dovuki

Казахская пристань aylaq похоже на калмыцкое лагань,во всяком случае есть общий слог лаг .Заморозить будет көлдәх,свинья-һаха. Есть глагол түүх-собирать,в этом случае түңһс-собиратели,на русском будет звучать тунгус.Это моя гипотеза.

диг-порядок;дигтә-1)точный,верный 2)мерный,ритмичный диг-даран -порядок,при дословном переводе -диг-порядок,даран-давление,напор,т.е.давление порядка.Если слово порядок-диг трансформировалось от слова жало или стрела,то получается -напор стрелы.

У нас -то нет понятия тунгус,не с чем сравнивать.Хамниганы сильно монголизированы внешностью и бытом.В как по казахски -пристань?

Калмыцкий летописец Габан Шарап(18в) писал,что на Волгу прибыли беженцы өөлд,и перечисляет их -дербеты,хошуты,хойты.Под өөлд он понимал ойратов Джунгарии.Зюнгаров не перечислил,но они тоже прибыли.У донских калмыков эта станица Зюнгарская и еще ряд станиц.На мой взгляд зюнгары наиболее европоидны из 4 основных групп ойратов.

Крайне интересно.На калмыцком дегә-крючок для удочки,үүд дегәлх-закрыть дверь на крючок.

Очень сомнительно производить Тунгус от доныз.В калмыцком на тун-,туң- множество слов.Туңһн-первожеребая кобылица,туңһу-светлый,прозрачный,туңхн-спокойный,беззаботный,туңһаг-отстой,осадок,тунҗр-отличный,отборный.

Сколько народных мужских танцев сказать трудно,их много.Проблема только состоит в вопросе,чем они отличаются друг от друга?В одно время вышли 2 пластинки ,на каждой по 11 танцевальных мелодий.К огорчению я не нашел свои любимые ,большинство ритмов были мне не знакомы.Трясучка это танец Чичердыг(Чичрдг).Моими любимыми танцами являются:Шарка-Барка,Бурдайский это групповые танцы,испоняют парами.Дербетский чичердыг в женском сольном исполнении,Дербетский в сольном мужском и женский в парном исполнении. Танец по калмыцки -би,биилһн-исполнение танца.Слово буҗг я слышал,один раз,хотя в словаре его нет ,смысл его я истолковывал как кураж.

На этом форуме ранее выяснили ,чооду соответствует калмыцкому роду зеты,сояны хойтам,название иргит также монголизм. В древности на этой территории обитал народ чики,какое они имеют отношение к тувинцам?

Этот танец дербетов Западной Монголии.

Действительно азиатских народов трудно отличить друг от друга.Со мной был случий: неожиданно в центре Элисты из автобуса вышла толпа несколько бомжеватого вида туристов напоминающих китайцев,жителей села севера Дунбэя.Бутылки с питьевой водой были привязаны веревкой к поясу.Я спросил у них -вы китайцы?В надежде,что куплю у них что-нибудь.Несколько лет назад мне удалось купить у китайских гастербайтеров корень сырого женьшеня размером с пол локтя по смешной дешевой цене. Они закачали головой,что нет.Корейцы? Тоже закачали головой,что нет.Монголы? Они были сильно раздосадованы,удивлены.Ответили сразу быстро -японцы.Я никак не предпологал,что граждане такой богатой страны как Япония выглядят так бомжевато.

Все калмыцкие танцы независимо от стилей сопровождаются пением -шаваш.В шаваше часто пение переходит в речетатив.Ныне этот жанр ослаб,поэтому судя по ютубу ансамбли обходятся без певцов-шавашников. Почему дербетские танцы вдруг стали с кавказскими элементами?Дербеты живут на северо-западе Калмыкии,от Кавказа наиболее удаленные регионы.Непосредственно с кавказсами соприкасались терские и кумские калмыки,а они этнические торгуты.

Какое отношение сонголы имеют к термину Солоңһос-Корея?

Калмыцкий народ будет -хальмг улс.Олн-әмтн -люди,все живые существа.Сочетание хальмг олн-әмтн не слышал,может быть -хальмг әмтн -калмыцкие люди,калмыки.Әмтн производна от слова -әм,әмн -жизнь,свою очередь әм производно от слова -ә -звук.

Человек у нас -күн,күмүн;человеческий,человечество -күмни,күнүд у нас не говорят,не пишут,но күүнүт в разговоре допускают,во всяком случае слышал.Отсюда можно сделать вывод корнем слова является -кү,күү(ху,хуу). На счет слова -зон.Думаю это слово зун-сто или зүн-левый,восточный.Ой бэнхэ зон -в современном калмыцком звучании будет- Ө-моднд бәәх зун-сотня обитателей леса.

Бэнхэ в калмыцком аналоге будет бәәх-имеющиеся,живущие,находящиеся.Зон аналога не вижу.Люди,народ на калмыцком -күмс,улс.

Можно дословный перевод термина -ой бэнхэ зон.Ой ныне на калмыцком ө-модн -лес,бэнхэ-?,зон-?.

Давайте вернемся к Кара жорге -Хар җора. <iframe src="http://vk.com/video_ext.php?oid=168917626&id=164349340&hash=521f6c328adc7f11" width="607" height="360" frameborder="0"></iframe> В этом клипе исполняется танец Саврдэн в исполнении из монгольской автономной области Бор-Тала СУАР.Это почти то же,что нынешняя Кара жорга казахов.Монголы Бор-Талы состоят из торгутов,өөлд и чахаров,танцами друг от друга не отличаются,т.е. танцуют одни и те же танцы.Хореография Кара жорги и Саврдэн совершенна не характерна для Калмыкии. В Калмыкии до ВОВ была иная картина.Свои местные танцы имели не только улусы,но и аймаки. Национальная одежда в СУАР на деле маньджурская.Это наводит на мысль: хореография Кара жорги на самом деле маньджурская?

На счет древности Ишкимдыга ,то тут есть неувязка.Торгуды укочевавшие в Синьцзян 1771г. не знают этого танца.

Дедушкин танец очень похож на калмыцкий танец,точнее торгутский танец "Ишкимдыг" -пошагивание,от слова ишкм-шаг.Очень много разновидностей этого танца,это танцы Орла,Чабанов,Табунщиков ,Багутовский и т.п.

В ютубе много калмыцких танцевальных клипов.Но там танцуют сценические танцы.Бытовых нет,но они обычно медленные и статичные,т.к. в кибитке мало места для передвижения.Это одно.Вторая группа танцев Шарка-Барка,Бурдайский и подобные им это массовые и торжественные танцы,нет хороших клипов этих танцев.В третьих,надо было по ритму не уступать кавказским танцам,поэтому усилилась динамика и ритмичность танцев.

Я писал о калмыцкой домбровой музыке.Она отличается от остальных ойратов.И слова эти были не мои,а руководителя оркестра калмыцких народных инструментов,сказанные после гастролей по Ираку времен Саддама Хусейна.

О красной кисточке я слышал всегда.Есть выражение "Улан залата хальмг"-калмык с красной кисточкой.Это воспето в песнях,стихах.У Вас есть другая версия?

На этом сайте и делали вывод.Что Эсен-хан объединил Монголию на короткий срок,заодно подчинил и манджуров(зөрчит).

Монголоязычных племен много,имеется множество диалектов,своеобразие ведения хозяйства,внешности,конкуренция за рынки сбыта.Имеются и общие черты-общемонгольская письменность "худум",единая лексика буддийской религии,шаманизма.

При приложении калмыцкой домбровой музыки на оркестр народных инструментов,обычно арабы узнают свои знакомые старинные мелодии.Отсюда можно делать выводы.Калмыцкая домбра имеет ближневосточное происхождение.Считается домбра была заимствована у ногаев,возможно,по некоторым признакам ,у уйгуров.От домбры веет степными просторами,согласен с этим и скифской кочевой вольницей.