Акскл

Меня забанили на бурятском форуме www.buryatia.org после того как я там поместил часть своих переводов из западных источников. Цензура , лишение слова и запрет на свободу информации - старыe проверенныe совковыe способы заткнуть рот оппоненту, когда сам не в состоянии ничего противопоставить в полемике.

То, что Чингиз хан свободно разговаривал на тюркском языке, могут отрицать только сверхупертые догматики.

Павел Степанович Назаров. Русский, родился в Оренбурге, с детства знал казахский язык и казахский традиционный образ жизни, высокообразованный человек, закончил МГУ в царские времена, боролся с большевиками в Туркестане, затем скрывался у казахов, узбеков, кыргызов, бежал в Китай, оттуда на Запад. http://www.us.oup.com/us/catalog/general/s...E5MjgwMzY4OQ==# Эту книгу можно купить недорого на www.hamiltonbook.com Paul Nazaroff "Hunted Through Central Asia" Oxford University Press 1993 First published 1932 с.286-288 На бескрайних просторах Азии, где рассеяны кочующие казахи, их образ жизни и их своеобразная культура развивались сквозь тысячилетия существования в открытой степи, и были едиными и в пространстве и во времени. Эти кочевники свободно передвигались по равнинам по своей собственной воле, и так же как в открытом море, казахам ничто не препятствовало перемещаться от Тянь-Шаня в степи Сибири, Урала или Волги, кроме, разумеется, сегодняшнего большевистского правительства. Эта свобода и мобильность кочевников степи выработали их своеобразную культуру, характер и образ жизни, и сыграли очень важную роль в истории Азии, которая еще как следует не оценена историками и недостаточно ими изучена. Она глубоко повлияла на судьбу России, и даже Западная Европа, без сомнения, не избежала ее влияния. Жгучие пески Египта, долины Месопотамии, Палестины (мириады всадников Гога и Магога) и Индии, и долины России и Центральной Европы и даже Шалон, Каталаунские долины Франции, Эллады, а также и Рима - все они видели предков наших сегодняшних казахов - хотя и под другими именами - такими как скифы или массагеты, гунны, половцы, кипчаки, куманы, печенеги, аланы, тартары и т.д. Везде их вторжения оставили свои следы - не только разрушительные, но иногда они изменяли курс исторического развития и повлияли на кровь, язык, характер, манеры и обычаи народов, с которыми они входили в контакт. Так же как норманы распространили свое влияние на Запад, эти кочевники степей Азии сделали то же самое на Востоке. Широкий пояс травянистых долин вдоль Старого континента, который дал рост своеобразному типу тюрков-кочевников и их неразлучному товарищу - степному коню, оказал громадное влияние на судьбы оседлых народов и самой цивилизации. Все дальние вторжения и "переселения народов" стали возможны благодаря единственному фактору до сих пор игнорируемому историками - и этот фактор - степной конь. Это животное обладает наиболее ценными качествами, такими как преодоление усталости, бесконечная выносливость, и способность к тяжелой работе с питанием только на зеленом корме, т.е. просто пасясь, в то время как другие породы на это не способны, будучи зависимыми от наличия зерновых. Эти выдающиеся качества степных лошадей были высоко оценены и широко использовались великими военными лидерами Азии - завоевателями Чингиз ханом, Тамерланом и другими (см. Иванов "О военном искустве монголо-татар" - малоизвестная, но чрезвычайно интересная работа, и две мои статьи "The Scythians Past and Present" "Edinburgh Review" July 1929, pp.108-122, and "The Sons of Gog" "English Review" March 1930), которыми объясняется секрет их успеха. Пределы достижения и завоевания бесчисленных орд Азии зависели не от силы сопротивления подчиненных народов, не от их армий - они определялись только лишь пределами распространения влажных пастбищ - холодной сыростью на севере и тропической жарой на юге долин Индии, которые были смертельными для лошадей казахов.

Rene Grousset "Empire of the Steppes" p.xxiii 7-я строка снизу: "...это были скорее Хунну (Hsiung-nu), которые под именем Гуннов (Huns) пришли установить прото-Тюркскую империю в южной России и в Венгрии. (Венгерская степь является продолжение русской степи, так же как и русская степь является продолжением азиатской)..." с.20 (второй абзац): "Согласно китайскому историку Ssu-ma Chi'en это случилось во второй половине 3-го века до н.э. когда Хунну стали единой сильной нацией. Они были предводимы лидером под названием шанъю, чей полный титул записывался по-китайски как Ченг-ли Ку-ту Шан-ю - что переводится с китайского как "Величественный Сын Неба" В этих словах можно найти "Тюрко-Монгольские" корни: "Ченг-ли" -это транскрипция Тюркского и Монгольского слова "Тенгри" - Небо. У шанъю служили два сановника - королевские "ту-чи", что происходит от Тюркского слова doghri - прямой, верный..." с.21, 3 строка сверху: "...Эта нация кочевников, народ на марше, была организована как армия. Общая ориентация была на юг, так же привычно как и у "Тюрко-Монгольских" народов; такой же феномен наблюдался у потомков Хунну - Тюрков 6-го века н.э., как и у "Монголов" Чингиз хана." с.23 - середина: "...Они ели только мясо (привычка который произвела глубокое впечатление на гораздо более вегетарианских китайцев) , одевались в кожи, спали на мехах и жили лагерями в войлочных юртах (tents). Их религией был неопределенное шаманство основанное на культе Тенгри, или Неба, и поклонении определенным священным горам. Их шанъю - верховный монарх - собирал их всех осенью ("время года когда лошади тучны") для пересчета людей и животных..." с.24, 4 строка сверху: "Что касается лингвистическкой позиции Хунну среди "Тюрко-Монгольской" группы народов, некоторые писатели, такие как Kurakichi Shiratori склонны относить их к Монголам. Pelliot, напротив, исходя из нескольких взаимных проверок которые удалось сделать из китайских транскрипций, считает, что весь этот народ был Тюркским - особенно их политические лидеры." Рене Груссе "Империя Степей" Глава 2 с.80, 9 строка снизу: "...И наконец, как было мы только что видели, Гунны Европы, которые без сомнений были Тюркского типа (of Turkic stock), овладели Русскими степями в регионе прилегающем к Азовскому морю и устью Дона, хотя соперничество их двух орд - Кутригуров на западе и Утургуров на востоке - подрывало их мощь. Среди вассалов Жуань-Жуаней были, как говорят китайцы, Ту-кюе (звучит более верно чем общепринятое в России Ту-цзюе, Tu-chueh - прим.А.) - Тюркское племя, которое дало свое имя целой группе наций разделяющих общий язык. Пельо говорит, что китайское имя Ту-кюе должно представлять собой Монгольскую (Жуань-Жуань) множественную форму "Тюркют" от единственного "Тюрк". Буквально это означает "сильный". Согласно китайским летописцам, тотемом Ту-кюе был волк. Они были потомками древних Хун-ну (Hsiung-nu) - факт вскрытый и подтверждаемый их прото-Тюркским характером, приписываемым Гуннам Пельо. В начале 6 века Ту-кюе, по всей видимости, населяли регион Алтая, где они занимались металлургией: "торговля кузнеца" . Власть Жуань-Жуаней была вскоре ослаблена гражданской войной, которая к 520 году почти привела к столкновению между их каганом Анакуэем (A-na-kuei) и его дядей Поломеном (Po-lo-men) - правителями восточной и западной орд, соответственно. Она досталась Анакуэю (522-552 гг.), как единственному живому властителю ханства для подавления неподчиняющихся вассальных Тюркских племен. В 508 году одно из этих племен - Као-киу - теперь оно может быть идентифицировано как Толос или Толач - кочевники пастбищ к югу от Алтая вблизи Урунгу и, по-видимому, предки Уйгуров (не путать с современными уйгурами - прим.А.), победили Жуань-Жуаней. В 516 году, однако, Жуань-Жуани убили короля Као-киу и принудили это племя к подчинению. В 521 году Као-киу снова тщетно попытались воспользоваться гражданской войной среди Жуань-Жуаней чтобы восстановить свою свободу. Вскоре после 546 года, когда они планировали новое восстание, они были остановлены Ту-кюе, которые несмотря на общее происхождение, законопослушно предупредили их общего сюзерена - кагана Жуань-Жуаней Анакуэя об этом плане. В качестве награды за свою службу лидер Ту-кюе, который известен и по своему Тюркскому имени Бумин, и по его китайской транскрипции Тюмен (T'u-men) - потребовал руки принцессы Жуань-Жуаней. Анакуэй отказался. Тогда Бумин заключил союз с династий Си-Вей Тоба - надо сказать что они были Тюрками - тогда правивших в Чангане в северо-западном Китае. Хотя и полностью китаизировавшиеся, Тоба могли еще сохранить чувства родства с Тюркским сообществом. В любом случае, они должны были быть рады союзу, который позволил им нанести удар по старым врагам - монголам Жуань-Жуань, и они дали Бумину руку одной из своих принцесс (551 г.). Окружив таким образом монголов Жуань-Жуань, Бумин полностью разгромил их, доведя Анакуэя, их кагана, до самоубийства (552 г.). Остатки ЖуаньЖуаней оставили Монголию (Тюркам - прим.А.) Ту-кюе и бежали к китайской границе, где двор Пей-Чи, преемников Тунг-Вей (других Тюрков Тоба - прим.А.), учредил их в качестве охранников границы. Таким образом, имперская территория Монголии перешла от Жуань-Жуанея к Ту-Кюе, или от Монголов к Тюркам. Бумин принял императорский титул кагана. Месторасположение новой империи находилось в верховьях Онона - в гористом регионе, который со времен древних Хун-ну и до времен Чингизидов часто выбирался этими ордами в качестве их командного поста. Бумин каган, Тюркский герой, ненамного пережил свой триумф (552 г.) и по его смерти его владения были поделены. Его сын Мухан получил Монголию и его императорский титул (553-572 гг.). Так был основан каганат восточных Ту-кюе. Младший брат Бумина - Истами (по-Тюркски) или Ши-тие-ми (в китайской транскрипции) унаследовал княжеский титул йабху (yabghu) вместе с территорией Джунгарии, Черного Иртыша, Имиля, впадин Юлдуза, Или, Чу и Таласа. Так был основан каганат западных Ту-кюе." "Лидер западной части, Истами, сражался в районе Таласа с Эфталитами. Для того чтобы взять их с тыла, он заключил договор с их старыми врагами - Персами, в то время управляемыми Хосроем I Аноширваном - самым великим представителем династии Сасанидов. Истами закрепил пакт, выдав одну из своих дочерей замуж за Хосроя. В результате нападения с севера Тюрков и с юго-запада Персов, Эфталиты были побеждены и исчезли (около 565 г.). Часть из них - кочевники Аральского региона - на северо-западе - бежали на Запад; это может быть были они - более вероятно, чем остатки Жуань-Жуаней - те, кто под именем Уархонитов и Аваров основали новое "монгольское" ханство в Венгрии. В последующий период эта орда, изгнанная из Азии, и известная греческим и латинским писателям под именем Аваров, терроризировала Византийскую империю и Германский запад, до того как их разгромил Шарлеман (или Каролинг - прим.А.). (В историческом атласе Harper Collins Atlas of the World History, ed.by Geoffrey Barraglough, Borders Press, 1998, на с.94 говорится что Авары были Тюрками -прим.А.) Владения Эфталитов были поделены между западными тюрками и Сасанидами. Лидер тюрков Истами взял Согдиану, в то время как Хосрой I Аноширван захватил Бактрию - терра ирредента (невоссоединенная земля - прим.А.) Иранизма. Между 565 и 568 гг. Бактрия была восстановлена для Сасанидской империи. Возврат был однако недолог - Тюрки (Ту-кюе в тексте - прим.А.) вскоре взяли Балх и Кундуз - т.е. ту же самую Бактрию - у Сасанидов, своих недавних союзников. Таким образом, эти два Тюркских образования раннего средневековья приобрели свою определенную форму: ханство восточных Тюрок, основанное каганом Муханом в Монголии с центром возле будущего Каракорума в верховьях Онона, и ханство западных Тюрок на Или и в западном Туркестане, с летними кочевьями в верховьях Юлдуза к северу от Кара Шара и Кучи, и с зимними - на берегах Иссык-Куля или долине Таласа. До этого момента, если можно говорить о границах этих существенно кочевых империй, то эти границы были обозначены великим Алтаем и горами к востоку от Хами. С начала правления Мухана (553-572 гг.) восточные Тюрки имели мало противников. В 560 г. или около того, они победили Киданей, "монгольскую" орду, которая оккупировала западный берег реки Ляо недалеко от современного Джехола скорее всего с середины 5-го века. В северном Китае король Чангана Пей-Чоу смиренно попросил руки дочери Мухана. Мухан в это время явно играл роль арбитра между двумя королевствами - преемниками империи Тоба (около 565 г.) Истами - йабху или хан западных Тюрок, который правил с 552 по 575 гг. известен Табари как Синжибу и византийскому историку Менандеру как Силзибул - искажение титула "йабху". Византия хотела заключить с ним союз. Действительно, теперь на Оксе (т.е. Аму-Дарье - прим.А.) Тюрки стали непосредственными соседями Сасанидской Персии, и это было в интересах Византии действовать совместно с Тюрками. Истами, который был чрезвычайно умным человеком, думал воспользоваться своим положеним на перекрестках Азии, для того чтобы получить свободу торговли шелком через Персию от границ Китая к границам Византии. С этой целью согдианец по имени Маниах (в Ц.Азии согдианцы были лучшими проводниками караванов того времени) посетил Хосроя I Аноширвана от имени Истами. Желающая продолжать удерживать монополию торговли шелком Персия отвергла эти подходы. Истами тогда решил решить дело напрямую с Византийцами против Персии. В 567 г. он послал того же Маниаха ко двору Константинополя (обходным) путем через нижнюю Волгу и Кавказ. Император Юстиниан II должно быть сильно заинтересовался предложениями Тюркского посла, что к моменту возвращения домой в 568 г. его сопровождал Византийский посол Земархос (Земарк). Истами принял Земархоса в своей летней резиденции к северу от гор Ак-таг - т.е. Тянь-Шань - в глубокой долине верховий Юлдуза к северо-западу от Кара Шара. Твердый союз был заключен против общего врага - Сасанидской Персии. Сасанидский посол, который было появился при этой встрече, был живо эскортирован прочь, и Тюркский король (king) объявил войну Персии. В 572 году Византия сама вступили в войну против Персии, которая продолжалась 20 лет (572-591 гг.). Все это время западные Тюрки и Византия поддерживали тесные связи. В то время как Земархос был в пути домой через низовья Волги, Кавказ и Лазику, Истами послал второго посла, Ананкаста, в Константинополь. В свою очередь, Византия одного за другим посылала ему своих послов - Евтихия, Валентина, Геродиана и Павла Киликийского." "Эти послы позволили Византии получить довольно точное представление об обычаях и верованиях Ту-куе - "Тюрков", Феофилакт Симокаттес писал: "они содержат огонь в очень большом почете". Действительно, влияние Иранского Маздакизма даже вызвало принятие ими бога Ормазда или Ахура-Мазда. "Они также благоговеют перед воздухом и водой", фактически, преклонение Чингизидов перед текущей водой достигало таких масштабов, что мусульманские омовения и стирка в ней одежды были запрещены, кроме как при определенных условиях. "Но только создателю неба и земли они поклоняются и зовут Богом, принося ему в жертвы коней, быков и овец." Это был в действительности культ Тенгри - Неба в в священном аспекте - обычный для всех древних "Тюрко-Монгольских" народов. Наконец, то что Феофилакт говорит об "их священниках, которые, как им кажется, предсказывают будущее" относится к "Тюрко-Монгольским" шаманам, которые продолжали иметь большое влияние и во времена Чингиз хана. В 576 г. Византийский император Тиберий II еще раз послал Валентина как посла к западным Тюркам. Но ко времени его прибытия в королевскую резиденцию на верхнем Юлдузе, Истами умер. Его сын и наследник Тарду (575-603 гг.) - Ta-t'ou в китайских историков - был очень рассержен из-за того что Константинопольский двор заключил договор с Аварами, т.е. с остатаками Жуань-Жуаней или, более вероятно, Эфталитов, которые бежали в Южную Россию. Тарду поэтому встретил Валентина очень холодно. Более того, в качестве репрессивной меры за то, что он рассматривал как разрыв Византией союзных отношений, он послал соединение Тюркской кавалерии под командованием некоего Бохана против Византийских поселений в Крыму. С помощью Анагая - последнего лидера Гуннов-Утургуров, Бохан осадил Визинтийский город Боспорус или Пантикапей вблизи Керчи (576 г.). Также, в 581 г. Тюрки были у стен Херсонеса, и до 590 г. они не покидали эти земли. Эта ссора между западными Тюрками и Византией не остановила первых от продолжения войны с Персией. В 588-589 гг. они вторглись в Бактрию или Тохаристан и далеко продвинулись - до Герата. Если бы они были отбиты Персидским героем Бахрамом Чобином, как настаивает персидская традиционное (сказание), они должны были определенно воспользоваться гражданской войной, которая разразилась в 590 г. между Бахрамом и Хосроем II Парвизом. В действительности, претерпев самое худшее от этой войны, Бахрам в конце концов получил убежище у них, и без сомнений к этому времени они уже завершили захват Тохаристана к северу от Гиндукуша . В любом случае, в 597-598 гг. эта земля со своими столицами Балх и Кундуз, больше не принадлежала Персии , а была зависимой от западных Тюрков. В 630 г. когда китайский пилигрим Hsuang-tsang совершил свое путешествие , Тохаристан был уделом тегина или Тюркского князя живущего в Кундузе - он был сыном хана западных Тюрков. Т.о. в момент когда на Дальнем Востоке чисто китайская династия Sui объединила бы наконец Китай (в 589 г.), после трех веков раздробленности, Центральная Азия оказалась поделенной на две обширные Тюркские империи: империю восточных Ту-куе, простиравшаяся от Маньчжурской границы до Великой Стены и оазиса Хами; и империю восточных Ту-куе, которая протянулась от оазиса Хами до озера Арал и Персии, от которой она была отделена границей к югу от Окса (Аму-Дарьи - прим.А.) и между реками Окс и Мерв. Весь Тохаристан к северу от Гиндукуша был заключен в политически Тюркскую территорию. Письмена Куль-тегина в Кошо-Цайдаме, сочиненные столетием позже, чествуют в эпических терминах этот пик Тюркского величия:" "Когда голубое небо вверху и темная земля внизу были созданы, между ними были созданы сыновья человеческие. Над сыновьями человеческими были предки мои - Бумин каган и Истами каган. Став во главе, они стали управлять и учредили империю и органы управления Тюркского народа. В четырех углах света они имели много врагов, но организовав походы армий они подчинили и умиротворили много народов в четырех сторонах света. Они заставили их склонить свои головы и согнуть колени. Они двинули нас на восток до лесов Кадырхана (Хинганские горы) и назад (или на запад) к Железным Воротам (Трансоксианы) (т.е. междуречья Аму-Дарьи и Сыр-Даоьи - проим. А.). Во всех землях между этими самыми крайними точками Синие Тюрки (Blue Turks) держали полновластие. Они были мудрыми каганами, храбрыми каганами-героями; все их командующие были мудрыми и храбрыми; все их благородные люди (nobles) и весь народ были справедливыми (righteous)." Моральная концепция заключенная в этом знаменитом пассаже заимствована из древней космогонии, которая сформировала основу Тюрко-Монгольского шаманизма. Принципы этой космогонии были очень простыми согласно резюме Томсена. Вселенная состоит из ряда уровней - один выше другого. Семнадцать верхних уровней образуют небеса, или владения Света, а семь или девять нижних уровней образуют нижний мир, или место Тьмы. Между ними лежит поверхность земли, где живут люди. Небо и земля подчиняются верховному существу, которое проживает на самом верхнем уровне неба и которое известно под именем Божественное Небо, или Тенгри. Небо также является местом, где проживают добродетельные души, а подземный мир - это ад для грешников. Тюркская мифология насчитывает много других божеств, одно из них - богиня Умай - защитница детей. В дополнение, многочисленные духи населяют "землю и воды" (здесь были йер-суб или современные Тюркские йар-су)(по-казахски - жер-су - прим.А.). Заметными среди последних были феи, живущие в холмах и ручьях, которые считались священными местами, и культ которых был увековечен в практике и законах Чингизидов. Китайские историки дали физический портрет Ту-куе. Автор писавший в 581 г. так описывает их: "Они позволяют своим волосам лежать свободно и проживают в войлочных юртах. Они двигаются от одного лагеря к другому согласно найденной воде и пастбищам в каждом месте. Их основное занятие - это разведение скота и охота. Они оказывают мало внимания своим старым людям (ссылка 18 на с.561: Пример Тонъюкука показывает что это китайское обвинение часто необоснованно), в то время как людей в расцвете жизни они высоко ценят. Они не знают ритуалов и правосудия, и в этом отношении напоминают древних Сюн-ну (Hsiung-nu). Их высшими офицерами являются "е-пу" (йабгу, yabghu) , "ше" (шад, shad) и те-к'ин (tekin, tegin), су-ли-пат и то-тун-пат (tudun) и другие меньшие должностные лица. Эти общественные официальные лица образуют двадцать девять отдельных классов, и все назначения являются наследственными. Их оружие состоит из лука, стрел, свистящих стрел, нагрудного щита, пики, сабли и меча. На своих поясах они имеют орнаменты - выдолбленные или изваянные в рельефе. На верху флагштоков у них - золотая голова волчицы. Королевские вооруженные люди называются "фу-ли" - слово означающее волк (как "бури"). Когда человек умирает, каждый из его родственников убивает овцу или лошадь и кладет ее перед своей юртой как бы принося ему жертву. Они объезжают верхом семь раз вокруг юрты, произнося печальные плачи и когда они подходят к двери юрты они царапают (режут) свои лица ножами так что видно, что кровь течет вместе с изх слезами. В день похорон родственники и близкие приносят жертвы, скачут галопом на лошадях, царапают лица так же как в день смерти. После похорон камни ставятся на могилу пропорционально числу врагов убитых усопшим. После смерти отца, старшего брата или дяди, сын, младший брат или племянник женятся на вдове и сестрах. Ханская юрта открывается на восток из уважения к этой части света на которой восходит солнце. Они боятся демонов и духов и верят в колдунов (шаманов). Для них честь - умереть в бою, и стыд - умереть от болезни."

Тюрки (как и арабы, например) живут на стыке рас. Поэтому среди тюрков (как и среди арабов) есть полный спектр - от 100% европеоидов (или как их называют тут в США - кавказоидов - Caucasian) до 100% монголоидов (их называют а в США Asian type). Оттого что суданские арабы - черные, а марокканские - белые, их никто не перестает считать арабами. У арабов, китайцев, немцев, итальянцев и пр. диалектные отличия намного больше, и тем не менее все они считаются как бы одним народом (каждый сам по себе). А язык у всех тюркских народов живших вокруг центрального и постоянно перемешивавшегося ядра - традиционных кочевников (казахов, ногайцев, степных крымских татар, кыргызов) - практически один, с некоторыми диалектными отличиями. И тем не менее, из-за большой разницы в быте (традиционно кочевое ядро и оседлая периферия) возникло это раздробление на отдельные небольшие народы..

О Чингиз хане и его т.н. "монголах": http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showtopic=23&st=0 http://mizinov.net/phorum/viewtopic.php?t=370 http://www.kub.kz/viewtopic2.php?topic=215...tatus=&asc= http://bb.ct.kz/index.php?showtopic=10532

Найден древний город тюрков-Хунну http://www.chinapage.com/archeology/xiongnu.html http://www.freerepublic.com/focus/news/766922/posts The Turkish-speaking Xiongnu tribesmen founded their first steppe empire in the 3rd century B.C. By the time the Qin Dynasty conquered the other six states and began its reign over a unified China in 221 B.C., the nomadic ethnic Xiongnu had grown into a powerful invading force in the north and started expanding both east and west. Перевод фрагмента: "...Тюркоговорящие Хунну основали первую степную империю в 3-м веке до н.э. К тому времени династия Цинь завоевала другие 6 государств и начала править над объединенным Китаем в 221 г. до. н.э., эти кочевые этнические Хунну превратились в мощную силу вторгающуюся на север и начинающуюся расширяться на запад и на восток..."

Paul Ratchnevsky - "Genghis Khan - His Life and Legacy", translated and edited by Thomas Nivison Haining, Blackwell, Oxford UK & Cambridge, Massachusetts, USA, 1999 (Cinggis-Khan: Sein Leben und Wirken, Franz Steiner Verlag GMBH, 1983). (перевод с англ. - мой, А.) С.116-118: "...Кампания против лесных племен Xори-Тумат была менее успешной. Корши из племени Барын, которому в качестве награды за его пророчество Чинигиз хану была дана привилегия выбрать 30 красивых девственниц из племени Тумат, был пленен, когда он появился среди Туматов. Чингиз хан вслед за этим послал к Туматам главу Ойратов Кудука, КОТОРЫЙ ПОНИМАЛ ОБЫЧАИ ЭТИХ ЛЕСНЫХ ЛЮДЕЙ (выделено мной – А.), но он тоже оказался их пленником. Когда из-за болезни Ная был отозван от командования, Борокул (Борогул) в год Быка (1217) (на самом деле это было на 10 лет раньше – в 1207 году, об этом написано в редакционной поправке на стр.254 – прим.А.) послан против Туматов. Сокровенное Сказание описывает как Борокул, когда он с двумя сопровождающими ехал верхом впереди основных войск среди густых лесов глубокой ночью, был схвачен и убит Туматовскими разведчиками. Борокул, родом из племени Ашин (Hushin), был найден ребенком в разоренном ауле племени Жаркын (Jurkin) и подарен матери (Чингиз хана - прим.А.) Оян (Hoelun). Он стал Виночерпием (Cupbearer) и Главным Слугой (High Steward), который также командовал частью императорских телохранителей и затем был назначен тысячником. Чингиз хан был в ярости, когда узнал о гибели Борокула, и он хотел лично взять командование войскам, которые должны были отомстить за это, и воздержался от этого только из-за просьб Баурши (Bo'orchu) и Мукали. Генерал из Дербетов был назначен возглавить экспедицию чтобы наказать (Туматов), сторожайшая дисциплина была установлена приказом и, после молитв Вечному Небу, войско выступило. Туматы были захвачены врасплох во время их пира и были побеждены. Корши и Кудука, бывшие в плену у правительницы Туматов, были освобождены. Корши получил свои 30 красивых туматовских девственниц, а Кудуке (ойрату - прим.А.) была подарена Бодокуй-тархун - правительница Туматов. Сто Туматов были пожертвованы телу Борокула. Чингиз хан лично взял на себя ответственность за детей погибшего Борокула. Рашид ад-Дин приводит его слова: "Они не должны горевать; я буду заботиться о них." Он также ссылается, что Чингиз хан позже сделал для них очень много хорошего и всегда интересовался ими. Во время кампании против Туматов, Киргизы уклонились предоставить вспомогательные войска в распоряжение м-лов. Это вызвало решение Чингиз хана положить конец независимости лесных народов; его сыну Жошы (Джучи) была доверена эта задача. Ойрат Кудука-беки согласно Сокровенному Сказанию был первым кто подчинился и привел м-лов к своим 10 000 Ойратам которые были вынуждены покориться при Шикшите. После того как Жошы подчинил -Ойратов, Бурят и ДРУГИЕ ЛЕСНЫЕ НАРОДЫ (выделено мной – А.), он добрался до 10 000 Киргизов, и те пришли покориться - их правители принесли белых соколов, белых жеребцов и черных соболей в качестве подарков. В сопровождении правителей Ойратов и Киргизов Жошы вернулся домой. Кудука-беки был вознагражден за свою службу ханскими принцессами для своих сыновей. Чингиз хан похвалил Жошы: »Ты мой старший сын сейчас вышел из дома и сделал себе имя. Ты вернулся домой подчинив «счастливые» лесные народы без вреда и переутомления для человека и лошади. Я отдаю эти народы тебе!» R.P.Lister “Genghis Khan” p.215 Примечание 90: «В 1207 году Жошы пошел против Кудука Беки – правителя Ойратов - лесных людей на севере-западе. Кудука и его люди сдались без борьбы. Жошы затем пошел подчинять Бурятов и Киргизов; Киргизские принцы (princes в тексте – прим.А.) пришли подчиниться ему принеся в качестве подарков белых соколов, меринов и соболей. Все эти племена жили в верховьях Енисея. « Примечание 91: «Даже после этого Xори–Туматы создавали проблемы. Корши, командующий на север, поехал собрать свои 30 женщин для себя; они его схватили и привели к своей королеве Ботокуй (Botokhui). Темуджин (искаженное тюркское Темиршин, настоящее имя Чингиз хана – прим.А.) послал Кудука Беки, Ойрата, потребовать его освобождения ТАК КАК КУДУКА ЗНАЛ ОБЫЧАИ И МАНЕРЫ ОБРАЩЕНИЯ ЭТИХ ЛЕСНЫХ ЛЮДЕЙ ПОСКОЛЬКУ САМ БЫЛ ОДНИМ ИЗ НИХ (выделено мной – А.). Кудука был также схвачен. Пришлось опять вторгаться и подчинять этих Xори-Туматов. После того как их наконец умиротворили, Корши был освобожден из заключения, забрав свои 30 женшин; а правительница Ботокуй была отдана Кудуке, Ойрату.« Конец цитаты Вот эти «лесные народы» и есть предки современных монголов, бурят, калмыков.

Вот такие мы добрые, казахи, всем помогаем. Я вот, например, даже тут, живя в Америке - и то всем помогаю. John Gunther "Inside Russia Today", Harper & Brothers, New York, 1957-1958. с.189 " Калмыки, еще один ликвидированный народ, имеют удивительную историю. Их было 130 000 и они имели свою собственную обширную автономную республику на нижней Волге вблизи Каспия. Они являются Буддистами Монгольского происхождения. Они ворвались в Россию со своей родины - северного Синьцзяня - в 1630 г. под предводительством своего национального героя - хана Хо Урлюки (Kho Urlyuka). Около 50 000 семей проделало этот длинный путь. Несколько поколений спустя много калмыков вернулось в Китай. Те из них, кто остался, вели независимое, в значительной степени кочевое существование, выращивая овец и крупный рогатый скот до 1771 г. когда Екатерина установила над ними русское правление. "Калмыцкий офис" был учрежден в Астрахани и народу дали "Защитника". Но с калмыками по каким то причинам почти всегда цари плохо обращались. Им было запрещено одно время жить ближе чем за 10 верст от русских поселений, что отрезало их от доступа к воде. снова и снова их скот погибал. Не уживались они также и с Советами. Ленин говорил о "непрерывной цепи страданий" пережитых калмыками и обещал сделать что-нибудь для них , но сделано было мало. Советская администрация старалась сломить их приверженность Буддизму, и при коллективизации их кочевой образ жизни стал невозможным. Пришла германская война. Нацисты оккупировали западную часть Калмыцкой республики и захватили ее столицу - Элисту. Некоторые калмыки, служившие в Красной Армии были лояльными; некоторые открыто сотрудничали с немцами и, когда немцы ушли, около 25 000 калмыков ушло вместе с ними. Поэтому, когда Советы восстановили контроль, калмыки были наказаны en masse уже знакомым образом. Их страна была ликвидирована, и калмыки теперь не упоминаются в Советской Энциклопедии. Никто не знает с уверенностью - куда калмыки были высланы - вероятно в Западную Сибирь. Некоторых видели в колхозах вблизи Томска."

Читайте недавно вышедшую книгу David Christian "A History of Russia, Central Asia and Mongolia" v.1 Inner Eurasia from Prehistory to the Mongol Empire Blackwell Publishers, Malden , Massachusetts, USA 1998, 2000, 2001 Там все более-менее логично объясняется, хотя чувствуется, что автор, как специалист по русской истории, начитался слишком много совковой цензурированной историографии.

http://www.neplaneta.ru/radio_101.shtml

"KHAZARS" by P. L. G. in Encyclopedia Britannica, 9th edition, 1897 -------------------------------------------------------------------------------- KHAZARS. This vanished people, who appear also as Chozars, as 'Akatziroi or Xazaroi in Byzantine writers, as Khazirs in Armenian and Khwalisses in Russian chronicles, Ugri Bielii in Nestor, and Kosa (?) in Chinese, occupied a prominent place amongst the secondary powers of the Byzantine state-system. In the epic of Firdousi "Khazar" is the representative name for all the northern foes of Persia, and legendary invasions long before the Christian era are vaguely attributed to them. But the Khazars are an historic figure upon the borderland of Europe and Asia for at least nine hundred years (190-1100 A.D.). The three hundred and fifty years 600-950 A.D. mark the epoch of their greatness, but their rise can be traced for four centuries before and their decline for one hundred and fifty years to follow. Their home was in the spurs of the Caucasus and along the shores of the Caspian - the "sea of the Khazars;" and their cities, all of them populous and civilized commercial centres, were Itil, the capital, upon the delta of the Volga, the "river of the Khazars," Semender (Tarkhu), the older capital, Khamlidje or Khalendsch, Belendscher, the outpost towards Armenia, and Sarkel on the Don. They were the Venetians of the Caspian and the Euxine, the organizers of the transit between the two basins, the universal carriers between East and West; and Itil was the meeting-place of the commerce of Persia, of Byzantium, of Armenia, of Russia, and of the Bulgarians of the Middle Volga. The tide of their dominion ebbed and flowed repeatedly during their history, but the normal Khazaria may be taken as the territory included between the Caucasus, the Volga, and the Don, with the outlying province of the Crimea or "Little Khazaria." The southern boundary never greatly altered; it did at times reach the Cyrus and the Araxes, but on that side the Khazars were confronted by the great power of Byzantium and Persia, and were for the most part restrained within the passes of the Caucasus by the fortifications of Dariel. Amongst the nomadic Ugrians and agricultural Slavs of the north their frontier fluctuated widely, and in its zenith Khazaria extended from the Dnieper to Bolgari upon the Middle Volga, and along the eastern shore of the Caspian to Asterabad. Ethnology. -- Few points have been more disputed than the origin of this interesting people; and there is still no consent amongst authorities upon the subject. They are assigned to the Turkish stock by Latham and Howorth, to the Ugrian by Klaproth and Vivien St. Martin, and have even been claimed as Jews on account of their use of the Hebrew character and the profession of the Hebrew faith amongst them. But their geographical position, their history, and the contemporary witness we have as to their physical character, their language, and their own national tradition, may be accepted as conclusive proof that the Khazars were an indigenous people of the Caucasus, and near akin to the Armenians and the Georgians. Their king Joseph, in answer to the inquiry of the Rabbi Chasdai Ibn-Shafrût of Cordova (circ. 958) stated that his people sprang from Thogarmah, grandson of Japhet, and the supposed ancestor of the other peoples of the Caucasus. The Arab geographers who knew the Khazars best connect them either with the Georgians (Ibn el Athîr) or with the Armenians (Dimashqy, ed. Mehren, p. 263); whilst Ahmed ibn Fadlân, who passed through Khazaria on a mission from the caliph Moktadir (921 A.D.), positively asserts that the Khazar tongue differed not only from the Turkish, but from that of the bordering nations, which were Ugrian. Nevertheless there are many points connected with the Khazars which indicate a close connection with Ugrian or Turkish peoples. The official titles recorded by Ibn Fadlân are those in use amongst the Tartar nations of that age, whether Huns, Bulgarians, Turks, or Mongols. The names of their cities can be explained only by reference to Turkish or Ugrian dialects (Klaproth, Mém. sur les Khazars; Howorth, Khazars). Some too amongst the mediæval authorities (Ibn Haukal and Istakhry) note a resemblance between the speech in use amongst the Khazars and the Bulgarians; and the modern Magyar -- a Ugrian dialect -- can be traced back to a tribe which in the 9th century formed part of the Khazar kingdom. These characteristics, however, are accounted for by the fact that the Khazars were at one time subject to the Huns (448 A.D. et seq.), at another to the Turks (circ. 580), which would sufficiently explain the signs of Tartar influence in their polity, and also by the testimony of all observers, Greeks, Arabs, and Russians, that there was a double strain within the Khazar nation. There were Khazars and Kara (black) Khazars. The "Khazars" were fair-skinned, black-haired, and of a remarkable beauty and stature; their women indeed were sought as wives equally at Byzantium and Baghdad; while the "Kara Khazars" were ugly, short, and were reported by the Arabs almost as dark as Indians. The latter were indubitably the Ugrian nomads of the steppe, akin to the Tartar invaders of Europe, Huns, Bulgarians, and Hungarians, who filled the armies and convoyed the caravans of the ruling caste. But the Khazars proper were a civic commercial people, the founders of cities, remarkable for somewhat elaborate political institutions, for persistence, for good faith -- all qualities foreign to the Hunnic character. They are identified with good reason (by Zeuss, V. St. Martin, Howorth, Latham) with the 'Akatziroi (perhaps Ak-Khazari, "White Khazars") who appear upon the Lower Volga in the Byzantine annals, and thence they have been deduced, though with less convincing proof, either from the 'Agathirsoi or the Katiaroi of Herodotus, iv. 104 (Latham, V. St. Martin). There was throughout historic times a close connection which eventually amounted to political identity between the Khazars and the Barsileens (the Passils of Moses of Chorene) who occupied the delta of the Volga; and the Barsileens can be traced through the pages of Ptolemy (Geog., v. 9), of Pliny (iv. 26), of Strabo (vii. p. 306), and of Pomponius Mela (ii. c. 1, p. 119) to the so-called Royal Scyths, Skuthai Basileyes, who were known to the Greek colonies upon the Euxine, and whose political superiority and commercial enterprise led to this rendering of their name. Such points, however, need not be further pursued than to establish the presence of this white race ("La Race Blonde" of Klaproth) around the Caspian and the Euxine throughout historic times. They appear in European history as White Huns (Ephthalites), White Ugrians (Sarogours), White Bulgarians. They were the carriers between Europe and the farthest East. Owing to climatic causes (see ASIA) the tract they occupied was slowly drying up. They were the outposts of civilization towards the encroaching desert, and the Tartar nomadism that advanced with it. They held in precarious subjection the hordes whom the conditions of the climate and the soil made it impossible to supplant. They bore the brunt of each of the great waves of Tartar conquests, and were eventually overwhelmed. History. -- From out of the mass of this white race of the steppe the Khazars can be first historically distinguished at the end of the 2d century of our era. They burst into Armenia with the Barsileens, 198 A.D. They were repulsed and attacked in turn, but thenceforth Khazar wars occupy a prominent place in the Armenian annals for eight hundred years. The pressure of the nomads of the steppe, the quest of plunder or revenge, these seem the only motives of these early expeditions; but in the long struggle between the Roman and Persian empires, of which Armenia was not seldom the battlefield, and eventually the prize, the attitude of this powerful people of the Caucasus assumed political importance. Armenia inclined to the civilization and ere long to the Christianity of Rome, whilst her Arsacid princes maintained an inveterate feud with the Sassanids of Persia. It became therefore the policy of the Persian kings to call in the Khazars to neutralize or to chastise the efforts of the Armenians in every collision with the empire (200-350). During the 4th century, however, the growing power of Persia culminated in the annexation of Eastern Armenia. The Khazars, endangered by so powerful a neighbor, passed from under Persian influence into that remote alliance with Byzantium which thenceforth characterized their policy, and they aided Julian in his invasion of Persia (363). Simultaneously with the approach of Persia to the Caucasus the terrible empire of the Huns sprang up among the Ugrians of the northern steppes. The Khazars, straitened on every side, remained passive till the danger culminated in the accession of Attila (434). The emperor Theodosius, with reason terrified for civilization, sent envoys to bribe the Khazars ('Akatziroi) to divert the Huns from the empire by an attack upon their flank. But there was a Hunnic party amongst the Khazar chiefs. The design was betrayed to Attila; and he extinguished the independence of the nation in a moment. Khazaria became the appanage of his eldest son, and the centre of government amongst the eastern subjects of the Hun (448). Even the iron rule of Attila was preferable to the time of anarchy that succeeded it. Upon his death (454) the wild immigration which he had arrested revived. The Khazars and the Sarogours (i.e., White Ogors, possibly the Barsileens of the Volga delta) were swept along in a flood of mixed Tartar peoples which the conquests of the Jouan Jouan (the Avars) had set in motion. The Khazars and their companions broke through the Persian defences of the Caucasus. They appropriated the territory up to the Cyrus and the Araxes, and roamed at large through Iberia, Georgia, and Armenia. The Persian king, deeming the floodgates of the steppes opened, implored the emperor Leo I. to help him defend Asia Minor at the Caucasus (457), but Rome was herself too hard pressed, nor was it for fifty years that the Khazars were driven back, and the pass of Derbend fortified against them (circ. 507). Throughout the 6th century Khazaria was the mere highway for the wild hordes to whom the Huns had opened the passage into Europe, and the Khazars took refuge (like the Venetians from Attila) amongst the seventy mouths of the Volga. The rise of the first Turk empire in Asia (554) precipitated the Avars upon the West. The conquering Turks followed in their footsteps (560-580). They beat down all opposition, wrested even Bosphorus in the Crimea from the empire, and by the annihilation of the Ephthalites completed the ruin of the White Race of the plains from the Oxus to the Don. The empires of Turks and Avars, however, ran swiftly their barbaric course, and the Khazars arose out of the chaos to more than their ancient renown. They issued from the land of Barsilia, and extended their rule over the Bulgarian hordes left masterless by the Turks, compelling the more stubborn to migrate to the Danube (641). The agricultural Slavs of the Dnieper and the Oka were reduced to tribute, and before the end of the 7th century the Khazars had annexed also the Crimea, had won complete command of the Sea of Azoff, and, seizing upon the narrow neck which separates the Volga from the Don, had organized the protage which has continued since an important link in the traffic between Asia and Europe. The alliance with Byzantium was revived. Simultaneously and, we cannot doubt, in concert with the Byzantine campaign against Persia (589), the Khazars had reappeared in Armenia, though it was not till 625 that this people, long known to Persians and Armenians as Khazirs and to the Romans as Akatzirs, take their place as Khazars in the Byzantine annals. They are then described as "Turks from the East," a powerful nation which held the coasts of the Caspian and the Euxine, and took tribute of the Viatitsh, the Severians, and the Polyane. The khakan, enticed by the promise of an imperial princess, furnished Heraclius with 40,000 men for his Persian war, who shared in the victory over Chosroes at Nineveh. Meanwhile a power had arisen which transformed the whole course of Eastern politics and committed the Khazars to a struggle for life which lasted two hundred years. Mohammed had proclaimed his faith, and the Saracens were advancing to enforce it. The Persian empire was struck down (637), and the Moslems poured into Armenia. The khakan had defied the summons sent him by the invaders, and he now aided the Byzantine patrician in the defence of Armenia. The allies were defeated; and ere long the Moslems undertook the subjugation of Khazaria (651). It was the beginning of eighty years of ceaseless, obstinate, ineffectual warfare. Ten great invasions of Khazaria through the pass of Derbend are recorded, and many a retributive raid upon the Moslems; but in the end their fanaticism and enormous superiority of numbers prevailed. The khakan and his chieftains were captured and compelled to embrace Islam (737), and till the decay of the Mohammedan empire Khazaria with all the other countries of the Caucasus paid an annual tribute of children and of corn (737-861). Nevertheless, though overpowered in the end, the Khazars had protected the plains of Europe from the Mohammedans, and made the Caucasus the limit of their conquests. In the interval between the decline of the Mohammedan empire and the rise of Russia the Khazars reached the zenith of their power. The merchants of Byzantium, Armenia, and Baghdad met in the markets of Itil (whither since the raids of the Mohammedans the capital had been transferred from Semender), and traded for the wax, furs, leather, and honey that came down the Volga. So important was this traffic held at Constantinople that, when the portage to the Don was endangered by the irruption of a fresh horde of Turks (the Petchenegs), the emperor Theophilus himself dispatched the materials and the workmen to build for the Khazars a fortress impregnable to their forays (834). Famous as the one stone structure is in that stoneless region, the post became known far and wide amongst the hordes of the steppe as Sar-kel or the White Abode. Merchants from every nation found protection, justice, and perfect good faith in the Khazar cities. The Jews, expelled from Constantinople, sought a home amongst them, developed the Khazar trade, and contended with Mohammedans and Christians for the theological allegiance of the pagan people. The dynasty accepted Judaism (circ. 740), but there was equal tolerance for all, and each man was held amenable to the authorized code and to the official judges of the faith which he professed. At the Byzantine court the khakan was held in high honor. The emperor Justinian Rhinotmetus took refuge with him during his exile and married his daughter, 702. Justinian's rival Bardanes in turn sought an asylum in Khazaria, and in Leo IV. (775) the grandson of a Khazar sovereign ascended the Byzantine throne. Khazar troops were amongst the bodyguard of the imperial court; they fought for Leo VI. against Simon of Bulgaria (888); and the khakan was honored in diplomatic intercourse with the seal of three solidi, which marked him as a potentate of the first rank, above even the pope and the Carlovingian monarchs. Indeed his dominion became an object of uneasiness to the jealous statecraft of Byzantium, and Constantine Porphyrogenitus, writing for his son's instruction in the government, carefully enumerates the Alans, the Petchenegs, the Uzes, and the Bulgarians as the forces he must rely on to restrain it. It was, however, from a power that Constantine did not consider that the overthrow of the Khazars came. Long before, when a band of Slav prisoners was brought into the Khazar camp, a sage had prophesied -- "These men's swords have two edges; ours have but one. We conquer now; but some day they will conquer us." The arrival of the Varangians amidst the scattered Slavs (862) had now united them into a nation and launched them upon that career of conquest which within a hundred years carried the Russian arms to the Balkans and the Caucasus. The advance of the Petchenegs from the East gave the Russians their opportunity. Before the onset of those fierce invaders the precarious suzerainty of the khakan broke up. By calling in the Uzes, the Khazars did indeed dislodge the Petchenegs from the position they had siezed in the heart of the kingdom between the Volga and the Don, but only to drive them inwards to the Dnieper. The Hungarians severed from their kindred and their rulers, migrated to the Carpathians, whilst Oleg, the Russ prince of Kieff, passed through the Slav tribes of the Dnieper basin with the cry "Pay nothing to the Khazars" (884). The kingdom dwindled rapidly to its ancient limits between the Caucasus, the Volga, and the Don, whilst the Russian traders of Novgorod and Kieff supplanted the Khazars as the carriers between Constantinople and the north. When Ibn Fadlân visited Khazaria forty years later, Itil was even yet a great city, with baths and market-places and thirty mosques. But there was no domestic product nor manufacture; the kingdom depended solely upon the now precarious transit dues; and the king or great khakan was a roi fainéant hidden from the sight of men, the actual administration being in the hands of a major domus also called khakan. At the assault of Swiatoslav of Kieff the rotten fabric crumbled into dust. His troops were equally at home on land and water. Sarkel, Itil, and Semender surrendered to him (965-969). He pushed his conquests to the Caucasus and established Russian colonies upon the Sea of Azoff. The principality of Tmoutorakan, founded by his grandson Mstislav (988), replaced the kingdom of Khazaria, the last trace of which was extinguished by a joint expedition of Russians and Byzantines (1016). The last of the khakans, George Tzula, was taken prisoner. A remnant of the nation took refuge in an island of the Caspian (Siahcouyé); others retired to the Caucasus; part emigrated to the district of Kasakhi in Georgia, and appear for the last time joining with Georgia in her successful effort to throw off the yoke of the Seljuk Turks (1089). But the name is thought to survive in "Kadzaria," the Georgian title for Mingrelia, and in "Kadzaro," the Turkish word for the Lazes. Till the 13th century the Crimea was known to European travellers as "Gazaria" the "ramparts of the Khazars" are still distinguished in the Ukraine; and a record of their dominion survives in the names of Kazarek, Kazaritshi, Kazarinovod, Kozar-owka, Kozari, and Kazan (Schafarik, ii. 65). Authorities. -- Khazar: The letter of King Joseph to R. Chasdai Ibn Shafrût, first published by J. Akrish, Kol Mebasser, Constantinople, 1577, and often reprinted in editions of Jehuda hal-Levy's Kuzari. German translations by Zedner (Berlin, 1840) and Cassel, Magyar. Alterth., Berlin, 1848; French by Carmoly, Rev. Or. (1841). Comp. Harkavy, Russische Revue, iv. 69; Graetz, Geschichte, v. 364; and Carmoly, Itineraires de la Terre Sainte, Brussels, 1847. Armenian: Moses of Chorene; comp. Saint-Martin, Memoires Historiques et Géographiques sur l'Armenie, Paris, 1818. Arabic: The account of Ibn Fadlân (921) is preserved by Yâkût, ii. 436 sq. See also Istakhry (ed. de Goeje, p. 220 sq.), Mas'ûdi, chap. xvii. 406 sq. of Sprenger's translation; Ibn Haukal (ed. de Goeje, p. 279 sq.), and the histories of Ibn el Athîr and Tabary. Much of the Arabic material has been collected and translated by Fraehn, "Veteres Memoriæ Chasarorum," in Mém. de St. Pet., 1844; Dufrémery, Journ. As., 1849. See also D'Ohsson's imaginary Voyage d' Abul Cassim, based on these sources. Byzantine Historians: The relative passages are collected in Stritter's Memoriæ Populorum, St. Petersburg, 1778. Russian: The Chronicle ascribed to Nestor. Modern. -- Kleproth, "Mém. sur les Khazars," in Journ. As., ser. 1, vol. iii.; Id., Tableaux Hist. de l'Asie, Paris, 1823; Id., Tabl. Hist. de Caucases, 1827; Memoirs on the Khazars by Harkavy and by Howorth (Congrès intern. des Orientalistes, ii.); Latham, Russian and Turk, pp. 209-17; Vivien St. Martin, Études de Géog. Ancienne, Paris, 1850; Id., Recherches sur les populations du Caucase, 1847; Id., "Sur les Khazars," in Nouvelles Ann. des Voyages, 1851; D'Ohsson, Peuples du Caucase, Paris, 1828.

J.J.Saunders "The History of the Mongol Conquests" University of Pennsylvania Press, 1971 с.208 Примечание 12: "...Though nominal Buddhists, they worshipped Tengri and followed many ancient Turkish practices , including the use of arrows as credentials and THE GAME OF FOOTBALL AS RECREATION..." "...Хотя номинально они были буддистами, они поклонялись Тенгри и следовали многим древним тюркским обычаям, включая использование стрел в качестве credentials (верительных грамот?) и игру в футбол в качестве развлечения... "

ЧОКАЕВ Мустафа Видный общественно-политический деятель, член мусульманской фракции российской Государственной Думы. Создатель организации `Туркестанское единство. Мустафа Чокаев родился 7 января 1890 г. в местечке Аулие-тарангыл, в Сыр-Дарьинском районе Кызыл-Ординской области. Когда Мустафе было 8 лет, произошло восстание под руководством имама Мадели, в котором участвовали узбеки, казахи, киргизы. Восстание было жестоко подавлено. По указанию Николая II все земли восставших, включая и зимовки, а также все лучшие угодья были переданы в собственность русским переселенцам. Вот почему, дав Мустафе мусульманское домашнее образование, родители определяют его в русскую Ташкентскую гимназию, где он учится вместе с Керенским. Как известно, казахи как "дикие" в III и IV Государственных Думах не получили депутатского представительства и потому могли действовать только через так называемую мусульманскую фракцию европейской части России. Несмотря на молодость, Мустафа был подлинной душой оргкомиссии при этой фракции. Через нее он смог представить Госдуме картину кровавого подавления войсками восстания 1916 г. Когда в феврале 1917 г. было создано Временное правительство, Мустафа Чокаев способствовал назначению комиссаром в Степной Край Алихана Букейханова, в Туркестан - Мухамеджана Тынышбаева. Но еще до февральской революции у него зародилась идея "Туркестанского союза", для чего он выезжает в 1916 г. в Казань и создает организацию под названием "Туркестанское единство". В ее руководство вошли пять человек, безусловным лидером которых был Мустафа. 27 декабря 1917 г. все политические течения и партии, собравшиеся на Всетуркестанский конгресс, объявили о создании Кокандской автономии, избрав ее первым президентом Тынышпаева, а после его ухода единогласно Чокаева. В документах, принятых конгрессом, декларировалась необходимость установления с Россией экономических взаимоотношений на основе равенства и взаимовыгодных интересов. Но Коканд оказался беззащитным перед нападением большевиков по всем параметрам: не хватало вооружения, военных кадров, международной поддержки. После захвата города началась повальная резня, насилие над женщинами, грабеж, расстрелы без суда и следствия, уничтожение "лишних свидетелей". Только благодаря мужеству и самоотверженности соратников Чокаева ему удается вырваться из этого кровавого месива. Через Баку, Батуми, Стамбул, Мустафа добирается до Парижа и оседает в нем. Дополнительная информация тут: http://www.interkz.com/forum/index.php?showtopic=2171

J.J.Saunders "The History of the Mongol Conquests" PENN, University of Pensylvania Press, Philadelphia Paperback edition 2001 Originally published by Routledge & Kegan Paul Ltd.1971 KIPCHAK AND CHAGATAI p.161 .... Ханство (kingdom) Ногая принимало характер независимого княжества: оно простиралось на запад от Дона по территории современной Украины до устья Дуная и предгорий Карпат, и бросало свою тень на равнины Венгрии и Балканских королевств Сербии и Болгарии - територия почти идентичная с таковым Готского королевства четвертого века, которое было уничтожено нашествием гуннов. Его честолюбивый князь мог бы легко стремиться к тому, чтобы возобновить монгольскую (в кавычках - прим.А.) агрессию против Европы, и ситуация в Венгрии была благоприятна его проектам. Ласло или Ладислас IV, который поднялся на трон Cвятого Стефана в 1272 г. в возрасте десяти лет, был сыном принцессы языческих куман (т.е. кипчаков - прим.А.) ; Мальчик показал сильную склонность к родне его матери, окружил себя любовницами куманками, приветствовал предложенную ему Ногаем поддержку, бросил вызов духовенству и магнатам, арестовал папского легата, и фактически отрекся от христианской веры ради азиатского шаманизма. Римский Папа Николай IV осудил его измену и проповедовал крестовый поход против него в I288 г. после того, как Ногай привел армию монголов (якобы монголов - прим.А.) в Трансильванию, и Толе-Бука, племянник правящего хана, вторгся В Польшу и продвинулся к Сандомиру, возможно чтобы предупредить помощь со стороны Польши христианской партии в Венгрии. Но уже не было Бату или Субедея чтобы повторить великолепные триумфы 1241 г. Ногаи и Толе-Бука не сумели скоординировать свои усилия; захватчики были остановлены и затем отражены; 12 Христианские или феодальные армии охотились на их отступнического суверена по всему его королевству, пока в 1290 г Ладислас не был убит разочаровавшимся куманом в возрасте двадцати восьми лет. (Чеймберс пишет что венгерские бароны подкупили двух куманов, и те убили короля Ладисласа - т.е. Ласло). После двадцати лет анархии, древняя династия Арпадов была уничтожена в 1310 г. и под новой династией Ангевинов Венгрия направилась назад к христианству и к цивилизации. С тех пор ни Венгрия ни Польша не были когда-либо снова серьезно под угрозой занятия монголами (т.е. якобы монголами - прим.А.), и эти события, как считается, заканчивают цикл, начатый движением Бату через Волгу и Днепр в Россию в 1240 г... James Chambers "THE DEVIL'S HORSEMEN - The Mongol Invasion of Europe" Phoenix Press, London, 1979 pp.163-165 Когда Мангу-Темур умер в 1280 г., на троне его сменил его брат Тоде-Мангу, который ушел в суфизм и отшельничество, и все правление было предоставлено его нойенам. На запад от Дона Ногай установил почти независимое собственное государство в которое были включены в качестве вассалов Болгария , а также румыны и куманы (т.е. кипчаки - прим.А,) среди его субъектов. Через других румынов, которые жили в Трансильвании и куманов, которые возвратились к кололю Беле IV (королю Венгрии - прим.А,), его влияние простиралось и на Венгрию, и это привело к последнему вторжению в Европу. Король Бела пригласил новых куманских иммигрантов, чтобы заменить армию, которая была потеряна в Мохи, и, чтобы восстановить их доверие после убийства их хана, он женил своего сына Стефана на куманской принцессе. Когда Бела умер в 1270 г., Стефан V правил в течение только двух лет, а затем трон перешел к его десятилетнему сыну Ладисласу IV, который под влиянием своей матери, отверг все западные порядки своих придворных и стал известен как "Ладислас Куман". После того как он повзрослел, его сопротивление его баронам, и епископам стало более сильным, и когда они провели закон, требующий от него привести его куман к Христианству, он арестовал папского легата, заключил в тюрьму свою христианскую жену, Изабеллу Анжуйскую, женился двух куманских принцессах из двора Ногая и переселился в куманский лагерь. Бароны подняли армию, Архиепископ Грана проповедовал крестовый поход, и Ладисласа обратился за помощью к Ногаю. Это был шанс, которого многие из нойенов ждали. Ногай убедил племянника хана Толе-Буку присоединяться к нему и зимой 1285 г. монгольские (якобы -прим.А,) армии, возвратились в Европу. С самого начала эта кампания была не более, чем непродуманный и дезорганизованный оппортунизм, и хотя командующие попытались следовать стратегиям Субедея, оба они и их солдаты испытывали недостаток целеустремленности и стойкости их предшественников. В то время как Ногай занял Трансильванию, где его присутствие удержало венгерских баронов от нападения на их короля, Толе-Бука намеревался вторгнуться в Венгрию с севера, но когда его армия застряла в сугробах Карпатских переходов, он повернул обратно в Волынию и позволил своим расстроенным солдатам разграблять беззащитные города их вассалов и союзников. Весной 1286 г. Ногай отошел из Трансильвании и осенью эти две армии вторглись в Польшу, якобы чтобы предотвратить поляков от поддержки венгерских баронов. Ногай продвинулся к Кракову, и Толе-Бука напал на Сандомир, но поляки были уже научены прошлым опытом. Гарнизоны не соблазнились встречать врага в открытом поле, а остались на их стенах, и оба города устояли. против монгольских (якобы - прим.А.) атак. Как обычно сельская местность была опустошена, и другие города были разграблены, но в большинстве случаев только потому, что их губернаторы поддались на обман и открыли ворота, когда русские князья в монгольской (якобы- прим.А,) армии обещали им амнистию, если они сдадутся. Богатые солдаты Золотой Орды утратили свои амбиции к чему-либо другому нежели легкому грабежу, и без китайской и персидской артиллерии, они больше не имели способности захватить укрепленные города. Сердитые и смущенные они возвратились в Волынию в 1287 г., и больше уже никогда не возвращались. Ладислас был предоставлен своей судьбе, и в 1290 г. он был убит двумя куманскими убийцами, которые были подкуплены баронами. Когда армии Ногая отошли из Польши, тень монгольского (якобы - прим.А.) террора, которая висела над Европой в течение сорока шести лет, начала уходить. Ханы Золотой Орды возобновил свою войну против монгольских (якобы - прим.А,) ханов Персии, и династические и территориальные войны вспыхнули между королями Европы, но войны, которые привели христианские и хусульманские цивилизации почти к полному уничтожению, были закончены, а люди, чьи амбиции их поддерживали, уже умерли. Папство справилось с Священной Римской империей, крестоносцы были наконец изгнаны из Палестины, и катастрофическое расширение монгольской (якобы - прим.А.) империи закончилось: на востоке оно было приостановлено морем, на Ближнем Востоке, оно было остановлено мамелюками (кипчаками, правившими Египтом, Палестиной и Сирией - прим.А.), а на западе оно было оставлено. Субедей, который с самого начала планировал владычество монголов (якобы - прим.А.) над Европой, умер будучи уже в отставке, после того, как завоевал империю Сунг (Южный Китай - прим.А.) и точная дата его смерти неизвестна, но, подобно Фредерику II, Хулегу (Алау - прим.А.) и королю Луи, он не жил до того, чтобы увидеть как его цель потерпела неудачу.

Астана. 10 февраля, 2005, КАЗИНФОРМ - В Будапеште 9 февраля состоялась встреча Посла Казахстана в странах Центральной и Восточной Европы Сагинбека Турсунова с представителями Общества кипчаков Венгрии. Как сообщили Казинформу в пресс-службе казахстанского посольства, в беседе приняли участие с венгерской стороны председатель этого Общества Ш.Ковач, депутат Государственного собрания Венгрии М.Варга, советник парламента ВР А.Тот, ученый-тюрколог П.Кун, врач Г. Мадьяр, оператор Д.Фейеш, банковский служащий И.Мандоки и другие представители. В настоящее время в Венгрии проживают до 350 тыс. потомков кипчаков, перекочевавших в Европу с территории современного Казахстана около 750 лет назад. Несмотря на потерю родного языка в конце XVI века и нынешнюю принадлежность к венгерской нации, многие из них в культурном и этническом плане ощущают родство с кипчаками, проживающими в Центральной Азии. В этой связи в качестве основных задач Общества кипчаков Венгрии определены сохранение культурных традиций (народный фольклор, стрельба из лука, конно-спортивные мероприятия и т.д.), а также развитие дружественных отношений со странами, представляющими историческую родину, - Казахстаном и Кыргызстаном. Депутат Государственного собрания Венгрии М.Варга сообщил, что возглавляемая им в парламенте депутатская группа из 13 человек, состоящая преимущественно из потомков этнических кипчаков, готова оказать необходимое содействие казахстанско-венгерскому сотрудничеству. В заключение беседы казахстанский Посол поблагодарил представителей Общества кипчаков Венгрии за предложения о сотрудничестве и предложил совместными усилиями отметить праздник весны Наурыз на венгерской земле. © inform.kz

Ув.Роман, почитайте пожалуйста тему "Спор" в разделе "Народы/племена с неясным происхождением". Я там привел уйму цитат из западных источников, в которых совершенно однозначно говорится о том, что "кереиты" (так же как и найманы, джалаиры, меркиты, конырыты) были тюрками в 12-13 вв. и они остаются тюрками и сейчас. Посмотрите сайт www.elim.kz где приводится структура казахских родов.

David Christian "A History of Russia, Central Asia and Mongolia" v.1 Blackwell Publishers с.290 ...В конце 8-го, и начале 9-го веков хазары построили сеть крепостей вдоль Дона и Донца для экплуатации как растущего оседлого населения данного региона так и процветающей торговли в северном направлении - к Волге и Балтике. Многие из них были построены из блоков белого известняка по стандартному образцу и располагались на выступающих местах для просмотра долин рек. Они служили по -видимому зимними базами для кочевых (pastoralist) армий, которые поддерживали власть хазар и собирали дань. Там по видимому были хазарские крепости доходящие до Киева. В действительности возможно что и Киев был изначально основан как хазарский гарнизон контролирующий богатые торговые пути в Восточную Европу где доминировали раданитские евреи (Radanite Jews)...".66 Rene Grousset "Empire of the Steppes" Rutgers University Press Из Главы 4 БОЛГАРЫ И МАДЬЯРЫ После упадка Аваров, главная роль в Тюрко-монгольской Европе принадлежала какое-то время Булгарам.(20) Этот народ Тюркского происхождения имел отношение с Гуннам-Кутригурам, в течение второй четверти 7-го столетия, создал мощное царство к северо-западу от Кавказа, между долиной Кубани и Азовским морем, при хане Куврате (ум. 642 г.), лидера Булгарского племени Оногундур. После смерти Куврата, продвижение Хазар разделяет Булгарские племена на две части. Одна часть, во главе с Баяном, одним из сыновей Куврата, осталась на прежней территории под Хазарским сузеренитетом. (считается что потомки этой части позже передвинулись к северу в направлении Камы и Казани, и там основали Большую Булгарию, которая в тринадцатом столетии была разрушена Чингизидами; их самые последние потомки, по-видимому, являются сегодняшние Чуваши. Вторая Булгарская группа, во главе с ханом Аспарухом - другим сыном Куврата - переместилась на запад, пересекла Дунай в 679 г., и обосновалась в древней Мезии. Император Юстиниан II (705-711 гг.), получивший защиту и помощь во время Византийских гражданских войн от хана Тервела (701-718), преемника Аспаруха, официально признал это новое образование. Столетием позже, Булгары Мезии и их хан Телец (приблизительно 762-764 гг.), пошли на Константинополь; но Византийский император Константин V сокрушил их в при Анхиале (Anchalus), около современного Бургаса (30 июня, 762 г.). В 811 г. другой Булгарский хан, Крум, победил и убил императора Нисефоруса I и сделали кубок из его черепа по древнему Гуннскому обычаю; но в 813 г., когда он осадил Константинополь, он потерпел неудачу подобно Аварам до него. Его преемник, хан Омуртаг (814-831 гг.), заключил мир с Византией. Обращение царя Бориса (852-859 гг.) в середине 9-го столетия и увеличивающееся Славянское влияние, которому Булгары были подвергнуты отделило этот народ от основной части Тюркских наций и объединило их с Христианской Европой. Древняя территория Аваров была занята в конце 9-го столетия Мадьярами или Венграми. Венгерский язык принадлежит не к Тюрко-Монгольской, а к Угро-Обской подгруппеы Финно-угорской группы, и между этими двумя лингвистическими группами никакой близкой связи до сих пор не было найдено. (21). Однако, возможно, что в рассматриваемый период Венгры были политически организованы Тюркской аристократией. Арабские географы типа автора Худуд Аль-Алам (982 г.) и Кардизи (1084 г.), по-видимому, различают (или путают) две группы Мадьяр, одна из которых осталась в Уральских горах, где Вогулы живут еще и сегодня, (22), в то время как другая группа мигрировала сначала в "Леведию" к северу от Азовского моря и позже в "Ателкузу", что является равниной между низовьями Днепра, Карпатами, Серетом, дельтой Дуная, и Черным морем. В это время, те же самые Арабские географы (а также Константин Порфироген) говорят о "Мажгарах" как о Тюрках, несомненно потому что обе группы этих Угро-Финнов были организованы Булгарами: Уральские - Булгарами Камы, а группа в Ателкузу - Оногундурами или Оногурами, которые в 9-м столетии занимали юго-восточную часть Карпат. (23). Название Хунгари, обозначающее Мадьяр, возможно, произошло от этих Оногуров, которые смешались с ними во второй половине 9-го столетия. Другие источники связывают эти Угро-Финнских Мадьяр с другим Тюркским племенем - Кабарами, которые имели отношение к Хазарам и которые, как считается, дали Мадьярам их королевскую династию - Арпад. Присутствие Оногурской или Кабарской Тюркской аристократия среди Мадьяр объясняло бы Византийский протокол, в соответствии с которым, при обмене послами при Константине Порфирогене на Мадьярских лидеров всегда ссылались как на "Принцев Тюрков " (24). Около 833 г., Мадьяры жили в Леведии, между Доном и Днепром, в пределах владений большой Тюркской империи Хазар. К 850 г. или 860 г. изгнанные из Леведии Тюрками-Печенегами они вступили в Ателкузу. Они достигли дельты Дуная около 880 г. В их новой Дунайской области Венгры продолжали быть поддаными Тюркского королевства Хазар (см. ниже), и, по всей видимости, это был именно Хазарский хан который, как верховный правитель, назначил молодого благородного представителя племени Кабар, названного Арпад, принцем у Венгров. Вскоре после этого, Византийский император Лев VI, будучи тогда в состоянии войны с Симеоном, Булгарским царем, призвал на помощь Венгров. Венгры, во главе с Арпадом, пересекли Дунай и прошлись по Болгарии огнем и мечом. Но Болгары тогда обратились к Печенегам, теперь хозяевам Русской степи (русские стали там хозяевами только почти через 1000 лет - в конце 18 века - прим.А.), которые напали на Венгров с тылы и вынудили Арпада и его людей искать убежище в горах Трансильвании. В тот момент Арнульф, король Германии, воюя со Славянским правителем Святополком, королем Большой Моравии (Чехословакия, Австрия, и западная Венгрия), решил, подобно Византии, обратиться к Венграм. Арпад быстро пришел и одолел Святополка, который и исчез в этом конфликте (895 г.). Большая Моравия была разрушена, и Венгры обосновались на постоянное жительство в стране, которая была впоследствии названа их именем (899 г.). Оттуда они стали совершать нападения дальше чтобы разорять Запад. Они вторглись в Италию до Павии (900 г.). В Германии они сокрушили последнего Каролингского короля - Луи Ребенка (910 г.). Они совершили набег в Лотарингию (919 г.), подожгли Павию, прошли за Альпами к Франкскому королевству Бургундии и Прованса (924 г.); другой набег последовал к Аттиньи в Шампани (926 г.); они разграбили регион Реймса и Сенс до Берри (937 г.), и опустошили Лотарингию, Шампань и Бургундию (954 г.). Опять наступили времена Аттилы, и никогда, казалось, это не закончится. Наконец, 10 августа 955 г., Отто I, король Германии, одолел Венгров около Аугсбурга - победа, которая положила конец вторжениям. В этом случае Германский мир спас Европу. Обращение в Христианство Венгерского короля Ваика, крещенного как Стефан, должно было изменить судьбу его народа. Во время правления "Cвятого Стефана," сначала как герцога и затем как короля (997-1038 гг.), Венгрия вступила в новую роль. Будучи до того ужасом Европы, она должна была стать ее вернейшей защитой против нападений от стороны Азии - "щитом Христианского мира." От вторжения Монголов тринадцатого столетия и до изгнания Оттоманов в семнадцатом, жизнь Мадьярского народа должна была стать одним длинным, героическим и великолепным крестовым походом. ХАЗАРЫ В начале 7-го века, юго-западная часть Российской степи и Дагестана стали свидетелями возвышения Хазарской империи. Хазары были Тюркским народом поклонявшимся Тенгри и управлявшимся каганами и тарханами. Бартольд предполагал, что они представляли собой ветвь западных Тюрков, или, что по-видимому более точно - западных Гуннов. 25. Они были уже могущественной нацией когда в 626 г. их хан Зиебил, по просьбе Гераклия на встрече в Тифлисе, предоставил Византийскому императору 40,000 людей, для войны с Персией - подкрепление с помощью которого Гераклий покорил Сассанидскую провинцию Азербайджан. Союз таким образом сформировавшийся между Византией и Хазарами был возобновлен много раз королевскими браками. Император Юстиниан II, во время его изгнания (695-705 гг.), получил убежище у Хазар и женился на одной из сестер кагана, которая стала Императрицей Феодорой. Константин V в свою очередь в 732 г. женился на дочери Хазарского кагана, которая стала Императрицей Ириной. Их сын, Император Лев IV, известен под прозвищем Лев Хазар (775-780 гг.). Эта система мер союза была наиболее полезна для Византийцев в их сражениях против Арабов, на которых Хазары нападали с тыла в Закавказье (например, в 764 г.) в то время как Византийская армия атаковала в Малой Азии. Сердечное отношение Византийского двора к Хазарам может быть объяснено и с другой стороны. Хазары были наиболее цивилизованны народом Тюркской Европы, так же как и Уйгуры - среди Тюрков Центральной Азии. Хотя они никогда не приняли оседлый образ жизни, как иногда говорят, они создали свое последовательное государство обогащающееся торговлей и с относительно высокой культурой благодаря их контактам с Византией и Арабским миром. Это государство, по всей видимости, было расположено сначала в области Терекских степей. Первая Хазарская "столица", Баланджар, по мнению Маркварта, находилась у истоков Сулака - южного притока Терека. После ее разрушения Арабами в 722-723 гг., королевское место жительства было перенесено в город известный Арабам как Аль-Баида - Белый Город, название которое Маркварт стремится исправить на Саригшар - Тюркское «Желтый Город» (или еще лучше, как считает Минорский - Сарыг-шин, то есть Саксин). Маркварт помещает этот город на том же самом месте, где была и более поздняя столица Итиль, в устье Волги. Итиль, в данном случае, был только зимним местом жительства Хазарских каганов. Летом они кочевали, подобно их кочевым предкам Хунну, по степи, наиболее вероятно, в направлении Кубани. В 833 г. желая иметь ставку менее уязвимую для кочевых орд, они обратились к Византийскому императору Теофилу за инженерами, для того чтобы те им построили укрепленную столицу. Теофил послал им "протоспатаира" (главного инженера) Петрона, который помог им построить эту третью столицу - Саркел, которая стояла или в устье или, что более вероятно, на большом изгибе Дона. (26). На руинах старой Фанагореи на Таманском полуострове напротив Крыма Хазары затем установили торговый форт Матарку. Хазарская империя была центром оживленной торговли. Византийские, Арабские и Еврейские торговцы стекались в Итиль и Саркел в поисках шкур с севера. С ними Христианство, Ислам, и Иудаизм нашли распространение в стране. Между 851 и 863 гг., Византия послала Хазарам апостольского Святого Кирилла, который был тепло принят. Биографии Святого Кирилла показывают его дебаты с Еврейскими раввинами за столом каганов. В правление Льва VI Матарка была местом Византийской епархии, основанной для распространения Евангелия по всей Хазарии. Ислам, также представленный многочисленными Арабскими резидентами, обратил в мусульманство многих с 690 г. и, с 868 г. и прежде всего после 965 г. стал одной из главных религий региона. Иудаизм был даже в еще большем покровительстве. В 767 г. Исаак Сангари начал свою духовную деятельность среди Хазар. Мас'уди заявляет, что во времена халифа Гарун ар-Рашида (768-809 гг.) сам Хазарский хаган и его благородные люди приняли эту религию. Преследование Евреев, спровоцированное Византийским императором Романом Лекапеном (919-944 гг.) притянуло большое число Израелитских беженцев в страну. Каган, который принял Библейское имя Джозеф, как считают, написал в 948 гг. раввину Шисдаи, чтобы описать процветающее состояние Хазарского Иудаизма; но Маркварт сомневается относительно подлинности этого известного письма, которое, по-видимому, датируется не ранее чем 11-м веком. (27). Согласно Рисала Ибн-Фадхан, каган, вице-король, и князь Самандара (в Дагестане), (28) и другие сановники исповедовали Иудаизм. В ответ на разрушение синагог на Исламской территории, один из каганов разрушил минарет. Однако среди народа, Мусульмане и Христиане, по всей видимости, превосходили по численности Евреев. Около 965 г. каган, как считают, принял Ислам по политическим причинам, но в 1016 г., ханом Таманского полуострова был Христианин Хазар по имени "Георгий Цул." В 9-м веке Хазары начали политически слабеть. Эти цивилизованные Тюрки Еврейской веры должны были быть уничтожены ордами их собственной расы, которые остались неприрученными язычниками. Еще раз степь оказалась в состоянии движения. Огузские Тюрки из Аральских степей (Оузои Византийских авторов) заставили двигаться тюрков-Печенегов региона рек Эмбы и Урал на запад. Около 850-860 гг. Печенеги пересекая территории, которые были подчиненны Хазарской империи, вытеснили Мадьяр, которые были подданными Хазар, с северного побережья Азовского моря. Как был уже отмечено, Мадьяры тогда отошли к Ателкузу - области между Днепром и низовьем Дуная. Вскоре, между 889 и 893 гг., Печенеги возобновили преследование Мадьяр, вытеснив их с их нового места, и наконец поселились там сами, таким образом заняв всю ту часть Русской степи, которая находится между устьем Дона и Молдавией (тогда никакой Молдавии еще не было - прим.А.). Хазары сохранили только земли между нижним течением Дона, Волги и Кавказом. В 965 г. Русский князь Киева Святослав напал на Хазар и овладел их столицей Саркелом на большом изгибе Дона. Однако, как полагает Бартольд, Хазарское ханство пережило это бедствие, или по крайней мере оно сохранило территории нижней Волги и степи Дагестана и Кубани. В 1016 г. Византийский император Василий II послал флот, поддержанный русской армией против последнего из Хазар. Эти объединенные силы захватили Таманский полуостров и Хазарские владения в Крыму. К 1030 г. Хазары исчезли как политическая сила. Византийцы, однако, страшно просчитались помогая Русским сокрушить этих цивилизованных Тюрков - самых старых и наиболее преданных союзников империи. Вместо Хазар теперь неистовые орды должны были захватить контроль над Понтийскими степями. ПЕЧЕНЕГИ И КИПЧАКИ Печенеги (Пацанаки у Константина Порфирогена, и Бачанаки у Иштакри) были, как мы видели, Тюркским племенем, которое, согласно Маркварту, когда-то составляло часть конфедерации западных Т'у-куе, но было вытеснено назад к низовьям Сыр Дарьи и Аральскому морю Тюрками Карлуками. (29). Следуя в своем движении на запад они пасли свои стада между реками Урал (Яик) и Волга (Итиль), когда около 913 г. (согласно Константину Порфирогену), они были вытеснены оттуда объединенным нападением Хазар и Огузов. Дальше на запад Печенеги заняли "Леведию " - территорию к северу от Азовского моря, вырвав ее у Мадьяр. Вскоре после этого Печенеги, возобновляя свое движение на запад, вытеснили Мадьяр из Ателкузы, то есть западной часть Русской степи ("русской" она стала через примерно 900 лет - лишь в конце 18 века - прим.А,), между Днепром и низовьями Дуная. Таким образом, приблизительно около 900 г. Печенеги стали использовать пастбища между устьями Днепра и и Дуная. В 934 г. они присоединились к вторжении Византийской Империи против Венгров во Фракии; в 944 г. они были с князем Игорем в его походе на Византию. В 1026 г. они пересекли Дунай, но были отражены деятельным (императором) Константином Диогеном. В 1036 г. киевский князь Ярослав, нанес им кровавое поражение, которые положило конец их доминированию по степи и вынудило их нацелиться еще раз на Византийскую Империю. В 1051 г., под влиянием собственных амбиций и в результате давления Огузов, они снова вторглись в Империю. Вторжение было совершено в 1064 г. через Фракию к воротам Константинополя. Драма Византии состояла в том, что она завербовала себе наемников из числа языческих Тюрков Европы чтобы бороться с Мусульманскими Турками ' Азии, а чувства Тюркского родства язычников были часто сильнее, чем их лояльность императору. Это проявилось в 1071 г., накакануне сражения при Малазгирте [Манзикерте], когда Печенегский корпус покинул службу Императора Романа Диогена и перешел на службу Султана Альп Арслана. В 1087 г. в Европе, во время правления Алексия Комненуса, Печенеги еще раз вторглись во Фракию пройдя до Кула (между Еносом и Константинополем), где наконец они были обращены в бегство, оставив своего лидера Целгу на поле битвы. Алексий Комненус совершил ошибку начав их преследование и был разбит в Дристре (Дуросторум, провинция Силистра) осенью 1087 г.. Империя была спасена лишь благодаря появлению другой Тюркской орды - Кипчаков или Половцев, которые появились в Русской степи в тылу Печенегов и победили их на Дунае. Но как только все эти орды ушли обратно в Россию, как снова Печенеги, под давлением Кипчаков, опять вторглись во Фракию в 1088-89 гг., дойдя до Ипсалы, к югу от Адрианополя, где Алексий вынужден был от них откупаться. В 1090 г. Печенеги объединились с Сельджуками Малой Азии, для чтобы напасть на Константинополь по долине Марицы, от Адрианополя до Еноса, в то время как Селджукский флот, хозяин Смирны, напал на побережья, а от Никеи Селджукская армия угрожала Никомедии (Измиту). Это было повторением ситуации времен Гераклия и Аваров, но теперь и в Азии и в Европе Византии противостояли Тюрки: языческие Тюрки в Европе, Мусульманские Турки в Азии, объединенной против империи связями родства. Печенеги перезимовали около Лулебургаза, напротив Византийских линий, которые были отведены назад к Корлу. Алексий Комненус еще раз обратился к Кипчакам, которые под командованием Тогортака и Маниаха, пришли во Фракию из России и взяли Печенегов с тыла. 29 апреля 1091 г., объединенные Византийские и Кипчакские силы сокрушили Печенегскую армию у горы Левюнион. Это было истреблением целого народа (30). Остатки Печенегов вновь сформировавшись в Валахии (территория современной Румынии -прим.А.) сделали новую попытку в следующем поколении - в 1121 г. Эта попытка ограничилась Болгарией, к северу от Балканских гор. Но они были захвачены врасплох и вырезаны Императором Иоаном Комненусом весной 1122 г. Освободившееся место Печенегов в Российской степи заняли Огузы и Кипчаки. Огузы, чьи Азиатские потомки теперь известны как Туркмены и которые были известны Арабам как Гуззы, обычно кочевали к северо-востоку от Каспия и к северу от Аральского моря (31). Один из кланов этой нации, Сельджуки, приняли Ислам и в 11-м веке пошли искать свое богатство в Персию, где они основало большую Тюркскую Мусульманскую империю Тогрул-бека, Альп Арслана, и Маликшаха (см. страницу 148). Также в 11-м веке, другой Огузский клан, язычники в этом случае - Оузои у Византийских историков - сверг Печенегское господство в Русской степи. Русские летописи впервые упоминают об этих Огузах - под простым именем - Торки - в 1054 г. - в то же самое время как и о появлении Половцев или Кипчаков.(32). Византийские историки сообщают, что в 1065 г., в время правления Византийского императора Константина Х Дукаса, эти Оузои пересекли Дунай в количестве 600,000 человек и опустошили Балканский полуостров до Салоник и северную Грецию, но что вскоре после этого они были уничтожены Печенегами и Булгарами. Последние из Огузских банд, которые перешли на запад от Волги, были наконец порабощены, уничтожены или ассимилированы Кипчаками. Народ известный по-Тюркски как Кипчаки - это же самое что и Половцы у Русских, Команы у Византийцев, Куманы у Арабского географа Идриси, и Куны у Венгров.(83). Согласно Гардизи, они первоначально составляли часть группы Тюрков Кимаков, которые жили в Сибири вдоль среднего течения Иртыша, или возможно - как считает Минорский - вдоль Оби (24), Кимаки и Огузы были, в любом случае, близко связаны. (Кашгари отметил, что они отличались от остальной части Тюркских народов мутацией начального «й» в «дж».) Около середины 11-го века Кипчаки, отколовшись от основной части Кимаков, двинулись в направлении Европы. В 1054 г. Русские летописи сначала обращает внимание на их присутствие в степи к северу от Черного моря, также как и Огузов, которых Кипчаки вытолкнули вперед. Кипчаки воспользовались победой Огузов над Печенегами и, когда Огузы были изрублены Византийцами и Булгарами в ходе злополучных экспедиций в Балканы (1065 г. и последующие годы), Кипчаки остались единственными хозяевами Русской степи. В 1120-1121 гг., Ибн Аль-Атир ссылается на них также как на союзников Грузин. Приблизительно в это же время несколько Монгольских кланов близко связанных с Киданями и смешавшиеся до некоторой степени с переместившимися на запад Кара-Китаями (Кара-Киданями), по-видимому, прибывшие от Китайско-Манчжурской границы к регионам рек Урал и Волга, там присоединились к основной массе Кипчаков, среди которых они, возможно, приняли статус и функцию правящего класса. Все же они должно быть очень скоро ассимилировались, сливаясь, поскольку они впитали Тюркский образ жизни, с чисто Кипчакским элементом (35). Кипчаки оставались хозяевами Русской степи до вторжения полководцев Чингиза Хана в 1222 г. (36). Тогда же, из-за Русского влияния, некоторые лидеры Кипчаков начали принимать Христианство. Также Кипчаки дали свое имя Монгольской России, так как Чингизидское владение, впоследствии основанное на этой территории стало известным как Кипчакское ханство. Что должно запомниться из всего вышесказанного - это достижения Византийской Империи в сопротивлении в течение многих столетий ряду орд, которые бились на ее границах. От Аттилы до Огуза - эти Тюрки и Монголы представляли гораздо более огромную опасность для Христианской цивилизации чем кризис 1453 г.

The Travels of Marco Polo - The Complete Yule-Cordier Edition v.1 Dover Publications, Inc., New York с.236 Примечание "Кереиты" говорит Рокхилл (Rockhill, Rubruck, III, note), "жили на Орхоне и Туле, к юго-востоку от озера Байкал; Абульфарадж упоминает их обращение в Христианство в 1007 году несторианским епископом Мерва. Рашид-ад-дин, однако, говорит об их обращении во времена Чингиз хана (D"Ohsson, I, 48; Chabot, Mar Jabalaha, III, 14). D"Avezac (536) отождествляет кереитов, с некоторой достоверностью, я считаю, с "ки-ле" "Ki-le" (или "те-ле" - Tieh-le) ранних китайских анналов. Имя "ки-ле" применялось в 3 веке н.э. ко ВСЕМ тюркским племенам таким как хуэй-хэ (Hui-hu, Uigurs), Kieh-ku (Kirgiz), Alans, и. т.д. и они, говорят, были такими же точно как и Kao-ch"e, от которых произошли Kangle Рубрука (канглы - крупный казахский род - прим.А.). (T"ang shu, Bk 217, i.; Ma Tuan-lin, Bk.344, 9, Bk. 347, 4). Что касается меркитов - они были кочевым племенем тюркского происхождения (Turkic stock) с возможной примесью монгольской крови. Мусульманские авторы назвают их Uduyut, и они состояли из четырех племен. Они жили на нижней Селенге и ее притоках. (D"Ohsson, i.54; Howorth, History, I, pt.i, 22, 698). - Henry Cordier.

В американских и британских книгах написано Wang Khan, Ong Khan

David Christian "A History of Russia, Central Asia and Mongolia" v.1 Blackwell Publishers, 1998, 2000, 2001 с.371 В культурном смысле, так же как и в политическом, Караханиды оказались чрезвычайно важными. Будучи посредниками между кочевым (pastoralist) и городским (urban) мирами их империя дала естественное окружение для появления самой ранней светской литературы на тюркском языке. Первая тюркская книга - книга советов правителям с названием "Мудрость королевской славы" ("The Wisdom of Royal Glory") была опубликована при караханидском правителе в Кашгаре в 1069 г. Эта книга сознательно сохранила тюркские традиции цитируя высказывания традиционных тюркских правителей Внутренней Евразии, но вплетая исламские темы с сильным суфийским влиянием. Как самая ранняя из дошедших до нас работ по тюркскому исламу, по значению она такова же в тюркской традиции, как Шах-намэ в персидской культуре. 59 с.372-373 Караханиды оказались слегка менее деспотичными как правители, потому что, в отличие от Газнавидов (другая тюркская династия - прим.А.), которые полагались на профессиональную армию, которой они должны были платить каждые 3 месяца, те полагались на гораздо более широкий вклад их кочевых последователей. Караханиды избегали вмешиваться слишком непосредственно в правление Мавераннахра (арабское название междуречья Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи - прим. А.), и оставили в основном на своих местах саманидскую бюрократию. Так же как и юэ-чжи на тысячу лет раньше, они предпочитали поддерживать традиционный кочевой образ жизни разбивая свои лагеря (или точнее аулы - прим.А.) на пастбищах вблизи главных городов. Шамс аль-Мульк Shams al-Mulk), который правил большей частью Мавераннахра между 1073 и 1080 гг., кочевал в степях, а зимы проводил со своей армией вблизи Бухары. Здесь он строго следил за тем, чтобы его солдаты оставались в своих юртах (tents) и никогда не оставались на ночь в городах - для предоотвращения грабежей.

Почитайте мои переводы фрагментов из книги индийского профессора Калпаны Сахни "Распятый Восток - Русский Ориентализм и Колонизация Кавказа и Центральной Азии": http://www.rupoint.co.uk/showthread.php?t=28740

Соркактани - племянница хана тюрков-кереев Тогрула (по- китайски Ванг хана, или Онг хана - названного отца Чингиз хана), жена Толе ("Толуя") - младшего сына Чингиз хана от старшей жены Борте. О ее сыне Кублай хане много написал Марко Поло. Современная книга о Кублай хане - Morris Rossabi "Khubilai Khan - His Life and Times" University of California Press. 1988 У меня есть эта книга, я ее уже прочитал.

David Christian "A History of Russia, Central Asia and Mongolia" v.1 Blackwell Publishers, 1998, 2000, 2001 с.404 11-я строка сверху: "...Князья Руси согласились вступить в альянс с кипчаками, но монголы (в кавычках - прим.А.) разбили их на реке Калке в южно-русских (на современных географических картах, а точнее уже - в южно -украинских - прим.А.) степях. По иронии, по-видимому, Субитай (Subetei) был сам из племени Урянхай (Uriangqai), которые были кипчаками... (т.е. тюрками - прим.А.)" с.388 " ...Наиболее важными группами во времена Темуджина были его собственные племена - монголы (в кавычках - прим.А.), которые были частью большей татарской (Tartar) группы, чей центр лежал дальше на восток - вблизи Хинганских гор; тюркские и, частично несторианские, кереиты (Keraits, т.е. кереи - прим.А.), найманы в западной Монголии, чей правящий клан были вероятно тюрки-огузы (Oghuz Turks) и может быть тоже несториане, и меркиты Байкальского региона..."

David Christian ""A History of Russia, Central Asia and Mongolia" v.1, Blackwell Publishers, 1998, 2000, 2001 c.203 "...Миграция в западном направлении гуннов была частью широкого процесса "тюркизации" степей Внутренней Евразии. Вначале в западной Монголии и Джунгарии, затем в Казахских степях, и наконец в южной Центральной Азии и в западных степях, ирано-язычные (?) кочевники (pastoralists) были вытеснены группами говорящими на ранних формах тюркского или монгольского. К 500 г. н.э. тюркские языки доминировали в центральных и восточных степях, а к 1000 г. н.э. они доминировали также и на большей части Центральной Азии. Таким образом крах империи Хунну прогремел эхом по всем степям Внутренней Евразии. "