Samatq

Родным братом Он хана был Чоку. Подчинив Тункокайты и Карайетти под свое единоначалие, все стороны остались довольны. В 592 году достиг своего могущества. Потому что Он хан был падишахом Карайетти.

А что смешного?

В «Манасе» Ахсикенди раскрывается истинное имя кереитов как «кара йетти». Семь черных братьев

Из 17 волостей Акмолинского уезда исследуемые нами кыргызы населяли пять из них: Акмолинскую, Атасуйскую, Ишимскую, Нуринскую и Черубай-Нуринскую. Так, в Нуринской волости их зимовки располагались около озер Карасу-жалтык, Карасу- адыр и около р. Нура (МКЗ, 1909: 11-14). В Акмолинской волости в административном ауле No 6 встречались кыргызы из подрода Хангелды, Бостан, Азна, Мерген, большинство из которых обосновались по их сведениям около 200 лет назад, т.е. в начале XVIII в., прикочевав сюда с гор Алатау (Сырдарьинской области). Однако мы считаем более реалистичным время – 70-е годы XVIIІ в., т.е. к временам хана Абылая, что вполне коррелируется с расселением рядом с ними и в других аулах потомков этого хана и его братьев – султанов. Зимовки их располагались вдоль рек Нура, Шолак-Карасу. В Черубай-Нуринской волости кыргызы жили совместно с потомками султанов, а также с их дружинниками-прислужниками – толенгутами, а также среди различных отделений аргынов – шубартпалы, таракты, караул, атакже сторе, кожа исартами. Часть кыргызов прибыла сюда в 40-е годах ХІХ в. вместе с потомками первого старшего султана Коныркулжы Кудаймендинова и его толенгутами. Позже, в 1880-х годах, после страшного джута, в эту волость вынуждены были переселиться три отделения кыргызов Атасуйской волости, пробыв до этого несколько неудачных лет на заработках в г. Акмолинск (МКЗ, 1909: 80). Такие же тенденции отмечены нами и среди кыргызов Атасуйской волости. Здесь они в конце XVІІІ – начале ХІХ в. уходили на летовки далеко на север: в степи Омского уезда, на озера Селеты- Тениз, Теке, Улькен-Карой. В холодные зимы им случалось кочевать на юг за р. Сарысу (МКЗ, 1909: 125, 146). Компактные группы кыргызов были зафиксированы статистами Переселенческого управления и в Кокчетавском уезде Акмолинской области. Так, из восьми волостей кыргызы проживали в четырех: Жыландинской (на юго-западе на границе с Атбасарским уездом), Зерендинской (на юге), Кокчетавской (на северо-западе) и Котыркольской. Здесь они расселялись в соседстве с такими племенами Среднего жуза, как аргыны (атыгай, караул), керей, кыпчак и уак (МКЗ, 1898: 14-19). В административном ауле No 4 Кокчетавской волости их соседями были хозяйства султанов Адила Аблаева иЖакежана Валиханова. Другой административный аул No 9 Котыркольской волости полностью состоял из кыргызов. Третьим уездом Акмолинской области, где встречались кыргызы, но в меньшем количестве, является Атбасарский (МКЗ, 1902: 26-29, 242-245). Здешние кыргызы относились к подроду чиген. Их летовки располагались далеко – в районе р. Чу. Они, в отличие от других своих соплеменников, утвердились здесь сравнительно поздно, в пределах 50–60 лет, переместившись сюда из других уездов Акмолинской области. В меньшем количестве кыргызы встречались в соседнем Павлодарском уезде (МКЗ, 1902: 222- 229), Теренгульская волость которого граничила с указанными выше волостями Атабасарского уезда. Среди казахов и кыргызов Северного и Центрального Казахстана известностью пользовался Шоже Каржаубайулы (1808–1895) – акын, мастер айтысов, фольклорист, композитор, испытавший трудности бедноты и слепоты. Он родился на территории бывшего Кызылтуского района ― 508 ― Bylye Gody. 2018. Vol. 48. Is. 2 Кокшетауской области, похоронен рядом сбывшим совхозом Кыргыз Каркаралинского района Карагандинской области. Шоже является потомком кыргызов из племени саруу (названия племен, в основном живших в окрестностях Таласа) или сарыбагыс (названия племен, живущих в основном в районе г. Токмак, к востоку от Бишкека), которые в 70-х годах XVIII в. были уведены в плен ханом Абылаем (Мырзахметұлы, 2006: 48-55). Внастоящее время вСеверном Казахстане большинство кыргызов проживают на территории бывшей Кокшетауской области в составе отделения аргынов –атыгайцев. в местности Макинского) района, который находится недалеко от Щучинского района, а также в местностях Котырколь и Бурабай. Так, кусшы-кыргызы и сары-кыргызы живут поблизости от Щучинска, а также Таубай рядом с аулом Айнаколь (бывший Красноводск) Буландынского (до 1997 г. В отношении живущих здесь урынкай-кыргызов известно предание о том, что одному из их предков местные казахи из подрода атыгай за авторитет и заслуги выдали свою дочь, выделили в отдельное хозяйство с предоставлением соответствующего земельного надела рядом с озером не только для проживания, но и для выпаса скота и кочевания. Этого джигита звали Урынкай, а озеро стали называть его именем и от него пошел упомянутый выше род (Оспанов, 2008: 5-8). Аналогичной известностью пользуются кыргызы, являющиеся жителями пос. Кызылжар Целиноградского района Акмолинской области, в котором насчитывается порядка 62 семей, считающих себя потомками рода сарыбагыш (Материалы, 2014-2015).

Чую хейтеров

«Просто называться» род не может

1. В санжыре Ныл это Сырдарья. Байыш взаимодействует с мавераннахрскими ханами. 2. «Мюрид» один из вариантов. Мы не можем его отвергнуть. 3. Азык могли переместиться ранее на Тянь Шань (до монголов). 4. У них есть не только моодор, есть и моол и могол. 5. Наличие «сарт» как раз подтверждает гипотезу. 6. ~ Ar ẓulm ظلم [ẓlm] Как объяснить арабские слова в южноалтайском языке как абыс (хафиз) и агыл (акыл)? Алтай-кижи называли ойротами. Это могут быть моголами и кыргызами Тянь Шаня, которые вошли в ойратский союз. У южноалтайского языка возможно больше общего с современным уйгурским чем с тувинским. Или я ошибаюсь?

Это на каком языке?

Кара йети — «смуглая» часть средневековых кыргызов. Откололись от кыргызов согласно МаТ.

Южные алтайцы могут быть потомками моголов и кыргызов Моголистана которые пришли в 1380-1400. Потом вернулись с ойратским союзом. 1) Саяк род который пришел из Сырдарьи 2) Мурат это мюрид ученик суфия 3) Азык, кушчу, сарт — тяньшанские роды 4) Моодор, могол, чоро— Моголистан 5) Зулум — арабизм Пересечения по родам: жарике (саяк) - йарык (алтай кижи), кабели (бугу) - кобалы (алтай кижи), мурат (басыз, саяк, чекир саяк) - мерет (алтай кижи), найман - найман (алтай кижи), азык (төрт тамгалуу азык уруусу) - төрт ас (теленгит). кара найман (найман) - кара найман (алтай кижи), моңолдор - моодор (алтай кижи), могол (оргу) - могол (алтай кижи), меркит (дөөлөс) - меркит (алтай кижи), муркут (дөөлөс) - меркүт (алтай кижи), коткор мундуз (мундуз) - кочкор мундуз (алтай кижи, туба кижи), туба (саруу) - туба кижи, мундуз - мундус (алтай кижи, туба кижи), зулум мундуз (мундуз) чулум мундуз (мундус), чулум кашка (дөөлөс) - чулум мундус (мундус), сакалды (кушчу) - сагал (алтай кижи, теленгит), төрт таз (солто) - дорты (теленгит), сарттар (адигине уруулук тобундагы уруу) - сарт (алтай кижи), чулман (дөөлөс) - чалман (телеут), кара тон (жедигер) - тон (алтай кижи), кара чоро (генеоним) - чорос (алтай кижи), дөөлөс (төөлөс) - төөлөс (теленгит), ак тонду (басыз) - тон (куманды), улаан (коңурат) - улан (куманды), кебек (дөөлөс) - көбөк (телеут), кара сакал (баргы) - кер сакал (куманды), калдар (тейит) - каал (алтай кижи), куран найман (найман) элик (алтай кижи), туума тукум (найман) - тумат (алтай кижи, телеут), тогуз (багыш) - тогус (туба кижи), татар (муңгуш) - татар (алтай кижи), таздар (нойгут) - тастар (куманды), төрдөш (кытай) - төдөш (алтай кижи), кара төөдөш (алтай кижи, телеут), жакшылык (бугу) - чакшылык (куу кижи), көкө найман (найман) - көгөл найман (найман), байат (тейит) - байат (теленгут), ак кийиз (саруу) - кийис бөрүк (туба кижи) ж.б.у.с.

В защиту гипотезы о происхождении южных алтайцев от тяньшаньских кыргызов и моголов. В алтайском словаре нашел немало арабизмов/фарсизмов. Например, Абыс — священник, служитель культа. От хафиз. Агыл — (уст) Мысль, ум, нрав. От акыл. Ашкана - столовая Напомню: 1. Сведения в эпосе Манас — Алтай временное пребывание. 2. Сходство южноалтайского с кыргызским языком 3. Арабизмы и фарсизмы в алтайском языке. 4. Пересечения с кыргызскими родами именно могольского происхождения. Эјен каан ла Кыргыс каан ар-јӧӧжӧлӧрин тӧӧлӧргӧ коштогылайла, Алтай јерине јеткилеп келген (Ш. Ялатов) Эдьен хан и Кыргыс хан, навьючив своё имущество на верблюдов, прибыли в Алтайские земли.

Ахаха. Посмеялся от души. 1. Кроме казахского есть еще другие тюркские языки, которые «чекают» — да практически все. Например в турецком — Saat kaç? И чем же обусловлена такая энергоэффективность у турков?))) долгие гласные в кыргызском зачастую это исходный звук Ğ/Ғ — как в слове oğul — уул. Tuğ — туу. Dağ - Тоо. 2. Среди могольских племен были нойгуты и кипчаки. 3. «почти один в один казахская» — еще раз посмеялся. Когда найдете в ССМ этнонимы «қазақ, алаш» тогда поговорим.

Туу и туулга связаны. Насчет барабана тоже правдоподобно. Дуу — 1. шум, гул, гвалт; калың дуу сильный гул. все таки близко к «славности». У кого знамя, тот и славный и почетный (согласно Терлецкому). И барабаны бьют в его честь. дуулат - 1) хромые 2) шлемные 3) семерки 4) славные 5) знаменные 6) дагалад — сопровождаемые

Дуглат, чорос, эркенут

дагалдаж байна - сопровождающий дагалдан явах - сопровождать дагалдагч - последователь дагах - следовать за

[ Rust - Юзер @Samatq не стоит так писать. ]

Есть примеры когда ү переходит на у? Түк на Туу.

Хотя бы «Словарь тюркских наречий». Там много слов взято из Dīwān Lughāt al-Turk. Называть этот словарь уйгурским неправильно. Общетюркские слова, чагатайские слова перемешались с буддийскими терминами. даже предполагаю, что в этом словаре найду слова которые есть в кыргызском, но нет в современном уйгурском.

Название словаря неправильное. «Этнокультурный наследник Моголистана - это казахские и кыргызские племена. Моголы были правящей стратой над местным оседлым населением. Уйгуры упоминаются как отдельный от моголов народ. Так что попытка натягивания уйгурского глобуса на все и вся выглядит не очень.»

Чагатайский не уйгурский

Любой кыргыз (который знает кыргызский) поймет чагатайский не хуже совр уйгура. Может даже лучше

В Староуйгурском не делается различий между о и у, емнип