Ulug Dongak oglu Tyva

Я слышал слово ДЬЮРМЕ когда был в Чемале, в вашей туристической достопримечательности, и там был алтайский АИЛ из бревен, неужели у алтайцев нет войлочной юрты. Так вот алтаец, который выступал там в качестве коренного жителя, произносил это слово. А ДЬЁРГЁМ - это косичка из желудка и тонких кишок или нет? А насчет калмыцкого ДОТУР, я не знаю. Каков вкус. Но слово ДОТУР семантически похоже на слово тув. ИЖИН. А алтайцы готовят ИЖИН?

Выскажу свои некоторые несогласия с господином Энхд, по-поводу его построчного перевода этого стиха Хун ноян Буян Бадыргы скорее всего написал эти стихи все таки на тувинском, только шрифтом старотибетской письменности. Здесь Энхд упомянул слово ОД и сравнивает его с тувинским Одаг - костер. Причем здесь од монг. ЗВЕЗДА, когда здесь не слова сылдыс - тув. ЗВЕЗДА Слово ХООРЛУП - это не монгольское ХОВХРОХ, это аналогично монгольскому салах - отделяться, расставаться. Так что ХООРЛУР не монголизм. Тоянчы (бродяга) - это не монгольское Даянч, ведь в монгольском от слова Даяан не может быть производного глагола Даяах. А в тувинском тояар - это бродить, бродяжничать. А в монгольском Даяан имеет соверешенно другую семанику. Здесь сымыранчыр (шептаться) и монгольское шивнэлдэх абсолютно разные слова. Почему Энхд выделил его как "монголизм" непонятно. Почему же Энхд Акый, вы здесь слово ЧИРТИР - сравниваете с монгольским ширт хийх. Этимологоия слова ЧИРТИР от слова ЧИИР - есть. А чирти берди буквально поедает, а в переносном прожигает. Опей ыры это не ОЛГИЙ ДУУ, Опей это тувинское название божества УМАЙ, детям тувинцы всегда прибаюкивают ОПЕЙ, ОПЕЙ, уду уду - УМАЙ, УМАЙ (помоги) чтобы этот малыш спал.

Кстати, я когда был в Горном Алтае, заметил, что алтайцы называют косичку из внутренностей барана ДЬЮРМЕ, что аналог тувинского ЧОРЕМЕ. Чореме у нас готовят только в западной Тыве. А в Овюре и Тес-Хеме из внутренностей барана изготавливают ИЖИН или ИЗИГ-ХАН. Все внутренности, в том числе внутренний жир кладут в корыто и рубят мелко. Потом заправляют свежим горячим бульоном от варки мяса того же барана, и добавляют лук и специи. ОЧЕНЬ ВКУСНО!!!!!!!!!!

Здесь приведено замечание только заезжего туриста, не лишенного шовинизма. На самом деле о вкусах не спорят. Я сам, представитель коренного этноса Тыва Республики могу привести многие тувинские блюда, которые могли бы понравиться многим представителям других этносов. Например, в западном кожууне Бай-Тайга есть блюдо КАДЫК. Его изготавливают в конце лета, в начале осени. Собирают дикое просо УУРГЕНЕ, сушат прожаривают. Добавляют черемуху, а потом перемешивают с ааржы и ЧОКПЕК (аналогии в других кухнях не знаю). Получается очень интересное блюдо, это практически десерт, некое лакомство и особенность кухни этого народа. Обычно кадык долго хранится и его бабушки из Бай-Тайги отправляют своим родственникам как гостинец в другие части республики. А овюрская кухня Тувы тоже отличается от других мест.

Материал взят из сайта tuva.asia Орлан Дамба-Хуурак - ведущий, журналист нашего тувинского телевидения ГТРК "Тыва". Выпускник ГИТИСа.

Материл взят из сайта tuva.asia

НАСЧЕТ РЫНКА МЯСА И ВООБЩЕ РЫНКА СКОТА! Так как мы соседствующие этносы, а главное богатство обех этносов - это скот проблема с обоих сторон всегда была и поныне существует. Здесь, кто-то обвинил только сторону Тывы. Но должны монголы-"братья" понимать, что и дёрбеты и калгалар, которые граничат с нами - это не овечки, позволяющие грабить себя и блеющие о защите. Я сам в Монголии жил и знаю, что проблема скотокрадства существует в Монголии между аймаками и не менее острая чем приграничная. К примеру: мои родственники Улуг-Донгаки (род в Овюре) в течение 90-х годов потеряли весь свой крупный скот, так как все украдено дёрбетами. А недавно 3-е дёрбетов из Давст-сумона средь бела дня ворвались на нашу территорию и с пастбища угнали табун моих родственников, 60 голов, а преследователей 3-их тувинцев зарезали ножами, слава богу живы остались тувинцы. Какая может быть у простых тувинцев, проживающих на границе, доброе отношение после этого к монгольскому этносу вообще? А насчет скота. Мы тувинцы, покупая скот у монголов, в частности овец и коров поддерживаем бедных людей экономически. Пусть если какой монгол будет с этим несогласен, самолично спросит аратов-дёрбетов, проживающих на границе. И даже в советское время в детстве помню, как мы обменивали нужные дёрбетам товары на их скот. Ведь это единственная их валюта. Так что им без этого тоже нельзя. А в последнее время в связи бесокормицей и падежом в Монголии - вообще катастрофа.

Спасибо брату Амыру за данный пост. reicheOnkel, хэрвээ та уунээс хойш ундсэрхэг узэлтэй юм хэлвэл, надад танай эсрэг батлах ундэс байгаа гэж мэдэж аваарай. Баяарлалаа

Нет, все таки я где-то читал, что Алтын-Хан на ставке в Хемчике говорил на тувинском-тюркском. А первродчиками были "мацкий калмык" то бишь тувинец-маады.

Господин Стас, насчет Алтын-Хана хотогойтского. Дёрбетов на землю Убса-Нурского аймака Цинский Богдыхан "милосердно" поселил за их помощь в разгроме ойратов. А раньше от Танды до Алтая земля была тыва племен. Кстати об этом можно прочитать в труде земляка Энхда Баярсайхана, который является научным сотрудником ТИГИ/ТНИИЯЛИ. Энхд должно быть читал этот труд, он написан на тувинском. Так вот, когда посольство русских посещало ставку Алтын-Хана на Хемчике ведь он с ними разговаривал на тувинском-тюркском. Что Вам известно насчет этого, господин Стас?

Очень разумно, и весьма реалистично. Действительно хватит нашим монгольским друзьям аппелировать на мифических ХИТАНОВ и других муюнов, ведь современные монголы сформировались от выходцев Приамурья. Это общеизвестный научный факт. Молодец брат АксКерБорж!!!!! БежиН бер!!!! (Или "дай пять" как говорят тувинцы

На тувинском КОШ - соединенный, прикрепленный друг к другу, парный, двойной КОШ-ТЕРЕК - топоним, тополя растущие из одного корня КОЖА - сосед, рядом КОЖА ТУРАР - рядом находящийся, рядом лежащий Слова эти произносятся в третьем тоне, т.е. фарингализированно, Может быть действительно КОЖУУН - не монголизм, а родное тюркское слово, которое монголы заимствовали. Просто во времена Цин произошло обратное заимствование под семантикой админимтративной единицы маньчжур ЗНАМЯ/ДИВИЗИЯ

Это перекликается с тувинским КОЖАМЫК/КОЖУМАК - народные частушки,которые поют разделившись на две команды и раздразнивая друг друга

То есть СУМ - это калька от тюркского ОК (вспомним этноним он ок - десятистрельные тюрки), а БАГ - тюркизм в монгольском. ОКЕЙ, спасибо, Энхд акый!!!!

Я думал меньше, но здесь написано так:

Ну Стас полноте!!!! Пекин Beijing - Северная столица, когда это ойраты брали Пекин? Императора кажется в степи захватывали? нет?

Байшин - китаизм!!!!!!!!! И все!!!!! ОТ среднекитайского. А не заимствование во времена Цин, как Люванз, Хуйцаа, Цуу, Лууван, Цагаан гаа, Шуугээ, Цааз, Лааз, Буу и т.д. бесконечное кол-во еще.... Действительно, давайте как некий (пан)монгол Боро утверждать, что монгольский это на 60-70 китайский язык.

Но дорогой ГУРЕ, все таки в мире тюрков более 300 млн. а не "8" млн. как монголов (и то если чисто ради статистики включать окитаившихся Увер монголов). А это немалая физическая сила и сила интеллекта.

Кажется наоборот монголы любят гордиться "монголизмами" в русском языке, башня-байшин, Москва-мушгиа, курень-хурээ. А еще монголы переплыли Тихий Океан и основали цивилизации Инков, Майя и т.д. Всего этого я наслышался во время учебы.

Все равно кожуун суму для тувинцев будут ассоциироваться с маньчжурской администрацией, при монголах такого не было.