А - мужскую половину юрты считают правой, а женскую левой - исходя из позиции «төр» (почетного места напротив входа) лицом к входу.
(в связи с чем все правое «оң» и справа считается сакральным, даже по сей день умерших кладут и выносят в помещениях справа «оң жақтан»)
Б - мужскую половину юрты считают левой, а женскую правой, т.е. наоборот, исходя из позиции «вход» лицом к «хоймор» (почетному месту напротив входа).
Мужская сторона это правая со стороны хоймора-почетного места. Вы что-то перепутали.
А - юрта с высоким куполом, а изогнутые по нижним концам купольные жерди дают прочность все конструкции, полов не стелят, дверей 2 – деревянная и войлочная, стены юрты обставляются по периметру и внутри в качестве перегородок-ширм плетенными циновками «ши» из одноименного растения, степного тростника (отсюда рус. Ширма - перегородка? )
Б - юрта с низким куполом, а из-за прямых купольных жердей и как следствие нагрузки купола на центр юрты светодымовой обруч «цагираг» обязательно подпирается двумя опорными столбами, зачастую имеется деревянный пол, дверь только деревянная, «ши» отсутствуют.
Высокие и не высокие обе варианта есть. Монголия это не только нынешняя государство Монголия.
А - не было.
Б - существовали стационарные квадратные жилища с «П»-образными канами - с лежанками над дымоходами.
Вы чего эти изыскании археологов нам переписываете? Вы думаете что в этих жилищах жили монголы? В последнее время несколько городищ Киданьского периода откопали монголо-российские археологи. И выяснилось что в них жили бохайцы.
А - категорически не стригут гривы и хвосты лошадям, что считается плохой приметой, ведущей к смерти хозяина - изредка стригут только жеребятам и тем взрослым лошадям, у которых умер хозяин и поэтому таких лошадей называют «тұл», т.е. вдова, которая подлежит забою на поминки хозяина «тұлдау».
Б - стригут и это даже торжественный обряд.
Хвост не стригут. а гриву стригут только хозяйственным лошадям.
А - садятся на лошадь обязательно с левой стороны.
Б - посадка на лошадь строго не регламентируется.
Это вообще нонсенс. Пробуй ка подойти с неправильной стороны. Вы хоть в жизни видели то как садятся на лошадь?
А – при забое животных в обязательном порядке выпускается кровь.
(полагаю ислам здесь ни причем)
Б – кровь при забое животных преднамеренно оставляется внутри.
Это как раз ислам на Вас повлияло. потомки мусульман среднеазиатов сартулы наши не употребляют в пищу кровь. Хотя забивают они скота давно как все монголы. харам вот так остался в виде запрета.
А – не употребляют грызунов.
(полагаю ислам здесь ни причем)
Б – употребляют сурков и пр., причем это деликатесное мясо, к примеру, блюдо «тарваган боодог».
Вообще-то тарвагачинами становились те которые не могли себя пропитать скотом. Т.е. тарвагачин это самый бедный человек. Если помните ССМ там семья Тэмучина питается именно тарбаганиной.
А – рыба хоть и не мясо, но от нее не отказываются, а широко промышляли и употребляют ее в основном живущие у крупных водоемов: Каспий, Арал, Балхаш, Зайсан нор.
Б – существует сакральный запрет как на ловлю рыбы, так и на ее употребление.
Это кому как. Если бы не знали никакой ловли рыб наверняка и не было бы необходимости иметь названии для разных видов, и не было бы развита терминология рыболовства.
А - пьют обычный чай.
Б - пьют подсоленный чай.
Чем восточнее Монголия тем слабее соленным или вообще не соленным бывает чай. Это на западе где Потанин и ко путешествовали пьют соленный чай. Одна моя бабушка как раз оттуда и они пили такой чай. А другая из восточной части. У них соль вообще не чувствуется.
А – сеют в основном просо.
Б – ничего не сеют.
Не говорите ерунду. Бабушка мне рассказывала об одном обычае после урожая. Дети идут с мешками и ведрами к уборщикам зерна и просят выделить им кывсан-долю. И так с каждой семьи кто сеет берут такую долю и собирается приличный мешок зерна. Она говорила что очень стыдилась ходить так. Но это был такой обычай и родители выгоняли их на это. В основном сеяли ячмень и просо.
А – не держали свиней и не употребляли свинины.
(полагаю ислам здесь ни причем; см: Прим-3)
Б – держали и ели свиней.
А это видимо Вы на этих мифических шивеев ссылаетесь, да? Монголы не ели свинину и не держали их.
А - наличие в музыкальном творчестве, наряду с медленными, быстрых композиций «күй», исполняемых на домбре, ярко передающих состояние степной удали, всадничества, верховой охоты и конной скачки.
Б – отсутствует.
Ух, ты. Вы прямо знаток монгольской музыкальной традиции. Взял и сказал отсутствует. Мда.
А - «барымты» (по-русски «баранта») как способ принудительного исполнения судебных решений и как способ тренировки военных набегов в мирное время.
Б – отсутствует.
Сайн эр-добрый муж это общее название тех конокрадов которые крали у дальних соседей табун и раздавал их бедным. Мое к ним отношение двоякое. А вашу баранту знаем. Грабеж всех и вся подряд и ничего более. Никакого удальства. Если конечно героизмом можно считать напасть на беспомощных скотоводов, группой. Таких барантовщиков в одном месте в нынешнем Бугат сомоне Гоби-Алтайского аймака Джа-лама прикончил всех. Больше не совались. Место называется Хасгийн хар үзүүр. Говорят там до 50-х годов видно было остатки костей.
А – охота с ловчими птицами.
Б – отсутствует.
Как там выше сказали такой вид охоты было у монголов, но традиция прервалась. Как былая память об этом остались роды Шибаучи, Хүүхэд-Шибаучи, Шувуучин. В начале 20-го века у торгоутов оставалась эта традиция.
А –охота с борзыми собаками.
Б – отсутствует.
Тайгам нохой так называют борзых. Этот вид охоты тоже недавно утерян. Выложу один интересный японский фильм про баарин-монголов, где как раз изображена эта охота.
А – до ислама единобожие – вера в Тәңір, черты которой соссуществуют с исламом.
Б – до буддизма многобожие – вера в 99 Тэнгриев, черты которой сосуществуют с буддизмом.
Не забывайте что главным из них является Мөнгкэ көкэ тнгри. В которую и молился Чингисхан.
А – практика многоженства при условии возможности материального обеспечения, отсюда: главная жена – бәйбіше, средние – орта, младшая – тоқал.
(полагаю ислам здесь ни причем)
Б – отсутствует.
Эта традиция многоженства была и продолжалась до революции, пока не узаконили новый порядок. Но состоятельные люди обычно брали по 2 и 3 жен.
А – традиция сватовства детей с их младенчества (и даже с люльки) и несовершеннолетнего возраста.
Б – отсутствует?
Ну многое Вы просто не знаете. Есть такая традиция. Называется өндгөн сүй. Сватают еще младенцом.
А – плата родителям невесты за воспитание дочери «қалын мал», по-русски «калым».
Б – отсутствует.
Инжи называется.
А – институт аменгерства (аменгерлік, левират), когда овдовевшая женщина выходит замуж за брата покойного мужа или когда сыновья при смерти отца брали в жены приемных матерей, т.е. мачех.
Б – отсутствует.
Относительно недавно вымерла эта традиция. Возможно фактор буддизма. Вдова обычно принимала обет шабаганцы.
А – институт аманатства (аманат) как обеспечение мира и ненападения путем взятия и содержания заложников из семей знати.
Б – отсутствует.
Мы сейчас о современном периоде говорим или о 17-18 вв? Уточните.
А – традиция возведения в ханы обязательно поднятием избранного на белой кошме к Небу.
Б – отсутствует.
Опять таки о современности говорим или о раннем периоде? Последний всемонгольский хан Лигдэн умер в 1634 году.
А – запрет на браки внутри ближайших семи колен.
Б – отсутствует.
Офигенно. У нас даже до 9 колен нельзя жениться.
А – традиция подробных и разветвленных родословных «шежіре» и обязательное требование об обязательном знании мужчинами как минимум 7 колен предков.
Б - ?
Ой какие знатоки хорошие Вы казахи. Куда нам до Вас.
Маленьких детей спрашивают кто твой отец? Когда он скажет то спрашивает кто его отец? И так далее распрашивал.
и т.д...
АКБ, просто принимайте как факт. Так как РАД недвусмысленно пишет что после смерти Толуя, его имя табуировали и вместо слово зеркало пользовались тюркским словом. Поищите, нетрудно ведь. А насчет ваших уверенных заявлений насчет современных монгольских имен, просто сделаю вид что Вы малость ошиблись.
Я бы сказал предки части казахов - монголы.