Лидеры

Видимо комплекс неполноценности перевешивает здравые рассуждения, причем болезнь видимо очень застарелая.

От вас тоже тербуется немного, не лгать на каждом шагу для начала.

Казахский род керей это джурдженьский род кере.К керейтам не имеет никакого отношения.Почему старше-джузовцы изгоняли кереев из своего состава? Разве вы считаете, что джурджени не участвовали в западных походах Чингис хана?

А так по мнению Боброва многие воины у казахов вообще были без доспехов, ни металлических, ни кожаных, ни ватных. Потому что никто их не обязывал, никто не заставлял.

Потому что все считают, что Арал проблема одних только каракалпаков, на которых всем наплевать.

Как может название казахским, если перевести не можете ? Это в духе, что "Кайрат" на самом деле должен быть "Ойрат" )))) Так что идите свое имя менять, вы же не жонгар ?

Сколько не слышу про проблему Арала еще с совковых времен впечатление одно, что всем на него наплевать, а сам народ у нас колоссально пассивный и не только в этом, чем и пользуются те, кому наплевать.

АКБ Здесь халха-монголок нет. Носите очки!

Когда свое изначальное монгольское-ойратское вооружение изнашивалось а нового такого же по монгольскому образцу не сделать из-за того что сырья нет, то приходилось закупать готовый продукт у местных народов с развитым кузнечным ремеслом. С Кавказа, с Узбекистана и Ирана.

Жить в юрте очень комфортно. ФОТО. ВИДЕО Б.Бат-Энэрэл призывает молодые семьи строить юрты подальше от городского смога. В юрте, вдали от столичного смога, рядом со знаменитым монументом Чингисхана, в местности Цонжинболдог, совсем рядом с санаторием “Хаан жимс”, живет молодая семья. Хозяйн юрты Б.Бат-Энэрэл говорит, что некоторое время назад создал студию видео и аудиозаписи, но теперь он работает дома, прямо в юрте. С давних пор Б.Бат-Энэрэл мечтал построить модернизированную юрту. В прошлом августе он продал свой джип и купил седан. А на вырученные деньги начал строительство юрты. И уже в течение 6 месяцев семья преселилась в новую юрту. Для отопления Б.Бат-Энэрэл использовал обычный монгольский войлок. Своим размером его современная юрта похожа на монгольскую восьмистенную юрту. Он смог сохранить особенности и дизайн традиционных монгольских юрт. По его словам, в обычной квартире все расходятся по своим комнатам и нет семейной атмосферы. В юрте же все иначе. Все собираются, общаются лицом к лицу, словом, настоящее живое общение. Семейнное счастье стало более полным. Б.Бат-Энэрэл не ездит в город каждый день. Все необходимое для работы есть в юрте. На ее строительство и обустройство он потратил всего 30 млн.тугриков. Это примерно 750 тысяч рублей. В юрте имеется свой санузел. Уголь для отопления не используется, печь топят только дровами и кизяками. Бат-Энэрэл говорит, что в столице очень многие молодые семей, ждущих рождения ребенка. Но смог в Улан-Баторе стал очень опасным для здоровья. А, так как у каждого гражданина Монголии есть земельной участок размером 0.07 га, то он призывает молодых людей строить такие юрты на своих участках, подальше от города. Ведь этот густая удушливая пелена дыма, копоти и выхлопных газов очень опасна для ребенка, объясняет он. http://asiarussia.ru/news/14790/

откуда берут прото-монгольское и прото-маньчжурское? нет никакого общеалтайских слов, все эти слова результат многовековой тюркской гегемонии

в Тайланде это вообще валюта

Ув.меченосец, действительно приводилось множество фактов, однако я считаю, что АКБ вправе приводить здесь свои доводы, которые мы должны опровергать. Сколько людей, столько мнений, даже среди ученых. Его типичное фольк-хистори и желание возвыситься за счет соседей — это его сугубо личное дело. Специалистам и так понятно, что гипотезы, использующие надерганные без контекста свидетельства и главное интерпретации, ничего не стоят.

АКБ не стоит фричить и намеренно путать мягкое с теплым. Есть изменения звуков которые зафиксированы ц-ч, б-в и т.п. (допустим внутри монгольских, внутри тюркских или из монгольских в тюрксеиони могут быть другими). Есть окончания и корни, которые имеют значения -т -д в конце меняет значение на мн. число (т.е. кереит не равно кереит, имеют разные значения). А есть процесс развития языков, когда в древней форме пишутся так, а в современной иначе. Все ваши примеры это не заимствования как вы пытаетесь представить, а старые и новые формы монгольских слов.

Это в общем-то всем ясно, кроме АКБ. Он на этих различиях пытается свои фантазии строить.

У нас его нет, как нет его и у других монголоязычных народов. Есть только у ойрат-калмыков и у алтайцев. Ведь как пишут историки ойраты в 14-15 веках вышли с лесов Алтая на степь перейдя от охотничьего уклада жизни к кочевому скотоводству. Вопрос - кто у кого скоммуниздил?

Бухал что ли нойон?

Вопрос - откуда у халха-монголов конские или говяжьи асыки (шагай), если монголы лошадей и крс не режут и не едят конину с говядиной?

Клоунада не к месту, потому что изначально у ваших предков инструмент назывался товшуур.

Сравнительные примеры по сабжу перевалили уже за сотню! Еще 3 факта: 1) Татары Чингизхана называли напиток из взброженного кобыльего молока - кумыс (сохранилось написание "космос", наверняка слегка искаженное). Тюрки называют его - кумыс. Монголоязычные народы называют его - айраг или чигян. 2) Татары Чингизхана называли кисломолочный напиток из коровьего молока - айра (сохранилось именно такое написание, вероятно слегка искаженное). Тюрки называют его - айран. Монголоязычные народы называют его - тараг. 3) Татары Чингизхана называли сушенный творог - курт (сохранилось написание "гурт", наверняка слегка искаженное). Тюрки называют его - курт. Монголоязычные народы называют его - ааруул, и реже хуруд (наверняка заимствованное у тюрков).

Не знаю, спецы вам объяснят. Главное в другом, что Чингизхан, чингизиды, Аксак-Тимур, Нурхаци и ваш покорный слуга нируны. Чтобы правомерно вести разговоры про днк других вам следует как джентльмену предъявить всем свой сертификат, а мы все посмотрим, может быть вы по днк вообще нанаец или эвенк?

Перенес пост из темы Тангуты - понял что его место здесь. Ув. Руст. История - не догма, все что однажды было установлено, может оказаться неверным, что потребует его пересмотра, и здесь требуется гибкость ума и умение наступить на собственное горло, признать свои ошибки. Человек с догматическим менталитетом будет прекрасным прокурором, юристом или священником, для которых уже прописаны каноны, которым нужно следовать, но по-настоящему больших успехов в истории как науке догматик не сможет достичь, какие-то исторические детали он отшлифует, но открыть по-настоящему стоящее он не сможет. Кычанов написал свой труд полвека назад, он прекрасно описал историю народа минья, но с тех пор появились новые данные, в т.ч. был переведен на русский язык "Свод..." Кашгари, сделаны более полные переводы "Полного свода..." Ибн аль-Асиры и т.д. и т.п. АКБ - крайний представитель недогматика, у него сильно развит творческий подход, может быть чересчур сильно - его иногда так заносит, что он не вписывается в поворот, иногда разбивается, но чаще цел и невредим). Вот такие его вещи, например о синах-тюрках, как правило не лишенные оснований, вы называете паранойей (а как же ваше требование не переходить на личности?), хотя именно это его предположение - что сины были тюрками - я нахожу верным. Юзера сами анализируют первоисточники, выдвигают свои аргументированные теории - вы же яростно с этим боретесь, опираясь прежде всего на мой взгляд уже устаревшие обзоры и интерпретации. Но благосклонно взираете на сторонников халха-монголоязычия ЧХ, не утруждающих себя приведением аргументов и занимающихся в основном троллингом вместо конструктивной дискуссии. Грубо говоря, одни аргументируют, другие отвечают троллингом или тому подобной ерундой. Вот с этим нужно бороться, а не следить - опирается ли юзер на советских историков или нет. Дискутировать можно только с Ермолаевым, по крайней мере от него не исходит троллинга или какой-либо агрессии, в отличие от ваших последних сообщений в теме Тангуты.