Алтай

Я случайно сделал ошибку в названии рыбы. Я перепутал сиг Правдина (живет в Телецком озере) с османом Потанина. В Кобдинских озерах обитает один из трех видов горного ельца, которого также называют алтайским османом. Османы представляют собой своеобразную группу карповых рыб, обитающих только во внутренних водоемах северо-западной Монголии и Юго-Восточного Алтая. Различают три вида этой рыбы: алтайский осман или осман Потанина (Oreoleuciscus potanini), осман Певцова (О. pewzowi) и карликовый осман (О. humilis). Осман Потанина впервые был описан русским путешественником Г. Н. Потаниным, во время экспедиции по Северо-Западной Монголии (1876-1877 гг.). Рыба достигает длины 1 м. Обычные размеры взрослой рыбы 60 – 80 см; вес 3 – 4 кг. Нерест алтайского османа начинается через 1-2 недели после таяния льда, обычно в первых числах мая. Осман Потанина называют давжаа загаз.

Enhd, скажите, пожалуйста, а как перевести словосочетание "давжаа загаз"? Так называют рыбу - осман Правдина, которая водится в Кобдинских озерах (Баян-Улэгэйский аймак). Дзагаст - это рыба. А вот что означает слово "давжаа"?

Прошу прощения. Я, похоже, неправильно сформулировал свой вопрос. Меня интересует: есть ли связь на каком-либо языке между словом "звезда" (я имею в виду не геометрическую фигуру, а астрономическое понятие) и названием знака, похожим на крест, но в виде русской буквы "х" (причем перекрестье может быть сдвинуто вверх, после чего знак немного напоминает детский рисунок "вигвам"). Я просто не знаю, как еще обозначить этот знак.

Скажите, а есть ли на каком-либо языке связь между словом "КРЕСТ" и словом "ЗВЕЗДА"?

Enhd, скажите, пожалуйста, а как на монгольском языке называется созвездие Плеяды?

На территории Горного Алтая этноним Ябоган достаточно часто встречается в Усть-Канском районе (пос. Ябоган; Ябоганское оз.; Ябоганский перевал; Ябоганское болото; р. Ябоган, впадающая в Чарыш). По предположению О.Т. Молчановой название происходит от названия одного из сеоков теленгитов - jабак. Интересно, что есть река Йабаку сувы, которая вытекает из гор Кашгара и течет между Ферганой и Озджентом.

Они себя так не называют в разговоре с чужаком? А в разговорах между собой? Интересно, а проводилась ли Перепись населения в Монголии? И предлагалась ли там казахам указать более точное название своего рода?

Изображение латунной печати взято из книги Сайшиял "Сказание о Чингисхане". Улан-Удэ: Изд-во ОАО "Республиканская типография", 2006. Вот, что сказано про эту печать. "Печать принцессы, управляющей государством". Эта латунная печать третьей дочери Чингисхана Алга беки, которую она применяла, когда когда управляла государством. Сейчас находится в музее Внутренней Монголии.

Скажите, а будет ли правильным называть казахов, проживающих в современном Баян-Ульгийском аймаке Монголии, абак-кереями?

Был на международной туристической выставке в Москве, и на китайском стенде разговорился о Синьцзян. Китайцы подарили мне великолепные три диска "Удивительный Синьцзян". Вчера посмотрел эти диски и у меня сложилось впечатление, что территория Синьцзяна была китайской еще до возникновения жизни на Земле. Никакого упоминания о существовании Восточно-Туркестанской республики. Правда, вскользь было сказано, что в середине 20-го в. у уйгуров были "тяжелые" времена.

Из книги В. П. Дьяконовой "Алтайцы" (в книге описываются теленгиты): "Прежде теленгитки рожали в том жилище, где жила семья. Роды проходили возле постели супругов на специальной подстилке (чурун). Муж и дети во время родов удалялись из дома. Подстилку делали из шкуры овцы без какой-либо обработки или использовали кусок войлока (кийис). С момента схваток роженица перебиралась на подстилку, становилась на корточки, опираясь о ящик. При родах одежда не снималась, рожали в той, что носили повседневно. Затем все очищалось можжевельником (арчин) путем окуривания. При тяжелых родах женщины тянули роженицу за волосы (чурмеш), растущие на теменной, височной частях головы. При задержке выхода последа роженице подносили сосуд (тажуур) из кожи, в горловину которого она дула до тех пор, пока он не выходил из чрева. Рожать женщине помогали родственницы со стороны мужа. Обязательно звали кайын энези (свекровь), а со стороны матери - йенгези (сноха) или эйэзи (сестра). Если вблизи не оказывалось родных, то помогали чужие женщины. При родах пуповину перерезала ножницами (или ножом), в зависимости от пола ребенка повитуха (киндик эне), принимавшая роды. Пуповина (киндик) перевязывалась ниткой (учук). Присыпку пуповины делали из сожженных волос с головы матери. Также употребляли пепел от вельветовой ткани. Этот способ народной гигиены был заимствован теленгитами у казахов. Новорожденного киндык эне обмывала крепко заваренным чаем с добавлением соли. Мытье новорожденного чаем практиковалось тувинцами, телеутами и другими народами. Такой способ купания младенцев появился у народов Южной Сибири сравнительно недавно, т. к. распространение чая среди кочевого населения началось в 17-18 вв. Древний же способ детской гигиены у кочевых народов заключался в обтирании новорожденных теплой подсоленной водой с бульоном; смазавании тела салом, сливками или обтирание тела младенца мерлушкой, кожей мягкой выделки. В день родов за юртой рыли в западном направлении рыли яму, в нее укладывали подстилку, на которой женщина рожала. Углы ее придавливаликамнями, поверх сыпали зерна ячменя (арба), все сверху присыпалось землей. В некоторых семьях войлочный коврик для рожениц стирали, сушили и хранили до следующих родов. С последом (баланынг кийиндези) поступали по другому. Сначала он несколько дней хранился в сосуде под кроватью. Затем его обязательно захоранивали. Часто его укладывали в специальный мешок из войлока, в него добавляли несколько веточек можжевельника". На медицинских сайтах можно легко найти статистику заболеваний эндометритом в "стерильных" родовых отделениях столичных роддомов. Как известно, после этого заболевания, врачи обязаны делать так называемую "чистку", после которой женщина уже матерью не будет. С помощью "инструментов" люди "в белых халатах" часто морочат молодую мать и ее родственников, и советуют сделать кесарево сечение (за эту "безболезненную" операцию необходимо заплатить немалые деньги), после которого большинство женщин вторично рожать уже боятся, а часто и не могут. Кроме "стерильных простынь" ВЫ забыли упоминуть обязательные "чудодейственные" прививки на любой вкус, которые делают ребенку в каждом роддоме. То есть в организм маленького человечка НАРОЧНО вводят вирусы, которые убивают природный иммунитет человека. Я думаю, что проблема заключается не в "мытье руки перед приёмом родов и пользовании стерильных простыней и инструментов", а в иммунитете современной женщины. Проходя по улице многих городов, я с каждым годом вижу, что количество аптек (как, в прочем, и салонов сотовой связи) постоянно растет. А это значит, что природный эмунитет - ухудшается!

А пользуются ли казахи (может быть в сельской местности) услугами повитухи в наши дни? И возникали ли какие-либо родственные отношения между семьей, где она принимала роды, и повитухой? Например, теленгиты одаривали киндик-эне специальным подарком.

Нет, это не так. Это вымысел из той же серии, что народы бывших советских республик были неграмотными и чуть ли не имели своего алфавита. У теленгитов, которые в Россию были включены последними, повитухи (ее называли киндик-эне) еще были в 1950-х годах.

Большое спасибо! А можете написать полное название Русско-монгольского словаря, год и место выпуска, и издательство?

До 1920-х гг. на территории России существовал институт повитух. Роды считались естественным процессом, и происходили на дому с помощью повитухи. О том, насколько важна была эта профессия говорит тот факт, что повитухи наравне с офицерами и учителями получали самую высокую пенсию. После революции Н.К. Крупская уничтожила саму память о повитухах. Для того, чтобы уничтожить "родовые пережитки" был создан конвеер появления "нового человека": женская консультация - роддом - прививки - ясли - дет. сады и т.д. Вопрос. А как повитуха называлась у разных народов? И используются ли ее услуги у какого-нибудь народа в настоящее время?

Большое спасибо! И еще один вопрос. В тех же местах растет высокий жесткий степной злак – чий (Lasiagrostis splendens Kunth.). В русской книге сказано, что на монгольском языке его называют дэрису (дэрэсу, дэрэсун). Но вот когда я в поисковую систему вставляю одно из указанных монгольских названий (дэрису, дэрэсу или дэрэсун), то "вылетают" только РОССИЙСКИЕ сайты. И не единого МОНГОЛЬСКОГО. Я думаю, что в российской книге даны неправильные монгольские названия. Вопрос: как, все-таки, на монгольском языке называют траву чий?

Уважаемый, enhd! Так как, все-таки, переводится словосочетания: Ээрэм Шарилж Царван Шарилж?

В Северо-Западной Монголии протекает р. Кобдо (Ховд), которая начинается из двух проточных озер: Хотон-нур и Хурган-нур. Для изучения древнего климата ученые взяли образцы донных отложений в восточной части оз. Хотон-Нур. Анализ ила показал, что самые древние образцы попали в озеро 18 тыс. лет назад. По древней пыльце палеоботаники определили, что в те времена вокруг озера росли кусты и травы, характерные для «мамонтовых степей» Северной Азии. Такая растительность давала корм, а климат был благоприятен для существования мамонта и шерстистого носорога. Среди петроглифов Цагаан-Салаа и Бага-Ойгур (это примерно 40-45 км к северу от озера Хотон-нур) есть несколько изображений животных, напоминающих мамонта.

Помнится некий камень искала экспедиция Рериха. Он, якобы, прилетел из космоса и на нем проявляются какие-то знаки. Официально экспедиция камень не нашла, но Елена Рерих в ходе экспедиции собрала богатую коллекцию необычных камней. Часть этой коллекции можно увидеть в доме Рерихов в Москве. Так вот почти все выставленные в экспозиции музея камни - это большие друзы горного хрусталя.

Скажите, а когда и под воздействием какой силы, с Вашей точки зрения, племенной союз Туба (Дубо) разметало по разным сторонам Саяно-Алтая. Насколько я понимаю, Тофалары укрылись в труднодоступной горной тайге Восточного Саяна (истоки р. Уды, истоки Казыра); тубалары очитились в черневой тайге Горного Алтая; третья группа племен отступила на территорию современной Хакасии.

Скажите, а связаны ли названия народа ТУБАЛАРЫ (ТУБА-КИЖИ) и ТУВИНЦЫ? И если связаны, то это значит, что когда-то тубалары входили в состав тувинцев?

Представления о магическом камне яда = сата существовали у всех тюркоязычных народов. Но между тем детальные совпадения выявляются у тувинцев-тоджинцев и якутов, в частности, в том, что яда = сата-тас считали похожим на человеческую фигуру. А тувинцы, живущие в районе о.Кара-холь, в качестве ята-таш пользовались горным хрусталем, как верхоянские якуты.

По поводу чашки мне вспомнилось, что до 1930-х гг. на Алтае после окончания камлания народ гадал своеобразным способом. Назад кидалась кружка. Если она падала но дно, то это предвещало удачу. Если была перевернута, то - неудачу. И еще. На Алтае, в Туве, в Хакасии и в Смньцзяне живут старообрядцы различных толков. Так вот они если кто-то выпил из их кружки, такой кружкой больше не пользуются. Так одна из кружек в 1990 г. попала ко мне на Каа-Хеме. Интересно, почему старообоядцы так относятся к своей посуде?

Здравствуйте, enhd. Я в альманахе "Растениях Центральной Азии" наткнулся на статью, где описывались растения вокруг оз Даян-Нур. Там представлены описания различных видов полыни, а также других растений, и некоторые виды имели монгольские народные названия. Так как видов полыни много, то Я захотел узнать значение монгольских слов в монгольских названиях.