Лимфоцит

судя по обращению к вам ибн Акб , вы больше Бедуин нежели Степняк , а так вы лесостепняк географически Зимой к вам к примему придет важный гость, коня будете валить или барана ? если примеру он захочет курдак

Пили не только кровь , но ели мертвечину как в порядке вещей

По вашим старым постам у вас круглый год конина была , таких народных артистов у нас тоже немало у которых основное мясо конина , как у бедняков 18 века если верить источникам Некоторые мои знакомые перешли на баранину, как основному мясу , у одних давление нормализовалась , у другого изжога прошла , но если выпить сурпу из конины у него начинается изжога , только одно замена мяса может улучшить работу ЖКТ , нормализовать давление АКБ в жизни нужно быть разумным человеком , кому то это приходит раньше кому то позже , а ещё говорят, если человек не наберётся ума до 60 лет , то останется таким же идиотом на всю оставшуюся жизнь

Потомки огуз не едят конину и не пьют кумыс , для них это харам , также талибы , они ханафиты

Если подходит с точки зрения религии , есть аят - лошадей , мул , и ослов созданы для верховой езды В аяте нет упоминания верблюда для верховой езды , отсюда из аята следует, что конина не халаль , по моему мнению Сам баранину предпочитаю по вкусовым качествам , для меня баранина это эталон , она подойдёт к любому блюду , чего не скажешь о конине , некоторые готовят тандырную самсу из конины 😁 это финиш

У вас вкусовые предпочтения предков кипчаков

А зачем тогда наши предки , держали целые отары овец , просто так ?

В принципе русские писали в 18веке про нас , основное мясо бедняков -конина

https://www.theytree.com/tree/C-Y4633 Палеоднк с Украины под у4633 старкластер , идентифицирован как ногайская культура, с ним в одной ветке палеоднк из под Караганды любимый персонаж Меченосца

У сартаул бурятских в основном старкластер , R2a, ,R1a Нируны не старкластер

У вас сартаулы старкластер скорей всего с ЧУ , наши также

С чего найманы стали вдруг тюркоязычными ? хотелки ? Если взять генетику наших найманов , не скажешь что их предки были тюркоязычными

Предполагаю , не утверждаю , могу ошибаться , что ваш старкластер(ещё М48) и есть потомки черных клоубок , наши также часть какая та (уйсунский кластер)они могут быть от каракалпаков у нас , украинец старкластер в уфулл такую пищу к размышлению даёт

О "кумыкизированных таджиках" Кизляра: Г. Орзаев полагает, что историю Кизляра можно проследить в XVI веке. Это поселение было заселено выходцами из Средней Азии, занимавшимися торговлей. Поселение было названо жителями Абсияхкентом (фарси: аб - "вода", сиях - "черный", кент - "поселение, город"), а кумыки, жившие по соседству, называли его Карасув-кент (тюркское: кара - "черный", су - "вода", кент - "поселение") или Кызлар-кала. Поселение "Абсиахка" обозначено в 1375 году на "Каталонском атласе" Абрахама Креска. Преобладающее население составляли "тезики", которые к концу XIX века отождествили себя с кумыками.

От наших историков все что угодно можно ожидать , например , то что элита Коканда бывшие казахи или то что, у наших предков по мнению арабов самый истинный и правильный ислам был

Это было до революции , были послами от царя , когда казахи восстали 1916 г , выражая интересы РИ учи историю Я их не идеализирую , это тот же олиргахат 20 века ,хоть мои предки были из зажиточных людей

Получается они нам ислам внедряли, строили мечети , открывали медресе , развивали земледелие

Влияние Кокандского ханства на казахов (часть 2) Последствия кокандского владычества в районах Южного Казахстана и современной Киргизии вообще настолько велики, что здесь можно говорить о них лишь в самых общих чертах. Касаясь вопроса о влиянии кокандской колонизации на хозяйственную жизнь района, один из современных экономистов справедливо отмечает, что линия построенных кокандцами факторий-крепостей от Ташкента до Алма-Ата является «результатом хорошо продуманного плана» военно-хозяйственной экспансии в глубь казахской территории. Благодаря системе указанных крепостей кокандцам удалось отрезать кочевую степь от горных «джайляу» и тем самым поставить ее в зависимость от кокандских гарнизонов. Распространяя свою власть на казахские степи, Кокандское ханство широко использовало и идеологическое влияние мусульманского духовного аппарата. В Ташкенте, Туркестане, Чимкенте, Сайраме, Аулие-Ата и других пунктах строились мечети и медресе, восстанавливались мазары, распространялся в степи мюридизм, возглавлявшийся Ферганскими ишанами. Стараясь облегчить закупку кокандскими купцами сырья и усилить сбыт городской ремесленной промышленности в казахских районах, кокандские власти устраивали в различных пунктах базары и стремились привлекать к ним кочевое население. С целью обеспечить свои гарнизоны в Дашт-и-кипчаке продовольствием и фуражом, кокандские правители заботились о развитии здесь земледелия и производили некоторые оросительные работы,не оставшиеся, разумеется, без влияния и на хозяйственную жизнь окружающих кочевников-скотоводов. Источник: Иванов, П. (1939). Казахи и Кокандское ханство. #История #Казахстан #Узбекистан

Это говорит о том что они перешли на сторону узбеков

Ну почему то этим именем нарекают мальчиков , или девочек тоже ?

Не думаю чтоб Шокая поддерживали население Кокандского ханства , это громко сказано правитель Коканда Кому как , для меня он Аблязов 21 века

Ансар это арабизм - сподвижники пророка (сав)

Что взамен предложишь по нашей истории почитать период Коканда ? А то что у нас не было прогресса это факт , благодаря нашим чингизидам , у тех же узбеков картина другая была

Для чего ? Или у нас своя литература была до Абая ? взамен что предложите ? не уходите от ответа

Оседание кочевых племен в период Кокандского ханства Образ жизни (имея в виду оседлость, полуоседлость и кочевой) зависел от многих обстоятельств, например от политической стабильности, состояния экономики, природных условий традиционной (или новой) племенной ойкумены и т.п. Однако и переселения, и оседание кочевников были нередко результатом активной политики кокандских ханов по строительству ирригационных сооружений и увеличению орошаемых земель, которые, так или иначе закреплялись за кочующими в ближайших ареалах племенами, быстро оценившими преимущество стабильных способов хозяйствования. В. В. Бартольд писал, что кипчаки теснее примыкали к казахам и киргизам, чем к узбекам (Бартольд. История турецко-монгольских народов, с. 223). Однако исследования Б. Х. Кармышевой и особенно К. Ш. Шаниязова показывают, что кипчаки, оставаясь обособленной родоплеменной единицей, были неоднообразны, а те, которые жили в Ферганской долине, в быту и лингвистических особенностях больше тяготели к сартам (Кармышева. Очерки этнической истории, сс. 96-102; Шаниязов. К этнической истории, сс. 103-157). Между тем, собранный К. Шаниязовым материал отражает позднейшие реалии, точнее состояние кипчаков, у которых уже завершался процесс внутреннего родового разложения, и они оседали в массовом порядке, что естественным образом «приблизило» их к сартам. Местные историки, несмотря на откровенную неприязнь к кипчакам, их все-таки причисляли к «узбекским племенам и коленам», хотя выделяли среди них «кипчаков Дашт-и Кипчака», бухарских/мийанкальских кипчаков и тех, что жили в Ферганской долине. Источник: Б.М. Бабаджанов. Кокандское ханство: власть, политика, религия