Jagalbay

а если Бараков царев казаНский юрт - это казанские ханы а урусов царев юрт - казахские?

Юсуф про свою дочь пишет вроде - Сююмбике?

187. Султан Турецкой в Нагайских и других книгах обыкновенно Хан Дыкерем называется. это ногаи так крымских ханов называли?

так Науруз Ахмед хан позже стал ханом, а письмо написано в 1548/49

https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVI/1540-1560/Posol_kniga_nog_orda_1548_1549/frametext2.htm 1. От Юсуфа Князя ... Счастливой Хандыкерь в своей грамоте так писал к нам: Юсуф дей Князь Князем Князь еси, язь дей другу твоему друг буду, а не другу дей твоему не друг буду. И язь посла своего к счастливово Хандыкеревым дверем послал. А твои люди в головах боярин твой то видели. И ты, Московской Государь, по тому и разумей. Как нам с вами ссылки почались [176] быти, наши прадеды как в дружбе и в братстве учинилися, тому де и близко двою сот лет есть. Так бы еси ведал. Две дочери свои дал есми за мужи за Баракова Царева брата; да за сына. И тыб платье доброе велел пошити, да прислал бы еси. Да прислал бы еси мне потали, да краски да шафрану. Да ещо у брата своего у Белово Князя прошенье мое то, чтоб прислал мне пансырь крепкой, чтоб самому мне пригодился вздеть. А ныне, про все те речи отведати, к счастливым твоим дверем пошлово своего человека Исергена посла своего послал есми. Лето 955 месяца Августа. получается 1549 год? что за Барак?

а в оригинале какое слово вместо дяди?

Мансур-бий был племянником Барака Его мать сестра Барака? На престол Саин-хана, на Идиль-реке воссел Гийас ад-Дин, сын Шадибека. Однако все дела ногай-татаров вязал и разрешал Мансур-мирза. Через два с половиной года Гийас ад-Дин умер. Мансур провозгласил ханом малолетнего сына Тимур-хана, Кучук-Мухаммада (так). Прошло [210] какое-то время, Мансур-мирза, не одобряя ханствование Кучук-Мухаммада, стал сближаться с Барак-огланом, который приходился ему дядей со стороны матери.

как еще найман называют?

а может быть так, что словом казак называли какие-то пограничные территории

да, я тоже об этом подумал, жаль, что у Агехи нет данных про их племена

Алач, Агиш - сыновья Ямгурчи, Алчагир - сын Мусы А се такова грамота послана Алачь мырзе: Великого князя Васильево слово. Алачь мырзе слово наше то: наперед того межы отца нашего великого князя Ивана и межи дяди твоего Мусы князя /л. 45/ и отца твоего Емгурчеа князя их люди ездили здоровья их видети. А к Агишу мурзе Емгурчееву сыну послана с Темирем такова ж грамота слово как и к Алачь мырзе.

а здесь и Алач, и Алчагыр И того ж лета августа 4 Кожух из Нагай приехал, а сказал, что был у одного Алчагирь мырзы, а к Алачь мырзе и к Асану князю, сказывает, их Алчагирь мырза не пустил. А с Кожоухом вместе от Алчагирь мырзы приехали его люди Увана да Козяк з грамотами. А правили великому князю от Алчагиря мырзы челобитье да подали грамоты. https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XV/1480-1500/Posol_kniga_nog_orda_1489_1508/text2.htm

2 Алаша в разные века

В послании от 1522 г. крымский хан информировал, что Алаш и Агиш Атачик прогнали своего хана Буидаша и забрали его жену себе. К Сигизмунду прибывало посольство и там утверждалось, что Алаш и Агиш Атачик выразили готовность служить крымскому хану. Он прямо об этом написал Мухаммед-Гирею в письме от 1522 https://e-history.kz/ru/news/show/5520 https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Krym/XVI/PDS_2/1-20/2.htm здесь тоже про Агиша

https://www.vostlit.info/Texts/rus12/Kuchistani/frametext1.htm это Алаш вроде из мангытов Когда Абулхаир, султан мудростью [своей], подобный Сулейману, с помощью Господа Бога освободился из рук врагов и прибыл на место, он воздал благодарение Всевышнему Творцу. В то время, когда солнце спорило со своими лучами, т. е. султан четвертого иклима и государь пятого иклима 12 расположился на равнине зимы, одетый по обычаю зимовья и отстранив силой произрастания вмешательство о природу, а ветви деревьев подобно голому виночерпию, без одежды и без голоса оставшись, ожидали новогоднего халата, Абулхаир, султан, обладатель ангельских качеств, в надежде на благополучие и счастье остановился в лагере Алаш-багадура, старшего бека аймака главного. Алаш-багадур и другие вожди могущественные великих племен того султана могущественного почитали и уважали и, опоясавшись поясом искренней дружбы и служения, с утра до вечера беспрекословно исполняли службу. Ту зиму Его величество Абулхаир-султан с помощью поддержки и милости божественной провел там.

а у карагашей мангытов и ток откуда уран "Алаш"?

но почему он пишет, что аральцы - это узбеки?

как не было, я уже кидал что означает -вар персидское "жан" казахское "жан". персидское "вар" — это суффикс принадлежности. жанавар — "то, что имеет душу". Персидский суффикс "вар" встречается в таких казахских словах, как "қыруар" (много/дохрена), "тілуар" (красноречивый), "пәруар" (покровитель).

https://www.vostlit.info/Texts/rus10/Agehi1/text4.phtml Абу-л-Гази хан ушел к казахам, к Ишим-хану. Затем он находился в Туркестане при Турсун-хане. После того как Ишим-хан убил Турсун-хана, он пришел на служение к Имамкули-хану. Затем он пришел в Хивак к туркменам и дважды сразился с Асфандийар-ханом. Наконец он заключил мир со старшим братом и находился при нем. В то время непокорные узбеки собрались со всех сторон в местности Арал 77 на побережье [Аральского] моря и поселились там. Асфандийар-хан, заподозрив своего младшего брата, схватил его и отослал в Ирак. В тот год умер Шах Аббас, и его внук Шах Суфи 78 стал государем и находился в [то время в] Хамадане 79. Шах Суфи отослал его в Исфахан 80. Через одиннадцать лет [Абу-л-Гази-хан] бежал из Исфахана и дорогой через Бистам пришел к туркменам, сидевшим в Мейхене, и задержался у них на зиму. Затем он ушел в Балканы и два года жил у теке, после чего ушел на Мангышлак. В то время Мангышлак принадлежал калмыкам. Калмыцкий хан забрал его к себе и оказал ему большой почет и уважение. Через год аральские узбеки привезли калмыцкому хану сорок тюков даров и возвратились, забрав Абу-л-Гази-хана. Это событие произошло в году тысяча пятьдесят втором 81. Через шесть месяцев после этого Асфандийар-хан скончался. В начале года овцы, в тысяча пятьдесят четвертом 82, в вилайете Арал, в возрасте сорока лет Абу-л-Гази-хан воссел на трон правления. Туркмены Хивака не подчинились ему и прочитали хутбу на имя Надир-Мухаммад-хана 83. Абу-л-Гази-хан дважды совершал набеги на Хивак. Надир-Мухаммад-хан послал туркменам помощь. С ними также много сражался. По этой причине Надир-Мухаммад-хан послал с большим войском своего внука по имени Касим-султан. После его прибытия [Абу-л-Гази-]хан также выступил, прибыл в Гандумкан 84 и выслал вперед рейдовый отряд. При нем оставалось двести человек. В это время пришло войско Хивака и на южной стороне арыка Хиваник призошло сражение, [и войско Хивака] от двухсот человек потерпело поражение...

https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XVIII/1760-1780/Mesjaceslov/izv_buchar_1779.htm Сверьх сего есть еще и такие народы, кои не в городах, но в кибитках живут, и ни кому из Ханов в городах Бухарцами [120] владеющих в подвластны. Знатнейшие из оных суть: 1. Трухменцы, кои живут вдоль по восточному берегу Каспийского моря и почти до Хивы. По происхождению своему оным надлежало б называться Туркоманнами. Их можно почесть остатком Турков, от коих произошли. Они суть дикий и грабительный народ, который хотя земледелие и любит, однакоже не торгует; а при том и в торговле превеликое делает препятствие. Хана никакого у них нет. Владельцы их более от народа, а не народ от них зависит. С ними часто из Астрахани чрез море на Кулалинских островах на мысе Тюк Караганском и при Мангишлакском заливе на северовосточном краю Каспийского моря, торг отправляли; но всегда надлежало брать надежные меры к осторожности, чтоб не ограбили или со всем не убили. Сему народу и Хивинскому ни в чем, что бы ни обещали, верить никак не льзя. Они с Хивинцами [121] обыкновенно живут в согласии и многие из них на жалованье служат Хивинскому Хану. 2. Аральцы, отродье Узбеков живут около Аральского моря. Они прежде с узбеками Хивинскими один народ составляли, да и зависели также от Хивинского Хана. Точно не известно когда, но не очень давно, особливого над собою выбрали Хана; а Ханов принимают они обыкновенно из соседственных народов. Купечества у них нет никакого; а довольствуются только одним земледелием и скотоводством. Ходящие чрез сию землю караваны, чтоб не быть разграбленным, их меньше опасаются, нежели других народов. 3. Каракалпаки (черные шапки). Они в прежние времена больше всех были в худой славе, в рассуждении того, что проезжих грабили, а особливо купеческие караваны: однако их в сем неправедно обвиняют, приписывая им учиненные Киргис-Кайсаками, Узбеками и [122] Трухменцами грабежи. Они живут около устьев обоих Сир-Дарьи рукавов, из коих полуденные Куван Дарья называется, и в верх по самой Сир-Дарье до Туркестана. Живущие ж в нижней стороне по причине утеснения от Киргис-Кайсаков, в первых годах по построении Оренбурга, отдались под российское покровительство. Они живут спокойно одним земледелием и скотоводством. Хотя и есть у них Ханы, однако мало власти над ними имеют, по тому, что народ обыкновенно более почитает произречения некоторых от Махомеда, как сами о себе объявляют, происходящих людей, (Ходгей или Сеитов), нежели повеления Ханские. 4. Киргис-Кайсаки живут по степям от урала до Иртыша, и разделяются на 3 Орды, из коих в каждой есть особливой Хан с Султанами, и называются оные меншею, среднею и большею Ордою, и в сем порядке от запада к востоку порознь одна за другую и [123] кочуют: однако большая Орда малолюднее прочих; а называется сим именем только по тому, что в давние времена была знатнее, а может быть до покорения их Калмыками и многочисленнее других. Киргис Кайсаки большой Орды почти все живут одним скотоводством. Меншая и средняя Орды по построении Оренбурга присягою обязались состоять под властию и покровительством Российским. При том же из меншей Орды в Оренбурге содержатся и Аманаты. Однако не безызвестно, сколь мало Християнам на верность всех Махометанских народов, если они свою пользу предвидят, полагаться можно. Купеческие караваны от них в такой же опасности находятся, как от Трухменцев и Хивинских узбеков. Они ничем не торгуют, кроме что излишний скот в Оренбург на рынок гоняют, и продав закупают нужные себе вещи.

а Аблай тайджи?

Набедренная повязка — предмет одежды, прикрывающий гениталии и иногда ягодицы. Является древнейшим и простейшим по конструкции предметом одежды. на инглише "loincloth" loin - поясница

откуда вы взяли, что набедренная повязка покрывает бедра?

вот еще из последней статьи С XVI в. известно о существовании групп служилых людей тюркского происхождения на крымско-турецкой службе. Их называли перекопскими, или азовскими, казаками. С этого же времени казаки начинают постоянно использоваться в качестве иррегулярных войск в русской армии, занимая левое крыло в каждом крупном воинском соединении. Иррегулярные казачьи части имели собственное командование: голов, атаманов, сотников и обычно использовались при наступлении. При первых упоминаниях о казаках встречаются также севрюки и разбойники-русь (в 1549 г. — в жалобе ногайских мурз Ивану IV). В источниках того времени встречаются также казаки курмышские, темниковские, шацкие, пронские, алаторские, воронежские. Их положение и происхождение до конца неизвестно, но предположительно, различно.

Мещерские казаки — типичные неорганизованные казаки. Как и прочие казаки этого рода, они имели неопределенный этнический состав и нередко возглавлялись татарами. Городецкие казаки — служилые казаки, притом особые. Это было регулярное войско касимовских «царей» и «царевичей» — различных татарских ханов, по разным причинам эмигрировавших на Русь и с середины XV в. систематически служивших московским великим князьям, а затем царям. Это войско формировалось исключительно из татар, специально поселенных близ Касимова (их потомки и сейчас там живут). Они ни в каких других войсках не служили, следовательно, не входили и в состав мещерских казаков, а татары, командовавшие мещерскими казаками, были, очевидно, не касимовскими. https://cyberleninka.ru/article/n/proishozhdenie-kazachestva-vozvraschayas-k-probleme#:~:text=Городецкие казаки — служилые казаки%2C притом,и с середины XV в.