Аrсен

Суйынши Суйынши – сообщение радостной вести. Когда произносят «Суйынши», все сразу понимают, что человек пришел с хорошей новостью. А тому, кто приносит известие, надо обязательно подарить подарок.

Конаккаде «Конаккаде» (конак - гость; каде - подарок). Хозяин дома имеет право попросить своего гостя выполнить «конаккаде», то есть спеть песню и т.д. Казахи с ранних лет учат своих детей красноречию, играть на музыкальных инструментах, петь, слагать стихи. «Конаккаде» - испытание гостя в искусстве, а также залог веселого застолья.

Конакасы «Конакасы» (конак - гость, ас - угощение). Казахский народ славится своим гостеприимством. Встретить гостя с почетом, угостить его - знак щедрости. Все самое вкусное казахи всегда хранили для гостей. Гостей делили на три вида. «Арнайы конак» - специально приглашенный, «кудайы конак» - случайный путник, «кыдырма конак» – нежданный гость. Человека, не давшего «конакасы», штрафовали (штраф - лошадь, верблюд и т.д).

Коримдик и байгазы Подарок, который дают за увиденных впервые молодую невестку, новорожденного, верблюжонка. «Коримдик» - от слова «кору» - смотреть, видеть. «Коримдик» служит для выражения добрых намерений родственников, близких. «Байгазы» и «коримдик» - разные понятия. «Коримдик» дается за людей или животных; «байгазы» - за обновку или какие-либо другие вещи, предметы.

Жылу «Жылу» - материальная помощь. Людям, пережившим стихийные бедствия, несчастья (пожар, наводнение и пр.), оказывают материальную, моральную, финансовую поддержку. Для этого не обязательно быть родственником или близким. Для возмещения ущерба пострадавшим выделяют скот, жилье, одежду и пищу. «Жылу» (от слова жылы - тепло) - проявление человечности, доброты, сочувствия.

Ерулик Угощение вновь прибывшим соседям (новоселам). Новоселов приглашают к себе в гости, чтобы они быстро привыкли к новой среде. Эта традиция имеет как социальную, так и общественную значимость. У новоселов первое время не бывает, к примеру, дров или питьевой воды. В это время и приходят на выручку соседи.

Бес жаксы Пять ценных вещей. «Бес жаксы» дарили самым уважаемым и почитаемым людям. В него входили: 1. Верблюд - «кара нар». 2. Быстроногий скакун - «жуйрик ат». 3. Дорогой ковер - «калы килем». 4. Алмазная сабля - «алмас кылыш». 5. Соболья шуба - «булгын ишик».

Бата Бата - благословение перед дальней дорогой, испытаниями, благодарность за угощение, гостеприимство, доброту. Это особый вид поэтического творчества. Благословение произносят обыкновенно старшие по возрасту аксакалы.

Ат мингизип шапан жабу «Ат мингизип шапан жабу» - самый высокий почет. У казахского народа есть обычай: дорогому гостю, акыну, батыру, борцу или уважаемому человеку дарить коня и накидывать на плечи чапан. Этот обычай продолжает жить и в наши дни.

Что-то я не понял, получается почти одна треть современных узбеков - это узбекизированные уйгуры кашгарлыклар? Только не надо на меня нападать, уважаемый Канишка!

Среди казанских и мишарских татаров (в Нижнем Поволжье) есть каракалпаки, они себя так определили. http://evrazia.info/article/2621 А поэт Сейфулгабит Мажитов один из оснавателей современного летературы каракалпаков. Он уроженец Казанский губерний. Я не знал про это. Теперь буду знать. Он больше на татарина смахивает.

Что за казанский каракалпак? По фото каракалпаки получается более монголоидные, чем казахи в общей массе.

Токум кагу Когда ребенок научится самостоятельно ездить верхом, он впервые выезжает из дома. В этот день приглашают уважаемых людей почтенного возраста. Гости играют на домбре, поют песни, играют в разные игры.

Резание пут Малышу, который только научился ходить, перевязывают ноги полосатой веревкой. Разрезать эту веревку поручают человеку с красивой походкой и доброй душой. Это делалось для того, чтобы ребенок перенял для себя эти качества.

Колыбель Когда малышу исполнится несколько дней, его укладывают в колыбель, которую для него дарит родственница мамы. Ей доверяют в первый раз уложить ребенка. Сначала она изгоняет злых духов над кроваткой с помощью зажженной палочки. Стелит маленькие подушки и одеяла. Потом пеленает малыша и специально сшитыми лентами перевязывает его в трех местах. Накрывает шапаном (головной убор), шубкой, чтобы малыш был сыном народа, вешает уздечку и плетку, чтобы стал хорошим наездником, прикрепляет тумар (талисман), чтобы не сглазили, привязывает когти беркута, чтобы имел зоркий глаз.

Обычай определение возраста Козы жасы (возраст ягненка 10-13 лет). В 10 лет мальчики пасут ягнят. Поэтому этот возраст считали «возрастом ягненка». Кой жасы (возраст овцы 13-20 лет). После 13 лет мальчикам доверяли пасти овец. Жылкы жасы (возраст лошади 25-40 лет). В 25-40 лет джигиты пасли лошадей. Патша жасы (царский возраст 40 лет). В это время человеку можно доверить управлять народом, считают казахи. Обычно к этому возрасту уже полно видны мужество, мудрость и красноречие. Вот про это я не знал... Интересно есть такое у других тюрков?

Посвящение в наездники Когда мальчику исполняется 4-5 лет, его посвящают в наездники. Для него делают ашамай-ер (специальное седло из дерева). Выбирают самого спокойного жеребенка-трехлетку и садят на него ребенка. Отец водит коня по всему аулу для того, чтобы малыш поприветствовал всех людей. Женщины бросают шашу (подарки и сладости). Оседлав своего первого коня, мальчик по праву может считать себя мужчиной.

Ребенку 40 дней В этот день ребенка купают в воде с серебряными монетами и кольцами. Самая старшая женщина выливает на ребенка 40 ложек воды и говорит: «Пусть твои позвонки будут крепкими, пусть быстрее окрепнут твои ребра». Кольца и монеты разбирают женщины, которые купают малыша. Состриженные в этот день волосы кладут в тряпочку и пришивают к плечу его одежды. А ногти закапывают в укромное место, где никто не ходит. В рубашку, которую малыш носил до сорока дней, заворачивают сладости, привязывают на шею собаки и отпускают. Дети догоняют собаку, отвязывают рубашку и делят между собой сладости.

Наречение ребенка Когда в молодой семье появляется малыш бабушка, дедушка или самый старший из родственников дает ему имя. Он наклоняется к уху малыша и говорит три раза: - Твое имя!

Тема вроде про Узбекистанских кыргызов...

Тарбаган или на современном казахском суыр распространен почти по всему Центральному и Восточному Казахстану. Так во времена хуннов и монголоязычных не было в современном понимании.

Современные монголы-халха - это смесь маньжурцев и тюркских племен

Вот не лень же мужику было...

Известная тувинская певица Саинхо завершила своим выступлением первый международный фестиваль этнической музыки The Spirit of Tengri в Алматы, передает корреспондент Tengrinews.kz. Выступление певицы стало настоящим подарком для меломанов. Саинхо известна своим мастерством горлового пения, смешанным с джазом, блюзом и авангардом. Она объяснила, что композиция "Бегущая строка в голове" посвящена современному "запрограммированному" поколению с мобильными телефонами и социальными сетями: у каждого появляется своеобразная "бегущая строка", и каждый старается бороться с ней по-своему. После нескольких композиций зрители окрестили "космическую" Саинхо "мамой Бьорк". По мнению Саинхо, современная этническая музыка позволяет сократить расстояние между древними традиционными композициями и поп-музыкой. Исполнительница призналась, что часто импровизирует на своих выступлениях - на фестивале также не обошлось без импровизаций. Организаторами зрелищного мероприятия выступили Национальная радиостанция Tengri FM и телеканал СТВ. По словам организаторов, мероприятие станет ежегодным, и с каждым разом оно будет масштабнее. По словам руководителя холдинга "Алаш Медиа Групп" Батыра Казыбаева, этническая музыка - богатый исторический пласт, которому не оказывают должного внимания. Участие в фестивале приняли 11 коллективов, в том числе казахстанские музыканты: группа "Алдаспан", самобытный этно-фолк-коллектив Hapanasasa, виртуоз игры на жетыгене Корлан и певица Найя. Открыли фестиваль ветераны рок-сцены в Казахстане - группа "Роксонаки". Кроме того, на фестивале этнической музыки выступила группа "Намгар" из Бурятии, известная во всем мире не только своим уникальным звучанием, но и исключительным составом музыкантов. Солистка Намгар рассказала, что с удовольствием приняла участие в фестивале. По ее словам, именно такие мероприятия помогают продвигать этническую музыку, которая многим кажется своеобразной, но после первых же нот она завораживает. Намгар спела монгольскую народную композицию о "Красавце-мужчине", а также исполнила бурятскую хороводную песню. На сцене появлялась также группа "Аргымак" из Башкортостана. Руководитель группы Ренат Рамазанов рассказал, что они в своем творчестве стараются этническую музыку подавать под "новым соусом", в новом современном звучании. Также выступили Чылтыс Таннагашева из Горной Шории, импровизатор и виртуоз искусства игры на хомузе Юлияна из Якутии, певица Гулзада из Кыргызстана и мультиинструменталист Болот Байрышев, представитель Республики Алтай. Подробнее: http://tengrinews.kz/music/mamoy-bork-okrestili-pevitsu-iz-tuvyi-na-festivale-The-Spirit-of-Tengri-235751/ Послушал ее песни - круто, дрожь по жилам... мои тюркские корни берут вверх

Вообще то всегда,во все времена, особенно при авторитарных режимах,за хорошо переписанную историю давали и премию и звания и почёт. Вспомним хотя бы Румынию времён Чаушеску . Особенно распространено это "меценатство" почти во всех республиках бывшего Союза, или как его ещё называют СНГ. В Узбекистане дают премию за переписанную историю? На вопросы обычно отвечают, а не минусуют. Так утверждал юзер "Sherxan" ,пусть он и ответит на ваш вопрос подробнее.Я не в курсе какие премии он имел ввиду.Честное слово. Минусы поставили Вы на мои более-меннее нейтральные постинги,я ответил тем же.Какой то личной неприязни к Вам не испытываю .Надеюсь что и Вы тоже. Конечно можете минусовать столько сколько сможете - это Ваше право. У нас тут есть один местный "минусовщик" на сайте. Все его знают и Вы скоро его узнаете. У меня к Вам вопрос - узбекские кыпчаки, они в основном откуда родом? У них до сих пор остался свой кыпчакский диалект.