Erchis

Происхождение хузце /цзеху и динлинов до сех пор неясно. По мнению Гумилёва даже хунны были европеоидами. Примазываться к сомнительной теории атрибут тюркских историков. "Об этих “цзесах” Яо Вэй Юан писал, что их не следует смешать с хуннами, ибо они были потомки юечжей. Напротив, Л.Н.Гумилев из этого факта сделал вывод о европеидности хунну. (СК-ЛТТ,стр.107)"

Ашина Шэни? http://bio-lnter.net/files/imagepicker/11/slavs_boy.jpg Бахтияр? http://www.abirus.ru/user/Image/oldpic/narodnosti/uygur.jpg alp bamsi? http://www.metronews.ru/_internal/gxml!0/r0dc21o2f3vste5s7ezej9x3a10rp3w$ikw08ymadgh7uvzvy48i6d42a17yn84/Screen-shot-2011-05-26-at-5.jpeg

Видимо, большинство этих уйгурских женщин монголоиды. Настенные живописи древних уйгуров изображают монголоидов. https://en.wikipedia.org/wiki/File:Uighur_Prince.jpg https://en.wikipedia.org/wiki/File:Dunhuang_Uighur_king.jpg https://en.wikipedia.org/wiki/File:Museum_f%C3%BCr_Indische_Kunst_Dahlem_Berlin_Mai_2006_063.jpg https://en.wikipedia.org/wiki/File:Museum_f%C3%BCr_Indische_Kunst_Dahlem_Berlin_Mai_2006_064.jpg https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Museum_f%C3%BCr_Indische_Kunst_Dahlem_Berlin_Mai_2006_067.jpg уйгурский даритель. Безеклик, пещера № 17, приблизительно X—XI вв., настенная живопись https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Uigure-bezeklik-17.jpg?uselang=ru https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%85%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE https://en.wikipedia.org/wiki/File:ManichaeanElectaeKocho10thCentury.jpg «Избранные» — манихейские жрецы. Живопись из Гаочана, Х век. Музей Азиатского искусства (Берлин https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Museum_f%C3%BCr_Indische_Kunst_Dahlem_Berlin_Mai_2006_066.jpg?uselang=ru Манихейский первосвященник. Изображение X—XI веков из Гаочана https://en.wikipedia.org/wiki/Uyghurs#Genetics According to the paper by Li et al. the Orkhon Uyghur people were clearly Mongolians. Li, H; Cho, K; Kidd, JR; Kidd, KK (2009). "Genetic Landscape of Eurasia and "Admixture" in Uyghurs". American Journal of Human Genetics https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B9%D0%B3%D1%83%D1%80%D1%8B#.D0.90.D0.BD.D1.82.D1.80.D0.BE.D0.BF.D0.BE.D0.BB.D0.BE.D0.B3.D0.B8.D1.8F_.D1.83.D0.B9.D0.B3.D1.83.D1.80.D0.BE.D0.B2 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B7_%D1%83%D0%B9%D0%B3%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%B2 Возможно, до прихода в Синьцзян уйгуры смешивались с европеоидами но можно полагать, что европеоидный компонент не был преобладательным. Европеоидный компонент у уйгуров увеличевался после прихода в Синьцзян. Монгольский антрополог Түмэн сказала, что древние уйгуры были более монголоидными чем современных "уйгуров". Даже у современных уйгуров четко выражена монголоидная внешность. Не следует путать чистых европеоидов с метисами. Чистые европеиоды у них малы. Гумилёв в своей работе напоминает что современные уйгуры не настоящие уйгуры т.е они карлуки. Только часть их потомки древних уйгуров. Настоящие уйгуры это западные югуры - монголоиды. https://en.wikipedia.org/wiki/Yugur https://en.wikipedia.org/wiki/Western_Yugur_language Монгольские кабельные сети вещают Kazakh tv и XJTV. Я не смотрел доказательство, что большинство уйгуров являются чистыми европеоидами. Особенно казахи отличаются своей монголоидной внешностей и среди них численность настоящих европеоидов невелика. https://en.wikipedia.org/wiki/Kazakh_TV https://en.wikipedia.org/wiki/Xinjiang_Television https://www.google.com/search?q=%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D0%B8&client=seamonkey-a&rls=org.mozilla:en-US:unofficial&biw=1024&bih=565&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0CAYQ_AUoAWoVChMIvYKDkPyxxwIVjqKICh1H8wcf https://www.google.com/search?q=%D1%83%D0%B9%D0%B3%D1%83%D1%80%D1%8B&client=seamonkey-a&rls=org.mozilla:en-US:unofficial&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0CAcQ_AUoAWoVChMIxpSBr_yxxwIVTzSICh26MgUB&biw=1024&bih=565

http://forum.ykt.ru/viewtopic.jsp?id=3611600

читай это https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA-%D1%85%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8

даже сами тувинские историки не верят что урянхай это самоназвание тувинцев. Монгольское происхождение урянхайцев общепринятая теория.

Армии Монголии и Маньчжурии в XII в? Название темы непонятно. Почему не "Армии Моголистана в XII в"? Вы считаете что в Монголии никогда не происходили значительные исторические события. По вашей "теории" люди Маньчжурии были рыболовами. Не так ли?

Не все мои приведенние факты скопировал с вики. Я указывал свои источники. Бурхан-Халдун это гора в Монголии. Так считают монголы и ЮНЕСКО. https://en.wikipedia.org/wiki/Burkhan_Khaldun Inscribed as the UNESCO World Heritage Site at the 39th session of the World Heritage Committee, on July 4, 2015 Эти атласы сделаны на основе монгольских учебников и Монгольского национального атласа 2009 года т.е эти атласы не изобретения википедии. Ищите другие атласы, вы не будете найти существенные различия. У тувинцев есть ли род урянхай? https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%83%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%86%D1%8B#.D0.9D.D0.B0.D0.B7.D0.B2.D0.B0.D0.BD.D0.B8.D0.B5

Ойратские города Джунгарии

Ичинхорлоогийн Лхагвасурэн. Алтайские урянхайцы. Историко-этнографическое исследование. Конец XIX - начало XX века : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.07 / Ичинхорлоогийн Лхагвасурэн; [Место защиты: Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН].- Москва, 2009.- 176 с.: ил. РГБ ОД, 61 09-7/451 http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/363373.html http://www.dissercat.com/content/altaiskie-uryankhaitsy-istoriko-etnograficheskoe-issledovanie-konets-xix-nachalo-xx-veka#ixzz3goxKt0Ki "Л.Л.Викторова, изучавшая вопросы этногенеза монголов, высказала мнение о том, что монголоязычных сяньбийцев первоначально назвали «урянхайцами»(Викторова Л.Л. Ранний этап этногенеза монголов 1989:79-80). Л.Гумилев также отмечал, что в V в. н.э на северо-востоке, в районе реки Онон жило племя под названием «урянхай» (Гумилев 1989:79-80). Их мнение поддержал монгольский ученый—этнограф С. Бадамхатан". - это гипотез до сех пор остаётся открытым Сокровенное сказание монголов и "Сборник летописей" чётко отделяя туматов, урянхайцев от тувинцев, указывают, что эти народы связываются с другими историческими событиями. В 8-ом параграфе "Сокровенного сказания монголов" говорится, что туматы жили в Баргуджин Токуме http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/kniga1/frametext2.html- Местопребывание этого племени было поблизости вышепоименованной [местности] Баргуджин Токум / Северное Прибайкалье. Дальше, 9-ом параграфе говорится, что Хорилартай-Мэргэн из племени Хори-Тумэта (туматы) перекочевал из своей родины Ариг—усун из-за взаимных пререканий и ссор по поводу пользования охотничьими угодьями, под покровительство Шинч-баян-урянхая, который был хозяином горы Бурхан-Халдун (Восточная Монголия), где много зверей. http://altaica.ru/SECRET/tovchoo.htm В настоящее время большинство исследователей идентифицируют Бурхан-халдун с находящимся в аймаке Хэнтий Монголии горным хребтом Хэнтэй с центральной вершиной Хан-Хэнтэй. Как свидельствует "Сокровенное сказание монголов" урянхайцы в конце XII века добровольно подчинены Темучжину. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%80%D1%85%D0%B0%D0%BD-%D0%A5%D0%B0%D0%BB%D0%B4%D1%83%D0%BD § 97. Когда, возвратись оттуда, находились у подмытых Яров, Бурги-эрги, приходит с Бурхан-халдуна старт; Урянхадаец, Чжарчиудай, с раздувальным мехом за плечами, и приводит своего сынишку, по имени Чжелме. "Я когда-то поднес вам, -говорил Чжарчиудай, -поднес вам в Делиун-болдохе собольи пеленки по случаю рождения Темучжина. Тогда же я отдавал вам и вот этого сынка своего, Чжелме, но увел обратно, потому что сказали: маловат. Теперь же отдаю своего Чжелме вот для чего: Вели ему коней седлать, Вели ему дверь открывать". § 120. Проехали без сна всю ночь. Рассвело. Осмотрелись - и видим, что к нам подошли следующие племена: Из племени Урянхан выделился п пришел к своему брату, Чжельме, младший его брат, Чаурхан-Субеетай-Баатур.; Среди современных монгольских урянхайцев распространен род "зэлмэ-урианхай" (название Чжельме-багатура). В 1207 году монголы покорили народы Южной Сибири и среди покоренных народов упоминается название "туба". В "Сокровенному сказанию монголов" самоназвание тувинцев "туба" появляется только один раз (ССМ: 239-ый параграф). В 241-ом параграфе говорится, что полковедец дербетский Дорбо-догшин окончательно замирил восставших туматов т.е они вошли в Монгольское государство позже тувинцев и урянхайцев. Этнонимы тумат (монг. түмэд) и урянхай, в том числе личные имена средневековых туматов и урянхайцев легко объясняются из фонетических законов монгольских языков. Историки полагают, что монголы перенесли название монголоязычных урянхайцев на лесные племена (тувинцы, якуты и т.д) Сибири в XIII веке, возможно, после перекочевки их в разные стороны (XIII- начало XIV вв.). В более поздний период алтайцы тоже стали именоваться урянхайцами (монг. Алтан нуурын урианхай - урянхайцы Золотого озера, монг. Хатан голын урианхай - катуньские урянхайцы) но это название не употребилось и не употребится как самоназвание алтайцев. Кроме этого, в XVII-XX вв. в русской литературе алтайцы были известны как белые калмаки, черневые татары, ойроты, теленгиты, телесы и телеуты. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%BE%D0%B5 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D1%83%D0%BD%D1%8C "Сборник летописей" сообщает, что кроме урянхайцев «имеется другая группа, которую называют «лесные урянкаты», но эти [последние] отличаются от них». Судя по сведениям "Сборника летописей" и китайских источников быт лесных урянхайцев совпадаются с дубо (предок тувинцев), цаатанами и тоджинцами. [http://www.history-library.com/index.php?id1=3&category=drugoe&author=potapov-lp&book=1957&page=56Л.П.Потапов "Происхождение и формирование Хакасской народности" По свидетельству же Рашид-ад-дина, у монголов наименование "лесные урянхай" было общим для народов, населявших леса. Поэтому он считал, что «лесные» урянхай - предки сойотов или тувинцев – не являлись настоящими урянхайцами. "Племя лесных урянкатов - Это племя не принадлежит к другим урянкатам: они получили это имя потому, что их юрты были в лесах. Они никогда не имели ни палаток, ни шатров; их одежда была из кожи животных;" Для тобасцев, они являлись ответвлением монголоязычных сяньбийцев. Они были степними скотоводами и не занимались оленоводом. При хане Туине тоба переселились к озеру Далай-нор с севера. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%BE%D1%80 После основания Северную Вэй тобасцы ушли в глубь Китая. В период Северной Вэй они подвергались сильному влиянию китайской культуры. После распада Северной Вэй часть их китаизированы и не вернулись из Китая. Как сообщают древние китайские источники, другая часть обитали в южных пределах Гоби до XIII века, входя в состав разных государств, например Ляо и Тангутское государство. В древних источниках не найден свидетельство о миграции тобасцев в Саяны. В XIII веке тобасцы окончательно растворились среди других народов. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mongolia_III.jpg Тобасцы около III в https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nirun,_Tuyuhun,_Yueban,_Tuoba_Wei.jpg тобасцы и дубо https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mongolia_XI.jpgОстатки тобасцев в Алашань, тувинцы (дубо) в Туве https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mongol_Empire_c.1207.png https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B0%D1%88%D0%B0%D0%BD%D1%8C_%28%D0%BF%D1%83%D1%81%D1%82%D1%8B%D0%BD%D1%8F%29 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B0%D1%88%D0%B0%D0%BD%D1%8C_%28%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D0%B0%D0%BA%29 Самоназвание тувинского народа «тыва» впервые упоминается в летописях Суйской (581–618 гг.) и Танской (618–907 гг.) династий Китая в форме дубо, тубо и ту по. http://www.tuva.asia/journal/issue_19/6487-anayban-mannayool.htmlАнайбан Зоя Васильевна, Маннай-оол Монгуш Хургул-оолович Происхождение тувинцев. История вопроса Как пишет Л.П.Потапов, «быт древних Дубо до деталей сходен с бытом охотников-звероловов самодийскоязычных племён Саяно-Алтайского нагорья XVII-XIX вв» т.е быт их существенно отличаются от степных тобасцев, которые позже частично принимали китайскую культуру. Что противоречит связи тувинцев с тобасцами, эти две народы одновременно жили в отдаленности от друг друга под другими именами. Китайские источники указывают, что племя дубо жили в Саянских горах. http://www.history-library.com/index.php?id1=3&category=drugoe&author=potapov-lp&book=1957&page=56Л.П.Потапов "Происхождение и формирование Хакасской народности" https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mongolia_XVI.png https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mongolia_XVII.png В XIV - XV вв. урянхайцы, туматы и тувинцы обитали в других регионах Северной Юань. Туматы мигрировали во Внутреннюю Монголию в XIII веке и учёные не нашли потверждение, что туматы когда-то назывались урянхайцами. Восточные урянхайцы - После смерти Чингисхана началась борьба за престол великого хана всей Монголии. В соперничестве между Ариг бухой и Хубилаем, Ариг буха опирался на ойратов, среди которых были и урянхайские роды (Гантулга 2000: 42). При Хубилай хане часть урянхайцев / по некоторым данным их было около 30 000 человек /, оказалась расселенной вдоль Великой Китайской стены и в современной китайской провинции Ляодун. По мнению некоторых монгольских историков, сам Хубилай переселил урянхайцев туда из Бурхан-Халдуна. Правители Минской династии, сменившие Юаньскую, в 1387 г. организовали против них крупную военную кампанию, в результате которой они были покорены. Эти урянхайцы известны по историческим источникам как «урянхайцы трех караулов»-гурван харуулын урянхайчууд. Эти урянхайцы образовали один из туменов Северной Юань. Бурхан-халдунские урянхайцы - Вторая группа (бурхан-халдунские урянхайцы) продолжали жить в Бурхан-Халдуне. Ныне входит в состав халхасцев или халх-урянхайцев. Алтайские урянхайцы (ойратоязычные урянхайцы) - В XII веке урянхайцы были одним из племен Хамаг-Монгольского государства т.е они по этническому признаку ближе к халхасцам и южным монголам. В XV или XVI вв. некоторые урянхайцы, отделелись от них и пришли в Хангайские горы. Пребывание их в Алтайских горах относится к начале XVI веку. (А.Очир, Ц.Баасандорж “Ойрад хуримын ёсон”) Входив в состав племенного союза ойратов, эти халхаязычные урянхайцы стали ойратоязычным этносом. Хубсугульские урянхайцы - Четвёртая самая малочисленная группа, ушедшие из Бурхан-Халдуна, пришли в Хувсгел в XVII веке или в более ранний период. Входит в состав халх-урянхайцев. Таким образом урянхайцы рассеялись по всей стороне Монголии и малочисленные урянхайцы остались в Бурхан-Халдуне. Как пишет В.А. Моисеев, в русских документах ХVIII в. урянхайцами считали алтайцев, кочевавших главным образом в бассейне рек Бухтармы и Черного Иртыша и их притоков, отличая их от телеутов, телесов и теленгитов но судя по географическому положению они были алтайскими урянхайцами. http://new.hist.asu.ru/biblio/borod4/part2-p379-383.pdf В.А. Моисеев УРЯНХАЙСКИЙ ВОПРОС В РУССКО-КИТАЙСКО-КАЗАХСКИХ ОТНОШЕНИЯХ После падения Найманского ханства ойраты откочевали на юг и стали занимать господствующее положение в Алтайском регионе. Они создали союз Дербен-Ойрат, которые вошли многие племена в разный период. В результате многовекого господства ойратов, сформировалась единая культурная общность среди племен ойратского союза. Тувинцы, пришедшие из Саянских горах, осели около озера Убсу-Нур. Длительное соседство племен Саяно-Алтайского региона влияло не только на культуру, но и этнический состав. Например, некоторые тувинские роды вошли в состав алтайских урянхайцев но большинство алтайских урянхайских родов имеет монгольское происхождение. «В силу исторических причин с середины XVII в. они оказались в соседстве с тувинцами, киргизами, алтайцами и другими народами Саяно-Алтайского региона, что не могло не оказать влияния на их культуру. Исследователи отмечают существование особой историко-культурной и хозяйственной области Саяно- Алтайского нагорья, связанной с так называемыми лесными народами, упоминаемыми под таким названием в письменных источниках XIII в. Эти народы характеризовались общностью форм хозяйства, а также значительным сходством культуры и быта, несмотря на различие этнического происхождения и языка.... Охота и собирательство не играли большой роли в их хозяйственной деятельности; эти промыслы имели лишь подсобный характер.» / И.Лхагвасурен/ Русский путешественник М.В. Певцов, который в 1878-1879 годах посетил хошуны алтайских урянхайцев писал, что « ... урянхайцы подразделяются на две весьма различные группы: одна занимает бассейн верхнего Енисея, переходя немного даже на юг от хребта Танну-Ола, а другая-высокогорную область в Южном Алтае. Алтайские же урянхайцы говорят на монгольском наречии и отличаются, кроме того, от енисейских бытом и религией: алтайские урянхайцы-буддисты, а енисейские-большей частью язычники» (Певцов 1951:108) Академик И.М.Майский, который работал в Монголии в начале XX в., писал следующее: «...для полной этнографической картины, которую мне пришлось наблюдать в Монголии нелишне ' упомянуть еще о так назывемых урянхайцах.Алтайские урянхайцы, кочевавшие по Монгольскому Алтаю от верховьев |Кобдо до верховьев Булгуна они составляли семь хошунов, говорили по монгольски »(Майскгш 1921:34) Мнение этих исследователей чуть позднее поддержал бурятский ученый Ц. Жамцарано, написав, что «...по особенностям языка, образу жизни, формам традиционной культуры алтайские урянхайцы несомненно могут быть причислены к числу монголоязычных племен Западной Монголии» (Жамцарано1934:128). Как известно, урянхайцы в Монголии и туматы В Внутренней Монголии используют только один самоназвание. Алтайские урянхайцы причисляют себя к ойратам, халха-урянхайцы считают себя халхасцами и туматы относят себя к южным монголам. Тувинцы и якуты претендуют на урянхайское наследие по той причине, что история урянхайцев интересная и они занимали обширную территорию. Сами тувинские историки признают что урянхай не был самоназванием тувинцев. Есть ли среди тувинцев род с именем урянхай? Уоанхайцы как тунгусский элемент с культом Змеи Уранхайцы: по следам одного племени в Центральной Азии (к древней истории якутов). http://merkit.livejournal.com/1079.html

https://en.wikipedia.org/wiki/File:Mongol_Empire_c.1207.png https://en.wikipedia.org/wiki/File:Mongolia_XVI.png https://en.wikipedia.org/wiki/Uriankhai Алтайские урянхайцы Ичинхорлоогийн Лхагвасурэн http://ir.minpaku.ac.jp/dspace/bitstream/10502/4646/1/SER101_011.pdf

объедините эти темы http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/4852-arkheologiia-mongolii/ http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/4855-arkheologiia-mongolskoi-imperii/ http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/4853-neolit-v-mongolii/ http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/4854-arkheologiia-vnutrennei-mongolii/

Тела давно минувших дней

Недавно монгольский археолог Эрдэнэбат сказал, что некоторые люди ведут бессмысленные споры о монгольской истории с политическими и научными целями.

автор И.Д. Кызласов не монголовед. http://arheologija.ru/srednevekovyie-gosudarstva-yuzhnoy-sibiri-i-dalnego-vostoka/ редактор Янин тоже не монголовед. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%BD%D0%B8%D0%BD,_%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_%D0%9B%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87 российский историк и археолог https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%8B%D0%B7%D0%BB%D0%B0%D1%81%D0%BE%D0%B2 Кызласов — хакасская фамилия.

А. И. Бернштам Н. Я. БИЧУРИН (ИАКИНФ) И ЕГО ТРУД "СОБРАНИЕ СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ, ОБИТАВШИХ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА" http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/Bicurin/Sobr_sved_o_narodach/Tom_I/framepred1.htm Достоинства трудов Бичурина несомненны; однако он справедливо подвергался и критике современников. Об этом будет сказано ниже...Далее, он защищает монгольскую теорию, в частности происхождение тюрков-тугю и уйгуров, и отмечает кратко историю создания своего труда и его структуры. Здесь мы остановимся на конкретных научных ошибках Бичурина, связанных главным образом с трудом “Собрание сведений”. Бичурин отождествлял этническую принадлежность древних народов с этнической принадлежностью современного населения тех же районов. Так как на территории расселения монгольских племен действовали до господства монголов различные племена — гунны, сяньби, жужане, тюрки-тугю, уйгуры и другие, то они, по Бичурину, являлись не чем иным, как монгольскими племенами. И Бичурин — страстный поклонник и защитник теории монгольского происхождения всех этих народов. Он монголизирует тюрок-тугю, называя их дулга и этимологизируя их имя из монгольского языка, и один из тюркских народов-уйгуров, выступающих в древне-китайских текстах под именем хойху, которых он отождествлял с племенем монгольского происхождения — ойхор. В данном вопросе Бичурин уступал в правильности суждений своим современникам — Клапроту и Казембеку, — установившим, в частности, тюркоязычный характер хойху-уйгуров. Защите теории монгольского происхождения указанных народов Бичурин посвятил немало труда, и по существу нет такой работы, в которой он не возвращался бы к этому вопросу. Развернутую аргументацию он дал в одной из своих журнальных статей в 1850 г. Он писал: “Китайская статистика И-тхун-чжы показывает восемь единоплеменных владетельных домов, от которых монголы в продолжении двадцати столетий получали народные названия, последовательно одно за другим. Сии дома были: хунну, ухуань, сяньби, жужаны, дулга, ойхор. сйэяньто, кидань”. Далее он отмечал: “Итак происхождение монгольского народа и дома монгол, от которого сей народ получил народное название, суть две вещи совершенно различные между собою. Начало монгольского народа восходит слишком за 25 столетий до Р. Х.; дом монгол, напротив, возник в начале IX, усилился в начале XII, основал Монгольскую империю в начале XIII столетия по Рождестве Христове”. Указание на различное происхождение имени народа и самого народа говорит о первом отдаленном приближении Бичурина к правильной постановке проблем этногенеза. Бичурин Иакинф Кто таковы были монголы http://az.lib.ru/b/bichurin_i/text_0180.shtml

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D1%8B%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%8B#.D0.9F.D1.80.D0.BE.D0.B1.D0.BB.D0.B5.D0.BC.D0.B0_.D0.BA.D1.83.D1.80.D1.83.D0.BC.D1.87.D0.B8.D0.BD.D1.81.D0.BA.D0.BE.D0.B9_.D0.BA.D1.83.D0.BB.D1.8C.D1.82.D1.83.D1.80.D1.8B_.D0.B2_.D1.81.D0.B2.D1.8F.D0.B7.D0.B8_.D1.81_.D0.BA.D1.83.D1.80.D1.8B.D0.BA.D0.B0.D0.BD.D0.B0.D0.BC.D0.B8 Николаевым в отдельную усть-талькинскую культуру ряд памятников (могильники XIII в. на р. Ангара), вероятно, действительно по крайней мере отчасти принадлежит пришлому (тюркскому) населению. В этой традиции прослеживается характерный для алтайских тюрок раннего средневековья и монголов XII—XVII вв. обряд захоронения с конем. Коренные народы Сибири: Якуты http://sib-guide.ru/siberia/ar/130 В происхождении курыкан принимали участие местные, по всей вероятности, монголоязычные скотоводы, связанные с культурой плиточных могил или шивэйцами и, возможно, древние тунгусы. Но все же в этом процессе ведущее значение принадлежало пришлым тюркоязычным племенам, родственным древним уйгурам и кыргызам. Культура курыкан развивалась в тесном контакте с Красноярско-Минусинским регионом. Под влиянием местного монголоязычного субстрата тюркское кочевое хозяйство оформилось в полуоседлое скотоводство.

ты сам другая версия акскерборжа.

жужаньский каганат перестал существовать из-за войны с тюрками.

другая версия акскерборжа.

зачем вам надо спрашивать о самых элементарных знаниях? https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D1%83%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82#.D0.98.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.80.D0.B8.D1.8F "После упадка Жужаньского государства часть жужаней ушли на восток и другая часть осталась в территории современной Монголии". тюрки вытеснили монголов.

Кычанов не археолог и не монголовед. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%8B%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%D0%95%D0%B2%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 http://countrystudies.us/mongolia/4.htm By the eighth century B.C., the inhabitants of much of this region evidently were nomadic Indo-European speakers, either Scythians or their kin. Also scattered throughout the area were many other tribes that were primarily Mongol in their ethnologic characteristics. "около 3000 тыс. лет назад на западе Монголии жили индо-европейцы и в остальных частях обитали монголы".

миграция тюрков: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Nirun,_Tuyuhun,_Yueban,_Tuoba_Wei.jpg

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%BF%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%BC%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%BB https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Slab_Grave_culture_areal.png?uselang=ru В I-III вв. сяньбийцы кочевали от Иртыша до Хингана. "Викторова Л.Л. Ранный этап этногенеза монголов" http://www.dissercat.com/content/voprosy-etnogeneza-mongolov-v-svete-dannykh-paleoantropologii#ixzz3d2QDSkXO "В рассматриваемую эпоху обширную территорию центральной и восточной областей Монголии населяли племена североазиатской расы, характеризовавшиеся культурой плиточных могил. Племена культуры плиточных могил представлены двумя антропологическими типами. На севере и востоке Монголии и в Забайкалье существовали племена брахикранного типа, характерные для байкальского типа североазиатской расы. В центральных областях Монголии проживали племена центральноазиатского типа североазиатской расы. Сравнительный анализ краниологических материалов племен культуры плиточных могил свидетельствует о значительном расовом сходстве между племенами культуры плиточных могил бронзового века и населением последующих исторических периодов. Это позволяет предположить, что племена культуры плиточных могил Монголии, особенно Центральной Монголии, следует рассматривать как один из основных компонентов при формировании антропологического типа хуннов. Сравнительный анализ краниологического материала свидетельствует о большом сходстве антропологического типа хуннов с антропологическим типом кочевников раннего средневековья, средневековья и современного населения Монголии, так как основные расовые особенности хуннов четко прослеживаются в антропологическом типе населения раннего средневековья, средневековья и современного периода Монголии. Это свидетельствует о их генетической связи, т.е. о преемственности населения рассматриваемых периодов истории Монголии. Кочевники средневековья и современное население Монголии морфологически не отличаются между собой, и по расовым особенностям оба относятся к центральноазиатскому типу североазиатской расы. Основываясь на этом, можно предположить, что этногене-тический процесс формирования антропологического типа современных монголов в основном завершился в начале I тысячелетия нашей эры. Таким образом, краниологический анализ древнего населения Монголии выявил преемственность населения культуры плиточных могил эпохи бронзы, хуннского времени, средневековья и современного периода". Anthropological Perspectives on Tooth Morphology: Genetics, Evolution, Variation By G. Richard Scott, Joel D. Irish https://books.google.mn/books?id=MBVhp7K-17sC&pg=PA390&lpg=PA390&dq=slab+grave+culture+dna&source=bl&ots=O1-oS591lz&sig=iQ41dDBKrIfIQ9fXXj9EPZ7xDRk&hl=mn&sa=X&ei=lRKGVem-DtDWoASSmrbwAQ&ved=0CCoQ6AEwBDgK#v=onepage&q=slab%20grave%20culture%20dna&f=false "Монголия прародина монголов". Кроме письменных источников есть другие источники. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F