Перейти к содержанию

Samatq

Пользователи
  • Постов

    2263
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Победитель дней

    15

Весь контент Samatq

  1. http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/b_chuluun_et_al_2016_12_abdiev.pdf В работе И. А. Батманова, вышедшей в 1959 г. под названием «Язык енисейских памятников древнетюркской письменности», приведен общий список слов енисейских надписей [Батманов 1959, с. 52–59]. По нашим подсчетам, из 251 слов 90 (36%) употребляется без семантических и фо- нетических изменений в современном киргизском языке. У 73 слов (29%) наблюдаются некоторые закономерные семантические и фонетические изменения. У 16 слов (5%) семантика другая, а 74 слова (30%) не употре- бляются в современном киргизском языке. Таким образом, словарный со- став енисейских памятников на 70% совпадает с современным киргизским языком.
  2. В каких письменных памятниках раньше встречается слово Теңир?
  3. Что за ярлыки? «Искусственный», кыргызский называете казахизированным ойрот-алтайским. Вы же не разбираетесь в языках как я понял.
  4. С арабского языка у нас положительные заимствования: мугалим учитель мектеп школа маданият культура адабият литература акыйкат справедливость, юстиция
  5. почитайте про лобнорский язык. и эпос Манас в оригинале
  6. теленгитский это практически кыргызский язык. даже похабные скороговорки на теленгитском один в один с кыргызскими.
  7. Алтайцы и теленгиты ближе к кыргызам. Нөкөр и в кыргызском языке есть: 1. слуга эпического богатыря, хана, феодала; 2. отрок (княжеский); 3. свита жены или дочери эпического богатыря, хана, феодала; өз жанында нөкөрү - алтымыш келин, сексен кыз фольк. свита при ней - шестьдесят молодух, восемьдесят девиц.
  8. Samatq

    Адайцы

    самому интересно. возможно особенности языка. не привычное для кыргызского языка слово шеджере или шаджара. есть имя Самансур которое произошло от Шаа Мансур. Если вспомню другие примеры перехода с ш на с дам знать.
  9. теңир 1. бог; бекерден теңирим безер погов. от бездельника бог отвращается; момундун ишин теңир мактайт погов. дело скромного бог хвалит; ансыз да теңирдин асманы так төбөмдөн басып тургандай көзүм тунарат у меня и без того в глазах темнеет, будто божье небо давит мне прямо на макушку; теңир жалгасын! благослови тебя (его) господь!; теңир урсун! (или кудай-теңир урсун! накажи тебя (его) бог!; теңир урган богом убитый, никчёмный; теңир соккур! накажи его (тебя) бог!; будь он (ты) неладен!; 2. небо; көк теңирдин каары гнев синего неба; кудай сени каргасын, теңир сени тепсесин! стих. да проклянёт тебя бог, да задавит тебя небо!; кудай-теңирин тааныбай калды он слишком зазнался; теңирден тескери уродливый; мурду теңирден тескери бүтүп калыптыр у него нос какой-то уродливый; сага келатсак, сен теңирден тескери бастыңбы? мы идём к тебе, а ты-то куда прёшь? бизди көргөндө теңирден тескери бассын когда увидит нас, пусть повернёт в другую сторону, пусть он нам на глаза не попадается.
  10. Наал эже = Инал Эжен)
  11. Нет. Саяки не имеют отношения к памирским кыргызам. Катаган указаны как род при Чекир Саяк. Чекир саяк и Саяк разные ветви. В разных санжыра Катаган идут от Карачоро сразу. То есть как отдельное племя.
  12. Samatq

    Адайцы

    На хакасском языке собака будет “адай”
  13. Көкүм бий. Көкүм Багыш уулу. Был поставлен Есимом беком Ташкента. Отравлен Карабайтиком из рода жаныс.
  14. В варианте С. Орозбакова имеется такой эпизод, где после большой ссоры из-за главного приза скачки на тризне Кокотоя, хан Кошой не даст Манасу убить, схваченного Жолоя. Түбү бизге тууган деп, (От роду он нам сродич,) Түшүнө албай турган деп, (Что тут не внятного,) Не кыласың өлтүрүп (И незачем его убивать) [5, с. 296]
  15. Кошой - один из главных героев эпоса «Манас», глава племени катаган, старейшина кыргызских родоплеменных структур. Племя катаган считалось устойчивой и надежной этнической единицей в сорокаплеменном Кыргыз журту. В эпосе «Манас»: Катаган эр Кошой [8, с. 60]. Кундуз, Талкан жеринде, (На земле Кундуз и Талкан,) Катаган деген элинде, (В народе катаган,) Кошой деген эр болот (Есть витязь эр Кошой) [7, с. 43]. По эпическим данным катаганы как значительное родоплеменное объединение, отличались автономностью, мобильностью и внушительностью.
  16. Апчу и апчы апчы: хватать, цапать; жууркандан тартам деп, сакалын кошо апчыды стих. хотел дёрнуть одеяло, да вместе цапнул и его бороду; апчуу от апчы — алкымынан бир апчуу менен өлтүрөт он умерщвляет одной хваткой за горло. апчу берчи - дай лапу
  17. Апчу берчи говорим, мальчик дает понюхать. Там далеко на насвай))
×
×
  • Создать...