. В ходе военных действий Кайду получил смертельное ранение на юге Алтая и умер при отступлении в конце 1301-нач. 1302 гг. Дува-хан также получил тяжелое ранение, которое частично парализовало его тело, но не укротило энергии как правителя. Он вмешался в борьбу за власть, развернувшуюся между наследниками Кайду, и устранил претензии на трон сына Кайду Уруса. На курултае 1302 г. в юрте Кайду, благодаря поддержке Дувы, улусным ханом был избран старший сын Кайду Чабар. Неудачу похода против Юань и смуту борьбы за угэдэидский трон использовали хулагиды. Ок.1301 г. армия Харбанды выступила на восток и снова, как в 1295 г., дошла до Шабургана. Кроме того Харбанда разбил Кутлуг-Ходжу, заставив его уйти из центрального Ирана, а в 1302 г. изгнал никудерийцев из Фарса. Ок. 1302/1303 г. Кутлуг-Ходжа умер и никудерийцев возглавил его сын Давуд-Ходжа. Завершение войны с мамлюками позволило Хулагидам перейти в наступление на юго-востоке и отобрать в 1303 г. у никудерийцев Керман. Потеряв территории в Иране и Хорасане, караунасы возобновили походы в Индию, и уже в 1303 г. монгольская армия во главе с чингизидом Тургаем дошла до Дели и ограбила его окрестности. Можно предположить, что в этот момент именно Дува-хан стал инициатором восстановления мира и единства монгольской империи. Чагатайскому улусу во главе с Дувой это давало равенство в отношениях с государством Кайду. Ханы Дува и Чабар вступили в мирные переговоры и уже в конце 1303-начале 1304 гг. признали ка’ана Тэмура (1294-1307) верховным монгольским правителем. В 1304 г. к мирному «пакту» присоединились новый ильхан Харбанда Олджейту (1304-1316) и Тохта-хан (1290-1312). Формальное единство монгольской империи после 45 лет смуты было восстановлено, и уже ильхан Олджейту прошел через формальную процедуру утверждения на трон со стороны Тэмур-ка’ана. Имперский мир 1304 г. лишил никудерийцев возможности вторжений во владения ильханов, оставив для грабежей только индийское направление. В 1304 г. в новый рейд в пределы Делийского султаната выступила чагатайско-никудерийскя армия в 40 тысяч всадников во главе с Чингизидами Алибеем, Тартаком и Тургаем. Они ограбили области Пенджаба, разорили Сивалик, но в сражении у Амрохи потерпели поражение от делийской армии. Индийский полководец Гази Маликом был награжден за это наместничеством в Пенджабе. В 1305-1306 г. никудерийско-чагатайские отряды совершили набег на области Мултана, но снова понесли большие потери. По сведениям индийских историков Н.К.Синха, А.Ч.Банерджи в этих походах участвовал также сын Дува-хана Кёпек ([17], С.167). Ок. 1305 г. возникла ссора ханов Дувы и Чабара, за которой, похоже, стоял тайный сговор Дувы с ка’аном против улуса Угэдэя-Кайду. Не исключено, что это была плата ка’ана за вклад Дувы в восстановлении единства империи. Дува-хан открыто отказался признавать прежний формат отношений двух улусов, что привело к войне. В ходе конфликта Дува сначала разбил Чабара, а затем его брата Шах-огула. В то же время имперские войска напали на Чабара с востока. Накануне решающей битвы сторонники Чабара оставили его, последний потерпел поражение и бежал к Дува-хану. В итоге удел, созданный Кайду на территориях Мавераннахра и Туркестана, вернулся в Улус Чагатая. Чабар, признавший власть ка’ана Тэмура, сохранил номинальную власть только над старыми родовыми землями дома Угэдэя. В 1306 г. Дува-хан совершил свой последний поход. Мир с хулагидами дал ему повод сделать набег на Герат, правитель которого Фахр ад-Дин Карт в это время враждовал с ильханом. Чагатайский улус после смерти Дува-хана (1307-1309) В начале 1307 г Дува-хан скончался, что, в свою очередь, обострило политическую ситуацию в чагатайском улусе. Курултай, созванный близ Алмалыка, возвел на Чагатаидский престол сына Дувы Кунджека (1307-1308). В течение полутора лет правления ему пришлось вести напряженную борьбу с коалицей чагатайских и угэдэидских беков, стремившихся к возрождению власти дома Кайду. Это привело к ослаблению чагатайских позиций на юге и юго-западе. В 1307 г. в ходе военной кампании ильхана против Картов был осажден Герат. Фахр ад-Дин Карт был убит. Карты были вынуждены разорвать союз с никудерийцами и признать власть ильхана. Зимой 1306-1307 г. монгольские амиры Кабки, Икбалманд и Тайбу во главе никудерийско-чагатайских отрядов перешли Инд выше Мултана. Они ограбили территории Кухиджуда, отложившиеся от монголов в 1306 г. На обратном пути они были разбиты, и теперь уже индийцы перешли в контрнаступление. Начиная с 1307 г., делийский военачальник Гази Малик каждый год ходил набегами на области Кабула, Газни, Кандагара и Гармсира. Зимой 1307/08 г. амир Икбалманд попытался еще раз ограбить индийские владения, но после перехода Инда был разбит и убит. В это же время произошла смена власти на главном троне империи. В 1307 г. Тэмур Олджейту-ка’ан умер, успев назначить преемником племянника Хайсана. Вдова Тэмура Бурхан-хатун попыталась возвести на трон своего любовника нойона Ананду, но брат Хайсана, Аюрбарибада, убил обоих и возвел Хайсана на престол под тронным имем Хулуг-ка’ана (1307/1308-1311). К исходу 1308 г. сын Дувы Кунджек-хан умер в Юлдузе и власть в чагатайском улусе перешла к хану Талику (1308-1309) ([12], C.462-463) – родному брату чагатайского хана Тука-Темура (1272-ок.1274). Престарелый мусульманин Талику принял имя Хызр. Против него сразу восстали сторонники дома Дувы. В 1309 г. Талику-хан созвал курултай. На этом собрании Чингизидов он был свергнут и убит сыновьями Дувы и родичами Чабара. Власть захватили сыновья Дува-хана во главе с Кёпеком. Интересно, что в конце XIII-нач.XIV в. на монетных дворах в области Тараза и Синьзяна чеканились монеты c тамгой Кайду и «тамгой Ясавура» ([14]). Это название было предложено М.Е.Массоном для тамги в виде «кленового листа на треноге», чеканившейся позднее на монетах сыновей Ясавура султана Халиля и Казан-хана. Ясавур по одним сведениям был сыном Урк-Темура, сына хана Тука-Темура ([6], C.270), по другим – сыном Борак-хана ([1], C.387-388, 517-518). Прекращение чекана монет с «тамгой Ясавура» совпадает с крахом улуса Кайду, что может свидетельствовать об устойчивой связи дома Тука-Темура и дома Кайду. Тогда похоже, что переход власти к хану Талику был осуществлен при поддержке кайдуидов. Не случайно свержение Талику-хана стало поводом для нового нападения кайдуидов во главе с Чабаром на чагатаев, объединившихся вокруг Кёпека. Чабар был разбит и бежал за Или в земли ка’ана. После этого все владения угэдэидов были окончательно поглощены чагатайским улусом. На чагатайский трон курултай, созванный Кёпеком, возвел старшего сына Дувы – Есунбугу (1309-1316), вызванного с территории того же ка’ана (согласно установлениям, в монгольской империи при дворе ка’ана постоянно находилось определенное число отрядов каждого улуса во главе с Чингизидами). Несмотря на возвышение брата, Кёпек все же остался главной политической фигурой улуса. Антимперский мятеж Дуваидов (1309/10-1314) Возведение на чагатайский трон Есунбуги-хана, видимо, не получило утверждения со стороны ка’ана, и чагатаи оказались в состоянии конфликта с империей. После смерти Хайсан Хулуга в начале 1311 г. ка’аном с тронным именем Буянту (1311-1321) стал его брат Аюрбарибада. Он отказался мириться с неповиновением Чагатаидов дома Дувы и объявил им войну. Против чагатаев единым фронтом выступил имперский Китай, улус Хулагу и даже Золотая Орда. В 1312 г. Буянту-ка’ан двинул войска на запад и блокировал восточные границы чагатаев. Ал-Омари сообщает также о поражении, нанесенном Есунбуга-хану золотоордынским ханом Тохтой ([1], C.241). Чуть позднее Есунбуга попытался перетянуть на свою сторону Узбек-хана, уверяя его, что Буянту решил сместить его. Узбек ему не поверил и остался верен ка’ану. На первом этапе Чагатаи успешно противостояли имперскому союзу, совершая грабительские рейды в земли соседних улусов. По сведениям Фасиха Хавафи в 712 г.х. (1312-1313) чагатайская армия во главе с огланами Кёпеком и Мансуром совершила набег на Хорасан. В ответ хорасанская армия во главе с амиром Али Кушчи переправляется через Амударью и грабит области Мавераннахра ([7], C.43). В тот же год в отсутствие Гияс ад-Дина Карта, который в 711 г.х. (1311-1312) был обвинен в измене и призван ко двору Олджейту ([7], C.42), хорасанские амиры Буджай ибн Дашманд бахадир и Мухаммад Дулдай опустошили Герат и наложили подати на его жителей ([6], C.43). «Мятеж» чагатаев дал Хулагидам предлог для вторжения в земли никудерийцев. Те в этот момент не могли рассчитывать на чагатаев, чьи силы были связаны угрозой имперского вторжения с востока. Кроме того, с юга на никудерийцев постоянно совершали набеги делийские отряды Гази Малика. Гази успешно громил монголов в Бинбане и подчинил эту территорию, а ок. 1310 г. даже временно завоевал Газни. В 1313 г. армия ильхана Харбанда Олджейту ликвидировала никудерийский удел к югу от Гиндукуша. Предводитель никудерийцев Давуд-Ходжа к концу 1313 г. был вынужден был отступить на север за Амударью, в пределы основных чагатайских территорий. В ответ на потерю южных владений Есунбуга-хан второй раз отправляет чагатайскую армию на юго-запад в пределы улуса Хулагу. В начале 1314 г. Давуд-Ходжа ([3], C.44) и Кёпек перешли Амударью, разбили армию хорасанского наместника на Мургабе и заняли северный Хорасан. Чагатаи захватили окрестности Герата, установили мирные отношения с его жителями ([7], C.43-44) и в течение 4-х месяцев грабили земли Хорасана. Для противостояния чагатаям ильхан Харбанда Олджейту вынужден был направить в Хорасан дополнительные военные силы во главе со своим юным сыном Абу Саидом. Тогда же, в начале 1314 г., очередную военную кампанию против чагатаев с востока начали войска ка’ана Буянту. По этой причине Есунбуга-хан отозвал Кёпека из-за Амударьи. Подавление мятежа Дуваидов и роль Ясавура (1314-1316) В середине 1314 г. в чагатайском улусе против дома Дувы неожиданно выступил сын Урк-Темура Ясавур-оглан, на которого, судя по всему, сделала ставку имперская дипломатия. Похоже, ему был обещан чагатайский престол. Вокруг него, как и в 1308-1309 гг. вокруг Талику-хана, могли объединиться Чагатаиды и Кайдуиды, оппозиционные Дуваидам. Договорившись с Буянту-ка’аном и через него с ильханом Олджейту, Ясавур, по сведениям Муъин ад-Дина Натанзи, начал наступление. Против него из Кашгара выступил Есунбуга-хан, а из Алмалыка – Кёпек. Первым встретил противника Есунбуга и был разбит, Кёпек также не смог противостоять натиску Ясавура и отступил. После поражения армии Есунбуги и Кёпека отошли на юг к Кашгару и Алмалыку ([3], C.107-108). Тот факт, что Есунбуга, выступив из Кашгара, первым встретил Ясавура дает основание считать исходным местом его выступления территорию Мавераннахра. Там же в Мавераннахре в конце 1314 г. состоялось новое сражение с Чагатаидами. Ясавуру при этом помогали войска Хулагидов, переправившиеся через Амударью. Чагатаи потерпели поражение, но смогли опять отвести войска. Несмотря на эти победы, Ясавур-оглан не имел ресурсов для удержания центральных чагатайских земель и ушел на территорию Хорасана. Интересно, что Ибн Халдун сообщает, что «Ясаул… был царем Харезма» ([1], C.387-388), что может означать в сферу его влияния входили кроме Мавераннахра земли южного (чагатайского) Хорезма. Обратим также внимание, что в 1340-1360 гг. в центральную группу чагатайских племен, наряду с барласами и джелаирами входили ясауры (ясавуры, йасурии), занимавшие земли в области Самарканда. Позднее они сначала поддержали амира Темура в борьбе амиром Хусейном, а затем в 1370-е гг. вступили в союз с джучидским Хорезмом против Темура ([16], C.73). Несмотря на отсутствие прямых свидетельств, напрашивается вывод о том, что ясауры как чагатайское племя получило свое имя от Чагатаида Ясавура. Их появление в Мавераннахре могло быть связано с той частью караунасов, которая ушла на север вместе с Давуд-Ходжей. Тогда Ясавура надо считать одним из Чагатаидских вождей караунасов-никудерийцев, ставшим преемником Давуд-Ходжи, чье имя после событий 1314 г. уже не упоминается. Это предположение объясняет то, что в ряде источников Ясавур именуется Ясавуром Никудери (его отрыв от земель отца Урк-Темура вероятнее всего был связан с участием в походах Дувы-хана). Когда Ясавур отступил в Хорасан, то здесь в начале 1315 г. Олджейту передал ему в качестве удела Бадгис с Шабурганом. Шараф-хан Бидлиси, описывая детали этих событий, также сообщает об управлении Ясавуром Мавераннахром: «В этом году стали враждовать Кебек-хан и шахзаде Йасавур, которые принадлежали к потомкам Джагатай-хана и ревностно управляли Мавереннехром. Йасавур счел разумным переправиться через Амуйе и поселиться в радующих [сердце] городах Хорасана. В связи с этим он направил ко двору Султан Мухаммеда Худабенде одного из доверенных [слуг]... Султан Мухаммед обласкал его посланца... Йасавуру он послал достойные подарки и предоставил ему право поселиться в тех вилайетах в любом месте... Йасавур поспешил в Бадгис и Герат и поселился… в долине Кадес ([8], С.57). Когда в 1315 г. Гияс ад-Дин Карт (1307-1329) был признан невиновным и с согласия ильхана осенью вернулся в Герат ([7], C.45), то ему подчинили также бывший удел никудерийцев. Ильхану Олджейту удается привлечь на свою сторону также Чагатаида Мансур-оглана, который вместе с войском амира Буджая ибн Дашманд бахадира и иранскими войсками ильхана в 715 г.х. (1315-1316) наносит поражение Кёпеку ([7], C.45), лишая чагатаев возможностей для новых вторжений в Хорасан. В то же время со стороны Алтая в чагатайские земли вторгаются императорские войска ка’ана Баянту. Они разбили войска Есунбуги и дошли до Иссык-куля. Используя этот момент, в 1316 г. войска Олджейту и Ясавура-оглана совершают новое вторжение в Мавераннахр. Чагатаи терпят поражение и города Мавераннахра оказываются беззащитны. Жестокому разграблению были подвергнуты Бухара, Самарканд и Термез. Их жители среди зимы были выселены из городов и большей частью уведены Ясавуром в его владения в Хорасане. Разгром Мавераннахра 1316 г. нанес огромный урон городской культуре и сильно ослабил ресурсы чагатайского улуса . Это была победа имперцев. В итоге к неудовольствию Кёпека хан Есунбуга вынужденно изъявил покорность ка’ану и совершил примирительную поездку в Дайду. Этим чагатайский «мятеж» был ликвидирован и единство империи восстановлено. Бывший улус Угэдэидов, при этом, так и остался за Чагатаидами. Ясавур и Узбек-хан в борьбе против Кепёк-хана и Абу-Саида (1317-1320) В конце 1316 г. умер ильхан Олджейту и на хулагидский престол взошел его юный сын Абу-Саид Бахадур (1317-1335). В связи с этим Узбек-хан счел возможным вновь выступить с претензиями на Азербайджан. Зимой 1316-1317 г. он вторгся на Кавказ и дошел до Куры, что отвлекло на кавказский фронт основные военные силы Хулагидов. Этим решает воспользоваться Ясавур Никудери, который восстает против хулагидов и в 1317 г. вторгается в Хорасан. Ясавур добился выплаты контрибуции от жителей Герата, в 1317 г. напал на никудерийский округ в Гуре, с 1313 г. подчинявшийся Картам, разбил его тысячника и покорил. Весной 1317 г. к Ясавуру присоединились эмиры Бактута, Мубарак-шах (ибн Буджай) и Байрам-шах Мухаммад Дулдайа, поднявшие мятеж против власти ильхана ([7], C.46); В 717 г.х. (1317-1318) в результате набега на Герат состоялась встреча Ясавура и Гияс ад-Дина Карта, на которой был заключен мир с ильханом Абу Саидом. После этого Ясавур напал на Систан ([7], C.47). По сведениям арабских источников в 718 г.х. (1318-1319) амир Чобан сообщил Абу Саиду о сговоре Ясавура с большой группы хулагидских амиров, ханов и предводителей туманов. Их целью было свержение Абу Саида ([1], C.387-388, 517-518). Натанзи дополняет, что в планах стояла женитьба Ясавура на вдове Худабенде Олджейту и матери Абу Саида ([3], C.108). Чобан убедил Абу Саида принять жесткие меры и сорок эмиров были казнены в орде. В 1318 г. Узбек-хан развернул постоянную ставку на северном Кавказе, сковывая своим присутствием хулагидские армии. По данным арабских источников имела место координация действий между Узбек-ханом и Ясавуром. Так Ибн Халдун прямо утверждает, что «Узбек подстрекнул его овладеть Хорасаном и помог ему войском через наместника своего Кутлуктемира. Ясаул двинулся туда. Абусаид отправил своего наместника Джубана для отражения обоих, но ему не удалось (сделать это). Ясаул овладел значительною частью Хорасана и Джубан на этом заключил с ним мир. Ясаул погиб в (7)20 г.х. (1320-21)». По сведениям Элайни и Ибн Дукмака, когда амир Чобан выступил на защиту Хорасана, «то Ясаул с войсками уже прибыл в Хорасан, овладел (как) им, (так) и прилегающей к нему частью Иракеладжема, утвердился там и написал (письмо) царю Узбеку, извещая его об этом и прося его о помощи ([1], C.326, 517-518). Тогда по приказу Узбек-хана на помощь Ясавуру выступил наместник Хорезма Кутлуг-Темир. Однако из-за погодных условий встретилось препятствие от снегов и кони стали изнемогать», и армия Кутлуг-Темира в тот год была вынуждена вернуться. По сведениям Натанзи Кёпек-хан (1318–1326) сразу после смерти Есунбуги-хана собрал курултай, на котором было принято решение о войне против Ясавура. Для Дуваидов он был персональным врагом, ответственным за погром Мавераннахра в 1316 г.. Уже в 1318 г. армия Кёпека открывает военные действия против Ясавура. Причем Натанзи утверждает, что уже в первом сражении Кёпек-хана нанес поражение Ясавуру ([3], C.108). Таким образом, если чагатайский мятеж Есунбуги и Кёпека был восстанием «против всех» во имя лидерства на западе монгольской империи, то «мятеж» Ясавура отражал раскол монгольского Запада на два противостоящих лагеря. С одной стороны – Джучиды во главе с Узбек-ханом и Чагатаиды во главе с Ясавуром, на другом – Хулагиды, объединившиеся вокруг Чобана и Абу-Саида, и восточные чагатаи во главе с Кёпеком. В начале 1319 г. Узбек-хан вновь атаковал хулагидский Дербенд, взял его, однако был отброшен войсками ильхана Абу-Саида ([1], C.326). Весной 1319 г. Ясавур потерпел поражение от Гияс ад-Дина Карта и его систанского вассала Наср ад-Дина II, однако все же прорвался в южный Афганистан. По информации Хавафи, в 719 г.х. (1319-1320) отряды Ясавура во главе с Мубарак-шахом и амиром Бактутой трижды вторгались в область Герата, но были отбиты силами Гияс ад-Дина Карта ([7], C.48). Вслед за этим Ясавур грабит Мазандаран ([7], C.48), возможно, выдвигаясь на север для соединения с джучидами. На сторону Ясавура перешли вассалы Картов - владетели Бохарза, Фараха и Исфазара ([7], C.49). В 1320 г. Кёпек-хан, стремясь вернуть старые чагатайские владения в Афганистане, перешел Гиндукуш и заключил союз против Ясавура с амиром Чобаном и Гияс ад-Дином Картом. В результате в конце 1320 г.-начале 1321 г. ([7], C.50) Ясавур был разгромлен и убит объединенной армией Картского малика и хана Кёпека ([13], C.315). В 1320 г. в арабские страны пришли «известия о смерти Ясавула, который был убит вследствии того, что Джубан вошел в соглашение с Кибяком, сыном Девы… и они соединились против него (Ясаула); оба отряда столкнулись и он (Ясаул) потерпел поражение ([1], C.521). По данным Натанзи Ясавур был отправлен в хадж в Мекку и по дороге погиб от ножа наемного убийцы ([3], C.109). Когда Ясавур погиб, то «Абусаид вернул ту часть Хорасан, которая находилась в его руках» ([1], C.388). Северо-западная часть удела Ясавура от Бадгиса до Шабургана, а вместе с ними и Мерв, перешли, с санкции ильхана, к Картам. Потому уже в 1321 г. войска Картов и части никудерийцев совместно совершают вторжение в Фарах ([7], C.50). Никудерийские же земли от Кабула до Амударьи остались за Чагатаидами, поэтому Натанзи сообщает, что улус Ясавура был присоединен к улусу Кёпек-хана ([3], C.109). По сведениям Бидлиси, когда «воины Кёпек-хана убили шахзаде Йасавура… Шахзаде Джуки, шахзаде Газан и жены шахзаде попали в плен, а Кёпек-хан невредим и с добычей возвратился в Мавераннахр» ([8], С.59). Возможно здесь идет речь о сыновьях Ясавура Джуки и будущем чагатайском хане Казане, плененых и уведенных в Мавераннахр. Судьба южных земель в 1321-1333 гг. Ликвидировав удел Ясавура, Кёпек-хан использовал нормализацию обстановки в чагатайском улусе для финансовой и административной реформ. Были введены серебряные монеты единого образца, территория разбита на военно-административные округа – тумены. Кёпек-хан восстановил Балх, а недалеко от Несефа выстроил дворец (карши), у которого вырос город Карши, ставший его столицей. Это означало перенос политического центра улуса в Мавераннахр, осуществленный ради стратегического баланса в управлении южными и восточными территориями. Кроме того к 718 г.х., когда Кепек вступил на престол, практически весь Синьцзян был в руках Юаней. Поэтому Кепек и не мог сохранить ханскую ставку в Алмалыке. Возвращение контроля чагатаев над южными никудерийскими землями позволило им спустя полтора десятилетия возобновить регулярные походы в северную Индию. Ок. 1321-22 гг. у делийцев были отбиты Газни, Бинбан и монгольско-делийская граница снова прошла по Инду. Зимой 1322/1323 гг. монголы вторглись через Инд до Саманы и после этого каждую зиму переходили Инд для набегов. Зимой 1325/1326 гг. в ответ делийский султан Мухаммед Туглак двинулся в Бинбан и оккупировал его вплоть до Пешавара. Его войска попытались выдвинуться до Газни, но чагатаи заставили их отступить. К концу 1326 г. власть Чагатаидов в долине Кабула была прочно закреплена, давая возможность для контрнаступлений против Делийского султаната. Она была использована в 1327 г. братом Кёпека - Тармаширин-ханом (1326-1333/4). Его армия вступила в Пенджаб и ограбила земли от Лахора и Мултана до Дели. Тогда султан Дели запросил мира и выплатил огромную контрибуцию. На обратном пути чагатаи ограбили Синд и Гуджарат ([17], C.175). Ок. 1333/34 гг. Тармаширин-хан был свергнут восточными чагатаями за свою происламскую политику и отступление от «Ясы» Чингиз-хана, а главное, за то, что приоритетное внимание уделял Мавераннахру и южным землям, от Бадахшана до Газни. Ханы восточных чагатаев вернули верховную ханскую ставку на восток и, судя по всему, ограничили свои интересы на западе пределами Мавераннахра. Южные чагатайские земли, бывшие территориями караунасов-никудерийцев, обрели самостоятельность под властью сыновей Ясавура. Потому в темуридских хрониках, и производных от них, утверждается, что в 733-735 г.х. власть в улусе Чагатая перешла к сыну Ясавура Казан-хану ([7], C.57). Причем у Бидлиси подчеркивается «в улусе Джагатая в Мавераннахре» ( [8], C.66). Т.е. фактически уже с этого времени чагатайский улус, видимо, раскололся на две части. Угроза с запада для никудерийцев отпала поскольку улус Хулагу к этому времени практически распался, и реальными силами здесь обладали только Карты. Согласно сведениям ибн Баттуты, именно Карты помогли позднее сыну Ясавура султану Халилю нанести поражение восточным чагатаям и захватить Мавераннахр ([11], C.90-92). * * * Изложенные факты свидетельствуют, что реконструкция основных событий чагатайской истории, начиная с 1270-х гг., должна строиться на основе трехполюсной модели. Два известных полюса это - восточные чагатаи, этнически более целостные и тяготеющие к коренным монгольским землям и традициям, а также центральные чагатаи, освоившие земли Мавераннахра. Третий полюс – южные или юго-западные племена караунасов-никудерийцев чагатайско-джучидского происхождения, ассимилировавшиеся в афганских землях и ориентирующиеся на традиции мусульманской культуры. Двухполюсный подход, учитывающий по сути только восточный и центральный чагатайские факторы, по нашему мнению, и были той проблемой, которая не позволила до настоящего времени дать целостного описания чагатайской истории. Огромные пласты её реальных событий от южных завоеваний ханов Борака и Дувы до отделения Моголистана и захвата власти в южно-чагатайских землях Казагана-Хусейна Амиром Темуром при этом просто выпадают из описания. Анализ истории Никудерийской орды показывает, что, не имея легитимной ханской традиции, она политически ориентировалась на ближайшие к ней улусы Чагатая и Хулагу. Полувековое противоборство двух улусов за контроль над никудерийцам принесло успех чагатаям. На рубеже XIII-XIV вв. караунасы-никудерийцы были интегрированы в чагатайскую политическую систему, получив в правители Чингизидов дома Чагатая. Это обстоятельство стало важным фактором укрепления военно-политического потенциала чагатаев, а также дало импульс их обогащению за счет регулярных набегов на южные, прежде всего, североиндийские земли. Благодаря этому Дува-хан смог не только добиться политической независимости от улуса Кайду, но и поглотить его. Более того, интеграция караунасов-никудерийцев дала чагатаям основания претендовать на первенство в Центральной Азии и бросить вызов всей системе власти в монгольской империи. Начиная с Ясавура Никудери, потенциал никудерийцев стал использоваться в обратном направлении – в борьбе за власть внутри чагатайского улуса. В итоге, вступив в борьбу с восточными чагатаями, караунасы-никудерийцы при сыновьях Ясавура султане Халиле и Казан-хане завоевали Мавераннахр и захватили лидерство в улусе. Эта политическая линия была продолжена амирами Казаганом и Хусейном, а затем Амиром Темуром, которые опирались на те же военно-политические ресурсы караунасов-никудерийцев ([10]). Литература [1]. Арабские источники. Тизингаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т.I. Извлечения из сочинений арабских, СПб.,1884. [2]. Книга Марко Поло. Пер.старофр.И.П.Минаева, ред.и вступ.ст.И.П.Магидовича.– М., 1956. [3]. Муъин ад-Дин Натанзи. Мунтахаб ат-таворих-и Муъини – Избранная история Муъини. Пер. с перс. Зияева А. // Материалы по истории тюркских народов Центральной Азии (Извлечения из источников). – Ташкент: Фан, 2003. [4]. Рашид ад-дин. Сборник летописей. Том II. Пер. с перс. Ю.П.Верховского. Прим. Ю.П.Верховского и Б.И.Панкратова. Ред. И.П.Петрушевского. – М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1960. [5]. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. III /Пер. с перс. А.К.Арендса. Под ред. А.А.Ромаскевича, Е.Э.Бертельса и А.Ю.Якубовского. – М.-Л., 1946. [6]. Улугбек Мирзо. Турт улус тарихи. – Т.: Чулпон, 1993 (пер.на узб. с перс. Б.Ахмедова). [7]. Фасих Ахмад ибн Джалал ад-дин Мухаммад Хавафи. Муджмал-и Фасихи (Фасихов свод) / Пер., пред., прим.и указат. Д.Ю.Юсуповой. Ташкент, 1980. [8]. Шараф-хан Бидлиси. Шараф-наме. Том II. Пер., пред., прим. и прил. Е. И. Васильевой. – М.: Наука, 1976. [9]. Арапов А.В. Караунасы-никудерийцы и их роль в чагатайской истории // Общественные науки Узбекистана. – Ташкент, 2004, № 2-3, C. 61- 67. [10]. Арапов А.В. Проблема правления султана Халила и Казан-хана в реконструкции чагатайской истории // Доклады международной научной конференции «Центральная Азия от Ахеменидов до Тимуридов: археология, история, этнология, культура» (2-5 ноября 2004 г., Санкт-Петербург) памяти Беленицкого А.М.. – СПб, 2004 [11]. Ибрагимов Н. Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. - М.: Наука, Гл.ред.вост.лит., 1988. [12]. Лен-Пуль Стэнли. Мусульманские династии. Пер. с англ. Прим. В.В.Бартольда //Cб. Абуль-Гази-Багадур-хан. Родословное древо тюрков. Иоакинф. История первых четырех ханов дома Чингисова. Лен-Пуль Стэнли. Мусульманские династии. М.-Т.-Б., 1996, С.321-541. [13]. Массон В.М., Ромодин В.А. История Афганистана. Том 1. С древнейших времен до начала XVI века. – М.: Наука, 1964. [14]. Петров П.Н. Смута 1340-х гг. в государстве Чагатаидов (нумизматические данные) // Одиннадцатая всероссийская нумизматическая конференция. СПб. 14-18 апреля 2003. Тезисы докладов и сообщений. СПб., изд-во ГЭ, 2003, С. 104-106. [15]. Петрушевский И.П. Иран и Азербайджан под властью Хулагидов (1256-1353 гг.) // В сб.стат. Татаро-монголы в Азии и Европе. Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Наука, Гл.ред.вост.лит., 1977, С.228-259. [16]. Рахманалиев Р. Тамерлан Великий: Триумф и личность Тамерлана в контексте мировой истории. - М., 1994. [17]. Синха Н.К., Банерджи А.Ч. История Индии /Пер. с англ. Степанова Л.В., Ястребовой И.П. и Княжинской Л.А. Ред. и пред. Антоновой К.А. – М., 1954. [18]. L’ethnogenese des Qaraunas // Turcica. I. P.65-94. г.Ташкент, апрель 2005 г., на правах рукописи
  5. Вот это настоящая ситуация Казахстана: http://www.contur.kz/node/996 Очерки фальсификации казахской истории 22 ноября, 2009 CA-NEWS (KZ) - История часто искажается в угоду правителям. Поэтому неспроста в среде историков бытует мнение-сожаление, что история всегда пишется с умыслом. Не избежала фальсификаций и казахская история.Ее искажали еще в царское время, а в период советской власти кочевую историю казахов просто вынесли за скобки, как будто ее и не было. Потребовалось много сил, нервов и искалеченных судеб казахских историков и писателей (вспомним погубленных в репрессиях алашординцев, Ермухана Бекмаханова, Ильяса Есенберлина, жастулпаровцев), чтобы сохранить в народе интерес к собственной истории, с которым мы шагнули в независимость. Но вот наступила эпоха независимости, и начался новый виток фальсификации истории.В новейшее время история казахского народа была воссоздана ускоренными темпами в достаточно полном объеме. Есть еще много спорных моментов и «белых пятен», но их можно было бы постепенно преодолеть при сохранении независимого и честного научного подхода. Однако уже с первых лет независимости историческая наука подверглась атакам дилетантов и, что хуже, политизированных мифологов, вносивших искажения в историю казахского народа и казахской государственности в угоду частным интересам. Это опасная практика, которая отбрасывает назад всю нацию, вводит ее в подавленное состояние, характерное для тоталитарного советского прошлого.Несчастный великий ДжамбулНадо сказать, что самая грандиозная мистификация в казахской истории приключилась еще в советскую эпоху. Мы как-то привыкли к мысли о величии надежно и крепко воспетого Джамбула Джабаева (ныне - Жамбыл Жабаев). И сама мысль о мифологичности его образа не укладывается в голове. Как-то и президент Назарбаев назвал Джамбула казахским Гомером. Но вот что писал в своих воспоминаниях композитор Дмитрий Шостакович:«Один мой знакомый композитор рассказал мне историю - необыкновенную и обыкновенную. Обыкновенную - потому что правдивую. Необыкновенную - потому что речь в ней все-таки идет о жульничестве прямо-таки эпохальном. Композитор этот десятилетиями работал в Казахстане. Сам он хороший профессионал, окончил Ленинградскую консерваторию, как и я, по классу Штейнберга, но годом позже. В Казахстане он очень пошел в гору. Был чем-то вроде придворного композитора. А потому и знал многое, что от непосвященных скрыто. У нас каждый знает имя Джамбула Джабаева. У меня сын его стихи в школе учил - разумеется, по-русски. В переводе с казахского. Ну, а что было во время войны... «Ленинградцы, дети мои». И все оказалось, понимаете ли, выдумкой. То есть, конечно, Джамбул Джабаев, как таковой, существовал. Переводы были. Вот только оригиналов не было. Потому что Джамбул был, может быть, и хороший человек, но поэтом он не был. То есть, может быть, и был. Но это никого не интересовало. Потому что так называемые переводы несуществующих творений Джамбула сочинялись русскими поэтами. И они, поэты эти, даже не спрашивали у великого народного певца разрешения. А если бы и захотели спросить, то не смогли бы. Потому что переводчики ни слова по-казахски не понимали. А Джамбул ни слова не знал по-русски. Впрочем, вру. Одному слову его научили: «гонорар». Джамбулу растолковали: всякий раз, когда он подписывался, он должен произнести это великое слово «гонорар». И тогда ему выдадут денег. И действительно, всякий раз, когда Джамбул ставил свой крестик под очередным договором, ему выдавали гонорар. Но один раз получился конфуз. Джамбула привезли в Москву. И среди прочего устроили встречу с ребятами. Пионеры же, окружив Джамбула, стали просить его об автографах. Джамбулу объяснили, что надо поставить свою знаменитую закорючку. Он ее рисовал и при этом приговаривал: «Гонорар». Джамбул ведь был уверен, что платят именно за подпись. О «своих» стихах он ничего не знал. И очень расстроился, когда ему объяснили, что никакого «гонорара» на сей раз не будет. Может быть, несчастный Джамбул был и в самом деле великим поэтом. Ведь он что-то такое напевал. Но никого это не интересовало. Нужны были величавые оды Сталину. Нужны были комплименты в восточном стиле по любому поводу: день рождения Вождя, принятие Сталинской Конституции. За Джамбула трудилась целая бригада русских стихотворцев. Среди них весьма знаменитые: Симонов, например. Уж они-то конъюнктуру знали хорошо. И писали так, что вождю и учителю нравилось. Разумеется, больше всего о нем, о Сталине. Но и подручных не забывали. Например, Ежова. Песню о Ежове в свое время, помнится, очень хвалили. Стихоплеты писали торопливо, много. Когда кто-нибудь из «переводчиков» выдыхался, его заменяли новым. И, таким образом, производство не останавливалось. Фабрику прикрыли только со смертью Джамбула. Скажут: нетипично. А я опять-таки возражу: почему же, очень даже типично. Ведь тут ничего не было против правил. Наоборот, все было по правилам. Великому вождю всех народов нужны были и вдохновленные певцы всех народов. И этих певцов разыскивали в административном порядке. А если не находили, то создавали. Так вот создали и Джамбула. Сама история появления на свет нового великого поэта очень, на мой вкус, типична. Русский поэт и журналист, работавший в 30-е годы в казахской партийной газете (она выходила на русском языке), принес туда несколько стихотворений. Сказал, что записал их со слов какого-то народного певца-казаха и перевел. Стихи понравились. Напечатали. А тут как раз готовилось торжество великое: показ достижений казахского искусства в Москве. Партийный руководитель Казахстана прочел стихи «неизвестного поэта» в газете. И дал команду: разыскать. Кинулись к журналисту: где твой поэт? Тот стал отнекиваться. Видят: парень соврал. А из беды-то надо выходить. Кто-то вспомнил, что видел подходящего живописного старика: играет на домбре и поет, на фото должен получиться хорошо. По-русски старик ни слова не знает, конфуза не будет. Просто надо ему дать ловкого «переводчика». Так разыскали Джамбула. Срочно сочиненное от его имени восхваление Сталину было отправлено в Москву. Сталину ода понравилась. Это было самое главное. Началась новая и невиданная жизнь Джамбула».Смех и слезы шапраштыДа, Джамбула в свое время раскрутили мощно. Из него сделали идеологический фетиш. Казахи, знавшие истинную подоплеку возвеличения Джамбула, стеснительно посмеивались над героем, так и не решившись рассказать подлинную историю. Да и сегодня казахи, конечно, по инерции будут продолжать чтить Джамбула, несмотря на разоблачения Шостаковича. Джамбулу приписали так много всего, что не поклоняться ему как-то даже совестно. Тем более что Джамбул - акын рода шапрашты, рода Нурсултана Назарбаева, и одно это сегодня как бы гарантирует официальное к нему почтение. Поэтому, конечно, никто не станет сносить памятники Джамбулу или переименовывать аулы, города и улицы имени Джамбула. Великий миф сталинских времен будет жить и сегодня, хотя то, что из Джамбула, простого аульного акына, сделали матерого сталиниста, конечно, обидно. Казахам не за что особо благодарить сталинский режим. Да и сам Джамбул, если б знал, вряд ли согласился бы на роль сталинского менестреля.Как бы то ни было, история с мистификацией Джамбула должна была бы послужить казахам уроком, чтобы мы не занимались мифологизацией истории и чтобы над нами не смеялся потом весь мир. Однако уроком она не послужила.Почти сразу после обретения Казахстаном независимости некоторые деятели принялись мифологизировать над родом шапрашты, явно из угоднических побуждений. Объектом мифологизации был выбран некто Карасай батыр и неспроста. В 1993 году президент Назарбаев сказал публично, что Карасай батыр является его восьмым предком. Назарбаев рассказал еще, что когда Карасай батыр и предок его супруги Сары Алпысовны стояли спиной друг к другу, 500 врагов-джунгар не могли подойти к ним. Этого оказалось достаточно для того, чтобы под малоизвестного Карасая из рода шапрашты была подведена фактологическая база. Ее дал казахоязычный писатель Балгыбек Кыдырбекулы, который в 1993 году представил обществу книгу «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін» («От дальних предков до моих дней»), якобы написанную в XVIII веке неким шапраштинцем Казыбек беком Тауасарулы. Текст этого неизвестного доселе «литературного памятника» был издан шикарным, по нашим временам, тиражом в 300 тысяч экземпляров. На основе будто бы написанных Казыбек беком Тауасарулы (а по сути, Балгыбеком Кыдырбекулы) сведений в результате широкомасштабной PR-акции буквально из ничего возник образ могучего Карасай батыра, предка президента Назарбаева. Каскеленский район (родина Назарбаева) был срочно переименован в Карасайский район. На высоком холме близ села Шамалган вознесся к небу огромный памятник Карасай батыру.Как Карасай косил джунгарВот что пишут, например, современные мифотворцы о Карасай батыре на сайте http://www.karasay.kz:«Карасай Батыр (1598-1671) был одним из лидеров и героев казахского народа. «Карасай, Карасай, Карасай!» - это боевой клич племенного объединения шапрашты. Последние сто лет из 304-летней войны с джунгарами казахские воины с этим боевым кличем громили врага и побеждали, топча их знамена. Карасай 19 раз выходил на «жекпе-жек» - поединок с самыми отважными и сильными воинами врага - и выходил победителем. Акын Жамбыл в эпосе «Сураншы батыр» пел:Народ героя почитает,О нем легенды он слагает.Их сотни тысяч в ЖетысуПрославят бранную красуНепобедимого Героя!Карасай родился в Алатау в 1598 году, а сложил свои крылья на священной земле в Кокшетау, его прах покоится в Аиртау. Из прожитых им 73 лет Карасай батыр положил на алтарь свободы Родины полных 49 героических лет. Отец Карасай батыра Алтынай был провидцем, святым. Легенды рассказывают о том, что однажды он предсказал холодную зиму, возможность джута и тем самым спас людей от голода. Карасай Алтынайулы - потомок Шапрашты в 36-м поколении. Его героические деяния выпали на самое трудное историческое время. Карасай был участником почти двухсот сражений с джунгарами. Так в 1620 году в битве с ойратами он захватил в плен двух полководцев врага. Пригнав их пешими к хану и поставив на колени, Карасай сказал: «Хан-повелитель, отныне тот, кто поднимет враждебный взгляд на казахского хана, жадными глазами посмотрит на казахскую землю, будет стоять, как эти враги, на коленях!» Есим-хан умел должным образом оценивать доблесть своих батыров. Молодого Карасая он назвал батыром Карасаем, - пишется в манускрипте шапрашты Казыбек бека Тауасарулы. Ходят легенды о том, как Карасай вызволил из вражеского плена султана Жангира и своего соратника батыра Агынтая. Храбрый воин, он отлично разбирался в тактике и стратегии военного искусства и внес большой вклад в развитие ратного дела. Примеров много. Это сражение, состоявшееся в 1643 году на Орбулаке. Это разгром 23-тысячного войска калмыков в битве за город Тараз. Это взятие в плен многочисленного войска у города Кулан. Карасай батыр в 64-летнем возрасте в последний раз участвовал в кровопролитном сражении с джунгарами, получив тяжелое ранение. С тех дней батыр, находясь среди своего народа, не занимая официального титула, ни военного, ни гражданского, продолжал влиять на весь ход дальнейшего развития страны. В 1669 году он ездил на переговоры в Россию. Переговоры положительно сказались на налаживании отношений Казахского ханства с Россией. В эти годы Карасай батыр с некоторыми родственниками перекочевал на север на земли Кокшетау к своему боевому товарищу Агынтаю. В августе 1671 года он скончался. Потомки Карасай батыра, справив годовщину смерти батыра, возвратились на свои земли. И живут поныне его многочисленные потомки в предгорьях Алатау».Фантом шапрашты КарасайМы намеренно привели эту внушительную цитату. У авторов всех нынешних текстов о Карасай батыре есть одна особенность. Они поголовно ссылаются на книгу «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін», как на первоисточник о Карасай батыре, не предполагая даже, что книга эта может оказаться чистой фантазией. Однако это так.Вообще-то Карасаев в казахской истории было много. Исследователи насчитали как-то 33 Карасая из самых разных казахских родов, упоминаемых в авторитетных шежiре - родословных казахов. Например, на западе Казахстана известен Карасай батыр, потомок Едiге-би, ногайлинского правителя Алтын-Орды, но он жил гораздо раньше периода джунгарского нашествия. Остальные Карасаи до появления книги «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін» ничем особенным в устных преданиях казахов, которые сфальсифицировать трудно при всем желании, не выделялись. То есть все описанные боевые победы Карасай батыра из рода шапрашты - это миф?! Карасай - это нечто, наподобие сказочного русского Ильи Муромца.Справедливости ради нужно сказать, что у рода шапрашты действительно был родовой клич «Карасай!», с которым жигиты садились на коней. С этим кличем шапраштинцы защищали свои родовые земли. То есть у рода шапрашты был когда-то свой батыр Карасай местного значения. Но про его великие деяния ничего не было известно до тех пор, пока в 1993 году литератор Балгыбек Кыдырбекулы не объявил о своей находке - доселе неизвестной книге XVIII века «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін». По рассказам Балгыбека Кыдырбекулы, который называет себя правнуком шапраштинца Казыбек бека Тауасарулы, книги, написанные этим беком, были переданы в 1937 году государственному деятелю Уразу Джандосову для тиражирования. Но тут начались репрессии. Ураза Джандосова арестовали, и что стало с оставшимися у него работами Казыбек бека Тауасарулы, никому не известно. Мать Балгыбека сумела схоронить от чекистов единственную оставшуюся книгу Казыбек бека Тауасарулы. Ею и оказалась «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін».К слову сказать, Балгыбек Кыдырбекулы так и не показал никому книгу-первоисточник, схороненную от чекистов. Всем пришлось поверить в текст, напечатанный в 1993 году тиражом в 300 тысяч экземпляров. Согласно ему, мифологизированный Балгыбеком Кыдырбекулы Карасай из рода шапрашты поначалу жил во второй половине XVIII века. Однако позже его произвольно удревлили до конца XVII века. И в таком виде Карасай батыр вошел в последние источники, один из которых - сайт http://www.karasay.kz - мы процитировали выше.Про автора подозрительно мифической книги XVIII века «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін» Балгыбек Кыдырбекулы писал, что Казыбек бек Тауасарулы закончил в свое время медресе Бухары, Самарканда, Багдада, Стамбула и получил затем дополнительное образование в Риме. То есть он переплюнул по образованности Чокана Валиханова, Абая, Ибрая Алтынсарина и Шакарима, вместе взятых. Но до публикаций Балгыбека Кыдырбекулы казахская история никакого Казыбек бека Тауасарулы почему-то не знала.Неистощимый на выдумку Балгыбек Кыдырбекулы сообщил еще, что после возвращения из Европы на родину Казыбек бек планировал построить под Капчагаем обсерваторию, но помешала война с джунгарами. Казыбек бек пошел на войну.Фантазии КыдырбекулыВозможно, Казыбек бек Тауасарулы в роду шапрашты все же существовал, так же, как Джамбул. Но никаких фактов о нем, подтверждающих сведения Балгыбека Кыдырбекулы, казахская история не знает. Налицо мифологизация, как и в случае с Джамбулом. Причем опять эта мифологизация выполнена в угоду вождю. Книга «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін» («От дальних предков до моих дней») - фантом наподобие стихов Джамбула на русском языке.В 1993 году ученые-историки встретили эту книгу с содроганием. «Это ужас просто, а не книга, - говорил мне один сотрудник Института истории Академии наук. - Нормальный человек не мог написать такую фальшивку. Уж слишком много в этой книге вранья. Даже написано, что Абылай-хан - незаконнорожденный сын Толе би».По общему признанию ученых, которые, правда, до сих пор так и не выразили внятно свое мнение, книга «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін» вымышленная и представлена как древняя книга. Целью ее издания было возвеличивание рода шапрашты. Текст, написанный Балгыбеком Кыдырбекулы, был принят за основу при создании мифического образа Карасай батыра.Вместо ученых первым открыто выступил против фальсификации истории писатель Кабдеш Жумадилов. В 1993 году он опубликовал в газете «Қазақ әдебиеті» статью «Бір шежіренің құпиясы» («Тайна одной родословной»). В ней Кабдеш Жумадилов четко доказал, что книга «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін» не может рассматриваться как литературный источник XVIII века, потому что и стиль, и характер письма соответствуют языку журналистики наших дней. По мнению Кабдеша Жумадилова, по структуре и стилю «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін» - это роман-эссе. А попробуйте, напишите в XVIII веке роман-эссе. Первые казахские письменные произведения Алтынсарина, Абая появились только во второй половине XIX века. Какой может быть роман-эссе в XVIII веке? Кабдеш Жумадилов считает, что Балгыбек Кыдырбекулы поначалу задумал написать исторический роман, но затем, сообразуясь с конъюнктурой, передумал и решил представить свое произведение как первоисточник, который якобы написал в XVIII веке некто Казыбек бек Тауасарулы.После Кабдеша Жумадилова казахские писатели и ученые из года в год, из номера в номер пишут в газетах «Ана тiлi» и «Қазақ әдебиеті» о том, что «Түп-тұқиянымнан өзіме дейін» - это фальшивка, что книга эта написана современным языком и ничего от XVIII века в ней нет. Однако это уже не мешает мифологизированному Карасай батыру победоносно громить джунгар и передавать свое имя шапраштинским родовым аулам и районам. Да и все казахи Старшего жуза, к которому относится род шапрашты, похоже, с готовностью поверили фальшивке, согласившись с тем, что род президента Казахстана не может оставаться без героического предка, обязательно громившего в XVIII веке ненавистных джунгар.В 2003 году в Астане состоялась презентация новой книги Казыбек бека Тауасарулы «Артқыға қалдыра алсан, сөзiн жетер» («И дойдет мой глас через века»). В книгу, выпущенную издательством «Елорда», вошли поэмы и стихи несравненного бека. «Наследие великого прадеда дошло до нас в рукописном виде, - говорила на презентации композитор Балнур Кыдырбек. - Редактировать тексты начал еще мой отец Балгыбек Кыдырбекулы, а я лишь дополнила и завершила начатое им. Донести до потомков историческую правду о жизни и деятельности наших пращуров, я считаю, долг каждого из нас».Если дело так пойдет и дальше, Казыбек бек Тауасарулы, этакий поручик Киже, высекший себя, будет и дальше радовать нас новинками XVIII века, прославляющими славный президентский род шапрашты.Чингисхан - казах?На фоне этой откровенной фальсификации, явно поощряемой нынешней властью, в последнее время в большом числе стали появляться дилетантские исследования казахской истории, которые в новейшее время принято зачислять в разряд ажиотажной истории. Популярной в русскоязычной казахской среде неожиданно стала книга Калибека Даниярова «История Отечества» (Алматы, 2000 г.), в которой автор недвусмысленно называет Чингисхана казахом, доказательству чего и посвящена книга. «Правда такова, - пишет К. Данияров, - что все казахские роды участвовали в походах Чингисхана и хана Батыя, и что сам Чингисхан - казах, поскольку его отец Есукей был ханом казахского рода Кият, который многие столетия проживал на берегах Волги».К. Данияров идет самым простым путем фонетических совпадений. Кто такой Чингисхан? - вопрошает он. Да это же наш, казахский Темиршин, - отвечает он себе, не замечая, насколько он приближается к анекдотичным аналогиям, рожденным фонетическими совпадениями. Например, среди хохмачей гуляет миф о том, что экватор открыли два казаха - екi батыр (два батыра). Бытует и такая шутка. Один шапраштинец послал искать счастья по свету двух сыновей - Паракбая и Оракбая. Те открыли в Южной Америке новые страны - Парагвай и Уругвай. Третий сын - Торгай - остался дома.Да что там Уругвай и Парагвай, у аргынов есть целая страна за пределами Казахстана - Аргынтина называется, и тоже в Южной Америке. Есть и в Испании земля аргынов - Аргыния (Арагония). Но и другим казахам, не только аргынам, есть чем похвастать. Знаменитый востоковед Конрад да и канцлер Германии Конрад Аденауэр знаете откуда? Правильно, из казахского рода конырат. А откуда взялось название Балтика? Да просто туда дошли казахи рода балта. Кто-то доболтался до того, что Александр Македонский - казах из рода жалаир. В общем, куда не плюнь, везде казахи.В принципе, Калибек Данияров правильно подметил наличие тюркских корней, как и в монгольском этносе, начало которому положил Чингисхан, так и у самого Чингисхана. Вот только, путая причинно-следственные связи, он низводит свое исследование до профанного уровня. Данияров слепо и фанатично говорит, что поскольку Чингисхан происходит из рода кият, который затем вошел и в состав казахского этноса, то Чингисхан - казах, и его необходимо считать основоположником казахского народа.Конечно, это бред, и нужно ли возражать? Как выясняется, нужно. Потому что у Даниярова находится много поклонников. Вот и президент Казахской академии спорта и туризма Кайрат Закирьянов раздает интервью, доказывая, вслед за Данияровым, что Чингисхан - казах. Впрочем, возражение здесь одно, и оно очень простое. Дело в том, что Чингисхан почил, как известно, в первой половине XIII века, а этноним «казах» (қазақ) появился, по свидетельству многих исторических документов, в конце XIV века. Поэтому говорить о том, что Чингисхан - казах, конечно, нельзя. Грамотнее говорить о тюркских корнях Чингисхана, который имеет несомненную генетическую принадлежность к тюркам. Во время правления Чингисхана несколько тюркских родов действительно вошли в состав абсолютно нового этноса монгол, который берет начало от Чингисхана. Поэтому монголы вполне справедливо говорят, что они никакие не казахи, хотя у них есть тюркские корни. И точно так же Чингисхана было бы примитивно и глупо считать казахом. Основу казахского этноса в XV веке составили известные задолго до возникновения этноса қазақ тюркские рода, часть которых до этого вошла и в этнос монгол. На возникновение казахского этноса завоевание Чингисханом тюркской степи не имело прямого влияния. Тюркские рода как жили в этой степи до Чингисхана, так и продолжали жить после Чингисхана, с тем и вошли в Казахское ханство. Чингисхан существенно повлиял только на государственное устройство степи, задав на долгие годы ханскую модель правления. Но от этого называть его казахом, конечно, никак нельзя.Фальсификация по привычкеМеня многие отговаривали писать этот материал. Стоит ли беспокоить дух Джамбула? - говорили осторожные казахи. Зачем задевать шапраштинцев, да и самого Первого? - говорили ученые из Академии наук, до сих пор предпочитающие не обращать внимание на творимую сегодня чудовищную мифологизацию истории казахского народа в угоду одному роду президента республики.Но не говорить об этом, конечно, нельзя. Назрела необходимость транспонировать на русскоязычную аудиторию то, о чем давно говорится и пишется в казахоязычной среде. Замалчивание нарастающей мифологизации казахской истории приведет к тому, что глупая, поверхностная фальсификация даст рано или поздно повод всему миру смеяться над казахами. Понятно, что недостаточно героическая истории отдельных родов, тем более рода президента Назарбаева - обидная для шапраштинцев несправедливость. Но повод ли это фальсифицировать историю, вводя в заблуждение массы казахов? Да и нельзя забывать, что такая фальсификация - это преступление национального масштаба. Почему судили Жасарала Куанышалина за то, что он отстаивал историческую справедливость, обвинив президента Назарбаева в осквернении казахской истории, а за мистификацию с Карасай-батыром никого не собираются судить?Понятно, что у нас привыкли фальсифицировать выборы, фальсифицировать достижения, фальсифицировать жизнь. Но нельзя давать возможность кому бы то ни было наживаться на мифологизации истории. Потому что история должна быть честной, какой бы драматичной она ни была. Пусть где-то казахский народ в историческом плане что-то теряет от правдивого подхода и выглядит не так победоносно. Однако если не будет честной истории, то не будет национальной истории и честного подрастающего поколения. Если мы со своим враньем полезем в будущее, и при этом детей своих заразим этим враньем, то что мы можем ждать от них? Зачем нам нужны эти фальшивые идеалы, фальшивые мифические имена, фальшивые тропы в прошлое? Так давайте же, не будем пачкать историю! Все должно быть так, как было на самом деле. И тогда выяснится само собой, что казахи в истории человечества занимали не последнее место. Нам не нужна мифическая слава. Нам не нужны мифические герои, не нужна фальсификация истории, фальсификация жизни. Ербол Курманбаев Kultura.Az
  6. Империя Великих Моголовhttp://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%9C%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2 Импе́рия Вели́ких Мого́лов или Могольская империя (самоназвание перс. گورکانیان‎ — Gurkâniyân происходит от мансаба амира Тимура Gurkānī («зять Хана»)) Gurkâniyân - по-монгольски "хүргэн" / зять -хургэн
  7. Есть основания сказать, что государство Тамерлана было монгольским государством но надо изучить. Это интернет форум поэтому форумчане не могут решить ничего. Для Империи Великих Моголов, доказать трудно потому что они не говорили по-монгольски в 16 веке.
  8. Пора забанировать этого тролля. Вы кто? "Народный герой Казахстана" или "агент Назарбаева"?
  9. Найманское ханство было большим государством: В состав его вошли северо-восточный Казахстан, северный СУАР и Западная Монголия. http://libes.ru/mobile/65782.read?page=56 § 190 Затем слово взял Бельгутай-нойон. Он сказал вот что: „Царство великое, подданных множество": Найманов дерзость вот чем питается! http://www.maxknow.ru/images/upload/articles47/1504.htm 195. Разгневался на эти слова Таян-хан и говорит: "Что смерть, Что страданья, Не все ли равно? Итак – в бой!" И Таян-хан тронулся с Хачир-усуна, прошел вниз по Тамиру, переправился через Орхон. Их территория, по Аристову, простиралась от pp. Тамира и Орхона до Иртыша. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%8B#.D0.98.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.80.D0.B8.D1.8F http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D1%80-%D0%93%D0%BE%D0%BB http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D1%85%D0%BE%D0%BD Эти карты правильны: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Mongol_Empire_c.1207.png http://mn.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:2554103938672651905.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/Jin_Dynasty_%281115%E2%80%931234%29#Fall_of_Jin In 1211 about 50,000 Mongols on horses invaded the Jin Empire and began absorbing Khitan and Jurchen rebels. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE-%D1%86%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0#.D0.92.D0.BE.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.87.D0.BD.D1.8B.D0.B9_.D1.80.D0.B5.D0.B9.D0.B4_.D0.A7.D0.B6.D1.8D.D0.B1.D1.8D Падение Восточной столицы подтолкнуло проживавших в тех местах киданей к отложению от чжурчжэней — уже в 1211 году киданин Елюй Люгэ, бывший военным губернатором Лунъани, взбунтовался против чжурчжэней, а в начале 1212 года отправил послов к монголам для заключения союза против Цзинь. Стало понятно, что АКБ ничего не знает. Я писал уже известные факты.
  10. ГИЛЬОМ ДЕ РУБРУКhttp://www.vostlit.info/Texts/rus3/Rubruk/text7.phtml?id=3420 1. Онанкеруле]. Страну монголов, расположенную на юг и юго-восток от Байкала, называли Онон Керулэн, по имени двух главных рек — Онона и Керулэна. 3. Су-Моал]. Объяснение Рубрука, что су-моал значит 'монголы вод', можно считать правильным (Rimusat Abel. Recherches sur les langues tartares. — Paris, 1820. — P. 172; такое же толкование находим у Страленберга). Это то же монгольское (племя, которое называют и восточные историки: персидский писатель Вассаф (Абд-Алла ибн-Фадл-Алла-Вас-саф) — су-Монгал; Абуль-Феда — су-моголь: вероятно, его же китайские историки упоминают под именем Shui-Mung-ku и Shul-Tha-tha. «Именно Су-монголы по преимуществу назывались татарами в отличие от великих монголов или собственно монголов» (Beazley. — Op. cit. — P. 274—275). Плано-Карпини также различает «су-монголов, т.е. водяных монголов», от «йека монгал, т.е. великих монголов», сообщая при этом, что су-монголы «сами себя называли татарами от некоей реки, которая течет через их страну и называется Тартар». Справедливость последнего указания Плано-Карпини заподозрена. Бизли (The text... — P. 274—275), приводя большой сравнительный этимологический материал по вопросу о происхождении всех этих племенных названий монголов, замечает, что «к су-монголам преимущественно применялось название татар в отличие от великих монголов, или монголов собственно». http://ez.chita.ru/encycl/person/?id=1859 БУРХОТУЙСКАЯ КУЛЬТУРА, археол. культура. Относится к эпохе средневековья в Вост. Заб. Выделена в 1960 А.П. Окладниковым по могильникам Бурхотуй и Соцал на р. Онон и погребению с устья р. Урдюкан, притока р. Шилка. А. П. Окладников датировал культуру 2–8 вв. и этнически соотносил с древнемонгольскими племенами су-моалами («речными монголами»), известными по кит. источникам и запискам западно-европейских послов (П. Карпини и В. Рубрука). Ведущую роль занимало скотоводство, население занималось также охотой, рыбной ловлей. В бас. р. Шилка, в местах расположения шивэйских городков, имело место земледелие. Лит.: Окладников А. П. Бурхотуйская культура железного века в Юго-Зап. Заб. // Тр. Бур. комплексного НИИ. – Улан-Удэ, 1960. – Вып. 3; Орлов Ю. С. Поздние кочевники Верх. Амура // Вопр. краеведения Заб. – Чита, 1973. – Вып. 1; Асеев И. В., Кириллов И. И., Ковычев Е. В. Кочевники Заб. в эпоху средневековья: (По материалам погребений). – Новосибирск, 1984; Ковычев Е. В. История Заб. (I – сер. II тыс. н. э.): учеб. пособие. – Иркутск, 1984.
  11. Кидани обитали в Внутренней Монголии в 13 веке под властью чжурчжэней.
  12. Что непонятно? Урунгу - западномонгольская река Өрөнгө/Булган. Найманы были там. Западная Монголия была частью Найманского ханства. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%B3%D1%83 Онон и Керулен не речки - они большие реки. http://libes.ru/mobile/65782.read?page=21 ССМ: § 106 Пусть Тоорил-хан, мой старший брат, следуя южным склоном Бурхан-халдуна, заедет к анде Темучжину. Местом нашего соединения пусть будет Ботоган-боорчжи, в истоках реки Онона. http://libes.ru/mobile/65782.read?page=24 § 116. Чжамуха подарил тогда Темучжину альчик от козули, а Темучжин ему в знак дружбы-свинчатку, и они вместе играли в альчики на льду реки Онона. http://libes.ru/mobile/65782.read?page=26 § 122. Пришли к Темучжину еще и следующие. Один курень Генигесцев – Хунан и прочие, одним же куренем – Даритай-отчигин, один курень Унчжин-Сахаитов. В ту пору, когда, отделившись и уйдя от Чжамухи, стояли в Аил-харагана, на речке Кимурха, http://libes.ru/mobile/65782.read?page=17 § 98. Однажды, во время кочевки у Бурги-эрги, в истоках реки Келурена, чуть свет, в ту пору, когда начинает только желтеть воздух, поднялась Хоахчин-эмген, служанка в юрте матери Оэлун, поднялась и говорит: Пишите письмо в ЮНЕСКО и потом говорите. ЮНЕСКО уже оценил значимость ССМ. Всё.
  13. Я не зря сказал что, тюркские историки - не настоящие историки. Видимо, тюрки охотно поддерживают таких людей. http://www.turan.info/forum/showthread.php?t=10510 Родина Чингизхана и средневековых монгол Юго-Восточный Казахстан и Северо-Западный СУАР РАШИД-АД-ДИН СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙhttp://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_3/text7.phtml Обстоятельства, предшествовавшие восшествию [Менгу-каана] на ханский престол Бату в то время, когда Гуюк-хан умер, страдал болезнью ног и как старший брат разослал во все стороны гонцов одного за другим с приглашением соплеменников и родичей, дабы все царевичи 524 прибыли сюда и, образовав курилтай, «кого-нибудь одного, способного, которого признаем за благо, посадили на трон». Потомки Угедей-каана, Гуюк-хана и Чагатая отклонили [приглашение]: «Коренной-де юрт и столица Чингиз-хана – Онон 525 и Келурен, 526 и для нас не обязательно идти в Кипчакскую степь»
  14. Я не виноват, что вы постоянно орудуете древнетюркскими лексемами. То "даруга", то теперь вот "хамаг" упомянули: Это может быть общим словом, тролль!
  15. Вам лучше искать свои корни в Западной Сибири.
  16. Вы тролль, зомби, киборг, робот, какая-то комьютерная программа и спам. Больше не пишу ничего. Читайте старые сообщения.
  17. состав монгольских народов http://khamagmongol.com/chuulgan/viewtopic.php?f=9&t=15 List of medieval Mongol tribes and clans http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_medieval_Mongol_tribes_and_clansВсе названия монгольских племен 12-го века сохранились среди монголов. Даже некоторые роды живут в своих местностях. Историк Ж.Сэржээ написал книгу об этом: Монгол овгийн нэрийн учир, Ж.Сэржээ, УБ, 1999 Proto-Mongols http://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Mongols List of modern Mongol clans http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_modern_Mongol_clans
  18. Ваш характер напоминает китайцев. Они часто кричают так: "мне это нравится, это мой, мой, мой".
  19. Южные монголы - это хамаг-монголы. В состав их вошли другие монгольские племена: хэрэйды, найманы, татары и т.д. Мэнгу шивэи были хамаг-монголами или частью хамаг-монголов. Мэнгу был маленьким родом потом это название стало общим названием всех монголов. Буряты и ойраты -не мэнгу шивэи, не халхасцы. Хамаг-монголы- халхасцы и южные монголы а буряты, туматы, мэргиды, хэрэйды, найманы, баяты и ойраты не были хамаг-монголами. Средневековье и современный мир - различные миры. Историки средневековья не могли писать о всех и сделали многие ошибки и иногда фальсифицировали историю. Даже сегодняшние люди фальсифицируют историю, не так ли? Многие писменные источники исзечли.
  20. Казахские жузы - группа разных родов и племен а казахи -этническая группа. Найманы современной Монголии - тоже род а халхасцы - этническая группа. Найманы Внутренней Монголии -этническая группа, не род. Некоторые роды рассеяны везде но многие древние монгольские роды компактно живут на Монгольском плато, например, хатагины живут в Монголии. Вы не знаете это потому что вы не можете читать монгольские книги.
  21. Монголы были малочисленным народом. За последние 300 лет геноцидировали многих монголов. Читайте историю.
  22. Монголия - это не Халха. Мы потеряли свою землю и своих людей. Вы понимаете это???
  23. Вы не знаете монгольский язык и вы не знаете историю Монголии. Вы понимаете это???
  24. В 13 веке происходили процессы разъединения и соединения монгольских племен. Этнический процесс -это непрерывный процесс. Имена древних племен сохранились в Монголии, Бурятии, Внутренней Монголии, Калмыкии и Джунгарии. Вы учитесь читать на английском. Вы не человек, вы - тролль и все. Тюркские историки только могут фальсифицировать писменные источники. Они не настоящие историки и они тоже тролли. http://khamagmongol.com/chuulgan/viewtopic.php?f=9&t=15 https://en.wikipedia.org/wiki/Template:Mongol_ethnic_groups Этнические группы монголов: (не роды и не племена). Почти все эти группы говорят на разных диалектах. Халхасцы: * Dariganga , хамаг-монголы * Eljigin -говорят на элжигинском диалекте, хамаг-монголы * Khalkha, говорят на халхаском диалекте, хамаг-монголы * Khotogoid, говорят на хотогойтском диалекте , халхазированные ойраты * Sartuul Северные монголы: * Buryats - древнее название, буряты * Barga - тоже древнее, говорят на баргутском диалекте * Khamnigan, говорят на хамниганском диалекте и т.д Среди бурят есть роды меркит. Среди волжских калмыков существуют две «аймачные» группы — хо-меркит («благородные меркиты») и ики-меркиты («старшие меркиты»). Southern Mongols - Южные монголы * Abaga * Abaganar * Aohans * Asud * Baarin - древнее, баарин *Chahars * Dorbet (Borjigin) - Eastern Dorbet - древнее, дербеты Внутренней Монголии * Gorlos -древнее * Kharchin Mongols * Khishigten *Khorchin * Khuuchid * Jalaids -джалаиры * Jaruud * Muumyangan * Naiman -найманы Внутренней Монголии, говорят на найманском диалекте * Onnigud -онгуты * Ordos * Sunud - древнее название, суниты * Tümed - древнее название, хори-туматы * Urad * Üzemchin Oirats - Western Mongols /Ойраты * Altai Uriankhai -урянхайцы *Baatud -древнее племя * Bayads - древнее, баяты * Chantuu * Choros -древнее племя *Dorbet -древнее * Khoid * Khoshut * Khoton * Myangad * Olots * Sart Kalmyks * Torghut -хэрэйды *Zakhchin
×
×
  • Создать...