1 час назад, АксКерБорж сказал:

Коктюрк

По одному экземпляру головного убора сложно о чем-то судить, тем более если не сохранилось описания традиции или нет носителей, которые  устно передавали бы ее. 

В случае с ак калпаком есть носители традиции, есть свидетельства о том, что разрез использовался  как идентификатор рода- племени, даже целого крыла племен.   И можно только  улавливать закономерности и находить исключения из них. 

В условиях постоянных междоусобиц  ак калпак  с двумя вырезами очень удобен. Носит его человек вырезом вперед - назад, потом власть и знать сменилась- повернул колпак  вырезами по бокам. Значит, что человек покорился новой власти, инородным племенам. Это как смена флага. Вот clownmen описывал ситуацию, когда- то его племя носило ак калпак вырезом на бок, а теперь стали носить вырезом вперед.  Это может значить, что когда- то это племя было ближе к южным казахам и помнило об этом,  судя по карте оно и дейстаительно ближе к Казахстану.  Т.е. на него оказала влияние казахская знать и роды.  Можно предположить, что  это влияние каких-то кара племен. Но это только предположение, которое надо проверять. 

Возможно, но хакасы - родственный кыргызам народ. В филологии познания, увы, никакие. Я где то читал о существовании подобного названия у кыргызов.  

Священная песчаная гора Сагаан Хайрхан. Тункинцы считают, что Шаргай-ноён явился с юга, спустился на горячие источники у горы Шабарта близ села Туран. Скакуны Шаргай-ноёна, спускаясь, так искромсали острыми копытами склон горы, что проступил белый песок. 

Ламы переименовали Шаргай-ноёна в Бурхан Баабай и построили дацан.

2 часа назад, Лимфоцит сказал:

Свежая  подборка https://www.instagram.com/reel/DUf6innjevi/?igsh=MW43azBsZzhzbG8zZA==

Бишпармак точно такой же как у нас, историко-культурный регион единый, Акмола, Кереку, Омбы. 

Шеке (верхние доли конской головы) тоже по нашему.

Шельпек (ритуальные тонкие лепешки) поверх мяса тоже по нашему, но единственное отличие они немного потолще наших.

Коктюрк: