s_kair

Это рассуждения-фантазии, удобные вашему восприятию?

Я считаю, что не нужно себя делить на жузы и племена. Но, знание своего происхождения - это не деление, а тоже самое знание, память.

Спасибо, кэп!)) Нет никакой сегрегации по жузовому происхождению, повторюсь - это какой-то "ваш" (может кому-то удобный и приятный) абсурдный стереотип. Интерес к жузам у нас только исторический.

Имею ввиду, что не казахи предпочитают считать, что мы делимся на жузы.

Вы про понимание на слух?

В интернете не казахи (не про вас и не в обиду вам)) достаточно часто говорят про деление современных казахов на жузы. Казахов, часто перемещающихся и перемешивающихся меж собой, живущих в унитарном государстве)) Какой-то абсурд это))

Насчёт 7 ата, да, некоторые (скорее всего, многие) не знают их. Но, тем не менее, род и племя знает каждый. Это уже фетиш каждого казаха.

+1

Без адаптации это варваризм, пусть нам и легко выговаривать))

В деревнях, по крайней мере, самса не была в обиходе, в обиход вошла с 90х.

Для меня, например, монгольский язык на слух не кажется родственным, даже хотя бы дальним.

Аяқ у нас, конечно))

Считается, что в кыргызском монголизмов больше. Дело скорее всего в фонетике.

Я перехожу дальше за тридцать, т.е мне становится старше 30 лет. Это аллегория к 30летию независимости и ее "успехам".

Көк таста тайпасы Арғын, руы ... - не указывают так? Вроде бы достаточно давно так делают.

Кипчакскому й/ж - оканье не помеха же)). Если местные йокали, то консенсус может быть в том, что жоканье близкого, кипчакского по структуре, языка "пришлых авторитетов" возобладало.

Хм, вы считаете, что казахи северо-востока говорили немного по другому и язык их просветителей повлиял только на официальный язык, не затрагивая язык других регионов?

Вроде бы нет окончательного вердикта по начальным Й/Дж. Разные племена и племена с одним и тем же названием могли якать и джокать в разных регионах.

В школах Абая проходят, стихи учат. А так, скорее всего, имелось ввиду влияние на официальный язык, язык преподавания. Язык того же Ауэзова далёк от народного, в школьные годы прочитал пару страниц Абай жолы и бросил, продираться через текст к простому осмысливанию для школьника было не интересно. При том, что изначально я знал только свой язык, перейдя в русскую школу, через год я легко читал классиков русской литературы.

Хорошее замечание. В казахском языке встречаются ж-дж-й, ш-ч-с. Изменения не завершились или полностью не охватили весь народ.

Для севера речь с бияқта, қайяқта и тем более с қаақта звучит не очень привычно, интонации не те))

Ну на наш взгляд мы не видим особой разницы, а в антропологии видят)) "Однако и другие расовые особенности не вполне одинаковы у разных полов. Так, например, у женщин монгольской расы в среднем, как правило, более низкое переносье, более развитая монгольская складка верхнего века (эпикантус), менее густые брови и тд." - 127стр, Антропология: учебное пособие. Ванесян А.С. 2015г. "Эпикантус у женщин встречается гораздо чаще, чем у мужчин." - https://cyberleninka.ru/article/n/otsenka-identifikatsionnyh-priznakov-lits-mongoloidnogo-antropologicheskogo-tipa/viewer

Ссылок нет, не помню их. Но погуглите, что в настоящем, что в прошлом - это должно подтверждаться.

У женщин монголоидность чуть больше выражена.

Интересно, наши предки до полного принятия Ислама также легко относились к оголению взрослыми некоторых частей тела? Мой батя даже в жаркую погоду не одевал шорты, хотя он мусульманином был не совсем ярым.