Перейти к содержанию
  • Сообщения

    • 9 часов назад, Алмас Аманбаев сказал:

      Алтайцы и тувинцы лосей называет булан, хакасы пулан. По этому ваша версия вообще не подходит.

      Он и не привязывал к лосью слово Багыш.Он имеет ввиду что багыш это своего рода скопления кыргызов и разделение багышев распределено по сторонам света

    •  

      РЭМ

      Бекетов П.Н.

      Павлодарский уезд

      Аккульская волость

      1906 год

      Верблюд запряженный в двухколеску

      2-1906.jpg

       

    • 21 час назад, Амырай сказал:

      Откуда войлок у охотника?

       

      Это у вас такой подгон татар-монголов под таежных сахалар не знавших войлочной юрты? )

      Как говорится, куда выкинете слова из песни?

      ССМ:

      "... А Субатай-багатур сказал так: Обернусь я покровной кошмою - буду юрту твою покрывать, обернувшись юртовым войлоком попробую вместе с тобой им укрыться".

      "... Гурбесу, мать Найманского Таян-хана, говорила: "Он-хан ведь был древнего ханского рода. Пусть привезут сюда его голову. Если это действительно он, мы принесем ей жертву". Послали к Хорису-бечи, и тот отрезал и доставил его голову, которую и опознали. Разослали большую белую кошму и, положив на нее голову, стали совершать пред нею жертвоприношение".

      "... Он-хан ответил: "Как я могу забыть своего собственного сына, свое родное дитя? Но так как мы до сего времени доверялись ему, как же можно злоумышлять против него? Небо откажет нам в своем покровительстве". При этих словах Нилха Сэнгум, сын его, рассердился, откинул войлочную занавеску двери".

       

      20 часов назад, Амырай сказал:

      о средневековых контактах Якутов и Ороченов где первые Монголы а вторые Цзинь.

       

      Я оказался прав про подгон. )

       

    • 4 часа назад, Bake9791 сказал:

      Здравствуйте всем участникам форума .Искал информацию в интернете по поводу Каракалпакских родов и наткнулся на этот форум чем очень рад.У меня возник очень важный для меня вопросШУЛЛЫЛ .Как я прежде говорил искал информацию про каракалпакских племен и родов (шежере) я не мог найти понятную в визуальном плане структуру племен и родов каракалпаков не считая старую схему.И решил создать веб приложение или сайт с красивой и понятной для простого использовония структуру и список племен и родов каракалпаков .Я сам являюсь каракалпаком из большого рода Муйтен под группы Кентанау.И целью дать возможность молодому покалению изучать узнать своё происхождения решил создать этот сайт для обшего пользавония в свободном доступе .Создав несколько страничек структур и списков перевыв весь интернет нашол кучу данных . Но заодно следуя традициям каракалпаков решил составить полную эгзогамию то есть по традиции у каракалпаков не принето вступать в брак с родственниками до 7 колега ,тоесть нужно 7 поколений .Но нигде немог найти достоверных источников .Обьясню по подробней у каракалпаков издревне делятся на два Арыса Конрат и Онторт ру .Конрат со делит на две части ШУЛЛЫЛ БОЛИМ и ЖАУЫНГЫР болим .   ШУЛЛЫЛ БОЛИМ делится на 8 больших ру - ҚЫЯТ,АШАМАЙЛЫ,ҚОЛДАУЛЫ,ҚОСТАҢБАЛЫ,БАЛҒАЛЫ,ҚЕНДЕКЛИ,ҚАРАМОЙЫН,МҮЙТЕН.И эти каждый ру делятся на разные количества так называемые (тийре и коше ).По традиции брак в одном большом ру например ҚЫЯТ  и каком небуть  тийре или коше не может быть -запрешено .Брак может быть между разными большими ру например ҚЫЯТ(какой-то тийре )-АШАМАЙЛЫ(какой-то тийре ).или между другой ШУЛЛЫЛ болим  или Арыса .Я уверен тот кто хорошо знает эту тему понимают что я хочу сказать.Короче это понятно по общим правилам каракалпакского эгзогамии .Но видемо есть ислючения из правил потому что  брак между большим родом Муйтен можно вступать в брак . Пример большой род Муйтен делится на 4 тийре Самат , Тели, Абыз и Кентанау.Имено Кентанау я и являюсь , и этим 4 под рода разрешено вступать в брак между собой но нет со своим тийре Самат-Самат запрещено. Тели -Тели запрещено.Абыз - Абыз запрещено . Кентанау - Кентанау запрещено.Самат - Кентанау разрешено .Тели - Абыз разрешено.Вопреки общим правилам .По какой причине мне не извесно .Вы новнрное задаете вопрос откуда я это знаю и правдоли это .Как я говорил я являюсь из рода Муйтен - тийре(родрод) Кентанай и с малых лет нас обесняли на ком я могу женится .И наконец у меня вопрос какие еще есть исключения в плане вступления в брак ? Я бы хотел создать веб приложение для информации и хотел бы что бы она соответствовала правилам и была достоверна .Что бы любой каракалпак   мог проверить соотношения на вступления или не соответствие на вступления в брак .В интернете я не смог найти конкретной информации по ислючения и не знаю есть ли они в других родох как у ру Муйтен.Попрасил бы учасников форума помочь в создании веб приложение и дать информацию с конкретныи источником .Зарания благадарю.

       

      Приветствую, ув. Баке! Тема про Шежере каракалпаков уже есть на данном форуме (на 7 странице), там указаны обе редакции - полное Шежере каракалпаков до 1723 года и Шежере Нижних каракалпаков после 1723 года, которое сейчас действует на территории РКК. А вопрос, который вас интересует, лучше перенести на форум "Обычаи, терминология родства...", там есть тема "Терминология родства у каракалпаков". Очень приятно, что вы из муйтенов, мой дайы журт Тели-Муйтены. Сам я Кызылаяк-Колдаулы, то есть нынче вместе с Муйтенами находимся в одном отделении Шуллук (Арыс Конрат).

      Скажу больше, в отличии от Муйтенов, которые внутри своих групп (тайпа) не женятся, между подродами группы Колдаулы такого запрета нет. Я из подрода Кызылаяк и могу свататься с любым другим подродом Колдаулы, которых около 1,5 десятка. Это говорит о том, что сам большой род Колдаулы является конфедерацией различных родов, которые неродственны друг-другу. Кстати, на данном форуме есть отдельная тема и про Колдаулы, и про Муйтенов. А вам известно, что раньше рода Самат и Кенгтанау были подродами одной группы Баршалар (Муйтен)? То есть, Саматы должны быть близки к Кенгтанау, следовательно, сватовство запрещено. Или они тоже как и наши Колдаулинские подроды - конфедерация. И это (конфедерация) скорее всего верное предположение, так как раньше Муйтены сами были отдельным Арысом и состояли из 5 больших групп (тайпа), отсюда и скорее всего Бескалпаки в башкирских Шежере. По другим башкирским преданиям - Муйтенское царство.

    • Здравствуйте всем участникам форума .Искал информацию в интернете по поводу Каракалпакских родов и наткнулся на этот форум чем очень рад.У меня возник очень важный для меня вопросШУЛЛЫЛ .Как я прежде говорил искал информацию про каракалпакских племен и родов (шежере) я не мог найти понятную в визуальном плане структуру племен и родов каракалпаков не считая старую схему.И решил создать веб приложение или сайт с красивой и понятной для простого использовония структуру и список племен и родов каракалпаков .Я сам являюсь каракалпаком из большого рода Муйтен под группы Кентанау.И целью дать возможность молодому покалению изучать узнать своё происхождения решил создать этот сайт для обшего пользавония в свободном доступе .Создав несколько страничек структур и списков перевыв весь интернет нашол кучу данных . Но заодно следуя традициям каракалпаков решил составить полную эгзогамию то есть по традиции у каракалпаков не принето вступать в брак с родственниками до 7 колега ,тоесть нужно 7 поколений .Но нигде немог найти достоверных источников .Обьясню по подробней у каракалпаков издревне делятся на два Арыса Конрат и Онторт ру .Конрат со делит на две части ШУЛЛЫЛ БОЛИМ и ЖАУЫНГЫР болим .   ШУЛЛЫЛ БОЛИМ делится на 8 больших ру - ҚЫЯТ,АШАМАЙЛЫ,ҚОЛДАУЛЫ,ҚОСТАҢБАЛЫ,БАЛҒАЛЫ,ҚЕНДЕКЛИ,ҚАРАМОЙЫН,МҮЙТЕН.И эти каждый ру делятся на разные количества так называемые (тийре и коше ).По традиции брак в одном большом ру например ҚЫЯТ  и каком небуть  тийре или коше не может быть -запрешено .Брак может быть между разными большими ру например ҚЫЯТ(какой-то тийре )-АШАМАЙЛЫ(какой-то тийре ).или между другой ШУЛЛЫЛ болим  или Арыса .Я уверен тот кто хорошо знает эту тему понимают что я хочу сказать.Короче это понятно по общим правилам каракалпакского эгзогамии .Но видемо есть ислючения из правил потому что  брак между большим родом Муйтен можно вступать в брак . Пример большой род Муйтен делится на 4 тийре Самат , Тели, Абыз и Кентанау.Имено Кентанау я и являюсь , и этим 4 под рода разрешено вступать в брак между собой но нет со своим тийре Самат-Самат запрещено. Тели -Тели запрещено.Абыз - Абыз запрещено . Кентанау - Кентанау запрещено.Самат - Кентанау разрешено .Тели - Абыз разрешено.Вопреки общим правилам .По какой причине мне не извесно .Вы новнрное задаете вопрос откуда я это знаю и правдоли это .Как я говорил я являюсь из рода Муйтен - тийре(родрод) Кентанай и с малых лет нас обесняли на ком я могу женится .И наконец у меня вопрос какие еще есть исключения в плане вступления в брак ? Я бы хотел создать веб приложение для информации и хотел бы что бы она соответствовала правилам и была достоверна .Что бы любой каракалпак   мог проверить соотношения на вступления или не соответствие на вступления в брак .В интернете я не смог найти конкретной информации по ислючения и не знаю есть ли они в других родох как у ру Муйтен.Попрасил бы учасников форума помочь в создании веб приложение и дать информацию с конкретныи источником .Зарания благадарю.

       

  • Несколько лет назад группа археологов Немецого археологического института наткнулась в западном Китае на два куска шерстяных брюк возрастом около 3300 лет — самых древних из когда-либо найденных. В рамках исследования ученые изучили дизайн и процесс производства этих двух изделий. 

    Археологи наткнулись на останки двух древних брюк в могилах под номерами M21 и M157 на древнем кладбище в Синьцзян-Уйгурском регионе на западе Китая. Очень сухой климат региона сохранил не только тела, но  и несколько предметов одежды, которые когда-то принадлежали двум воинам в возрасте примерно 40 лет. 

    Радиоуглеродный анализ позволяет предположить, что эти два изделия были изготовлены между XIII и X веками до нашей эры. В этом смысле они представляют собой самые древние из известных брюк. Более чем через восемь лет после этого открытия те же исследователи продолжили анализ одной из этих штанин, чтобы больше узнать о ее конструкции. Их работа была опубликована в журнале Quaternary International. Первоначально команда была озадачена тем, как были разработаны брюки, поскольку в ткани не было никаких разрезов. В конце концов, они указали на сочетание трех техник плетения. Если говорить более конкретно, то брюки состояли из трех независимо сотканных кусков ткани. 

    Два из них были почти прямоугольными и располагались с каждой стороны, покрывая всю длину от талии до лодыжки. Третий, в форме креста, расположен в промежности для преодоления разрыва между двумя боковыми частями. Таким образом, процесс изготовления не включал в себя раскрой ткани. Вместо этого куски формировались на ткацком станке до нужного размера под конкретного человека. Кроме того, нитки трех тканей и нитки, используемые для окончательного шитья, совпадают по цвету и качеству. По мнению исследователей, это говорит о том, что ткач и портной были одним и тем же человеком или что эти двое сотрудничали очень слаженно. 

    Одежда, предназначенная для верховой езды Дизайн этих брюк, с прямыми  ногами и широкой промежностью, кажется, предшественником современных брюк для верховой езды. Конское снаряжение и оружие, найденные в обоих захоронениях, также подтверждают эту идею. Носитель, вероятно, был военным. Исследование также показало, что большая часть одежды была изготовлена из саржи. Это многоцелевое переплетение ткани, которое используется в большинстве современных джинсов для придания им большей эластичности. 

    Наконец, на коленной части использовалась техника гобеленового плетения, чтобы изготовить более защитную ткань для суставов. Пояс на талии также был более толстым. Декоративные геометрические узоры также вплетались в колени, лодыжки и икры.

    Источник: New-Science.ru


    Обратная связь

    Рекомендуемые комментарии

    Комментариев нет


×
×
  • Создать...