проф. Добрев

Разница никакая, потому что и одни, и другие были все болгарами: Иван Добрев, Българите за руския народ, държава и култура. София, 2011 Специално думата деньга болгарите заемат от сасанидските перси, адаптирайки съгласно фонетичните закони на своя език срперс. dāng “монета” от стперс. δανάκη, по време на миграцията си през Средна Азия I-IV в., където и когато те за първи път започват да секат монети с надписи на согдийски език като prγ'ļ 'lγ', prγ'r γwβw, pwγ'r γwβw “български княз” (О. Смирнова), а така също и с надписи на хорезмийска графика, но с персийски синтаксис - дйабгу-и туран “ябгу на туранците”, шадиг-и туран “князът на туранците”, шад-и хунуг-и туран “князът на туранските хуни” [вж. и срвн. Мухамадиев 2008а, 6-13; Смирнова 1981, 252-255; Фасм-2, 499; ЭСЧвЯз-Фед, 207-208].

И все таки, где это написано или сказано?

Вот именно так Прицак попытался изобретить никогда не существующий "гунский язык", но очень серьезно промахнулся: Иван Добрев, Златното съкровище на българските ханове от Атила до Симеон. София, 2005 http://bolgnames.com/Images/Treasure_2.pdf Всъщност и в действителност, етимологичната бележка на проф. Om. Pritsak [1982] върху праб. мли Χαράτων е най-ярката илюстрация и демонстрация на абсолютната понятийно-терминологична неразбория и дори бъркотия около прабългарите при повечето от съвременните езиковеди и историци, основното и главното където е пълното игнориране и незачитане най-напред на хронологията, а след това и на класификацията, т.е. на тяхното място и генетико-исторически връзки с останалите тюркски и нетюркски народи и племена, видно от следната извадка: “Първата съставка на Името безспорно е Altaic word xará (=qara)…”; “Спирантизацията в начална позиция (q->х-), както и в крайна позиция, изглежда да е типична фонетична черта на хунския език”; “…вторият елемент tōn (вж. тюркм. dōn) е очевидно сакска заемка in both Hunnic and Turkic”; “значението “black-clad; with black coat” трябва да има някакво значение и употреба among the Huns, докато Името е популярно сред техните потомци Old Chuvashians. Chuvash villages обикновено носят името на техния притежател и някои села все още носят името Xaraton…” [437-438] – основното ни възражение срещу подобен начин на разсъждаване се състои в това, че реално-практически никога не е имало и няма да има “хунски език”, както например няма един самостоятелно-обособен, отделно съществуващ и функциониращ “европейски език”; езиковедите от цял Свят още дълго ще спорят дали някога изобщо и въобще е имало “алтайски праезик”, така че напълно неуместно и съвсем излишно е постулирането на съответната дума за “алтайска” по произход и други от този сорт.

В арабских источниках сакалиб=волжский болгар!

Очень жаль, что ваш автор не знает елементарных вещей - этнонимом сакалиба арабские писатели называли не славян, а волжских болгар и это очень хорошо видно у Ибн Фадлана. Вот почему здесь русы - это варяги норманы и к славянам они не имеют никакого отношения. Иван Добрев, Българите за руския народ, държава и култура. София, 2011 http://bolgnames.com/Images/Russians_1.pdf Още преди средата на VΙΙΙ в. с кораби по реките от север, в това число и по трансевропейската търговска артерия на р. Волга, се спускат шведски бойни отряди от варяги нормани, които установяват контрол над придонската и приазовската територия. През 922 г. във Волжска България тези варяги руси ги среща и описва достатъчно подробно и даже съвсем натуралистично Ибн-Фадлан, особено погребението на знатен варяг: Он (Ибн-Фадлан) сказал: я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и высадились на реке Атиль. И я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но носит какой-либо муж из их числа кису, которой он покрывает один свой бок, причем одна из его рук выходит из нее. С каждым из них имеется секира, и меч, и нож, и он никогда не расстается с тем, о чем мы сейчас упомянули. Мечи их плоские, с бороздками, франкские. Они (русы) заключают торговые контракты относительно них, покупают одну бусину за дирхем и нанизывают, как ожерелья, для своих жен. Они грязнейшие из твари Аллаха, - они не очищаются от испражнений, ни от мочи, и не омываются от половой нечистоты и не моют своих рук после еды, но они как блуждающие ослы. Они прибывают из своей страны и причаливают свои корабли на Атиле, а это большая река, и строят на ее берегу большие дома из дерева, и собирается их в одном таком доме десять или двадцать, - меньше или больше, и у каждого из них скамья, на которой он сидит, и с ними сидят девушки - восторг для купцов. И вот один из них сочетается со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. Иногда же соединяются многие из них в таком положении одни против других, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и таким образом застает его сочетающимся с ней, и он (рус) не оставляет ее, или же удовлетворит отчасти свою потребность [Фадлан, 28-34].

А вы, каким путем осведомились, что я турок?

Эфталиты - тюрки, вероятнее былгары (Bulgar), а может быть и болгары (Bolgar)!

Но депутаты турецкого меджлиса врядь ли понимают эту разницу и можно только догадываться для ихная реакция, когда киргизский президент объявляет себя турком!?

То ли аналогия, то ли генерализация тут вполне неуместные, потому что войска болгарского хана Атиллы сосредоточиваются к Каталунскому Полю поэшелонно и совсем разными дорогами. Отстояние между полками такое, что бы трава и вода для коней не уменшались или загрязнулись и все. При том у них нет надобности обоза, потому что болгар рядовой идет впереди не сходя с коня, где он спит, утоляет голода из сушенную конянину и жажду из вымя кобилицу. Он должен остановится только из-за того что бы кобилица и боевой жеребец за ним поотдохнули, покушали травой и попили водой и опять впереди.

Очень интересно, а публикация не найдется? Каланкатуаци тоже пишет, что оногуры огромного роста!?

А может быть и столица у них называется Белград? Китайская Академия общественных наук Научно-исследовательский институт истории Юй Тайшань, Дискуссия о утверждении родственности сюнну и гуннов Эти 4 племени возможно были покорены сюнну. В "Ши цзи: повествование сюнну" сказано: Маодунь шаньюй"на севере покорил Хуньюй, Цюйшэ, Динлин, Гэкунь, Синьли". И опять послал Юсянь-вана Ван И истребить Юэчжи, "усмирил Лоулань, Усунь, Хуцзе и 26 стран рядом с ними". Хуцзе находилась на южных подножиях Алтая,76 Хуньюй, Цюйшэ и Синьли - к северу от сюнну. После падения сюнну миграция каждого из этих племен на запад была очень возможна. (5) Ultincur - Идоуцзюань[iet-to-kiuan] (6) Koutrigouroi (Kutrigur) - Цюйту[khiuәt-tok]. (7) Outigouroi - Хэдань[huәt-tan]. (8) Toungoures - Тугухунь[tha-kok(jiok)-hunә]. (9) Sorosgoi (Saragur) – Шулогань[zjio-lak-kan]. (10) Angisciri – У-инь [ok-jien]. (11) Bardores - Пилоу[phiet-lo]；и возможно – Моюй[mak-jia] (12)Sabiroi - Сюбу[sio-pok], или просто транслитерация Сяньби[sian-pie]. Выше названные 8 - возможно все были племенами Сяньби. Перечисленные за ними китайские названия можно найти в записях "Вэй шу: Гуаньши чжи"(История Вэй: записи фамилий чиновников) в главе "Нажу чжу син".

И, вообще, дело славное, остается только и поверить!?

Ну, что же, поздравляем и радуйтесь, что не сделали вас ескимоса!

Так же и Атли. В северногерманском эпосе открыт следующий куплет болгарской героической песни: Кendu peyim Dilgü, ókın Dúnheidce orruştu peyim, Und Jassarföllıyum. Bidek yiytdur, ókın Dúnheidce orruştu yiytdur, Und Jassarföllıyum. Самият аз съм Дилгю-бег, Аз съм бегът, който води битка със стрели на Дунхайд, Аз съм от Долен Ясарфьол. Голям юнак е, Той е юнакът, който води битка със стрели на Дунхайд, Аз съм от Долен Ясарфьол. Иван Добрев, Златното съкровище на българските ханове от Атила до Симеон. София, 2005 http://bolgnames.com/Images/Treasure_2.pdf

В начале 7-го века болгарские племенные объединения на Кавказе это чдар-болгар - северные болгары, купи-болгар - западные болгары и кучи-болгар - южные болгары - Извлечение № 1: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ БОЛГАРИСТИКИ http://bolgnames.com/text/Principles.html 6.1. В начале прошлого столетия думали, что в Поздней Античности и Раннем Средневековии, на Кавказе, в Анатолии и в Европе, не имея в виду родственных им аварских и хазарских племен, только болгарских племен насчитывало около десяти и их называли пятьнадцатью именами (Моравчик), но сейчас уже "По античным источникам известно около трех десятков племен булгарского круга (включая варианты)." (проф. Егоров), при том только на Кавказе, в 6 веке формировались три сравнительно обособленные и самостоятельные племенные объединения – купи-болгар, кучи-болгар и чавдар-болгар (Хоренаци), к одному из которых принадлежало и племя оногуров, восточноиранское имя которых как-будто ванандур/уногондур, и из которых происходят собственно и дунайские болгары. Племя Оногуры одно-единственное и входит вероятнее в союзе кучи-болгар. Название эго образуется на основе китайского названия болгар, хунг - Извлечение № 2. Иван Добрев, Българите за руския народ, държава и култура. София, 2011 http://bolgnames.com/Images/East.Bolgars.pdf ИЗВЛЕЧЕНИЕ № 1: Затова вече преспокойно може да се приеме и твърди, че в рамките на прабългарската Цветова Геосимволика лекс. кара/чдар “черен” обозначава допълнително-преносно и съответно наименова посоката север, ак/кучи “бял” - юг и купи “тъмночервен” - най-вероятно запад. На тази основа вече трябва задължително да се приеме и знае, че споменаваните с тези определения българи не се различават по цвят и още по-малко пък по нещо друго, а по географска посока и съответно биват северни, южни и западни. ИЗВЛЕЧЕНИЕ № 2: Хан Кубрат е племенник на хан Органá от рода Дуло на племето на оногурите. Името на това племе възниква на основата на китайското му название хунну. Към него е прибавено родовото наименование огур - *хуннугур. По този път и начин, след изпадането на началната беззвучна съгласна и по силата на действащия в някои от прабългарските езици и диалекти закон за разширяване на тясната закръглена гласна, вж. багатур-боготор от гръкоезичните прабългарски надписи, се стига до формата оногур: VIII. 1. Когда император Юстиниан занимал царский престол, некоторая часть племен уар и хунни бежала и поселилась в Европе. 2. Назвав себя аварами, они дали своему вождю почетное имя кагана. Почему они решили изменить свое наименование, мы расскажем, ничуть не отступая от истины. 3. Барселт, уннугуры, сабиры и, кроме них, другие гуннские племена, увидав только часть людей уар и хунни, бежавших в их места, прониклись страхом и решили, что к ним переселились авары. 4. Поэтому они почтили этих беглецов блестящими дарами, рассчитывая тем самым обеспечить себе безопасность. Когда уар и хунни увидали, сколь благоприятно складываются для них обстоятельства, они воспользовались ошибкой тех, которые прислали к ним посольства, и сами стали называть себя аварами; говорят, среди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным. 5. Естественно, что и до нашего времени эти псевдоавары (так было бы правильно их называть), присвоив себе первенствующее положение в племени, сохранили различные названия: одни из них по старинной привычке называются уар, а другие именуются хунни. 6. Рассказав возможно короче о том, что касается псевдоаваров, я перейду к дальнейшему изложению хода истории. Когда племя огор было окончательно побеждено, каган предал вождя племени колхов на истребление мечу. Бележка на преводача: Βαρσηλτ και Ουνουγοΰροι και Σαβίροι - гуннские племена, жившие на Северном Кавказе. Оногуры первоначально селились по рекам Сырдарье, Или, Чу. Продвигаясь на запад, часть их осела на Северном Кавказе, другие же, пройдя вдоль северных берегов Черного моря, вторглись в Дакию, Мезию, Фракию. Местом расселения сабиров был Дагестан. G. Moravcsik. Byzantinoturcica, т. I , S. 40; H. W. Haussig. Theophylakts Exkurs…, S. 364 [Симокат, 119,132]. Савири и гунугури, также, у Джорданеса обозначают один или лишь один народ. После описания мест расположений и экономии алтзиагири, он обращается к другим из bifaria rabies. Moжно ожидать, что он мог бы иметь дело с савири. Вместо этого он говорит о торговле мехом гунугури. Идентификация Джорданеса о двух народах можно довольно нетрудно понять. Хотя Прискус, Агатиас, Менандер и Теофилактус Симокатта ясно делают различия между ними, их рассказы показывают, что с 460 до конца седьмого века оногуры (гунугури) были ближайшими соседами сабиров. Они жили севернее Кавказа, на восточных берегах Черного моря, в кубанском регионе. В перечне наций в добавлении к летописи, приписываемой к Захариасу из Митилена, написанной в 555 году, оногуры называются первыми, сабиры – третьими (О. Дж. Маенхен-Гельфен).

Тюрки, конечно, вообще, и болгары в частности. Китайцы их звали хунну/сюнну. Китайские ученые может быть и нашли индоевропейские слова в китайском языке, но они могут быть только индоиранские, иранские, восточно-иранские или западно-иранские заимствования.

Тогда надо искать связующее звено. Таким могут быть и болгары как общего субстрата этих двух народностей.

Карачи - болгарское слово, а болгарские слова имеются и в польском языке: Иван Добрев, Българите за руския народ, държава и култура. София, 2011 http://bolgnames.com/Images/East.Bolgars.pdf По пътя и в условията на асимилационно-интеграционните междуетнически процеси северните българи донасят и предават на най-южния дял от източните славяни, а така също и на най-източната група западни славяни и редица социално-индивидуални структури, дейности, умения, опит, предмети и вещи, думите наименования за които към края на ХII в., когато например е съставена героическата поема Слово о пълку Игореве [2007], отдавна вече са преминали и остават в местните славянски езици и диалекти като аламъ “нагръдно украшение” (СлДРЯз), алачюга, багряный, бояринъ, бояр, боæр (ИпатЛт), богатыр, боклага, бурый, буй “господин”, буйтур “бахадур”, бунчук, бълван “статуя”, был­ “боила”, ватага, вира “дань” (Г. Лебедев), вогер “жребец”, галка “хора, народ” от ар. halk “народ”; дерга “конско покривало, чул”, емшанъ, жемчуг “бисер”, казна, капторга “пряжка, застежка, украшающая пояс”, капшук “мешочек, кисет”, канчук, капшук, карабчийив “надзорник; наглеждач”, карач “высокий сановник; министр” в никакъв случай от неясно как попаднало толкова рано в Никоновски Летопис уйг. karaču “министр” (Фасм), а по-скоро от *karači “надзорник; наглеждач”, производно, както и карабчийив, от гл. *kara- “гледам”; карый, клобук/колпак “княжеская шапка; митра, тиара; монашескiй клобукъ”, кендюх, кобеняк, коберецъ/ковьръ “ковьор”, кобыла, коврига “хлеб цельный”, коган, козак от болг. *каз- “скитам, бродя” (Н. Будаев), коморг, комяга “лодка, выдолбленная из одного дерева” (ЭСТЯз), кормак “ключок с блесной”, корча “кузница” (Срезн), кошара, кощей “злодей, проклетник; роб” (Б. Рыбаков), кудесник “магьосник”, кунтушъ, кура “крепостна стена”, лоша, орьтма “покривало; наметка”, пан, пановать, парус, пъртъ “бойна брадва”, дунболг. фрът; сабля, сан, стрикусы “войско” от šerig sü “войско, рать” (В. Воронцов), сукманъ, таборъ, телега, терем, тиун “управител; надзорник” (Н. Баскаков), тлумачить, товаръ “стан, военен лагер” (ПВЛт), толмач, тулуп, тълковинъ, харалужный “стоманен”, хобот “бунчук конска опашка”, хорюгва, чеботъ “вид обувки”, чимбур, чолка “конска опашка; грива”, чаша, чърлен “изрисуван; боядисан”, чьпаг “джоб”, шавар, шан “слава, чест”, шатер, шишак “шлем”, шурка “вид овца”, япончиця “наметало, ямурлук”, яруга и др., а така също и топоними, лични имена, родови, племенни названия и титли като Актеву, Апубкар, българин мюсюлманин с име от араб. абу и етнм болкар, Асланчук, Балачук, Батура, Батурин, Бахмативци, Баян, Бирюки, Болехивци, Болохов, Борис, Боян, Гоголь, Гонгур, Джурин, Есенчук, (Борис) Ізеболк, Киев, Кол, Колчя, Копылович, Корман, от араб. курбан; Кочкар, Кукши (М. Брайчевский), Кукшин, Кунтувдій, Охматив, Рахдай (С. Гедеоновъ), Рахманович, не персонаж от мюсюлманския Изток (Ив. Добродомов), а от племе от северните българи мюсюлмани, без да е изключено, разбира се, да е и от волжските българи мюсюлмани; Руар, Сагайдак, Самара, Торчин, Тумир, (Іван) Турович, Тъмуторокан (Ив. Добродомов), Хоракул (В. Татищев) “черна река”, Шавари, Шарокань, ковуи, колимагъ “военен стан”, кълбягъ “варяг член союза” (Фасм); команы, коморгь, коргчии, къдманъ, могуты, торки, ольберы, ревугы, сорочины, татраны, тиун, най-вероятно от турун/тудун, по редуването р-й, както при чув. ура “крак”, топчакы, хынове “хуни; восточные половцы”, от северноболгарския етнм huŋ като наименование не на неясно кой народ қун или пък на друго място, “друг половецки народ - қȳн” (Ив. Добродомов), а на едно от севернобългарските племена по тези земи; шельбиры. Специално за полския език такива думи наименования на специфично прабългарски реалии са bojarzyn “боец, войн” (Вл. Шаур), книга, капчук, кобиержец, кобила, контош, корунга, пан, сабя, сановник, сукман, тиун, тълмач и др., дадени сега и тук в тяхната не полска, а българска фонетико-графична форма [вж. и срв. Аракин 1974, 112-148; Бариев 2010, 53-83; Баскаков 1982, 14-29; ~*~2009; ~*~2010, 1-9; Божилов, Димитров 1995, 49-52; Болдырев 1974, 44-61; Будаев 2009, 125; Воронцов 2010, 1-9; Гедеоновъ 2010, 49,276-330; Державин 1945, 62; Димитров 1987, 133-163; Добродомов 1974, 34-42; ~*~1978, 102-129; ~*~1981, 101-108; ~*~1984, 138; Егоров 2009, 91; Журавский 1974, 79-97; Исхаков, Измайлов 2010, 27; Козырев 1974, 9-25; Лебедев 2009, 5; Луценко 2010, 62-82,96-132; Брайчевский 2009, 198; Никитин 2009, 8,14; Рыбаков 2009, 254; Сетаров 1974, 229-238; Слово о пълку Игореве 2007; Супрун 1974, 61-79; Татищев 2009а, 4; Толочко 1999, 80-107; Хънтов 2010, 7-10; Шаур 1988, 115; Schmitt 2010, 6; Stetsük 2011, 2-7; БЕР-2, 462; ЭСТЯз-а, 103; ИмПок-1, 8-68; ИпатЛт, 9; ПВЛт, 89; ЭСТЯз-к; ЭСЧвЯз-Фед; СлДРЯз-3, 244-248; СлДСЯз, 45,80; СлРЯз-7, 346; Срезн; Фасм-2].

Дуглаты - оставшееся в Средней Азии колено болгарского рода Дуло Дунайской Болгарии, основана Аспарухом в 681 г.

Родной язык Афанасия Никитина болгарский: Иван Добрев, Българите за руския народ, държава и култура. София, 2011 http://bolgnames.com/Images/East.Bolgars.pdf Точно тук изключително важното и същественото, а лингвистически даже и повече от куриозно-любопитното е това, че тези българо-руси или русо-българи, макар и доста време след разгрома на Волжска България, все още не само знаят и ползват родния си болгарски език, но се и молят на Тангра. Така например широкоизвестният руски търговец пътешественик и писател Афанасий Никитин от средата на ХV в. наред с родния си болгарски език със сигурност владее и ползва руския, татарския, арабския, персийския, а може би и други езици. Когато обаче се налага да запише нещо по-интимно-деликатно или пък да се помоли в критични ситуации по време на своето пътешествие, той неволно-подсъзнателно прибягва до своя роден език, като при това единствено и само пак на него отправя и молитвите си към бога на дедите си Таньгры: Индеяне же вола зовут отцем, а корову материю. А каломъ их пекут хлебы и еству варят собе, а попелом темъ мажутся по лицу, и по челу, и по всему телу знамя. В неделю же да в понеделник едят однова днем. В Ындея же какъпа чектуръ а учюсьдерь: секишь илирсень ики жител; акичаны ила атарсын алты жетел берь; булара достуръ. А куль коравашь учюзь чяр фуна хубъ, бем фуна хубе сиа; капъкара амьчюкь кичи хошь. В Ындейской земли гости ся ставят по подворьем, а ести варят на гости господарыни, и постелю стелют на гости господарыни, и спят с гостми. Сикиш илиресен ду шитель бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят белых людей. От Первати же приехал есми в Бедерь, за пятнатцать денъ до бесерменьскаго улубагря. А Великаго дни и въскресения Христова не видаю, а по приметам гадаю Великъ день бывает християньскы первие бесерменьскаго баграма за девять дни или за десять дни. А со мною нет ничего, никоей книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, инии ихъ взяли, а яз забыл виры кристьяньские всее. Праздники крестьянскые, ни Велика дни, ни Рожества Христова не ведаю, ни среды, ни пятница не знаю; а промежу есми вер таньгрыдан истремень ол сакласын: "Олло худо, олло акь, олло ты, олло акъберъ, олло рагымъ, олло керимъ, олло рагым елъло, олло карим елло, таньгресень, худосеньсень. Богъ един, тъй царь славы, творець небу и земли". Милостию божиею преидох же три моря. Дигерь худо доно, олло перводигерь дано. Аминь! Смилна рахмам рагим. Олло акьбирь, акши худо, илелло акшь ходо. Иса рух оало, ааликъ солом [Хожден, 3-13, подчертано – И.Д., вж. и срв. Бартольд 1998, 128; Гаджиев 2010, 1-5]. Откъси на волжскобългарски език от ХV в пътеписа на Афанасий Никитин: В Ындея же какъпа чектуръ а учюсьдерь: секишь илирсень ики жител; акичаны ила атарсын алты жетел берь; булара достуръ. А в Индия проститутките са много и са евтини – ако правиш секс, даваш 2 житела, а ако правиш и на двете места – 6, те допускат това. А куль коравашь учюзь чяр фуна хубъ, бем фуна хубе сиа; капъкара амьчюкь кичи хошь. А робините са евтини и една хубавица е 4 фуна, а черна красавица е за 5 фуна. Шундите им са съвсем черни, а дупетата им са приятни. Сикиш илиресен ду шитель бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят белых людей. Ако правиш секс, даваш 2 житела, а ако не правиш секс, даваш 1 жител, благосклонните жени са много и сексът е на почит, а и те обичат белите хора. ...а промежу есми вер таньгрыдан истремень ол сакласын... а ако имаме пропуск, нека Тангра да ни пази, от Него ще искам аз... А иду я на Русь, кетъмышьтыр имень, уручь тутътым. А щом се върна в Русия, ще трябва да постя, защото съм загубил вярата си. А Русь еръ тангрыд сакласын; олло сакла, худо сакла! А руската земя боговете да я пазят, Аллах да я пази, Хюда да я пази! Бу даниада муну кибить ерь ектуръ; нечикь Урус ери бегляри акой тугиль; На този Свят няма земя като тази, но защо ли господарите на руската земя не са такива? Урусь ерь абоданъ болсынъ; растъ кам даретъ. Олло, худо, богъ, данъиры. Нека да процъфтява руската земя и с много щастие да я надарят Аллах, Хюдо, Господ-Бог и Тангра.

Город Тьмутаркан болгарский. Наименование это возникает вероятнее на основе болгарского мужского имени Тамган и болгарского титула таркан: Иван Добрев, Българите за руския народ, държава и култура. София, 2011 http://bolgnames.com/Images/Russians_2.pdf Около 860 г. патриарх Фотий учредява тук нова епархия и поставя за митрополит гръцкия епископ Михаил (М. Щепкина). Изключително важното и съществено за нас българите в случая е това, че в тази епархия, наречена Готия, има митрополия Дорос, към която се числят епископите на седем области, пет от които са български – каспийската, на оногурите, по р. Терек, на хуните и в гр. Таматарха [вж. и срв. Христианство 2002, 16]. Според Gy. Moravcsik [1967] обаче по средата на VIII в. в митрополията Дорос на Крим влизат такива племена като хазари, астили, хонали, оногури, ретеги, унни и туматархи [94]. Тук хазарите са от Българската Група на Тюркското Етнолингвистично Семейство, докато хоналите, оногурите и унните очевидно-безспорно са племена от Болгарската Подгрупа на същата група от същото етнолингвистично семейство. Туматархите без всякакво съмнение също така са прабългари, доколкото името на техния гр. Тьмуторокан е прабългарско, последното и най-квалифицирано-компетентно етимологично проучване на което принадлежи на проф. Моско Москов [2000]: Всъщност произходът на топонима Тутракан е свързан с произхода на топонима Тьмуторокань – древноруски град на Таманския полуостров (споменат през 988 г.). Според И. Г. Добродомов най-правдоподобна е етимологията на М. Фасмер: Тмуторокань – город и княжество античной Фанагории, совр. Тамань, др.-русс. Тъмуторокань (надпись 1068 г.), ср.-греч. Ταμα Ταρχα, черк. Tamantarkanu (см. Маркварт). Как и Тамань, (см.), *Тъм©торкань происходит от tamantarkan «определенный сан», др.-тюрк. tarkan «название сана» (Радлов) [5]. Затова към края на Х в. вече в Херсон има сравнително многобройна българска диаспора (М. Буданов), болярите и сановниците на която са християни и са сред най-уважаваните първенци на града, видно особено добре от епитафията в херсонска църква на прабългарския сановник Тамган: Ετελειωφι ο δόυλος του θεου Ταμγαν (Почина раб божий Тамган) (М. Москов).

Простите, но все это бредятина какая-та, потому что: 1. Этноним алан, без всякого сомнения, иранский по происхождению. 2. Этнонимы болгар, авар, хазар - тюркские в принципе и былгарские в частности. 3. Болгарский титул шат - иранское заимствование. 4. Болгарское мужское личное имя Кубрат возникает на основе собствено болгарского титула ор-бат "великий княз". См. Иван Добрев, Българите за руския народ, държава и култура. София, 2011: http://bolgnames.com - East Bolgars.

В таком случае как надо объяснить суфикс -ар, находящийся также и в болгар, хазар, сувар и др.

Намного раньше: Иван Добрев, Българите за руския народ, държава и култура. София, 2011-12-12 http://bolgnames.com/Images/East.Bolgars.pdf Разгромът и завладяването на Волжска България от татаро-монголите през първата половина на ХΙΙΙ в. е съпроводено от нечувано-неописуеми жестокости и разрушения, като са унищожени уникално-безценни паметници на културата с общочовешко значение и роля. Тогава са превзети и буквално изравнени със земята голям брой най-цветущо-благоустроени градове, при което са съборени и безброй оригинално-красиви сгради, библиотеки, училища, джамии, керван-сараи и др.: После установления этих законов (яса) он назначил войска для походов на страны мира. В стороне Харасана и Ирака еще не улегся огонь смуты и бунта и рыскал султан Джелаль-ад-дин. Он послал туда Чурмагуна с несколькими эмирами и 30 000 храбрых людей. В сторону кипчаков, Саксина и Булгара он послал с таким же войском Куктая и Субатай-бахадура. Когда каан Угетай воссел на престол монгольского царства, он (Бату) подчинил и покорил сплошь все те края, которые были по соседству его: остальную часть земли кипчаков, аланов, асов, русов и другие страны, как то: Булгар, М.к.с. и другие. В своем становище, которое находится в пределах Итиля, Бату устроил местопребывание и построил город, который называют Сараем. Рассказ о покорении Булгара, страны асов и Руси. Когда каан Угетай во второй раз устроил большой курилтай и назначил совещание относительно уничтожения и истребления остальных непокорных, то состоялось решение завладеть странами Булгара, асов и Руси, которые находились по соседству становища Бату, не были еще окончательно покорены и гордились своей многочисленностью. Поэтому в помощь и подкрепление Бату он Угетай назначил следующих царевичей: сыновей Тулуя Менгу-хана и брата его Бучека, из своих сыновей Гуюк-хана и Кадагана и других царевичей: Кулькана, Бури, Байдара, братьев Бату-Хорду и Тангута - и несколько других царевичей, а из знатных эмиров там был Субатай-бахадур. Царевичи для устройства своих войск и ратей отправились каждый в свое становище и местопребывание, а весной выступили из своих местопребываний и поспешили опередить друг друга. В пределах Булгара царевичи соединились: от множества войск земля стонала и гудела, а от многочисленности и шума полчищ столбенели дикие звери и хищные животные. Сначала они царевичи силою и штурмом взяли город Булгар, который известен был в мире недоступностью местности и большою населенностью. Для примера подобным им, жителей его частью убили, а частью пленили (Джувей). После битвы на Калке монголо-татары отправили пятитысячный отряд на Волжскую Болгарию. Болгарская армия (в основном конница) имела хорошее вооружение: мечи, сабли, луки со стрелами, палаши, кинжалы, топоры, ножи, кистени, булавы, копья, рогульки, кольчуги и шлемы. На болгарской земле стояло около 40 крепостей. Поэтому первоначально болгары сумели дать отпор монголо-татарам. Они заманили противника в засады, окружили и перебили. Потерпев поражение, монголо-татары спустились вниз по Волге к городу Саксину. В 1229 и 1232 гг. болгары отбили очередные волны их наступления. В связи с серьезной опасностью, грозившей государству, Волжская Болгария заключила мир с Владимиро-Суздальским княжеством. Монголо-татары тщательно готовились к завоеванию «Улуса Джучи», в состав которого, по завещанию Чингисхана, включалась и Волжская Болгария. В 1236 г. огромная армия во главе с Бату (Батыем) двинулась на болгар и, несмотря на упорное сопротивление, одолела их. Эти события отражены и в русских летописях: «Придоша от восточные страны в Болгарскую землю безбожни татари, и взяша славный Великий город Больгарский и избиша оружием от старца и до унаго и до сущего младенца, взяша товара множество, а город их пожогоша огнем и всю землю их плениша». Были разрушены Болгар, Биляр, Жукотин (Джукетау), жестоко пострадали Керменчук, Сувар. Разорив Болгарию, опустошив также мордовские и буртасские земли, зимой 1237 г. захватчики вступили в пределы русских княжеств. Волжская Болгария потеряла свою независимость. Однако монголо-татары не сразу покорили население Среднего Поволжья. В 1239-1240 гг. произошло восстание против жестоких завоевателей. Его возглавили болгарских князья Баян и Джику. В 1241 г. монголам пришлось вторично завоевывать болгарскую землю. В это время часть болгаро-чувашей переселилась на земли Приказанья и на территорию современной Чувашии, а некоторые - даже в города Владимиро-Суздальской земли. Начался трагический период в истории чувашского народа. В 1243 г. хан Бату обосновался на Нижней Волге и провозгласил создание нового государства - Золотой Орды со столицей в Сарае. Границы Золотой Орды простирались от Иртыша до Дуная, включая Дешт-и-Кыпчак (Половецкая степь), Волжскую Болгарию, Хорезм, Приуралье, Крым и Северный Кавказ. Волжская Болгария превратилась в провинцию (улус) Золотой Орды. Она имела важное экономическое значение для всей Орды: плодородные земли в бассейне Волги и ее притоков Камы, Суры, Свияги и других рек стали главной житницей государства. В Болгарском улусе население было обязано ежегодно платить десятинную дань - ясак и всевозможные другие налоги, поставлять хлеб, строить крепости, давать воинов в монгольско-татарское войско. Итальянский путешественник Плано Карпини, посетивший Золотую Орду в 1245-1246 гг., писал, что захватчики требуют от покоренных народов, «чтобы они шли с ними в войске против всякого человека, когда им угодно, и чтобы они давали им десятую часть от всего, как от людей, так и от имущества. Именно они отчитывают десять отроков и берут одного и точно так же поступают и с девушками; они отвозят их в страну (свою. - Авт.) и держат в качестве рабов. Остальных они считают и распределяют согласно своему обычаю... Сверх того они требуют и забирают без всякого условия золото и серебро и другое, что угодно и сколько угодно». Уцелевшие болгарские феодалы были подчинены захватчикам и служили им в качестве сотников и десятников. Отряды монголо-татар огнем и мечом сметали с лица земли селения, жители которых сопротивлялись их гнету [Монголо-татарское нашествие 2010, 1-3]. В условиях жестокого золотоордынского гнета народы Булгарии стремились сохранить свою национальную самобытность, отказывались от насильственно распространяемого на них имени “татары”. Население Булгарии называло себя булгарами, суварами, казанцами (казан кешесе. – Г. С.) или бесермянами. Об этом свидетельствуют многочисленные этнографические памятники с упоминанием этнической принадлежности - “аль-Булгари”, “аль-Сувари”, а также и то, что большинство ученых и поэтов к своему времени всегда прибавляли и этническое имя - “аль-Булгари”. Предположение же, что якобы завоеватели (т.е. татаро-монголы. – Г. С.) перебили булгар и на их месте остались сами, исторически вообще не оправданно [Саттаров 1984, 115, вж. Sigism, 282-283]. Всъщност дори и след нечувано-жестокия погром през 1236 г., който понасят волжските българи от татаро-монголите, те се изправят на крака и се обединяват в Казанското и някои други княжества по тези земи или пък в редица автономни градове държави с обща площ около 225 хил. кв. км и население 1/3 от предишното (С. Алишев; Б. Хамидуллин). Или както се изразява А. Смирнов [1951], през втората половина на ХIII в. и целия ХIV в. някои български княжества се съвземат и въздигат; в градовете, както и преди, продължават да работят български занаятчии и търговци, а на полето са все същите български селяни. Дори и през ХIV в. гр. Болгар запазва ролята и значението си на търговски център за северните области, а така също и за Китай и Индия. Татаро-монголите не донасят със себе си никаква нова култура, а точно обратното, те възприемат и усвояват културата на българите, именно поради което и културата на Златната Орда притежава много български съставки. Самият гр. Болгар е един от крупните културно-икономически центрове на Златната Орда и в него българите секат собствени монети даже и до 1420 г.