Kamal

У каракалпаков это будет "коллап куатлау" - "поддержать".

Толенгиты это отдельная категория. В данном случае речь идет о заложнике от каракалпаков калмыцкому хану с гарантией о ненападении. Из архивных документов калмыцких ханов. То что подразумевали калмыки под эштекским султаном, на самом деле является сыном каракалпакского хана Кучука Мурат султан. Он возглавил Алдар-Кусюмовское восстание башкиров и татаров 1704-1711 годов. В 1708 году при осаде Терека раненый схвачен и казнен в Казани. http://forum.kalmykia.ru/lofiversion/index.php/t13213.html ...«Племя эштековXIII, все из которых мусульмане, до недавнего времени находилось под гнетом Москвы. В последнее время они находят себя весьма сильными, и один султан из племени эштеков с некоторым количеством людей совершил поход на одну московскую крепость, известную как «Терек»IVX , находящуюся на берегу реки ЭтильXV . Воспользовавшись случаем, он захватил внешнюю часть указанной крепости. Однако судьба не споспешествовала ему. Он, будучи преисполнен надежды каким-либо образом захватить внутреннюю часть крепости, был пленен, и указанного султана казнил московский царьXVI . После чего племя эштеков, каракалпаки и киргиз-казакиXVII — эти три племени, три рода, все — мусульмане, объединившись, определили эштекам султана из каракалпаковXVIII , и эти три рода заключили с нашим государем Аюка-ханом соглашение и договор о [единовременном (?)] набеге на Московское государство и на пятнадцать лет — о нанесении [ему] урона и совершении набегов и грабежей. К Аюка-хану дважды приходили московитские посланники. Первому из них, просившему на помощь войско, Аюка-хан отказал. Другой посол обратился с такой просьбой: «Раз уж ты не дал войско, хотя бы удержи племя эштеков от набегов на Московское государство». Однако наш государь также не принял это [предложение], отправив второго посла [к царю] со следующим ответом: «Ты убил султана эштеков, и, пока у них к тебе кровная месть, я не смогу, [да] и не буду их удерживать. Все мы Чингизова рода и одного племени и заключили между собой соглашение». http://protatar.narod.ru/Kitaplar/TatarHistory.html 4.АЛДАР-КУСЮМОВСКОЕ ВОССТАНИЕ. Окрыленные крупными победами, повстанцы загорелись желанием уничтожить все карательные войска на своей территории и возродить Казанское ханство. Дабы поднять народный дух, вожаки восстания решили найти и будущего правителя. Они связались с каракалпакским принцем Мурат-султаном и пообещали ему ханский трон в случае возрождения Казанского ханства. Мурат прибыл к восставшим и с целью получения военной помощи, защиты и признания со стороны Крымского хана Давлет-Гирея и турецкого султана Ахмета III, в сопровождении 30 человек (22 из них были татарами) направился в далекий и трудный путь. Он побывал и в Крыму, и в Турции. Однако поддерживающие с Россией мирный договор Давлет-Гирей и Ахмет-Султан не оказали помощи посланникам татар и башкир. Никто не признал Мурата и будущим ханом. Забегая вперед, расскажем о дальнейшей судьбе Мурата. Безусловно, он был храбрым и умелым предводителем. Так, на обратном пути он смог поднять на восстание 1600 кубанских татар и с их помощью в феврале 1708 года захватил город Терек, в течение 10 дней держал в осаде его крепость. Но посланные астраханским воеводой Петром Апраксиным правительственные отряды, в их составе 400 астраханских татар (вот он - пример кровавой политики царизма: уничтожение мусульман руками самих же мусульман!), разгромили повстанцев. Раненый Мурат попал в плен. Сначала его пытали в Астрахани, затем препроводили в Казань, где он принял мученическую смерть на виселице, будучи повешенным за ребро...

Полат дал ссылку, что предки каракалпаков были разделены Кипчаками в 11 веке. На востоке Караборки, на западе Черные клобуки. Они также разгромлены монголами и вошли в улус Джучи. Каракалпаки составляли основу войск темника Ногая до его смерти (Джагфар тарихы или История Казани).

Среди моих предков были такие знаменитости, как Бердах Каргабай улы, поэт и историк, а также Ерназар Алакоз, предводитель восстания против Хивы. Это я запомнил, но мне рассказывали и о других знаменитостях из нашего рода, но боюсь перепутать с другими, так как не помню о ком еще мне рассказывали. http://surxon-polvonlari.wikidot.com/article45 Каракалпакский батыр Ерназар Алакоз, сын Муржук батыра 1805-1856 -организатор народного восстания 1855-1856 гг. с детства вырос сильным палваном. Однажды, он переборол главного палвана хана Хивинского. Разгневанный хан бросил его в зиндан. Но спустя некоторое время, туркменский палван переборол всех палванов хивинского хана. Пришлось выпустить на арену Ерназара Алакоза. Во время тяжелых противостояний палванов, каракалпак Турум бий не выдержал накала. Победил Ерназар Алакоз. Хану не понравилось выступление Ерназара и за слова Турум бия он приказал, чтобы Ерназар поднял то, чего мог поднять верблюд. Ерназар справился и с этой задачей. Ерназар Алакоз был удостоен звания бий. Каракалпакский поэт Бердах так описывал силу Ерназар Алакоза: Горуглу бектей ер еди, Катарде коса нар еди, Толу журтка даркар еди, Шейит олди Ерназар бий. Был он наравне как Горуглу, Силою как верблюд, нужен был всем нам, Скоропостижно умер Ерназар бий

Колдаулы дословно означает "Ветряный кулак" или "Буйственная рука". Это я слышал от своих предков, какой-то предок доведенный до отчаяния кидал на Луну топор, был очень буйным и все его племя получило прозвище Колдаулы. Ростом они были намного крупнее чем другие соплеменники. Даже Вамбери в 19 веке характеризует всех каракалпаков, что они выше ростом, чем другие тюрки, бородатые, женщины-каракалпачки самые красивые во всем Туркестане. Это взгляд европейца побывавшего в среде тюркских народов. О своем антропологическом типе могу сказать, что наш род (ближайшие родственники) в большинстве своем отличается более европейскими чертами, высоким ростом и с носом кавказского типа. http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1079261640 Кара-калпаки суть ветвь древних тюрков, по Волге добредших до настоящего своего местожительства. Большая часть (всех их насчитывается 90,000 душ) живет далеко в дельте Аму-Дарьи. Подвергаясь на своем обширном кочевье самым разнообразным влияниям, они отличаются в своей внешности от окружающих их тюркских племен. Существенными чертами служат более высокая фигура, сильное сложение и густая растительность на голове и лице, - таковы их отличительные черты. Земледелие, скотоводство и рыболовство дают им необходимое пропитание. Кибитки их велики, но безвкусны и грязны; им приходится бороться с бедностью и превратностями судьбы. Эти превратности, с которыми им приходится бороться с самого удаления с нижней Волги, оставили на них ясный отпечаток покорности и мирных наклонностей.

А какие племена составляли ядро войск Чингисхана, а какие племена покорены им в ходе его продвижения? Я лично понятия не имею. РашидДин показывает всех монголами. И тем более я не говорю, что они воевали сами собой. От своих предков я не слышал, что мы были потомками Чингисхана или монголами. Другое объяснение этому может быть то, что мои предки проживали на своей территории постоянно и ассимилировались с каракалпаками Сырдарьи. Что говорит шежире Чингисхана, племя Колдаулы среди его потомков есть?

Совпадение или нет, но на территории нынешнего Каракалпаксктана есть город Кият, основанный примерно в 5 веке до нашей эры. Начиная с 4 по 10 век являлся столицей Хорезмского государства. Здесь родился и жил (конец 10, начало 11 века) великий ученый Абу Райхан Аль Бируний. В честь ученого, нынче этот город называется г. Бируний, центр Элликкалинского района Республики Каракалпакстан. Многие города РКК носят названия племен: Конрат, Нукус, Акмангыт и еще есть мелкие населенные пункты с названиями племен. Многие названия НП в советскую эпоху упразднены. Племя Кият самый многочисленный. У меня есть родственники Кияты, надо поспрашивать, может быть знают какие-то легенды. Но могу огорчить, что каракалпаки не причисляют свои племена к монгольским. Я сам Конрат Колдаулы, вроде монгольские Хункираты, но свои легенды начинают с Алпамыса, Средняя Азия, примерно 10 век.

http://www.e-reading.org.ua/chapter.php/1001270/57/Zvyagin_Yuriy_-_Zagadki_polya_Kulikova.html Каракалпакский след Вообще-то, для установления этого факта можно было и не производить лингвистических исследований. Открываешь Интернет, набираешь «род Кият», и… «— Галимжан: Ищу род кият. — Турсынбай: Мы каракалпаки. У нас киятов очень много и все каракалпаки. Первый президент (председатель Правительства) Каракалпакстана Коптилеу Нурмухаммедов был кият. Наши академики М. Нурмухаммедов, Ж. Базарбаев тоже кияты и многие профессоры. — Санжар: Вы, кияты, — чистые монголы. — Азат, дархан-кият: Вы ошибаетесь, Санжар. Кияты-тюрки были до монгольское завоевания. — Жантемир: Привет, родственники (соплеменники)! Я сам каракалпак, кият-балгалы. Мы чимкентские каракалпаки. — Бекмурат: Моя мама жалтыр кият, а сам шыбынтай-кият. Мы ташкентцы. — Мустахим: Я из рода Кият-жалтыршы, по нации каракалпак. У нас в Караклпакстане очень много киятов. Там, где я родился — все кияты»{119}. Вот вам живые «потомки Мамая». Род кият до сих пор является одной из составляющих каракалпаков. Племя каракалпаков подразделяется на две части: он-торт-уру и коныграт. Те, в свою очередь, делятся на роды. Кият — один из родов коныграт-каракалпаков. Надо отметить, что это племя вообще сохранило в своем составе массу исторических названий отдельных народов. К примеру, среди он-торт-уру есть кыпчаки{120}. А кто такие каракалпаки? Это тюркский народ, относящийся к так называемой кыпчакской подгруппе и родственный казахам и ногайцам. В русских летописях упомянуты «черные клобуки» (калька слова «каракалпаки» — «черные шапки»), некий тюркский народ, перешедший на службу к русским князьям и помогавший им в борьбе с половцами. Впервые летописцы их упомянули в 1146 г., последний раз — в 1193 г. Жили они (по крайней мере, после перехода на русскую службу) в Поросье. Считается, что сложились «черные клобуки» в середине XII в. из других тюркских народов, типа печенегов и берендеев, потесненных половцами{121}. Упоминавшийся Рашид ад-Дин при описании похода монголов на Южную Русь отметил, что это была страна русских и «Народа черных шапок» («Каум икуляк-и сиях»). Позже они вошли в Улус Джучи, а после его развала — в Ногайскую Орду. Арабский историк Эн-Нувейри (XIV в.) пишет, что одно из одиннадцати кипчакских племен называлось племенем черных шапок — «Кара-боркли». Правда, насколько нынешние каракалпаки связаны со старыми — не вполне ясно. Поскольку после развала Ногайской Орды в конце XVI в. оказались они на ее восточных, а не западных рубежах. В одной из грамот бухарского правителя Абдуллы-хана (1583–1598 гг.) есть перечисление оседлых, полуоседлых, кочевых народностей, проживающих в окрестностях города Сыгнака, на нижнем течении Сырдарьи, среди которых упоминаются и каракалпаки. Впрочем, по собственным легендам каракалпаков, как сообщается в Энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона: «У них имеется предание, что они жили некогда в Средней Азии, а в настоящее место жительства пришли с С.З., именно из бывшего Казанского царства, откуда, по преданию, они были выгнаны ногаями, бродили после того долго по степи, боролись с хазаками (киргиз-кайсаками) и наконец распались на три части, поселившиеся: одна на нижней Сырдарье и Ени-дарье, другая — в Зарявшанской долине, третья — в дельте Амударьи»{122}. А теперь посмотрим, где распространены названия «Кият». Мне удалось найти г. Кият (Кят) на Аму-Дарье, пос. Кият (Буинский район Татарстана) и Кият или Тарханское озеро (самое крупное из соленых озер перекопской группы). Там же указан и населенный пункт Кият. Названий со словом «Кият» много и в долинах реки Баба-Салгир в Крыму (самая длинная река в Крыму, текущая от Чатыр-Дага до Сиваша). Вообще, в Крыму отмечено более трехсот топографических названий, имеющих соответствия в названии различных племен и родов. При этом кият встречаются 26 раз. Больше упоминаются только кыпчак — 27 раз. Остальные — значительно реже{123}. И что получается? Это же северо-восточная, юго-западная и юго-восточная границы Улуса Джучи. Но и границы расселения западных тюрок, по сути дела. А также места исторического и легендарного расселения каракалпаков! За исключением Крыма, про него мы не знаем, чтобы там жили «черные клобуки». Но, может быть, просто сведения не дошли? Зато про Крым мы знаем другое: к Перекопу откочевал младший сын Мансур-кията Скидыр.

Видимо, здесь собрались все спецы по Жалаирам. Тогда такой вопрос: где-то вычитал, что в 40-х годах 18 века каракалпакские Жалаиры присоединились казахским Жалаирам. Кто может дать информацию о причине такого слияния? В упомянутый период произошел конфликт между нижнесырдарьинскими каракалпаками и казахским Малым жузом, в результате чего каракалпаки сместились из низовья Сырдарьи.

Нет, конечно. Я не говорю, что он каракалпак. Сейчас мы все представляем именно тот народ, где нас застала советская история. Я лишь привел некоторые моменты из истории каракалпаков о том, как наши предки растеряли свое единство. Еще в начале 18 века, каракалпаки занимали весь западный регион нынешнего Казахстана и было единое каракалпакское ханство. И трудно себе представить, что в какой-то момент все племена построились в колонну по шесть и маршем пошли на самую юго-восточную границу, Сырдарье. В википедии упоминается о пребывании каракалпаков на Сырдарье и они зависели от казахских ханов. А как складывалась их судьба начиная с 16 века, если допустить, что до этого они входили в Ногайскую орду и являлись ногайцами, почему то умалчивается. Узбеки вообще придерживаются к тому, что каракалпаки перешли на Амударью лишь в конце 18 века, имея ввиду последних переселенцев в дельту Амударьи и их якобы от казахской резни спас Хивинский хан, а все местное население Приаралья до ассимиляции с этими каракалпаками, были узбеками. Но из истории нам известно, что каракалпакский Ишим хан, еще в начале 18 века правил своими племенами в Ургенче, за несколько десятков лет до передвижения основной массы каракалпаков из Сырдарьи. Еще были Бухарские, Ферганские каракалпаки. В принципе, они все еще есть, но претерпели серьезную ассимиляцию с узбеками, лишь немногие все еще сохраняют свое самоназвание. Таким образом, есть конкретное племя, в данном случае Ашамайлы, которого нынче представляют разные народы. Это не схожесть названий племен у разных народов, а одно племя от которого появились разные народы. А утверждать, что данное племя являлось исключительно каракалпакским, казахским или узбекским бессмысленно.

Конраты прибрали в себе все раздробленные каракалпакские племена. После джунгарского бедствия каракалпаки сильно раздробились, растеряли множество племен, которые вошли в состав казахских, узбекских и других народов. Нижние Сырдарьинские каракалпаки пытались объединить эти племена, но при росте могущества Казахского и других ханств, сделать это фактически было невозможно. Тем более эти действия каракалпаков привело к конфликту с казахским ханом Абулхаиром, который претендовал на трон всего казахского ханства и новое усиление каких-то каракалпаков ему было ни к чему. Несмотря, что нижние каракалпаки уже приняли российское подданство, Абулхаир вероломно напал на них. Многие племена ушли в Хивинское ханство, к Конратам, а большинство ушло на свободные земли у берегов Жанадарьи. Здесь тоже были попытки объединения всех каракалпаков, но в 1786 году, казахи собрав огромное войско напали на них с целью полного уничтожения непокорного народа. Но каракалпаки подготовились, приняли бой и потерпели поражение, практически уничтожены. Зато дали возможность уйти старикам, женщинам и детям, которые пройдя через пустыню заселились на дельте Амударьи. При переходе также погибло много народу от голода, жажды и болезней. Об этом есть сказание Жийен жырау "Народ скиталец". Жийен жырау был очевидцем этого перехода. Что касается России "надежда и опора каракалпаков", то все эти бедствия каракалпаков им было на руку, так как она только-только одолела башкиров, еще один непокорный народ-побратим, который фактически действовал с каракалпаками сообща, иногда управлялись общим ханом. Таким образом я хотел сказать, что род Конрат у нас представляет одну конфедерацию (Арыс), а все остальные объединены в Арыс Он торт уру. А по шежире Бердаха, который жил в 19 веке, каракалпаки состояли из шести больших племен: Конрат, Кипчак, Мангыт, Муйтен, Кенегес, Хытай. Они все представлены в двухарысовой таблице, приведенной Полатом.

Сарты древнее местное население тюркской и нетюркской ассимиляции, со своей культурой и менталитетом. Кочевые племена, называемые узбеками вклинились в состав этого населения, со временем утратили свою степную кочевую культуру и полностью подчинились влиянию сартов, которые позже также приняли самоназвание узбек. Поэтому каракалпаки находясь в близком общении с ними, не видят никакой разницы в понятии узбек или сарт. Местное население Приаралья, образовавшее нынешних каракалпаков, придерживались кипчакской культуре и менталитету, при этом сохраняя еще более древние традиции своих предков, что не противоречило культуре и пришлых племен каракалпаков. Поэтому среди каракалпаков сартов фактически нет.

Я знаю, что и в Татарии, и в Башкирии есть коренные каракалпаки, сохранившиеся в виде родоплеменной группы. Возможно их не прозвали, а на самом деле они являются отделившимися в далекие времена, от своей основной массы каракалпаками?! К тому же в 17 и начале 18 века, каракалпаки тесно взаимодействовали с татарами и башкирами, а с башкирами иногда у нас были общие ханы, потомки Кучума. К концу первой половины 18 века, связь каракалпаков с башкирами оборвалась, так как северо-западная группировка (нижние каракалпаки) были вытеснены казахами из Сырдарьи, тем самым преградившими путь связям Арал - Урал. http://s155239215.onlinehome.us/turkic/10_History/Djagfar_Tarihi/KazanTarihy/DjagfarTarihiV1KazanTarihyP1Ru.htm ...А кыпчаков Ногая, сменивших “булгарских татар”, стали называть кара-калпаками. А они - самые первые храбрецы из кыргызов, но в бою очень увлекаются и поэтому часто страдают из-за недостатка осмотрительности. С нашими они жили дружно, но лет через десять-двенадцать положение Ногая пошатнулось и для кара-калпаков наступили тяжкие времена... ...Раздосадованные ногайцы решили разгромить Великий Болгар. Но в это время в город ворвался сын Тагыла Булат, нанятый со своими кыргызами, оймеками и кара-калпаками на службу Азану и тут же направленный против татар. Новые ногайцы, побаивавшиеся кыргызов и старых ногайцев, бежали в свою Кипчакскую степь, а бек Булат был назначен улугбеком Великоболгарской провинции. В знак своей победы над Мурза-Тимуром Булат стал называть себя Булат-Тимуром. Габдулла был вырван беком из рук татар и, по его желанию, был с почестями отпущен в Кыпчак. После этого Азан открыто провозгласил Булгар свободным от влияния Кыпчака (1361), отколовшегося от Кук-Орды, и союзником кук-ордынских кыргызских ханов. Кыпчакская дань была отменена, а четверть ее стала направляться на оплату службы Булат-Тимура и подарки кыргызским ханам... ...В 1374 году джунский бек, поощряемый Мамаем, вновь отказался платить дань Булгару, и Азан послал на изменников бека Марджана. Марджан был потомком Якуба-Елаура. Его прадед Аю казаковал у реки Аю-су, почему и был прозван Аю. В 1311 году он получил смертельные раны возле своей крепости Аксубай, отбивая попытку кытайского племени монгытов захватить Черемшан. Тогда кытаи, пришедшие от границ Чина (China), сбили с Джаика старых ногайцев - кара-калпаков, и многие из них переселились в Черемшан и Башкорт, приняли ислам и стали булгарами. Поэтому кыргызы (Kazakhs), запомнив это, называют булгар ногайцами. Другая часть каракалпаков бежала в кыргызские (Kazakhs) земли, где постепенно обосновалась на Туранском море (Aral Sea). Кыпчакские кытаи, захватив часть Джаика, сели на шею оставшимся и прозвали себя ногайцами, ибо боялись, что их лишат этой земли. Будучи темными и ненасытными, монгыты вознамерились нанести ущерб Исламской Державе и захватить ее владения, но были наголову разбиты Аю-беком. К сожалению, доблестный бек, спаситель кара-калпаков, скончался в Аксубае от полученных ран. Его сын Хусаин также погиб при хане Узбеке, уничтожая кытайских биев, отказавшихся принять ислам. ... ...Но едва наши ушли за Сура-су, как русская конница обрушилась на черных аров, мща за гибель своих в 1369 году. Она сожгла несколько арских аулов, но и сама несколько раз увязала в снегу и попадала в засады. Азан был оскорблен вероломством урусов и попросил кук-ордыиского хана Уруса - союзника эмира - помочь Булгару проучить неверных. Урус прислал своего младшего брата хана Арабшаха с 4 тысячами кыргызов, многие из которых были каракалпаками-минцами и рвались свести счеты также с кытайскими ногайцами. Придя в Великий Болгар, Арабшах совершил вместе с эмиром молитву в мечети “Исмаилдан” об успехе джихада, а потом уже приступил к самой войне с неверными. Первым делом он выжег самовольно устроенные стойбища монгытов по Самаре, а затем перешел в Буртас и очистил от татар эту область Державы...

И здесь тоже спорят о каракалпакском языке. Уверяю, от узбеков в каракалпаках ничего нет и язык у нас свой. Каракалпакский близок к хорезмскому диалекту, который очень далек от современного узбекского и на котором говорят нынче только южные каракалпаки. Северный диалект больше похож на казахский, так был принят литературный язык. Мы в первые советские годы входили в состав Казахстана и руководствовались казахскими нормативно-правовыми актами, в том числе и в сфере образования и науки. В литературном все приближено фактически казахскому языку, примерно на 80%, но в разговорном различий много. Произношение такое, будто мы говорим на хорезмском, но с казахским акцентом. Примерно 50% каракалпаков нынче общаются на литературном, но есть много слов, которых мы не в силах в точности произнести и причислены к базарным, хотя это наш родной язык. Коренной язык больше сохранился в сельских местностях. Я это знаю, потому, что нас, школьников, позже студентов, постоянно гоняли на сбор хлопка, а весной на прополку. То что казахи думают, что мы говорим в точности как казахи это заблуждение. Бывает, что каракалпаки с казахами общаются на казахском, нам это легко дается, чем выпендриваться на узбекском, хотя и это легко.

В мюйтено-хорезмийском предании "О женском царстве", записанном в 1875 г. Н. Карамзиным, говорится о существовании в глубокой древности женского царства, где царицей была женщина по имени Занай (сравните с иранским 'зана' - что значит 'женщина') и жила она в городе Семирам. Исследователь легенды Толстова Л.С. пишет: "Основы сюжета были заложены в далёкое сако-массагетское время... и отражали в определённой степени общественно-политические отношения того или ещё более отдалённого времени" См. Толстова Л.С. Исторические предания Южного Приаралья. М., 1984, С. 202 Есть такая легенда: Туркестан. Каракалпаки [хан-женщина Занай правила в городе Самирам; мужчины нянчили детей (только мальчиков), женщины делали все остальное, девочек растили во дворце Заная; 99 из 100 новорожденных мальчиков убивали; кого оставить, выбирала слепая старуха; когда готовилась родить Занай, старуха сказала, что ее ребенок погубит ханство; Занай подкупила прислужниц, те сказали, что она родила девочку; сына-Искандера вырастили чужие люди; вокруг него собрались мужчины, попытались победить женщин, но потерпели поражение в битве; Занай должна вырезать Искандеру сердце, но вместо этого убивает себя; женщины разбежались, мужчины взяли власть; через 37 000 лет с севера прилетит женщина (и установит прежний порядок)]: Каразин 1875 в Толстова 1984: 112-115. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/132_11.htm

В Алтыульскую орду также входили некоторые казахские племена Малого жуза, тоже ногайлинцы. Каракалпаки свое самоназвание приняли конечно же из-за носимых черных шапок, но это уходит в средневековья, как раз совместного проживания предков туркменов и каракалпаков на Сырдарье и Амударье. Значит климатическая среда и выработала такую форму головного убора, а не унаследовали друг у друга. Население Ногайской Орды это конфедерация различных степных народов. И где факт, что будучи в составе Ногайской Орды, каракалпаки на время утратили свое самоназвание. Ведь я не утратил будучи каракалпаком, свою принадлежность к Конратскому роду. Известно, что некоторая ассимиляция огузов и печенегов на юге Арала произошла еще до прихода в этот регион кипчаков. О родстве каракалпаков с туркменами из книги С. Агаджанова " Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии IХ-ХIII вв."

Карасакал потомок Кучума, каракалпак. Настоящее имя Байбулат, сын Хасана султана. Вот архивный документ 1742 года от слов башкирца Ягафера Елдашева, хорошо знавшего все тайны Карасакала. http://ufagen.ru/node/28939 1742 г. ноября 13.—Объявление башкира Сибирской дороги, Кара- тавлинской волости Ягафера Елдашева в Уфимской Провинциальной Канцелярии с сообщениям биографических данных о Карасакале, его роли в восстании и об отношениях башкир с казахами и каракалпаками, с приложением родовой росписи о происхождении Карасакала, составленной на основании сведений, полученных от него самого и каракалпацкого хана Шайбака. I. — 1742-го года ноября 13-го дня Уфинского уезду, Сибирской дороги,. Каратавлинской волости башкирец Ягафер Елдашев объявил словесно:, в прошлом де 1740-м году вешнею порою в Уфимском уезде на Сибирской дороге как явился самозванец вор Карасакал и о себе объявил, что он, имянем Солтан-Гирей, сообщась тое ж Сибирской дороги з башкирцами, которые к нему тогда пристали, Алазиянгул ом да Кувакандкой волости Саиткулом батырем р товарищи зачали бунтовать, х котором уже и протчие пристали, о коих довольно известно. И в то время был на Сибирской дороги для збору штрафных лошадей переводчик Роман Уразлин, которой с пойманным главным вором Тюлкучюрой за ево противность послал в Мензелинск Шайтан-Кудейской волости Шиганая Бурчакова, которой привез указ от генерала Соймонова о поимке башкирца брата моего Исламгула Елдашева с товарищи за прежнею ссорою безвинно с ним Шиганаем о вотчин¬ной земле. И после того спустя месяца с 3 послан был от оного ж Уразлина старшина Медияр Аркаев, которой привез указ от генерала Соймонова о поимке и о присылке в Мензелинск разных волостей лутчих башкирцев, а имянно Мандара Карабаева с сыном Мавлютом, отаршину Сюяргула Сускина, Уразметя Чирюева, Сюлеймана Уразаева, Елдаш муллу Суярымбетева и меня з братом Исламгулом с товарищи, всего 28 человек. И увидя вышеписанное несносное раззорение, хотя б и можно было ево Карасакала с малыми своими союзники поймать, ибо брат мой Исламгул ево Карасакала с малым собранием и привел в Тырнаклинской волости в деревню Васкину человеках в 60, в коей был в то число збор старшина Козяш Рахманкгулов, Шиганай Бурчаков с товарищи, всего человек з 200 ис коих пристали к нему Карасакалу, а Старшины Козяш и Шиганай разбежались. А мы з до- стальными не чая себе получить никакой милости ево непоимали и пристали к нему, ибо означенные башкирцы, також и я росле бытия у курану и платежа штрафных лошадей в 1738-м году, никакой противности не чинили, и из них некоторые достальные л поныне находятся в верности;, к тому ж мы с протчими башкирцами не токмо для доносу к ея и. в. о состоянии здешних долговремянных безпокойств ездить, но и для прозьбы о своих нуждах проскть до здешних командиров означенной/переводчик Уразлин не допущал, и называл себя всегда над нами судьею, и,яко бы о том имел указ от генерала Соймонова, а в протчих ево показанных башкирцем обидах впредь по присяжной должности объявлю. А про оного Карасакала слы- шел я Сибирской дороги от башкирца Алазиянгула, что он пришел ис Кубани чрез Астрахань один и приехал на Нагайскую дорогу под видом абыза или нищаго, а инде сказывался работником и чрез Нагайскую дорогу перешел на Сибирскую дорогу сказывая о себе предупоминаемым же образом, також объявлял яко бы он Нагайской дороги, Юрматынской волости башкирец имянем Минлигул. Да помянутой же Алазиянгул сказывал, что он Карасакал пришедши жил до начатия бунта своего в Уфинском уезде- за I года; он же Алазиянгул сказывал что де он по приезде ездил с Сибирской дороги в Киргиз-Кайсацкую Среднюю Орду, а в котором году, ъ виделся ль с кем, и зачем ездил и с кем, о том не сказывал, а жил в Барын- Табынской волости у башкирца Ракая, чей сын не знаю. А про него знал ли он Ракай, про то я не знаю ж, которой Карасакал себя и объявлял, как выше показано. А в Киргис-Кайсацкой Орде называется Суна батырь хан, конташин сын, и имеется брат ево Картан-Сирен в той Калмыцкой орде ханом, а иные называли ево ж Карасакала, яко бы он из башкир Уфинского уезду, и то все напрасно, а как ево зовут, и чей сын, и ис которых родов, о том объявляю при сем для лутчаго разсмотрения родовую роспись, о котором я подлинно сведал от самого от него Карасакала, також и от каракалпацкого хана Шайбака. И как я был в 1740-м году летним времянем в Киргиз-Кайсацкой Орде и в то время ис Ташкент приехал во оную Киргискую Орду один человек ташкенец, называемой Мансур хозя, которому давали 1 киргисцы на поминовение умерших родителей скотом и протчим, кто чем сможет, и онаго Мансура случилосямне видеть у киргисца Буран-бая, Кал-, каман Еварбеева сына, которой сказывал мне Егаферу, что здесь скудно тебе жить, а лутче тебе ехать в Ташкента, к чему я и сам охоту имел, ибо де тамо заставляли киргисцы у башкирцов лошадей красть. И как я собрался и хотел садится на лошадь, и Оной Карасакал призвав к себе стал го¬ворить и приказывал, чтоб свидится мне с каракалпацким ханом Шайбаком, Ишимовым, кой будет ему племянник родной, и объявить ему, что он обретается жив и в доброй здаровье, и ежели де ему Карасакалу жить будет неможно, то де приедет к нему Шайбаку хану. И на то я не поверя говорил, что де называется как выше показано, и на то он мне подтвердил по присяге своей и объявил настоящее свое имя, а как зовут и чей сын, о том объявлено в вышепреупоминаемой родовой росписи имянно. Й потом я быв в Ташкенте з год, а ис Ташкента поехал в Каракалпаки, владения Шайбака хана, з башкирцем Ногайской дороги, Тамьянской волости Елкаем, чей сын не знаю, и приехал к нему во владение, которой кочевал около Сыр-Дарьи где увидел своих башкирцов, которые выехали из Уфимского уезду в разные замешании, всего человек со 100 и по свидании с ними раз- говарились, которые сказывали мне, что здесь Шайбан хан, и потому я к нему и пошел и объявил по ево Шайбакову спросу об нем Карасакале. И услыша показанной Шайбак хан такие от меня речи и с матерью своею Аишею, з женою и з детьми своими, заплакали, и на другой день зарезав быков зделал для великой радости обед, а подлинно для какой радости зделали, о том никому не объявили и мне о том сказывать запретили. И в бытность мою у оного хана приезжали от оного Карасакала посланцы ис киргисцов Утяби да Кабакби 1 двумя человеки, а как зовут не знаю, и оной Шайбак с приезду моего накрепко мне запрещал, чтоб мне не сказывать, что ему Карасакал дядя, також и после предписанных посланцов запрещал, чтоб каракалпаком не сказывать, а ежели де услышу, то де будет тебе смерть: Оной же Шайбак сказывал, что имеется у Карасакала сын, а как зовут сказывал, в Аральском городе ханом, токмо я запамятовал, а киргисцы между себя говорят, что Карасакала отдать никому не хотят, в чем и присягали. А хотя Барак и Абул-Маметь говорят, что ево руским отдать надобно, точию крепко ево держат потому, что яко бы он Суна и подлинно знают, что не Суна, також и не кубанец, а откуда подлинно, не знает; токмо Барак салтан как приезжал в Киргис-Кайсацкою Среднюю Орду в том же 1740-м году летним времянем для свидания ко оному Карасакалу во шти стах человеках и после оного свидания с Ним Карасакалом объявил он Барак солтан всем своим киргисцам, что де он Карасакал очень красив собою и он де конечно не калмык, и не кубанец и может быть он ис природы каракалпацких ханов, и по тому говорению и велел за ним смотреть своим киргисцам. Ежели будут ис Каракалпацкой Орды приезжать к нему каракалпаки, то б с ним один на один до разговоров не допускать, дабы де он не мог согласитца с каракалпаками, и туда утти и нам вреда учинить, ибо он выехав из Уфимского уезду з башкирцами хотел прямо ехать в Каракалпацкую землю, токмо ево остановили з башкирцами в Киргизской Орде не допустя до Каракалпацкой земли, и за тем своего Аблая хана от черных калмык и не выкупают, а оные калмыки требуют показанного Карасакала и вместо онаго обещают отдать одного Аблая хана, которой и поныне у калмык обретается. Он же Карасакал неоднократно Каракалпацкую Орду раззорял и брал много ясырей, и то он делал по приказу тайно-показанного Шайбак хана, ибо от оного Шайбака владения ево некоторые каракалпаки отбыли, а почитают у себя ханом одного беглеца сарта Абдрахмана, кой на- пред сего жил в Уфимском уезде, на Ногайской дороге в разных местах и называет себя яко бы он Солтан-Мрат хан и бутто напред сего пойман он был в Астарахани и повешен был в Казани, и оттуда будто ж он яко бы своим святовством не обвесился и ушел, и показывает на себе рану пониже груди на боку крючную. А в бытность мою в Каракалпаках от оного ж Шайбака и от матери ево Аиши, которая ево Карасакала вскормила, что я об отце ево Карасакалове и о протчем слышал, что отец ево Карасакала Хасян солтан был в городе Урганисе ханом, которой между Каракалпаков и Бухар к Хиве, только не знаю какой ради притчины, выгнат ли или сам выехал х калмыцкому хану за Волгу з двумя сыновьями Ишимом да Бай-Булатом, кой называется ныне Карасакал ом, которой Карасакал был 13-ти лет, а ныне как я слышал чрез Шайбака хана, что ему ныне 51 год. И по прошествии де нескольких лет каракалпаки приезжали в Калмыки и испросили у Хасяна сына одного Ишима к себе в ханы на место умершаго хана Зянгира, и помянутой Хасян солтан отдал им сына своего Ишима в ханы, которой там и был по смерть. А после ево принял владение ево сын ево большей Шайбак хан, которой и поныне там живет отцовское, называемой китайской и кипчацкой роды, в котором владении з 20000 дворов, с которым меньшей брат Выбыть салтан в одном владении живет. А брат Убеитулла хан живет ханом над каратским родом, у которого владения по их скаске з 10000, а четвертой брат Каип хан над морскими каракалпаками, у которого владения з 10000. А по. отдаче болышаго сына Ишима Бай-Булат, называемой Карасакал, остался при отце своем в Калмыках, где оной ево отец Хасян солтан и умер, а сколько времяни, о том не знаю. А после смерти отца своего Хасяна с кем, и когда, и куда ис Калмыков ушел и где жил, того не слыхал. И о вышеписанном объявил я по присяжной своей должности сущу правду, в том и тамгу приложил [тамга42]. Подлинное объявление толмачили: переводчик Кил-Мухамметь Ураков, талмачь Иван Ершов. У подлинной копии пишет тако: Петр Аксаков. Ибак - Чевак Девлетгиреев II. — Роспись родовая о бывшем возмутителе в Башкире Карасакале по объявлению башкирца Егафера Елдашева.(сама роспись приведена в прикрепленном файле) Подлинная за толмачеством показанных в объявлении переводчика и толмача Подлинная копия подписана по сему: Петр Аксаков. ГАФКЭ. Коллегия Иностранных Дел. Дело 1742 г. октября..., №3, лл. 15—19, 20 об.— 21. Копия с копии. В рукописи последовательные ступени родовой росписи, изображены в форме кружков. 1 В рукописи приписано: У сего Шайбака башкирец Егафер был и о Карасакале слышел, как в объявлении показано.