Урянхаец

У Баскакова встречается термин Ульген-Курбустай?

ПОищи в библиотеке или ранних постах. По монголам пост ЧУлуу тема монголы самый первые посты. по бурятам статья Б.Нанзатова в библиотеке. По калмыкам открой, там есть статьи тоже. А так у них родовой состав очень далекий от якутского. У Халха позаимствований много от казахов. Кто у кого перенял об этом СПОР? Буряты от джунгар и халха, многие эвенкийского происхождения. Калмыки сплошные оригиналы, у них есть очень древние элементы.

Хакасский краеведческий музей имени Кызласова. http://www.nhkm.ru/ Племена афанасьевской культуры первые, но не последние в эпоху бронзового века пришли в хакасские степи с запада. Примерно в XVIII веке до н.э. по тому же пути сюда проникают новые племена, но в отличие от афанасьевцев, они не чуждались людей из местных племен, живших здесь с неолита, и охотно шли с ними на контакт. Европеоиды-мужчины, пришедшие с запада, брали в жены монголоидных женщин из местных племен. В результате смешения образовался новый народ, который постепенно вытеснил из степей Хакасско-Минусинского края радевших за чистоту своей крови афанасьевцев. Многие из последних под давлением обстоятельств отбросили свои вековые традиции и слились с новым народом. Этот народ сформировал новую самобытную и уникальную культуру, которую археологи условно назвали окуневской по названию хакасского улуса Окунево. Здесь С.А. Теплоухов исследовал один из первых курганов этого народа. Но долгое время считалось, что эти могилы относятся к более позднему времени или к предшествующей афанасьевской культуре. И только изучение Г.А. Максименковым в 60-е годы ХХ столетия целого кладбища окуневцев позволил ему выделить эту культуру. Таким образом, одна из ярчайших культур бронзового века была открыта, как не странно, последней. Участие в формировании нового народа местных племен, живших в этих краях еще с неолита и промышлявших зверя, привело к тому, что охота у окуневцев заняла одну из важных ролей в хозяйстве. Бывшим охотникам было трудно в одночасье отказаться от привычных занятий. К тому же высокий уровень охотничьего искусства позволял довольно эффективно добывать средства существования. Об этом свидетельствует широкий спектр объектов охоты, охватывающий практически всех представителей местной фауны. Окуневцы добывали косуль, оленей, маралов, лося, кабаргу, соболя, сурка, выдру, бобра, кабана и различных пернатых. В тайге они не боялись противостоять таким опасным хищникам, как медведю и рыси. Большое значение охоты отразилось и на мировоззрении окуневцев. Из зубов и костей животных они изготовляли магические амулеты и ожерелья. Особым почитанием пользовались медведь, волк, лось и олень, их изображения наносились на предметах культового назначения. Вероятно, также и религиозные традиции не позволяли забросить охотничий промысел. Но как бы не были искусны окуневцы в охоте, все же они по достоинству оценили преимущества разведения скота. Об этом говорит тот факт, что корова, бык и баран занимали ведущие роли в их божественном пантеоне. Вероятнее всего, именно из-за необходимости смены пастбищ им приходилось часто перемещаться на повозках, запряженных быками. Их поселения были не долговременные, и не оставляли после себя значительных следов проживания, вследствие чего в долинах рек Хакасско-Минусинской котловины таковых известно очень мало. Археологические исследования последнего времени дали возможность установить, что многие горные крепостные сооружения, которые хакасы называют «све», были сооружены именно окуневцами. По большому скоплению остатков жизнедеятельности стало понятно, что они проживали в них более длительное время, чем на стоянках в долинах. Све обычно сооружали на горе, имевшей, как правило, скальный выход. На самой вершине выбирался участок, который огораживался стеной со стороны пологого спуска. Стена выкладывалась без связующего раствора из плит песчаника. Во многих случаях наблюдается два пояса стен. При нападении небольших военных соединений, которые могли себе позволить родоплеменные сообщества бронзового века, такие несложные фортификационные сооружения позволяли эффективно держать оборону. Материалы укрепленных поселений свидетельствуют, что окуневцы еще в значительной степени изготовляли орудия из камня. Как и ранее, из него делали наконечники стрел и копий, скребла и отбойники, топоры и тесла, а также и украшения. И все же прогресс металлургии брал свое. Помимо того, что окуневцы также как и афанасьевцы изготовляли иголки, крючки и лезвия ножей, которые они вставляли под углом в костяную рукоять, они начали выковывать кинжалы, а также научились выливать втульчатые наконечники копий и проушные топорики из бронзы. Керамические сосуды окуневцев совершенно не походят на афанасьевские. Они плоскодонные, баночной формы, и практически всегда у них орнаментирована вся внешняя поверхность, иногда даже дно. Орнаменты выполнены зубчатым штампом или палочкой, которыми наносились шахматные узоры, зигзаги и ямки, по венчику с внутренней стороны выдавливались бугорки. Так же, как афанасьевцы, окуневцы делали из глины ритуальные курильницы, отличавшиеся наличием небольшого кармашка. Для культовых целей изготовляли различные небольшие предметы из разных материалов. Из них можно выделить стеатитовые стерженьки с человеческой головой на конце, костяные пластины с изображением женщин и костяной жезл с мордой медведя, проглатывающего барана. Столь развитое религиозное мировоззрение не могло не выработать свой канон проводов человека в иной мир. Окуневская традиция кардинально отличается от афанасьевской. Окуневцы огораживают свои курганы квадратной оградой из поставленных на ребро плит, а не округлой. У них практически отсутствуют коллективные захоронения, как у афанасьевцев. В основном хоронили одного человека в небольшой погребальной камере, сооруженной из плит песчаника в виде ящика. Такие могилы в определенном порядке располагались внутри каменной ограды. Погребенных укладывали на спину с согнутыми ногами, а под голову подкладывали каменную плитку. Но бывало, что в одном ящике размещали и два, и по три усопших: одного мужчину и двух женщин. Имеются случаи, когда в одном ящике с одним погребенным находили несколько черепов. Иногда погребальные ящики надстраивались друг над другом. Встречаются также захоронения в катакомбах. Вся жизнь окуневцев была пропитана религиозными культами и магическими ритуалами. Их жрецы и шаманы, помимо духовной власти, обладали и властью светской, их хоронили более в монументальных курганах, а для некоторых сооружали комплекс, напоминающий кромлех. Более ярко религиозное мировоззрение окуневцев отражается в изображениях на изваяниях.

Все люди были когда-то тюрками. И Чингисханы, и сяньби- среднвековые китайцы, шумеры, Инки и Майя, древние арии и скифы.... Нетюрки тогда кто?

Опять штурмовые отряды? Как это увы знакомо?

КАРТА ТУРАНА. Институт имени Маргулана, институт Востоковедения и т.д. Огромная книга карт X-XVII века, показывающая историю Центральной Азии и Казахстана XIII в. Стоит 7 тысяч. В.Соболев. История Сибирского ханства (по археологическим данным). Новосибирск, 2008. Э.К.Пекарский Словарь якутского языка. Якутск, 2008 г. Переиздание. Стоимость 9 тысяч. Улла Йохансен. Орнаментальное искусство якутов. - Якутск, 2008. Переиздание знаменитого труда 1954 года. Пор-Бажын.

НЕ ТАНГ а ТАН, династия то сяньбийско-хуннская, т.е. этнически тюрко-тунгусская типа ТУВЫ - ТУМА, они собственно метисы т.е. классические монголы

Только советские горе-историки полагают что хунну это тюрки. С времен К.Сиратори их считают тунгусами... Коуто - сын по тунгусски. Ченли куту. Калмыки же недавние тунгусы...

Mongols, Tatars, Naimans, Merkits, and Keraits = монголов, татар, найманов, меркитов и кераитов А монголы, татары, найманы, меркиты, кераиты - разве не предки Халха-монголов? Или ты думаешь, что они участвовали только в основании Моголистана, чьими потомками являются кыргызы и казахи?

В стихотворной реконструкции Стеблевой. 8 Тоньюкук В книге Г.П.Айдарова именно земля уйсуньская. Возможно хушины монгольское племя в Ордосе - потомки древних голубых тюрок?

ВСе больше кажется, по последним постам, что в мире было только три народа: хаха (они же СУУМЭР-избранные), древние иудеи они же китайцы, еще арии, на чью роль претендуют все от болгар до узбеков. Все остальные в том числе тофа и чуваши сплошная мистификация... Но завтра послушаем А.В.Дыбо, она считает что якутском языке есть древности от времен венгеро-болгарского преиода распада, или влияния.

BAWIR$AQ Арон Атабек. ДРЕВНЕТЮРКСКАЯ РУНИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ Turan Forums > Язык, Культура, Искусство - Dil. Kültür. Sanat. > Классическая тюркская литература Что то непонятно? Какой Шантунг? Он Оки это же обьединение древних тюрок?

Это я по книге Г.П.Айдарова продиктовал. Надо бы проверить у других. Что-то еще не читал подобное у других, хотя бы у Кляшторного.

Ушел от нас в 82 году жизни Самуиль Израилиевич Вайнштейн. Севьян Изра́илевич Ва́йнштейн (12 апреля 1926 Москва - 16 октября 2008 Москва) — российский этнограф, археолог, востоковед-тюрколог. Доктор исторических наук, профессор, специалист по проблемам истории, этнографии и археологии Тувы и по проблемам истории и культуры кочевников Евразии. Автор семи монографий и около трёхсот научных статей. Воспитал пятнадцать кандидатов и докторов наук. Биография Сын советского учёного-философа И. Я. Вайнштейна. Окончил исторический факультет МГУ по кафедре этнографии (1950). В 1950—55 гг. работал в Тувинском краеведческом музее (г. Кызыл). C 1954 г. сотрудник Тувинского научно-исследовательского института языка, литературы и истории. В 1959 - 2008 гг. работал в Институте этнографии (ныне Институт этнологии и антропологии РАН). Кандидат наук (1956), защитил диссертацию «Тувинцы Тоджи». В 1969 г. защитил докторскую диссертацию «Происхождение и историческая этнография тувинского народа». Заслуженный деятель науки Российской Федерации, заслуженный деятель науки Тувы. Его интервью Тишкову. http://www.valerytishkov.ru/cntnt/besedy_s_u/vajnshtejn.html К 80 летию. в 2006 году. http://ymyt.com/ru/1/371_1.shtml В 1964 г. более подробное изучение городища было предпринято советским археологом С. И. Вайнштейном, опубликовавшим статью «Древний Пор-Бажин». Кстати, это специальное археологическое исследование не было отмечено ни в одной из книг известного археолога Л.Р. Кызласова, автора «Истории Тувы в средние века» (1969) и «Древней Тувы»(1979). Только в одной из своих ранних статей «Средневековые города Тувы» он упоминает Пор-Бажин как «еще одно, обнесенное глинобитными стенами четырехугольное, городище (очевидно, монастырь), расположенное на юго-восточной окраине Тувы, на острове оз. Тере-Холь». Между тем, именно С.И. Вайнштейн впервые сделал описание крепости (1952), вслед за Д. Клеменсом обосновал принадлежность крепости уйгурам в статье, опубликованной в газете «Тувинская правда» (25.09.1953). Раскопки Пор-Бажина были начаты им в 1957 г. и продолжены Тувинской экспедицией Института этнологии АН СССР. Датировка и атрибуция крепости были основаны на типологической схожести сохранившихся концевых орнаментированных дисках черепицы. «Известно, что подобные керамические украшения кровли могут служить надежным источником для датировки архитектурных памятников Востока. Ближайшие аналоги большинству концевых дисков кровли дворцов Пор-Бажина имеются в находках С.В. Киселева из Орду-Балыка», - писал С. И. Вайнштейн. В этом году ушел от нас. Щербак, Александр Михайлович (1926—2008) - доктор филологических наук, профессор , крупнейший отечественный тюрколог и алтаист. .

АМАНЖОЛОВ А.С, ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ДРЕВНЕТЮРКСКОГО ПИСЬМА. АЛМА АТЫ. 2003.

Усунь как этноним встречается в надписях памятника Тоньюкуку. Усун бунта аты йуртда йату калур ерmi - Мы остались на земле так называемой усуньской.

Сам термин халадж интересен. Думают от слова алач?

Красный цвет любимый цвет кыркызов от слова кырык - красный. Н.В.Полоьмак сама в раннем труде "Алтайская леди из плато Укок" часто ссылается на якутские материалы при обьяснении семантики одежды пазырыкцев, делая ссылки на работу Р.С.Гаврильевой. Но в последних трудах уплыла к курдам-лурам, утверждая что только там водятся голуби и другие птицы, ставшие прообразом головного убора пазырыкцев. Но голубей я своими глазами видел в Барнауле? Экскурсовод рассказывая о мумии алтайской принцессы, прямо обьясняет школьникам, что они были похожи на местных новосибирцев, и никак не узкоглазы, как все тюрки, к тому же у них высокая культура.

дАк тому же уйсуны упоминаются под тем же названием в орхонских надписях?

Тюрки происходят от енисейцев (хуннов или пазырыкцев?). Шумерская гипотеза принадлежит казахскому рунологу А.С.Аманжолову и турецкому лингвисту А.Туну. Поэт Олжас Сулейменов просто изложил услышанное от Аманжолова раньше от него в своей книге. Андроновцев А.С.Малолетко считает аллароидами, т.е. близкими к вайнахам, от них происходят кеты.

Я тоже уверен, что он бил калмыком. К тому же источники 13 более большую роль отдают Ван-хану он то уж точно торгоут т.е. калмык советский, у него была огромная империя, отчасти он может быть и казах-керей.

Жужань вроде реконстрируется как Нанар. Отсюда недалеко до нанай (Е.Хелимски).

Роман Храпачевский. Р.Почекаев. В.В.Трепавлов. Р.А.Абдуманапов. С.Угдыжеков. И.Л.Кормушин. И.Л.Кызласов. А.Аманжолов. Б.Э.Кумеков.

Уважаемый Виктор Яковлевич! Что такое бурханизхм? Есть ли у вас свои монографии по фольклору и обычному праву хакасов? Кто такие Хоорайцы? Они буряты-хори? Как вы специализируетесь во всех вопросах этнографии хакасов? Когда успеваете?

Хун - самец ню- корова. вроде в иероглефическом. т.е. Ксенофонтов Г.В. хочет скаЗать, что хунну будет бык, калька этнонима Огуз?