Steppe Man Опубликовано 29 октября, 2023 Опубликовано 29 октября, 2023 7 hours ago, АксКерБорж said: Все темы про цинов и маньчжуров на форуме открыли и педалили вы (Steppe Man, Peacemaker, Hooker), а не кто-то другой - это Маньчжуры и рыбалка, Письмо Нурхаци, Журдженьский род кере, Маньчжурский царский род-АйсиньГеро и т.д. Это и есть беззаветная любовь к амбаням-мандаринам. ал шивей ал маньччу ал абахай ,ибн АКБ. Это по арабо-исламски правильно? Эти длинные рукава чапана казахов для чего ?
АксКерБорж Опубликовано 14 января, 2024 Автор Опубликовано 14 января, 2024 В 09.06.2023 в 18:59, АксКерБорж сказал: Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Подпись - Кочевка на верблюдах (хотя казахи и монголы всегда кочевали и кочуют перевозя разобранные юрты и свой скарб на верблюдах). Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Подпись - Юрта бая. Судя по ландшафту это где-то в нынешнем Баянаульском районе.
Steppe Man Опубликовано 14 января, 2024 Опубликовано 14 января, 2024 https://pkzsk.info/derevni-severnogo-kazakhstana-starye-fotografii-bishkulskogo-rajjona/ 1
АксКерБорж Опубликовано 28 января, 2024 Автор Опубликовано 28 января, 2024 В 14.01.2024 в 19:35, Steppe Man сказал: https://pkzsk.info/derevni-severnogo-kazakhstana-starye-fotografii-bishkulskogo-rajjona/ Дорогой, наш мандаринский Азбаяр-Амбань, данная тема не затрагивает советскую эпоху с ее колхозами, совхозами, пятилетками, целиной и прочим неинтересным надоевшим фотоматериалом. Вот предмет данной темы. Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Подпись - Саукеле (сбоку). Предположительно этот женский головной убор невесты прямой наследник сперва тогузогузского, а затем карататарского-монгольского буктага. Такого вы не найдете у халха монголок, буряток, калмычек, ойраток, ордосок или у других монгольских народов. Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Подпись - Группа девушек во время кочевки аула. По свидетельству путешественников и этнографов, дни и сам процесс кочевки с зимних на летние пастбища у казахов были праздничными днями, народ надевал на себя самые лучшие наряды, веселился и ликовал.
АксКерБорж Опубликовано 21 апреля, 2024 Автор Опубликовано 21 апреля, 2024 Из фондов МАЭ (Кунсткамера). Собиратель К.В. Щенников. Нач. 20 в. Акмолинская область. Петропавловский уезд. Подпись - кукла невеста в свадебном наряде (каз: қуыршақ келін). Подпись - молодуха (каз: келіншек). Подпись - жених (каз: күйеу). 1
Jagalbay Опубликовано 7 мая, 2024 Опубликовано 7 мая, 2024 Баянаул оказывается калмыкского происхождения, байнуул - богатая гора
АксКерБорж Опубликовано 8 мая, 2024 Автор Опубликовано 8 мая, 2024 В 08.05.2024 в 00:10, Jagalbay сказал: Баянаул оказывается калмыкского происхождения, байнуул - богатая гора Давно всем известно, вы где были? Только не одна гора, а горы. И наверно не богатые, а точнее изобильные.
АксКерБорж Опубликовано 20 мая, 2024 Автор Опубликовано 20 мая, 2024 В 28.01.2024 в 10:15, АксКерБорж сказал: Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Подпись - Группа девушек во время кочевки аула. По свидетельству путешественников и этнографов, дни и сам процесс кочевки у казахов были праздничными днями, народ надевал на себя самые лучшие наряды, веселился и ликовал. Девочке всаднице на вид 4-5 лет.
АксКерБорж Опубликовано 23 июля, 2024 Автор Опубликовано 23 июля, 2024 Из фондов МАЭ (Кунсткамера) С.М. Дудин 1899 год Павлодарский уезд и окрестности Съезд старшин Павлодарского уезда (каз. Құрылтай): Стадо коров на пастьбе (каз. Мал өрісі): (могу сказать, что в наших краях масть КРС красно-белая, красная, палево-белая и палевая, черно-пестрых и бурых как в других регионах СНГ у нас нет) Спор из-за лошадей (каз. Жылқыға таласу, жылқы дауы): Переправа через р. Иртыш у г. Павлодара (каз. Өткел): Растирание табака (каз. насыбай үгу): Куянды (каз. Қоянды). Витье веревок (каз. Арқан есу): Столяр, делающий уыки и кереге для юрт (каз. Уықшы?):
Steppe Man Опубликовано 23 июля, 2024 Опубликовано 23 июля, 2024 1 час назад, АксКерБорж сказал: Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд и окрестности. Съезд старшин Павлодарского уезда (каз. Құрылтай): Стадо коров на пастьбе (каз. Мал өрісі): (могу сказать, что в наших краях масть КРС красно-белая, красная, палево-белая и палевая, черно-пестрых и бурых как в других регионах СНГ у нас нет) Спор из-за лошадей (каз. Жылқыға таласу, жылқы дауы): Переправа через р. Иртыш у г. Павлодара (каз. Өткел): Растирание табака (каз. насыбай үгу): Куянды (каз. Қоянды). Витье веревок (каз. Арқан есу): Столяр, делающий уыки и кереге для юрт (каз. Уықшы?): На малахаех птичьи перья нет. И слово малахай пришел от монгольских и маньчжурских языков через русский ? Этимология слова в русском языке спорна. Хотя все исследователи выводят слово из монг. малгай, «шапка», они расходятся по вопросу о путях проникновения слова в русский язык[3]. Широкое распространение слова в тюркских языках заставляет часть учёных предположить заимствование через тюркские языки; другая часть исследователей считает, что заимствование произошло в Юго-Восточной Сибири от носителей маньчжурских и монгольских языков, а в тюркские языки слово вошло, наоборот, через русский.
АксКерБорж Опубликовано 13 октября, 2024 Автор Опубликовано 13 октября, 2024 Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин 1899 год Семипалатинская область Павлодарский уезд Кочевка небогатых казахов
АксКерБорж Опубликовано 1 января, 2025 Автор Опубликовано 1 января, 2025 Из фондов РЭМ Ф.Ф. Караваев 1908 год Акмолинская область Петропавловский уезд Семейно-аульная школа:
АксКерБорж Опубликовано 7 января, 2025 Автор Опубликовано 7 января, 2025 Из фондов МАЭ С.М. Дудин 1899 год Семипалатинская область Павлодарский уезд Школа в юрте:
АксКерБорж Опубликовано 11 января, 2025 Автор Опубликовано 11 января, 2025 Д.П. Багаев Павлодарский уезд 1920-ые годы Наверно бабушка варит курт и дала внуку еще кашеобразный, горячий, вкусный курт (навряд ли сорпу от мяса)
АксКерБорж Опубликовано 11 января, 2025 Автор Опубликовано 11 января, 2025 Вопрос в тему. Почему казахские историки и специалисты смежных наук до сих пор не займутся колоризацией и оцифровкой хранящихся в российских музеях (и не только там) ценнейших старинных фотографий? Чем в погоне за количеством умножать и без того многочисленные неинтересные, малоинформативные статьи об искаженной истории, искажая ее еще более и еще глубже. Просто интересно. Очень надеюсь, что данная моя тема все-таки сподвигнет кого-то сперва задуматься, а потом и к действиям. Скорее всего ошибаюсь, что это связано с данной темой, но первый маленький шаг был сделан в прошлом году (маленький, потому что на мой взгляд тема гораздо обширнее, чем один Павлодар, один С.М. Дудин, одна выставка и одни черно-белые копии): https://www.instagram.com/obozrenie.kz/p/C7WbeqBRSiG/?locale=en_CA&img_index=1 https://irbistv.kz/kultura/istoricheskie-snimki-iz-kunstkameryi-sankt-peterburga-prezentovali-v-pavlodare https://pavlodarnews.kz/ru/pavlodartsam-pokazhut-serebryanie-fotografii-etnografa-peterburzhtsa
Zake Опубликовано 11 января, 2025 Опубликовано 11 января, 2025 41 минуту назад, АксКерБорж сказал: Чем в погоне за количеством умножать и без того многочисленные неинтересные, малоинформативные статьи об искаженной истории, искажая ее еще более и еще глубже. Просто интересно. Пусть пишут, бумага все стерпит. Ну а так-то если многие из них зависят от государственных средств или вообще от каких либо фондов, то должны же как-то оправдывать свое существование. 1
АксКерБорж Опубликовано 11 февраля, 2025 Автор Опубликовано 11 февраля, 2025 МАЭ Автор фото мне неизвестен Караганды 1932 год Голодные годы фото - Казахи на базаре В первый год "Голодомора" более зажиточные казахи на базаре продают последние пожитки и продукты - конское седло в сборе (зачем оно если нет больше лошадей), сырмак, хлеб разрезанными ломтями, вроде бы насвай, кажется пустые бутылки, железное ведро и прочее. Единственный объект пропитания казахов, скот, был конфискован при коллективизации в 1928-1931 годы. Голодные казахские семьи, по крайней мере Северо-Восточного Казахстана), массово ринулись в соседние Новосибирскую, Омскую области, Алтайский край (каз: Ішке, Іш жаққа), чтобы уцелеть от голодной смерти нанявшись на работу в русские хозяйства. Большинство ушедших выжили и потом вернулись, а часть осталась в России. Большинство не ушедших и оставшихся на родине умерли от голода. фото - Остановка в пути Конские телеги со скарбом за неимением скота, даже тощего вола, тянули сами люди. 1
АксКерБорж Опубликовано 14 февраля, 2025 Автор Опубликовано 14 февраля, 2025 МАЭ Автор фото мне неизвестен Караганды 1932 год Казахский аул Судя по дате разгар Голодомора, скота практически нет, аул опустевший (легко сравнить с фотоснимками выше кон. 19 и нач. 20 в.в., на которых обилие и яркие краски жизни кочевых казахов). Но в каком состоянии люди внутри юрт на этом фото можно догадываться. 1
АксКерБорж Опубликовано 23 февраля, 2025 Автор Опубликовано 23 февраля, 2025 МАЭ Автор фото мне неизвестен Судя по типу мужского и женского конского седла это Северо-Восточный Казахстан. 1931 год Внутри юрты
АксКерБорж Опубликовано 10 марта, 2025 Автор Опубликовано 10 марта, 2025 МАЭ А. Померанцев Зарисовка 1851 год Женщина Чеке из аула близ Омска
АксКерБорж Опубликовано 7 мая, 2025 Автор Опубликовано 7 мая, 2025 Фотоснимки из путешествия цесаревича Николая II по Степному краю. 15.07.1891 г. Казахский аул в 12 верстах от Омска Фото Катанаева Н.Г. или Г.Е. (?) Западно-сибирские султаны Внутренность богатой юрты Цветное фото передало бы богатство красок. Например, орнамент на настенных коврах такой же, как на свадебной конской попоне невесты, а оно у меня есть в цвете.
АксКерБорж Опубликовано 8 мая, 2025 Автор Опубликовано 8 мая, 2025 В 11.02.2025 в 17:39, АксКерБорж сказал: МАЭ, автор фото мне неизвестен Караганды, 1932 год, Голодные годы фото - Казахи на базаре В первый год "Голодомора" более зажиточные казахи на базаре продают последние пожитки и продукты - конское седло в сборе (зачем оно если нет больше лошадей), сырмак, хлеб разрезанными ломтями, вроде бы насвай, кажется пустые бутылки, железное ведро и прочее. Единственный объект пропитания казахов, скот, был конфискован при коллективизации в 1928-1931 годы. Голодные казахские семьи, по крайней мере Северо-Восточного Казахстана), массово ринулись в соседние Новосибирскую, Омскую области, Алтайский край (каз: Ішке, Іш жаққа), чтобы уцелеть от голодной смерти нанявшись на работу в русские хозяйства. Большинство ушедших выжили и потом вернулись, а часть осталась в России. Большинство не ушедших и оставшихся на родине умерли от голода. фото - Остановка в пути Конские телеги со скарбом за неимением скота, даже тощего вола, тянули сами люди. Фото Д.П. Багаева г. Павлодар 1930-ые годы. Голод
АксКерБорж Опубликовано 18 мая, 2025 Автор Опубликовано 18 мая, 2025 Омский гос. историко-краеведческий музей Фото Н.Г. Катанаева Вид Борового (искаженное, ориг. каз: Бурабай). Позже курорт. 1909 год
АксКерБорж Опубликовано 1 июня, 2025 Автор Опубликовано 1 июня, 2025 Фото Д.П. Багаева Павлодарский уезд и Павлодар Нач. 20 века Помол муки на ручной мельнице (каз: қол тиірмен): Височные пряди (каз: тұлым) у мальчика, как у Чингизхана: Доставка воды с Иртыша: Доение овцы:
