dovuki

www.nutug.ru/biblioteka/mitirov/prilogenie.htm Здесь калмыцкие тамги.

Свастика на кувшине -горшке индуистская с 4 точками.

Нет, по Авляеву хойты относительное большинство волжских дербетов,затем идут бурулы,абганеры,чоносы и далее малочисленные подразделения.

Уважаемый Руст я очень воздержан в своих постах.Это Чагдор так и сыплет переходами на личность,оскорблениями,дайте ему наказания.С другой стороны история ойрато-калмыков полна противоречивых оценок.Хорошо что здесь нет еще оценки хошутских историков.Слава богу они не знают русского языка и живут в Китае и записались обратно в монголы,откуда они пришли в ойратство в 1446 году ( ссылка по пост 40 Хар Татара по теме цаатан).

Мой вопрос был очень ясный.Почему ойратско-калмыцкие хойты-овцеводы в угоду фольк-хисторикам должны превращаться в северных,волков и цаатан-оленеводов?Если бы цаатан были хойтами,то их речь должна быть хорошо понятно дербетам и другим старым ойратским племенам.Но этого нет.Цаатановская речь самая молопонятная из всех торгутских подговоров.Когда я был в Лагани в командировке я все время переспрашивал что говорят пожилые.Молодежь можно понять,так как они учились в школах и знакомы со стандартами калмыцкой письменной речи.И все время по нескольку раз в день спрашивали кто я по национальности,калмык или казах?Но в Элисте подобных вопросов мне никогда не задавали.Я считаю себя хойтом.Этот опыт общения подсказывает мне,что цаатан этнически далеки от хойтов.

Смешен ты.Сможешь объяснить туркменам -называться куюнлу-овцеводами очень глупо?

Есть еще одна параллель.У дербетов имеется крупное подразделение хойт-овцеводы,у туркмен ак - и кара коюнлу,также овцеводы.Трактовать хойтов как северные или волки из индоевропейских языков -ошибка.

Почему стерли мой вчерашний пост?Пост 24 очень скандальный для калмыцких юзеров,я больше имею ввиду о династии волжских ханов.

Очень интересная предистория образования хошудов.

Точно также я могу задать тебе вопрос-с чего цаатан стали хойтами?

Где Хар Татар?Что такое урут?Какая связь урутов с хара-татарами?

Фольк-хисторизм расцвел у нас в Калмыкии,втянуты туда некоторые остепененные научными регалиями личности.Цаатанов(оленеводов) лучше оставить в покое,как торгутский род,не приписывать к старым ойратам-хойтам.Потомками цаган туг хойтов являются ныне дербеты-тугтуны(знаменщики).Торгуты присоединились к ойратам поздно в 15 веке,затем в начале 17 века выбыли из ойратского союза .Среди них не может быть хойтов из старых ойратов.Некоторое число хойтов могло появиться только в виде беженцев из Джунгарии в 18 веке.А цаатанов еще до падения Джунгарского ханства 1757г. у волжских калмыков-торгутов по переписи 1730 года насчитывалось 6 тыс.кибиток.Являются крупнейшим его компонентом. Ч-канье не является исключительным явлением в монгольском мире.Таких диалектов не мало.Крупнейшим является чахарский чакающий язык.

Не шутка...

Артив-Арктика(северный континент) Ә-күмни -ойкумена(голос человечества)

Дербетский нойон Чучей Тундутов не был алкоголиком,такой художественный образ был создан че рез свыше 130 лет после смерти популярного политика советской калмыцкой литературой.После бегства Убаши-хана в Пределы Цин 1771 году Калмыцкое ханство было ликвидировано.Ч.Тундутову удалось договориться с царем Павлом 1 о восстановлении намесничества,суда Зарго и самое главное определить территории,как собственность калмыцкого народа.До него калмыцкие ханы не оформили свои территориальные владения,как собственность.По договорам 1655 года калмыки имели много обязательств,а само российское государство перед калмыками никаких не было, калмыкам разрешалось кочевать на российской территории,и были всегда под угрозой выселения ,что в дальнейшем в период правления последних ханов и происходило.см.www.ekgazeta.narod.ru от 09.07.2009г. Наместником Ч.Тундутов был 1800-1803.В свою администрацию он привлек просвещенных русских интеллигентов.Свою оплошность российское государство затем исправило.После смерти Ч.Тундутова была ведена должность Губернатора Астрахани и туда передали полномочия наместника,тот свою очередь мог распоряжаться калмыцкими землями,что и происходило,обычно урезали.

аюл- 1)опасность,беда2)стихия (на калм.)

Күндтә Алта Хаңhа!Орчулснтн икәр ханҗанав-благодарю за перевод. Меня только смущает одинаковый перевод двух слов төгс и төглдр с разными суффиксами, как "совершенный". Слово "төг" нет в наших словарях,а есть ли это слово в монгольских словарях.

Как монголы переведут слово төглдр в тексте молитвы? Хамг әмтн җирhлтә болад җирhлин учр-шилтәнтә төглдр болтха!

төгәх-раздавать,распределять төгә-колесо төгәлң -1.окрестность,2.среда,окружение,3.вокруг,кругом төгс-1.четный,2.совершенный,3.преисполненный

На кириллице ближайшее слово -"бәәдмхр" от слова бәәнә-есть,живет,дм и хр -суффиксы пренебрежительно- уменьшительного характера.Перевод -1.проживальщички.2.имеющие немного.

Слово "төглдр" -излучать? Это слово есть в буддийской молитве,но нет в калмыцких словарях.

Не встречалось.Слово вроде ойратизм,

Уважаемый на калмыцком будет -күндтә. Нарн-солнце на уровне макрокосмоса,в устной речи "н" в конце слова часто выпадает до "нар",на уровне микрокосмоса(человека) проецируется как нүр -лицо.Есть доказательство на лингвистическом уровне.Буддийское учение о макро-микрокосмосах имеет корни от носителей алтайских языков,затем было воспринята буддизмом. С другой стороны в древние времена в алтайских языках,в частности в праойратском,было больше выражена тоновость, подобно тибетско-китайской семье.

Во-первых, не нори, а ңори, во-вторых, ңори - диалектная форма лит. эв. ңэри, в-третьих, ңэри, в свою очередь, связано с ғэри / ғэрэл. Поэтому многие могут безо всяких сомнений продолжать считать "нур" арабизмом, потому что так и есть. Тут не далеко до калмыцкого нарн-солнце.Ещё нүр-лицо,чирә-лицо,облик.