Акскл

Чингиз хан монгольского языка не знал. Он общался на своем родном тюркском языке только с тюрками - кереитами, жалаирами, найманами, меркитами, коныратами. Читайте Сокровенное Сказание и обратите особое внимание на многочисленные переименованные географические названия на территории современной Монголии.

Ув.Стас, языком межнационального общения тогда был тюркский, а не монгольскмй - даже армяне на территории Украины и Польши вели судопроизводство на кипчакском, т.е. тюркском, можно сказать, старо-казахском языке: http://www.unesco.kz/qypchaq/Docs/These_My...n_Armenians.pdf http://www.unesco.kz/qypchaq/Memorials-Rus.htm В истории есть много случаев когда тюркская правящая верхушка управляла иноязычными народами - вспомните венгров, болгар, персов, китайцев.

Арслан, нужно верить фактам, а не вдолбленным аксиомам. Чоно, то что вы имеете чингизидских предков, не является аргументом в данном споре. Я тоже чингизид по бабушке, а муж моей сестры и мои племянники - тоже прямые потомки Чингиз хана - причем по линии Золотого Рода - потомки Жошы (Джучи) хана. У Чингиз хана было много жен, детей и внуков, каждый из которых тоже, в свою очередь имел много жен и детей - мы наверное все в той или иной степени являемся его потомками. Халха-монголы тоже были в числе завоеванных народов - как и их родственники - Хори-Туматы (предки бурят) и Ойраты (предки калмыков) с которыми люди Чингиз хана имели трудности общения из-за различий в языке. Алтын хан не был ни калмыком, ни халха-монголом, и как я уже говорил Алтын ханов было три. John Baddeley - Russia, Mongolia, China Калмыки. Миссия Савельева. (Калмыкския Дела, 12 января 1618 г., No 2) с.45, 1-й абзац, Калмыцкие посланники отвечали на вопросы Саввы Романчукова: "...Их письменность и религия такие же как у Алтын хана, но разговорный язык у них свой." с.46 Алтын хан, Миссия Туменца и Петрова 1616 год (нижний абзац): "Кто были Алтын ханы - на самом деле никогда не было ясно, хотя Ховорт (Howorth) проницательно идентифицировал первого из них. Мало в действиттельности известно об этих "золотых королях" из русских источников, и русские не знали ни их происхождения ни их связи с другими монгольскими правителями. Здесь в первый раз показано в моей Генеалогической Таблице (Табл.С), где показано что Алтын Царей всего было три, и они были вассалами Часакту ханов (Chasaktu) - правителей Западных Халха, которые были господами других халха правителей - Тушету и Цецен ханов, но вместе с ними и других монголов младших по крайней мере номинально вассалов Чахарского "Ха-кана" который представлял Чингиза в старшей линии. Т.о. "Золотые Цари" не были высокого происхождения, ни с китайской точки зрения при любом рассмотрении, хотя Маньчжуры сочли необходимым не раз угрожать им. Но из всего этого очевидно что первые два Алтын хана, вероятно в силу своих личных качеств и благодаря обстоятельствам, были гораздо более важными чем их сюзерены - Часакту ханы, хотя третий (Алтын хан - прим. А.) и последний, кто носил этот титул, захватил в плен и убил своего господина (1662 г.) и тем самым вызвал большую Халха войну, в которой вся эта ветвь монголов пришла к такому разрушению, что с радостью подчинилась маньчжурскому правлени. В 1616 году во второй раз казачья экспедиция была послана искать Золотого Короля и мы мы можем собрать по кусочкам довольно полную отчет о путешествии из двух аутентичных источников - в каждом случае сообщения этих самых людей сделанные вначале в Томске, а затем в Москве при обычном устном опросе, т.к. они были неграмотными". с.52. Описывается дом, в котором Алтын хан принимал русских послов - "...мечеть Хутухта, и эта мечеть сделана из войлока и на вершине ее - КРЕСТ, а напротив - стены с картинами нарисованными на парче. Вокруг него были его главные князья и МУРЗЫ в праздничной одежде... По его левую руку сидел тархан Бакши. Рядом с тарханом сидел тайбын Мурза. И они все сидели скрестив ноги как и Царь... с.54 "После чего Царь там и тогда сказал киргизскому князю КОТОРЫЙ БЫЛ С НИМИ КАК ПЕРЕВОДЧИК..." с.55 "И на третий день Царь Алтын в их присутствии принес присягу Его Величеству в соответствии с их мусульманским (Musul) обычаем поднимая своего бога в руках с поклонами, а их бог был золотой, как маленький ребенок..." с.56 "В то же самое время когда они были в лагере Алтын Царя, там были люди из страны Топин, и они спросили этих людей о стране Топин где было два царя - один по имени Ишим, а другой - Баатыр (Багатыр) и города которыми они правят сделаны из камня и дерева и царства их велики. И было сказано про эти царства что они в действительнсоти - Казахская орда" (прим. 4 - это важное предложение отсутствует в версиях Арсеньева и Фишера. Ховорт предполагает Тибет наверное учитывая двух правителей - но он имел только очень несовершенный доклад Фишера. Прим. на с. 59 - Топин - искаженное Туркестан, большая сссылка на Вельяминова-Зернова)." с.58 "И когда они (казаки) были там, пришли также люди принаждлежашие Халха Царю. и они (казаки) спросили их об их царе и его владениях. И те ответили что имя их царя было Конделечинур, его люди - кочевники кочующие с места на место с верблюдами как подданные Алтын Царя, и их религия и язык такие же..." с.93 "...Воеводе князю Шаховскому было приказано доставить проводников для посланцев Алтын хана козвращающихся из Москвы до границы "но в будущем не поддерживать никаких отношений никакого рода без царского приказа ни с Алтын ханом, ни с Китайским и ни с Монгольским царствами. т.к. эти страны слишком далеки для того чтобы их купцы добирались до наших владений..." с.97 Миссия Тухачевского 1634-1635 гг. "... и переводчик Федька Федоров были посланы из Томска к Алтын хану..." "... и как переводчик - житель пригорода Кузнецка татарин Какаин просить Алтын хана прислать его людей встретиться с ним в Кузнецком остроге..."

Урал, вы прочитали эту тему? А также другие темы - в этом раздел - Кереиты, и в разделе Монголы темы jalair, Этноним Монгол, Ойраты и Чингизиды и пр.?

Администратор, по-моему, уже должен выкинуть Чулуу с Форума за повторяющиеся оскорбления. Когда нет аргументов и хромает культура поведения - остается только оскорблять. Двухтомник называется "Russia, Mongolia, China" The Whole by John F.Baddeley, in two volumes, Burt Franklin Research and Source Works Series #60, Burt Franklin, New York, 1967 Тексты рукописей из архива Московского Foreign Office (Посольский Приказ - сейчас, наверное, архив МИДа). В нем содержится много переводов на английский язык с оригиналов - в конце даже приводятся некоторые русские оригиналы отчетов миссий Гречанина, Туменца и Петрова, Тухачевского, Старкова и Неверова, Кульвинского, Старкова и Бобарыкина, Бубенного, Савельева. том 2. Алтын хан. Миссия Туменца и Петрова (1616 год). с.54 (обратный перевод с английского): "Затем они сообщили Царю (Алтын хану - прим.А.), что единственной причиной того, почему посланники от Его Величества до сих пор не приезжали к нему, было то, что Киргиз убил Русских и не дал ни одному из них проехать. После этого Царь там и тогда сказал этому Киргизскому князю, который был с ним как переводчик, что если в будущем этот Киргиз убьет хотя бы одного Русского, он убьет их всех до последнего человека" Неужели тюрки были такими способными на языки, что свободно переводили с русского на монгольский и обратно, или с китайского на монгольский и обратно, а монголы - наоборот - такими бестолковыми, что среди них не могло найтись ни одного переводчика с родного монгольского на русский или китайский языки?

Harper Collins "Atlas of World History" edited by Geoffrey Barraclough Published 1998 by Borders Press, Ann Arbor Michigan (first published 1978) c.95 "В конце концов могущественный Тюркский народ, Тоба (Северные) Вей 386-534 гг. преуспели в воссоединении Северного Китая. Но они сделали так в конце полностью китаизировавшись. В начале 6 века это привело к гражданскому конфликту и их империя опять разделилась..."

Harper Collins "Atlas of World History" edited by Geoffrey Barraclough Published 1998 by Borders Press, Ann Arbor Michigan (first published 1978) c.94 последний абзац "...Над Китаем доминировали захватчики из степи которые устанавливали с удивительной последовательностью короткоживущие династии. Некоторые из них были установлены лидерами Сюн-ну (Hsiung-nu) , некоторые - лидерами прото-монгольских Сян-би (Hsieng-pi), некоторые Тюркскими народами, Аварами, и Тибетскими племенами с западной границы - Ти и Чианг (T'i and Ch'iang).

Они и "варились" - путешествовали в экспедициях, рылись в архивах, научились читать старинные рукописи на чужих языках. А главное - у них была свобода писать правду, а не фальсифицировать историю по указке КГБ и КПСС.

Чулу, не смешите народ. В статье, которую я как нибудь переведу, говорится именно об уйгурах, а также о кипчаках, канглы, и других тюрках. На днях в библиотеке нашел просто шикарный огромный двухтомник исторических материалов о России, Монголии и Китае, где говорится, что переводчиками между Алтын ханом и русскими посланцами были киргизы. Может и Алтын хан был тюрком? Кстати было оказывается три Алтын хана. Сделал много ксерокопий с этих материалов.Сделал также много ксерокопий из многотомных Кембриджской истории Китая и Кембриджской истории Ирана о т.н. "монгольских" периодах. Как прочитаю - сообщу о том, что нашел интересного. Стас, спасибо что одернули нервничающего "монголоведа" Чулуу

Труд Тынышпаева 1925 г. издания был переиздан а Алма-Ате в конце 80-х годов (причем факсимильно). У меня остался один экземпляр в Москве. Второй я подарил одной знакомой - казашке из Китая. Данные М.Тынышпаева о численности казахов в 1897 и в 1917 гг.: http://www.fortunecity.com/tatooine/apollo...z_1897-1917.htm

Опять двадцать пять! Просто патологическая невменяемость! Я уже не помню сколько раз тут писал что Рашид ад-Дин под "монголами" подразумевал тюрков! :x

Налицо ужасные фонетические искажения личных имен и названий племен. Одни "киркисские" (т.е. Киргизские) чего стоят! Сразу ведь и не поймешь. У несведущих складывается ложное представление что это тоже какое-то "монгольское" племя. Все равно что написать например вместо "Русский" - "Рюзги". Чингиз хан и его сын Жошы (Джучи) имели большие языковые проблемы при завоевании Хори-туматов - предков современных Бурят. Они воспользовались помощью Кутука-беки - лидера Ойратов (предков современных Калмыков - народа родственного Бурятам). В то же время Чингиз хан и его люди не имели никаких языковых проблем с Тюркскими племенами, входящими сейчас в состав Казахов (и родственных им других Тюркских народов) - Кереитами (Кереями), Найманами, Уйгурами, Жалаирами, Онгутами (м.б. это Аргыны? - в китайском языке отсутствует буква "р"), Кипчаками (Половцами), Канглы, Карлуками (Карлык) и др.

Чулуу, ты - невменяемый [самоцензура]! В книге Мориса Россаби в списке использованной литературы приведена масса скитайских ссылок написанных причем иероглифами. Без Юань-ши такой солидный труд по Кублай хану - просто был бы немыслим. Сегодня сходил в библиотеку и отксерокопировал статью Igor de Rachewitz "Turks in China under the Mongols: A Preliminary Investigation of Turko-Mongol Relations in the 13th and 14th Centuries" in "China among the Equals" ed. Morris Rossabi, University of California Press - Berkeley - Los Angeles - London, 1983, pp.281-310 (а также статью по отношениям между уйгурами и династией Юань) с.282 (середина) "Тюркские народы которые я исследовал в настоящей работе - следующие : Уйгуры, Карлуки, Канглы, Кипчаки, Онгуты, Кереиды, Найманы." с.285 Таблица 10.1 Тюрки на службе Монголов Уйгуры - 469 Карлуки - 61 Канглы - 92 Кипчаки - 60 Онгуты - 130 Кереиды - 63 Найманы - 70 Итого - 945 (из них 163 - даругашы - сборщики налогов)

Интересная статья об истории царской и советской языковой политики в Ср.Азии: http://www.ferghana.ru/zvezda/vydrin.html

Когда же будут, наконец, ссылки на солидные источники? Опять одно пустословие и монгольское фальсифицирование истории.

По-казахски "старший брат" - ага, агай; по-узбекски, и наверное, на некоторых других тюркских языках - ака. Морис Россаби "Кублай хан" с.57 (перевод - мой, А.) "Рашид ад-Дин обвиняет Арыг-Боке (Arigh Boke - младшего брата Кублай хана, претендовавшего на титул Великого хана - прим.А.) в том, что тот искал возможности ввести Кублай хана в заблуждение при помощи лже-согласия подчиниться. Этот Персидский историк сообщает что Арыг-Боке прзнался Кублаю, что "...мы совершили преступление и совершили грех по неведению. Ты - мой ага (aqa) (старший брат), и ты лучше всех знаешь свою власть. Я пойду куда угодно по твоему приказу, и не буду уклоняться от исполнения приказов ага. После того как наш скот откормится и будет удовлетворенным, я предстану перед тобой." Рашид ад-Дин отмечает с упреком, что вместо этого, Арыг-Боке предательски готовился к нападению на войска Кублая. Даже если эти обвинения и являются правдой, кажется маловероятным, чтобы такая прозрачная затея могла бы обмануть Кублая." с.87, середина второго абзаца: "Кублай ... летом 1273 года выбрал (на пост главнокомандующего - прим.А.) Баяна (Bayan) - вероятно наиболее одаренного и успешного военного человека своего поколения, принять командование над экпедиционными силами. Будучи Тюркского происхождения из длинной линии военных офицеров, которые служили под Великими Ханами, Баян еще юношей сопровождал младшего брата Кублай хана - Хулагу - в его кампаниях в Персии и на Ближнем Востоке. Он вернулся на восток в середине 1260-х годов и быстро завоевал репутацию выдающегося должностного лица. Кублай отмечал что "когда бы он (Баян) ни участвовал в планировании государственных дел - он часто превосходил (других) придворных". Кублай предоставлял ему все большую ответственность пока не увенчал его как главнокомандующего войсками в Кмтае. В течение конца 1274 г. и начала 1275 г. Баян неумолимо двигался вперед против Сунг (Sung - Империя Южного Китая - прим.А.). ..." с.119, середина второго абзаца: "...Они (Тюрки - прим.А.) не просто участвовали в военных кампаниях - только 7 из 73-х Уйгурских Тюрок на службе Кублай хана были военными. 21 из них были уполномоченными на местах (даругашы - darughachi), или официальными лицами на местах, несколько служили домашними учителями (tutors) у императорских принцев, а некоторые переводили документы для двора. Кублай также использовал людей из других Тюркских групп (Канглы, Кыпчак и т.д. - Khanglis, Kipchaks, etc.) (это названия крупных казахских племен, которые есть также и у других близких Тюркских народов - прим.А.) на подобных государственных должностях (ссылка 16 - Igor de Rachewitz, "Turks in China under the Mongols: A Preliminary Investigation of Turko-Mongol Relations under the 13th and 14th Centuries," in "China among Equals", ed. Rossabi, 281-308)..." Интересно, КАК тюрки-уйгуры могли быть переводчиками с китайского на монгольский и домашними учителями у "монгольских" принцев? Неужели все тюрки знали халха-монгольский язык? Это же немыслимо!

http://src.nsu.ru/icen/grants/etno/ АЛТАЙЦЫ Алтайцы (ойроты), народ в Горно-Алтайской автономной области Алтайского края. Численность 60 000 человек. Относятся к южно-сибирской (туранской) расе. Коренное тюркоязычное население Горного Алтая по этническому происхождению, языку и прошлой культуре делится на следующие племена и территориальные группы: - северные алтайцы (тубалары; челканцы; кумандинцы). - южные алтайцы (собственно алтайцы, или по самоназванию алтай-кижи; теленгиты; телесы; телеуты). Язык южно-сибирской (восточно-тюркской) подгруппы тюркской группы алтайской семьи. Диалекты: алтай-кижи, телеут, теленгит, туба, кумандинский, челканский. Распространен русский язык. Письменность существует с XIX в. на основе русской графики. С 1922 года появился литературный язык на основе диалекта алтай-кижи. Северные алтайцы сформировались, видимо, в результате длительных контактов древних тюркских, самодийских, кетских и угорских племен. Этническое ядро южных алтайцев, вероятно, составили кочевые тюркские племена, входившие с VI - VIII веков в объединения тюркоязычных племен теле и тюрков (основное население древне-тюркского и уйгурского каганатов); затем они смешались с пришлыми (XIII, XV - XVIII вв.) монгольскими племенами. ХАКАСЫ Хакасы, тадар (самоназвание), хоорай - народ, проживающий в республике Хакассия, республике Тува и Красноярском крае. Численность 80,3 тыс. человек. Относятся к южно-сибирской (туранской) переходной расе, разделяются на четыре этнографические группы: - качинцы (хааш, хаас); - сагайцы (са ай); - кызыльцы (хызыл); - койбалы (хойбал). Говорят на хакасском языке тюркской группы алтайской семьи, который имеет четыре диалекта: качинский, сагайский, кызыльский и шорский. Современная письменность создана на основе русского алфавита. Большая часть хакас придерживается традиционных верований, не смотря на то, что в прошлом веке (1876 г.), все они были официально крещены Русской Православной церковью. ЯКУТЫ ЯКУТЫ - саха (самоназвание.; назв. «Я.», «якольцы» в XVII в. русские переняли от эвенков). Народ населяющий бассейн средней Лены, нижнего Алдана, Вилюя, низовья р. Олекма, р-ны Крайнего Севера - по рр. Оленек, Анабара, Яна, Индигирка, Колыма. В настоящее время численность 350 тыс. человек. Относятся к центрально-азиатскому варианту северно-азиатской расы большой монголоидной расы. Говорят на якутском языке северо-восточной подгруппы тюркской группы алтайской семьи, включает много монгольских элементов и заимствований из эвенкийского и русского языков. Проблема этногенеза якутов довольно сложна. Они далеко оторваны от тюркоязычных народов, но сохранили скотоводство, чем резко отличаются от своих соседей - малых народов Севера, ведущих промысловое хозяйство. В XVII-XVIII вв. Высказывалось предположение, что предки якутов переселились из Прибайкалья на среднюю Лену, спустившись по реке на плотах и смешались с местным населением: эвенками и юкагирами. К приходу русских (1620г.) якуты уже представляли собой единый народ делившийся на племена: намцы, кангаласы, мегинцы, борогонцы, бетюнцы, батурусы. Затем по мере расселения под давлением русских, появились обособленные областные группы (олекминские, верхоянские, колымские, оленеко-анабарские и др.). ШОРЦЫ Шорцы, шор-кижи, татар-кижи (самоназвания), живут по отрогам Кузнецкого Алатау, в среднем течении реки Томь и ее притоков Кондомы и Мрас-Су на юге Кемеровской области. Численность 16,6 тысяч человек. Относятся к южно-сибирской переходной расе. Выделяются этнографические группы: северная или лесостепная («абинская»), и южная или горно-таёжная («шорская»). Говорят на шорском языке северо-восточной подгруппы тюркской группы алтайской семьи. Диалекты: мрасский, распространенный по р.Мрас-Су и верховьях р.Томь, и кондомский - на р.Кондома и в низовьях р.Томь, примыкающий к северным диалектам алтайского языка. Письменность на основе русской графики. В этногенезе шорцев участвовали тюркские, кетские, самодийские и, возможно, угорские компоненты. В XVII - XVIII веках часть шорцев переселилась в бассейн левых притоков реки Абакан и в последствии вошла в состав хакасов. В этот период русские называли шорцев «кузнецкими татарами», «кондомскими и мрасскими татарами», абинцами. Сами себя они называли по именам родов (Карга, Кый, Кобый, Челей, Таешь, Шор и т.д.), волостей и управ (Таяш-Чоны - Таяшская волость) или рек (Мрасс-кижи - мрасские люди). Алтайцы и хакасы называли их по имени рода Шор. Это название широко распространилось и было введено как официальное в XX веке. В 1925 году был образован Горно-Шорский национальный район с центром в с.Мыски, потом в с.Куздеево, упраздненный в 1939 году.

Конференция в Казахстане по памятникам древнетюркской письменности: http://www.kazpravda.kz/archive/19_05_2001/k.html

Олжас Сулейменов о кыпчаках: http://www.geocities.com/plt_2000plt_us/az.../olc-1-997.html

John Gunther "Inside Russia Today", Harper & Brothers, New York, 1957-1958. с.189 " Калмыки, еще один ликвидированный народ, имеют удивительную историю. Их было 130 000 и они имели свою собственную обширную автономную республику на нижней Волге вблизи Каспия. Они являются Буддистами Монгольского происхождения. Они ворвались в Россию со своей родины - северного Синьцзяня - в 1630 г. под предводительством своего национального героя - хана Хо Урлюки (Kho Urlyuka). Около 50 000 семей проделало этот длинный путь. Несколько поколений спустя много калмыков вернулось в Китай. Те из них, кто остался, вели независимое, в значительной степени кочевое существование, выращивая овец и крупный рогатый скот до 1771 г. когда Екатерина установила над ними русское правление. "Калмыцкий офис" был учрежден в Астрахани и народу дали "Защитника". Но с калмыками по каким то причинам почти всегда цари плохо обращались. Им было запрещено одно время жить ближе чем за 10 верст от русских поселений, что отрезало их от доступа к воде. снова и снова их скот погибал. Не уживались они также и с Советами. Ленин говорил о "непрерывной цепи страданий" пережитых калмыками и обещал сделать что-нибудь для них , но сделано было мало. Советская администрация старалась сломить их приверженность Буддизму, и при коллективизации их кочевой образ жизни стал невозможным. Пришла германская война. Нацисты оккупировали западную часть Калмыцкой республики и захватили ее столицу - Элисту. Некоторые калмыки, служившие в Красной Армии были лояльными; некоторые открыто сотрудничали с немцами и, когда немцы ушли, около 25 000 калмыков ушло вместе с ними. Поэтому, когда Советы восстановили контроль, калмыки были наказаны en masse уже знакомым образом. Их страна была ликвидирована, и калмыки теперь не упоминаются в Советской Энциклопедии. Никто не знает с уверенностью - куда калмыки были высланы - вероятно в Западную Сибирь. Некоторых видели в колхозах вблизи Томска."

Несторианская хронология: http://www.oxuscom.com/timeline.htm "1007-1008 Conversion of 200,000 Kerait Turks" http://www.religion-online.org/cgi-bin/rel...chapter_id=1362 There were Nestorian missionary activities further to the northeast, toward Lake Baikal. During the 10th and 11th centuries, several Tartar tribes were entirely or to a great extent Christian, notably the Keraits, Uighurs, Naimans and Merkits. Keraits were a Turko-Mongolian tribe. The Kerait capital at this time was Karakoram, where Marco Polo found a church. They were a cluster of hunting tribes east and south of Lake Baikal. The principal tribes evangelized there by the Nestorians were the Naiman, the Merkit and the Kerait. It seems that the Gospel was taken to those tribes by Christian merchants. An account of the conversion of the Keraits is given by the thirteenth century Jacobite historian Gregory Bar Hebraeus. According to Hebraeus, at the beginning of the eleventh century, a king of the Keraits lost his way while hunting in the high mountains. When he had abandoned all hope, a saint appeared in a vision and said, "If you will believe in Christ I will lead you lest you perish." He returned home safely. He remembered the vision when he met some Christian merchants. He inquired of them of their faith. At their suggestion he sent a message to the Metropolitan of Merv for priests and deacons to baptize him and his tribe. As a result of the mission that followed, the Kerait prince and two hundred thousand of his people accepted baptism. (R. Grousset, The Empire of the Steppes, New Brunswick, NJ, Rutgers University Press, 1970, p. 191. See also Moffett, A History of Christianity in Asia pp. 400-401.) Перевод выделенного места: В течение 10-го и 11-го веков несколько Татарских (т.е. Тюркских) племен были полностью или в значительной степени Христианинизированы, особенно Keraits, Uighurs, Naimans и Merkits. Keraits были тюрко-монгольским племенем. Столицей кереитов в то время был Karakoram, где Marco Поло обнаружил церковь. Они были группой охотничьих племен к востоку и к югу от озера Байкал. Основные племена крещенные там несторианами были Naiman, Merkit и Kerait.

Привожу целиком кусок из Рене Груссе о Кереитах: с.191, 7 строка сверху: "Кереиты соперничали с Найманами за власть. Их точное местопребывание может быть определено лишь приблизительно. Большинство востоковедов помещает их к югу от Селенги, в верховьях Орхона, и на Туле и Онгкине - на современной территориии Саин Нойян. Согласно другим, Найманы двинулись далее на запад -в регион Каракорума, где, по общему мнению, должна была начинаться территория Кереитов. Kереиты, как правило, считаются Тюрками. "Легенда об их монгольском происхождении не имеет под собой оснований, и трудно сказать, то ли Keраиты были Монголами, которые подверглись сильному влиянию Тюрков, то ли омонголивающимися Тюрками. В любом случае, многие Keраитские имена были Тюркскими, и Toгрул - скорее всего Тюркское, нежели Монгольское имя" (ссылка на Пельо или Pelliot. La Haute Asie, p.25) Считается что Кереиты были обращены в Несторианство вскоре после 1000-го года при обстоятельствах связанных с Сирийским летописцем Бар Эбраусом (Bar Hebraeus). Хан Кереитов, который заблудился в степи, был спасен, как сказано, видением Святого Саргиса (Сергия) (Sargis, Sergius). Под уговорами христианских купцов, которые по случаю оказались в этой стране в то время, он попросил Эбежесу (Ebejesu) - Несторианского митрополита Мерва в Хорасане - либо приехать самому, либо прислать священника, чтобы крестить его и его народ. Письмо Эбежесу Несторианскому патриарху (Багдад) Иоанну VI (умер в 1011 г.), датированное 1009 г. и цитируемое Бар Эбраусом, говорит о том, что 200 000 Кереитских Тюрок (Kerayit Turks) были крещены вместе с их ханом. В 12 веке члены Кереитской королевской семьи продолжали носить Христианские имена. Этот факт явился источником на Западе легенды и Пресвитере Иоанне (Prester John), по другим источникам относящейся к негусу Эфиопии. За два поколения до эры Чингиз хана, их хан который называл себя Маргуз (т.е. Маркус, Марк) Буйрук, по видимому стремился к гегемонии над восточной Гоби, как и Татары и короли Цзинь (Kin) Пекина. Но, побежденный Татарами, он был доставлен ими в руки Цзинь, и приколочен гвоздями к деревянному ослу. Его вдова, как сказано, отомстила за него, организовав убийство Татарского хана. Маргуз оставил двух сыновей - Курьякуза (Qurjaquz, Cyriacus) - тоже с Христианским именем, и Гур-хана. Курьякуз стал его наследником. После смерти Курьякуза, его сын и наследник Тогрул наследовал трон Кереитов. Он столкнулся с необходимостью борьбы против своего дяди Гур-хана, которого поддерживал Инанч (Inanch) - король (king) Найманов, и который изгнал его временно из страны. Но он победил в этом споре, изгнав, в свою очередь Гур хана, благодаря поддержке Монгольского лидера Есугея (Yesugei) - отца Чингиз хана. Когда в 1199 г. с помощью, и для Цзиньского двора Пекина, он победил Татар, он на короткое время стал самым могущественным правителем в Монголии. Пекинский двор утвердил для него печать и китайский титул: ванг (wang). Под двойным титулом - Китайским и Тюркским - - ванг-хан (wang-khan) - он стал известен истории. Чингиз хан дебютировал как клиент и вассал этого правителя"

Рене Груссе "Империя Степей" с.126-127 Тюрки Шато "Китайская династия Тан, которая будет свергнута в 907 г., почти рухнула уже в 880 г. в результате народного крестьянского восстания под предводительством Хуанг Чао. Чанган, императорская столица, как и великий город Лоянг, пали в руки восставших, и двор призвал на помощь новую Тюркскую орду - Чёль-Чуюе в китайской транскрипции (Chol-Ch'u-yueh), и в китайском переводе Шато (Sha-t'o): "люди песчаной пустыни". Бартольд склоняется к тому чтобы выводить этих Чёль-Чуюе к племенам Тогуз-Огузов, по крайней мере часть которых кочевала к северу от Аральского моря с 10 по 12 века. На самом деле эти Шато отделились от основной массы западных Ту-кюе (Tu-chueh - так называли Тюрков китайцы со своей странной фонетикой - прим.А.), чтобы жить, начиная с 7-го века, к востоку от озера Бар-Коль (Bar Kol). В 712 г. после того как Тибетские банды стали разорять регион Бар-Коля, Шато переместились немного на запад в направлении Кученга (Kucheng). В 808 г. вытесняемые также и с этих кочевок Тибетскими вторжениями, они обратились к Китаю за защитой. Двор Тан учредил их в качестве конфедератов к северо-западу от Лингчоу (Lingchow) (недалеко от Нинся - Ningsia), в северной части Ордоса. Шато оставались в Ордосе до 878 г.. В тот год, один из их лидеров Ли Коюн (Li K'o-yung - искаженнаое китайской фонетикой Тюркское имя - прим.А.), воспользовавшись опустошительной гражданской распрей в Китае, захватил приграничные земли Татунга к северу от Шаньси, где он хорошо устроился воспользовавшись общей анархией. В 880 г. когда ужасное восстание под предводительством Хуанг Чао вырвало у Тан столицу Чанган, последние обратились к Ли Коюну. Этот молодой лидер (ему было 28 лет) описывается Китайскими историками как храбрый и верный. По всей видимости он всерьез взял на себя роль спасителя династии Тан и его верность никогда впоследствии не была под сомнением. Он изгнал повстанцев из Чангана в 883 г. и был вознагражден назначением на должность министра императорского правительства, которое он только что спас. Что было возможно более важным для него - это то, что одновременно он получил в губернаторство Тайюань, т.е. современное Шаньси. В этот момент этот китаизированный Тюрк вполне мог бы сменить выдыхающуюся династию Тан и взойти на трон Китая: но его чувство лояльности явно удержало его от этого. Вместо него, главарь бандитов Чу Вен (Ch'u Wen) победил китайцев и захватил власть. Сместив последнего из Тан, он провозгласил себя императором и основателем династии Хоу-Лянг в 907 г. (Hou-Liang). Тем не менее Ли Коюн оставался господствовать в Шаньси, и и после его смерти в 908г. его сын Ли Цунсу (Li Ts'un-hsu) смог свергнуть династию Хоу-Лянг, и стал императором Китая (его столицей был Лоянг) как основатель эфемерной династии Хоу-Тан (Hou-T'ang), которая просуществовала не более 13 лет (923-936 гг.). В 936 г. последний Хоу-Тан был смещен - благодаря помощи Киданьской орды - генералом Ши Кин-тан (Shi King-t'ang) - еще одним Тюрком Шато, который провозгласил себя императором Китая и основал династию Хоу-Чин (Hou-Chin) со столицей в Кайфене (Kaifeng, P'ien). Но этот дом оказался даже еще более мимолетным чем предыдущий, продержавшись лишь 10 лет (936-946 гг.). В 946 г. эти древние, но чересчур китаизированные Тюрки были сброшены настоящими варварами - Киданями - Монгольским народом."

"Письмена Куль-тегина в Кошо-Цайдаме, сочиненные столетием позже, чествуют в эпических терминах этот пик Тюркского величия: "Когда голубое небо вверху и темная земля внизу были созданы, между ними были созданы сыновья человеческие. Над сыновьями человеческими были предки мои - Бумин каган и Истами каган. Став во главе, они стали управлять и учредили империю и органы управления Тюркского народа. В четырех углах света они имели много врагов, но организовав походы армий они подчинили и умиротворили много народов в четырех сторонах света. Они заставили их склонить свои головы и согнуть колени. Они двинули нас на восток до лесов Кадырхана (Хинганские горы) и назад (или на запад) к Железным Воротам (Трансоксианы) (т.е. междуречья Аму-Дарьи и Сыр-Даоьи - проим. А.). Во всех землях между этими самыми крайними точками Синие Тюрки (Blue Turks) держали полновластие. Они были мудрыми каганами, храбрыми каганами-героями; все их командующие были мудрыми и храбрыми; все их благородные люди (nobles) и весь народ были справедливыми (righteous)." Моральная концепция заключенная в этом знаменитом пассаже заимствована из древней космогонии, которая сформировала основу Тюрко-Монгольского шаманизма. Принципы этой космогонии были очень простыми согласно резюме Томсена. Вселенная состоит из ряда уровней - один выше другого. Семнадцать верхних уровней образуют небеса, или владения Света, а семь или девять нижних уровней образуют нижний мир, или место Тьмы. Между ними лежит поверхность земли, где живут люди. Небо и земля подчиняются верховному существу, которое проживает на самом верхнем уровне неба и которое известно под именем Божественное Небо, или Тенгри. Небо также является местом, где проживают добродетельные души, а подземный мир - это ад для грешников. Тюркская мифология насчитывает много других божеств, одно из них - богиня Умай - защитница детей. В дополнение, многочисленные духи населяют "землю и воды" (здесь были йер-суб или современные Тюркские йар-су)(по-казахски - жер-су - прим.А.). Заметными среди последних были феи, живущие в холмах и ручьях, которые считались священными местами, и культ которых был увековечен в практике и законах Чингизидов. Китайские историки дали физический портрет Ту-куе. Автор писавший в 581 г. так описывает их: "Они позволяют своим волосам лежать свободно и проживают в войлочных юртах. Они двигаются от одного лагеря к другому согласно найденной воде и пастбищам в каждом месте. Их основное занятие - это разведение скота и охота. Они оказывают мало внимания своим старым людям (ссылка 18 на с.561: Пример Тонъюкука показывает что это китайское обвинение часто необоснованно), в то время как людей в расцвете жизни они высоко ценят. Они не знают ритуалов и правосудия, и в этом отношении напоминают древних Сюн-ну (Hsiung-nu). Их высшими офицерами являются "е-пу" (йабгу, yabghu) , "ше" (шад, shad) и те-к'ин (tekin, tegin), су-ли-пат и то-тун-пат (tudun) и другие меньшие должностные лица. Эти общественные официальные лица образуют двадцать девять отдельных классов, и все назначения являются наследственными. Их оружие состоит из лука, стрел, свистящих стрел, нагрудного щита, пики, сабли и меча. На своих поясах они имеют орнаменты - выдолбленные или изваянные в рельефе. На верху флагштоков у них - золотая голова волчицы. Королевские вооруженные люди называются "фу-ли" - слово означающее волк (как "бури"). Когда человек умирает, каждый из его родственников убивает овцу или лошадь и кладет ее перед своей юртой как бы принося ему жертву. Они объезжают верхом семь раз вокруг юрты, произнося печальные плачи и когда они подходят к двери юрты они царапают (режут) свои лица ножами так что видно, что кровь течет вместе с изх слезами. В день похорон родственники и близкие приносят жертвы, скачут галопом на лошадях, царапают лица так же как в день смерти. После похорон камни ставятся на могилу пропорционально числу врагов убитых усопшим. После смерти отца, старшего брата или дяди, сын, младший брат или племянник женятся на вдове и сестрах. Ханская юрта открывается на восток из уважения к этой части света на которой восходит солнце. Они боятся демонов и духов и верят в колдунов (шаманов). Для них честь - умереть в бою, и стыд - умереть от болезни."

Рене Груссе "Империя Степей" с.521 (перевод с англ. - мой, А.) Движение народов среди западных монголов. Миграция калмыков. "В начале 17-го века давление прилагаемое Халха (Khalka) Алтын хана (Altyn-khan) на четыре Ойратских племени путем выталкивания их друг за другом, вызвало смещение народов. Алтын хан, вытесняя Чоросов назад в раойн Кобдо к верховьям Енисея вынудил, в свою очередь Торгутов двигаться еще дальше на запад. Это тогда лидер Торгутов Ху Урлук (Khu Urluk) покинув Джунгарию (1616 год), двинулся в западном направлениии через Казахские (Kirghiz-Kazakhs) степи к северу от Арала и Каспия. Казахи Малой орды пытались остановить его к западу от Эмбы , а Ногайская орда - возле Астрахани. Он ударил по обеим. К северу его сфера влияния распространялась до верховий Тобола, и он отдал свою дочь замуж за Ишим-хана - сына Кучума - последнего Шайбанидского хана Сибири (1620 г.). На юге в 1603 г. его банды (bands) разграбили (plundered) Хивинское ханство в ходе вторжений, которые возобновлялись во время правления Хивинских ханов Араб Мухамеда I (1602-23) и Исфандияра (1623-43). На юго-западе с 1632 г. Торгуты начали селиться на нижней Волге. В 1639 г. Ху Урлук подчинил Туркменов горного полуострова Мангышлак на востоке Каспия; этот регион с того времени оставался подданным его дома. В 1643 г. он переместил свой народ - около 50 000 юрт - в район Астрахани, но был убит в битве с местными жителями. Несмотря на эту неудачу, Торгуты продолжали оккупировать степи к северу от Каспия - от устья Волги до полуострова Мангышлак, откуда они ходили грабить Хивинское ханство - Хезарасп, Кат и Ургенч. Во время правления хана Пунцук-Мончака (Puntsuk-Monchak) (1660-70 гг.) - внука Ху Урлука - Торгуты депортировали три Туркменских племени из Мангышлака на Кавказ. С другой стороны, Торгуты смогли подружиться с Россией, и не один раз признавали ее власть (1656 г., 1662 г.). Их хан Аюка (Ayuka) (1670-1724 гг.), сын Пунцука, усилил эту политику. 26 февраля 1673 г. он ждал губернатора Московии в Астрахани чтобы быть признанным подданным царя, и получил великолепный прием. Торгуты были Буддистами, и Русская политика нацеливала их против Мусульманского Крымского ханства, против Башкир Урала и Ногайцев Кубани, которые также были Мусульманами. Именно это и произошло. Тем не менее, определенные ссоры имели место и между Русскими и Калмыками - как в 1862 г., когда Аюка, оскорбленный требованием выдать заложников, восстал, и повел грабительскую экспедицию на Казань, после чего опять вернулся в царское подданство. В 1693 г. он вел успешную кампанию от имени Русских против Башкир и затем - против Ногайцев. В 1722 г. Петр Великий, в признание его заслуг, принял его с большим почетом в Саратове. В целом, Торгутское ханство процветало под Русским протекторатом. Оно простиралось от реки Урал до Дона, и от Царицына до Кавказа, когда в 1770 г. неуклюжесть определенных Русских действий не побудила хана Убаша (Ubasha) увести свою орду в Центральную Азию. Торгутский великий лама зафиксировал дату отправления как 5 января 1771 г. Более чем 70 000 семей участвовали в этом исходе. Торгуты пересекли Урал, и после неисчислимых трудностей и опасностей прибыли в Тургай. Там им не давали покоя Казахи Малой орды под предводительством их хана Нуралы (Nur Ali), а позднее - Средней орды Аблая. Прибывши наконец к озеру Балхаш, несчастные эмигранты стали объектом дальнейших атак - в этот раз уже со стороны Киргизов или Бурутов (Kara-Kirghiz or Buruts). Выжившие достигли, наконец, бассейна Или, где они были накормлены и расселены Китайскими властями."