Алтай

Здравствуйте, Амыр. Вы, наверное, имеете в виду это "укрепление Амурсаны": "Недалеко от пос. Мендур-Соккон находится редкий на Алтае памятник - высокогорное полевое укрепление Курее-Таш («каменная стена»). До него из пос. Мендур-Соккон можно добраться на лошади за один день. По р. Тургунсу надо дойти до ее левого притока Тархата (Таркатту), перейти его и подняться по долине Тургунсу еще на 4 км до второго (после Тархату) левого безымянного притока. На правом берегу этого ручья, недалеко от устья, в урочище Яйлу-Бажи стоит аил пастухов. Долина безымянного ручья называется Яйлу. Если посмотреть вверх по долине, то видно, что через 2,5 км она заканчивается обрывистым склоном г. Шибелю-Туу («гора с укрытием»). На ее вершине, на высоте 2350-2430 м находится памятник Курее-Таш. Это редко посещаемое место. Гора имеет плоскую вершину, вытянутую с запада на восток и по форме напоминающую громадную восьмерку. Перемычка «восьмерки» совпадает с вершиной горы. К югу и северу перемычка обрывается пропастью глубиной 150-200 м. Северный обрыв обращен к трем озерам в истоке Тархату, а южный - к долине Яйлу и р. Тургунсу. Наиболее удобный подъем на г. Шибелю-Туу идет со стороны р. Тургунсу и приводит на западную часть «восьмерки». Укрепление Курее-Таш (2426 м; 50° 46' 45,8'' с. ш., 084° 34' 41,9'' в. д.) представляет собой остатки каменной стены, которая пересекает перемычку от южного обрыва до северного. Длина стены 220 м. В северной части высота ее достигает 1,5 м, ширина основания 1,5-2 м. В стене сделаны 4 прохода. Лицевой стороной укрепление обращено на запад. Считается, что эта стена была построена уходящим от преследователей отрядом во главе с Амурсаной, чтобы получить кратковременную передышку". "В горах Алтая" А. Лебедев.

В так называемой "хвостатой одежде" на севере Камчатки хоронили эвенов. Но "хвост" в виде узора вышивался на спине верхней одежды. По узору можно было определить род человека. Вышитый "хвост" символизировал хвост какой-то птицы (сейчас не помню какой, но могу посмотреть в книге). Считалось, что эта птица доставляет душу умершего эвена в нужное место потустороннего мира. Обычно похоронную одежду шили еще при жизни, тогда же вышивали и "хвост". В музее пос Эссо я видел несколько образцов такой одежды. Также в недавно вышедшей книге "Эвены" есть несколько фотографий "хвостатой одежды", которая хранится в "колониальном" музее Этнографии Спб. Правда, в экспозиции музея я этой одежды не видел.

Амыр, а в каком месте захоронен прах Омбо Вы знаете?

Амыр, а точно, что Кошкарбай зимовал возле нынешнего Чаган-Узуна? Речь идет о зиме 1756 - 1757 гг.?

Скажите, а слово "овчарка" связано ли со словом "овца"?

Интересную легенду о долине Шиверты записал алтайский художник Чорос-Гуркин. «Два брата – Толдой и Тузагаш – одержали победу над Кочкорбаем хитростью. Старшего брата Толды казахи убили в схватке, а младшего ранили. Раненый Тузагаш спрятался в укрытии на боме Шиверты. И когда казахи во главе с Кочкорбаем проезжали мимо этого утеса, он крикнул: «Подстреленный тобой олень здесь лежит!» Кочкорбай оглянулся и Тузагаш выстрелил в него последней пулей». Мне в фольклере казахов встречались тексты, где батыр Кошкарбай показан положительным героем.

Я по опубликованным рисункам думал, что размеры Кудыргинского валуна значительно больше, чем 40 см. Как то раз, я захотел выделить в урочище Елангаш большой камень с большим количествов петроглифов. В 600 м от него находилась поваленная триангуляционная вышка. От этой вышки я решил "взять направление" по компасу на большой камень с петроглифами. Чтобы сделать этот камень заметным среди других камней я решил аккуратно выложить из камней небольшую пирамиду. Так вот когда я с земли поднял первый попавшийся небольшой камень (как раз он был 40 см), то был очень удивлен, что с внутреннней стороны (с той стороны, на которой он лежал) он был весь расписан петроглифами. Этот камень с петроглифами удивил меня своими маленькими размерами и я понял, что его может, при желании, унести кто угодно. Сувенир-то классный! Я снял показания с джи-пи-эс. Камень положил на место, опять исписанной стороной в землю как он и лежал. Координаты отослал Кубареву.

Как-то мне попалась на глаза статья (источник вряд ли вспомню), что в годы Великой Отечественной войны из одного из музеев Ленинграда (опять же не помню название) исчез так называемый Кудыргинский камень. А кто знает подробности этой пропажи?

Если Аблай был родственником Амурсаны, то почему в 1757 г. он (Аблай) посылал своего батыра Кочкорбая (Кошкарбая) на территорию Онгудайского и Усть-Канского районов, и тот перегонял алтайское население и скот за Иртыш?

О четырехглазых собаках. В Монголии есть немало преданий, которые прямо говорят, что монгольская аборигенная собака в давние времена мигрировала из Тибета. Один паломник ходил на Тибет поклониться буддийскому божеству Ехэ Джуу. Обратно он вернулся с необычным алхумчином («собака сопровождения»). Это был белогрудый бангхар с «дурвэн нудтэй», то есть «четырехглазый». Ему приписывают способность видеть злых духов «второй парой глаз» даже, когда он спит. У некоторых бангхаров есть привычка застывать в сидящей позе с закрытыми глазами, - монголы верят, что они молятся за своих хозяев. Поэтому таких собак в Монголии называют «зуугийн нохой» (молитвенная собака), считают их божественными животными, получившими благословение от бога Джуу. Во время благопожеланий такой умершей собаке говорят, чтобы ее душа, вернувшись на Тибет, переродилась там в человека: «В следующей жизни родись человеком в стране богов», значит, ламой, при этом нужно было похоронить собаку на вершине снежной горы так, чтобы ее голова «смотрела» на юг, то есть, на Тибет.

А, что: был об этом разговор?

А, что: Аблай был дядей Амурсана?

Большое спасибо за перевод и ссылку! : kz1:

Из книги Добжанский В. Н. Наборные пояса кочевников Азии (Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1990) узнал, что в древнетюркское время пояс служил своеобразным паспортом. Набор на кушаке показывал воинское звание владельца. Например, Учин-Кулюг-Тириг – владетель одного из бегов в Туве – носил пояс с 50 золотыми накладками. В древнетюркской рунической эпитафии, выбитой в его честь, написано: «Пояс с пятьюдесятью пряжками я повязал на своей пояснице. Я не насладился божественным государством». В эпитафии, посвященной бегу Аза-тутуку, говорится, что он получил от хана за свою доблесть луновидную пряжку, которую укрепил на поясе: «На поясе мы водрузили луновидную пряжку. Так как у него была доблесть, то у хана достиг мой бег пряжки тутука». В другой рунической надписи говорится: «Моя геройская доблесть. У меня сорок две пряжки».

Каменный воробей -- хадны бор шувуу http://foto.mail.ru/mail/alebedev63/12/79.html Снежный воробей -- цасан бужирга http://foto.mail.ru/mail/alebedev63/12/80.html

Скажите, а как у разных народов называют овечью тропу?

Амыр, вот какой вопрос. Это конечно не "колониальная археология", но по теме близко. В сентябре 2005 г. спасатели из отряда "Ак-Кем", которые базируются у северного подножия Белухи, говорили мне, что в июле 2005 г. на плато, которое находится между Восточной и Западной вершиной Белухи на высоте 4000 м, работала больше месяца гляциологическая экспедиция. Полностью ее финансировала японская сторона. От нашей страны там работали только альпинисты (вроде бы из Новосибирска) и вертолетчики. Все образца льда, которые добыла экспедиция, были упакованы в специальные контейнеры и увезены в Японию. Вопрос, попадались ли Вам материалы об этой экспедиции?

А кто знает монгольские пословицы, связанные с птицами?

Честно говоря, мне большинство иллюстрации к Маадай-Кара в том издании (Маадай-Кара, Горно-Алтайское отделение алтайского книжного издательства, 1979) не понравилось. Я себе представлял это сказание (имею в виду образы) по-другому. Кстати, в 1995 г. издательство Ак-Чечек выпустило великолепное издание Маадай-Кара, где рисунки и гравюры заменили множеством цветных фотографий Горного Алтая. Тем не менее, творчество И. Ортонулова мне нравится, а правительство Горного Алтая одобрило вариант герба республики именно тот, который он нарисовал.

Здравствуйте, Ар! Хотел написать Вам письмо, но получил сообщение, что Ваш почтовый ящик переполнен.

Немного не в тему. В настоящее время в Москве в торговом комплексе Мега (Теплый стан) проводится фотовыставка об Укоке. На некоторых фотографиях показаны курганы (уже после раскопок) и оленный камень. Выставку организавал Фонд Дикой Природы. Идея - показать народу красоту этого места. Но главная идея - попробовать убедить общественность обратиться к Медведеву с просьбой о переносе маршрута прокладки газопровода не через Укок и Канас, а по Чуйскому тракту до границы, и затем - вдоль дороги до Баян-Ульгия, и уже оттуда, в обход монгольских Национальных парков, вести газопровод в Синьцзян. К сожалению, руководство торг. комнлекса Мега испугалось жесткой позиции Фонда Дикой природы по отношению к Газпрому. И перед открытием поменяли информационные тексты. Также отказали в выступлению исполнителю горлового пения Нохону Шуманову. Хотя он и приехал на открытие выставки. Но все равно на выставке стоит несколько сотрудников Фонда и объясняет желающим проблему Укока. Я пробыл на выставке часа два. Понял, что большей части народа (а его каждый день проходит мимо выставки несколько тысяч) в общем-то безразлична, к сожалению, судьба Укока. Фотовыставка будет работать, по моему, до 3 февраля.

Скажите, а в каком источнике скифы так называют штаны? И как это слово - ξαραβαρα - звучит?

Черноголовый хохотун -- итэлгэн цахлай: http://foto.mail.ru/mail/alebedev63/12/48.html В марте в Московском Манеже будет проходить Конкурс и выставка "Золотая черепаха". http://animalphoto.ru/ Всего там будет представлено около 200 работ фотографов из 20 стран Мира. Позже, эта выставка будет экспонирооваться в С.Петербургском Манеже и далее, будет путешествовать по всем крупным городам России и СНГ. На выставке будут представлено несколько фотографий птиц Северо-Западной Монголии и Горного Алтая.

Книга Ломакина И. И. Голова Джа-Ламы. Улан-Уде – СПб.: Экоарт, 1993. Стр. 83 "Джа-лама решил в местности Мунджик, возле монастыря Шар-цеке, возводить свой хошунный центр и приказал всем данникам сниматься со старых мест и кочевать туда". Стр. 87. "На карте Кобдоского округа, которая была сделана по заказу Джа-ламы, Мунджик (ставка его хошуна, а в мечтах - главный город Западной Монголии) был виден сразу. От разрушенного им, засиженного китайцами Кобдо - верст шестьдесят". Стр. 87. "Джа-лама объяснял, почему сюда нужно будет перенести из Кобдо центр округа: здесь "гораздо удобнее заготовлять лес на соседних горах и сплавлять по Кобдо" для разворачивающегося строительства, и отсюда до русской границы прямой путь на шестьдесят верст короче; сама река Кобдо послужит препятствием, если возобновятся столкновения с китайцами или "набегут" киргизы".

Чем занимается народ. Два примера. 1, как известно на Байкал много всяких разных иностранных туристов приезжает. В Японии, например, популярен тур "экологический Байкал" - это когда приезжают японцы, арендуют "Ярославец", плавают по море-озеру, смотрят красоту и собирают мусор. Его складывают в пластиковые пакеты. Знаю случай, когда днем супостаты собирали по берегам мусор и складывали его по пакетам, а ночью наши выкидывали мешки в озеро, т. к. в трюм грузили омуля по бросовой цене. 2, На Эльбрусе рядом с Приютом 11 возвышается два холма. Один - это железные банки, на которых, наверное, есть маркировка вермахта. В 70 м от него другой холм - там примерно 5 тонн мусора. Его несколько лет назад собирали энтузиасты. Но потом местные власти попросили заплотить всей компании в Эльбрусский Национальный парк. Народ обиделся и ушел. А вот гора мусора и по сей день там. Так вот в прошлом году часть мусора оттуда спустила горный гид, гражданка Германии, в то время как местная власть (Нац. парк) рассуждала о наиболее эффективных методах по сбору денег с приезжих туристов.