Жизнь и быт казахов северо-восточного Казахстана по фотографиям 19 в. - нач. 20 в.

[Карай]

14 часов назад, АксКерБорж сказал:

Хочу удивить нашу ув. Карай о продвинутости казахов.

Вы до сих пор считали, что  я столь невысокого мнения о казахах? Куклы прекрасны, но это не "за продвинутость", а "за нормальность". Странно было бы, если бы у казахов не было бы такой важной вещи!

Хотела спросить о куколках с реалистическими чертами, с косичками и т.д.  Это куклы для игры или ритуальные фигурки? Если не знаете точно, то просто Ваша версия...

[Nurbek]

22 часа назад, АксКерБорж сказал:

В основе казахской традиционной орнаменталистики лежит так называемый "бараний узор", который вы можете видеть еще на войлочных коврах тюрков хуннов.

А с этого места пожалуйста поподробнее.

[Steppe Man]

не бараний узор , а угалз,гулза кульджа /самец горного барана./

[Steppe Man]

16 hours ago, АксКерБорж said:

Музей Петра Великого (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

С.М. Дудин. 1899 год.

Войлочный ковер - Сырмакъ.

Павлодарский уезд.

Это цветки.

[АксКерБорж]

8 часов назад, Карай сказал:

Хотела спросить о куколках с реалистическими чертами, с косичками и т.д.  Это куклы для игры или ритуальные фигурки? Если не знаете точно, то просто Ваша версия...

 

Для игры однозначно. Ритуальных кукол не было. 

У моей мамы на ее фотографии, где ей было около 4 - 5 лет, в руках тоже казахская кукла, только не девушка, а усатый джигит в казахском малахае:

 

1 час назад, Steppe Man сказал:

Это цветки.

 

Это не цветки, это узор бараний рог (кошкар муйуз), просто не все ведь женщины были художницами, поэтому не все могли выдерживать геометрию рога.

Этот вид орнамента очень древний у кочевых скотоводческих племен и народов:

«Самые древние изображения бараньих рогов сохранилось на керамике андроновской (II тыс до н.э.) и бегазы-дандыбаевской (I тыс. до н.э.) культур скифо-сакского времени VII-III в.в. до н.э.) племенных союзов  (Вишневская О.А., Итира М.И. Ранние саки Приаралья. «Проблемы скифской археологии» М.1071, с.104). К.А. Акишев, описывая комплекс Бугулы II, констатирует: «Один из найденных горшков по всему тулову был орнаментирован роговидным штампом, напоминающим элементы казахского «рогового орнамента» «кошкар мюиз». Археологические находки на территории Казахстана, Южной Сибири, Приуралья, говорят о сходности элементов культуры, в том числе и орнамента у древних племен, населявших эти районы во II и I тысячелетиях до н.э.” «Таким образом, ― как заключает С.П.Толстов и М.И.Итина, ― единый облик культуры, населявших степи Казахстана (включая Восточное Приаралье), Алтай и Южное Приуралье  может быть  связан со сходной для всех них основой― андроновской культурой» (С.П.Толстов, М.И.Итина. Саки низовьев Сырдарьи.)» 

Археологическая находка, войлочный ковер с орнаментом "бараний рог":

[АксКерБорж]

Вот еще фото С.М. Дудина, 1899 год.

Настенный войлочный ковер "Түс кигіз" с орнаментом "бараний рог" (қошқар мүйіз): 

[АксКерБорж]

На фото К.В. Щенникова, 1910 год.

Орнамент на коврах кроила более умелая мастерица, точнее выдержавшая геометрию бараньего рога: 

 

[АксКерБорж]

Музей Петра Великого (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

С.М. Дудин. 1899 год.

Озеро Сабындыколь (от слова "сабын" - мыло; Сабынды коль  - Мыльное, пенистое озеро).

Павлодарский уезд, Баянаул. Озеро расположено под самым боком поселка Баянаул, с южной его окраины.

Неоднократно ловил на нем рыбу. В основном в нем окунь, крупный "шабакъ", т.е. чебак (в России известный как плотва или сорога), щуки мало, карась не встречался и вовсе. 

 

[arkuk]

 

16 часов назад, Nurbek сказал:

20.12.2019 в 05:37, АксКерБорж сказал:

В основе казахской традиционной орнаменталистики лежит так называемый "бараний узор",

А с этого места пожалуйста поподробнее.

Об этом говорят и пишут много лет. Ну приглянулся  именно "бараний".

[Аrсен]

1 час назад, arkuk сказал:

 

Об этом говорят и пишут много лет. Ну приглянулся  именно "бараний".

называется "кошкар муииз"

[Карай]

7 часов назад, АксКерБорж сказал:

от слова "сабын" - мыло

мы обсуждали, откуда пришло это слово изначально (само собой, в разных языках оно могло несколько видоизмениться). Предположить, что англичане заимствовали его из казахского, как то язык не поворачивается. Равно, как и то, что казахи заимствовали это слово из молдавского. Сапун гора рядом с Севастополем - тоже такого происхождения (название дано из-за белой глины, которую там добывали и которая входила в состав мыла???). Видимо, ко всем это слово пришло из одного и того же источника. Какого???

[Nurbek]

5 часов назад, arkuk сказал:

 

Об этом говорят и пишут много лет. Ну приглянулся  именно "бараний".

я имел  ввиду не эту часть текста. Меня интересовала вторая часть сказаного АКБ, про хунну.

[Карай]

18 часов назад, АксКерБорж сказал:

У моей мамы на ее фотографии, где ей было около 4 - 5 лет, в руках тоже казахская кукла, только не девушка, а усатый джигит в казахском малахае:

вот это Вы меня поразили... в основном куклы изображают женщин (девушек) или младенцев (разного пола). Не могу себе представить свою реакцию в детстве, если бы мне подарили куклу - усатого дяденьку. Не потому, что плохо, я бы просто не знала, как с такой куклой играть. На "сыночка" такой джигит бы не потянул.

Сейчас, когда появился Кен, имеется в виду, что он "дружок" Барби. Да и дети изменились.

Спасибо большое за такую ин-фу.

[АксКерБорж]

7 часов назад, Nurbek сказал:

я имел  ввиду не эту часть текста. Меня интересовала вторая часть сказаного АКБ, про хунну.

 

Артефактов тюрков хуннов дошло до наших дней очень мало, а тем более войлочные (кошмяные) изделия долго не сохраняются.

Вот мотивы "бараньгего рога" (қошқар мүйіз) на дошедшем до наших дней войлочном ковре хуннов:

[АксКерБорж]

9 часов назад, Карай сказал:

вот это Вы меня поразили... в основном куклы изображают женщин (девушек) или младенцев (разного пола). Не могу себе представить свою реакцию в детстве, если бы мне подарили куклу - усатого дяденьку. Не потому, что плохо, я бы просто не знала, как с такой куклой играть. На "сыночка" такой джигит бы не потянул.

 

Ничего страшного в  казахских куклах джигитах или мальчиках я не вижу. Вы в детстве наверно даже с кукольными крокодилами и поросятами играли и ведь ничего? У меня в детстве был волк, как сейчас помню. 

 

[АксКерБорж]

Музей Петра Великого (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

К.В. Щенников. 1910 год.

Украшение для кос.

Акмолинская область, Петропавловский уезд.

 

[АксКерБорж]

20.12.2019 в 07:03, АксКерБорж сказал:

Музей Петра Великого (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

К.В. Щенников. 1910 год.

Амулет - Тұмар.

Акмолинская область.

Петропавловский уезд.

 

[АксКерБорж]

Музей Петра Великого (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

С.М. Дудин. 1899 год.

Школа в юрте и на открытом воздухе.

Долина нашей реки Шидерты.

 

[АксКерБорж]

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург.

С.М. Дудин. 1899 год.

Знаменитая на весь край Куяндинская ярмарка.

Функционировала с 1848 по 1928 годы. 

У речек Коянды (Заячья) и Талды (Ивовая) близ Каркаралы и Баянаула.

 

Торговые ряды и административные постройки.

Ат базары - Конский базар:

 

[АксКерБорж]

Описание Кояндинской (Куяндинской) ярмарки 

в сборнике "Россия. Полное географическое описание нашего отечества. С-Петербург. Изд. А.Ф. Девриена. 1903 г.

Том 18 "Киргизский край":

 

"... Ежегодно в указанное время Талдинская долина, безлюдная и молчаливая до того, оглашается шумом тысячеголосой толпы, представляющей из себя в буквальном смысле "смесь одежд и лиц, племен, наречий, состояний", кишит огромными табунами лошадей, верблюдов, баранов. Кругом шум, гам, беспрерывное движение, несмотря на изнуряющий зной и духоту июньского дня… В двух главных рядах, образующих собой длинную, широкую улицу, помещаются мануфактурные, чайные и проч. магазины, лавки со скобяным товаром, временные отделения транспортных контор и т.д. Тут же стоит небольшая часовня, в которой по праздникам совершается служба. В соседних с ними рядах помещаются ташкентцы со своими товарами (бязь, шелковые материи, ковры, сушеные фрукты и проч.), склад швейных машин Зингера, получающих за последнее время большое распространение в степи, магометанский молитвенный дом, кумысники, торговцы хлебом, торговые бани и проч.

... В конце торговых рядов расположен так  называемый "чиновничий квартал" где помещаются временные отделения Государственного банка, почтово-телеграфной конторы (в Коянды проведен телеграф), дома для приезжающих и живущих во время ярмарки чиновников Каркаралинского уездного начальника, мирового судьи, ветеринарных  и медицинских врачей, полицейских служителей и проч. Здесь же во время ярмарки происходили съезды различных должностных лиц пяти ближайших к Кояндам киргизских волостей – чрезвычайные съезды биев (народных судей), съезды выборных для решения различных  важных  исковых дел и поземельных споров, сюда же съезжались сборщики податей, взыскивающие с киргиз прямые налоги в половинном размере за текущий год. Словом, во время ярмарки Кояндинский пикет является сосредоточием всего административного управления в Каркаралинском уезде и вообще самым оживленным пунктом во всей центральной части Семипалатинской области. В общем, ярмарка занимает почти всю Талдинскую равнину (верст 11 в длину и верст 5 в ширину). Кроме постоянных зданий (деревянных или сложенных из сырцового кирпича), в которых помещаются магазины,  различные учреждения  и квартиры чиновников, во время ярмарки устраивается много временных тесовых балаганов и кибиток".

... Казалось, что вся жизнь обширного региона на этот летний ярмарочный месяц перемещалась сюда на этот пятачок земли, называемый Каркаралинской, Кояндинской или Ботовской ярмаркой в долине речушки Талды.

... Главным предметом торга был скот.

За месяц работы здесь продавали более полумиллиона баранов, до 200 тысяч голов крупного рогатого скота."

 

[Rust]

У меня почему то фото не показывает.

[АксКерБорж]

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург.

С.М. Дудин. 1899 год.

Юродивый (Дуана) на Куяндинской ярмарке.

 

[АксКерБорж]

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург.

С.М. Дудин. 1899 год.

Продажа деталей юрты на Куяндинской ярмарке.

В цвете была бы вообще красота, потому что эти деревянные детали новые, рифлёные и по казахским (тюркским) древним традициям покрашены в багровый цвет.

 

Кереге сложенное и раздвинутое.

Шанграк:

 

[АксКерБорж]

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург.

С.М. Дудин. 1899 год.

Стрижка баранов на Куяндинской ярмарке.

[Almaty]

20.12.2019 в 13:23, АксКерБорж сказал:

Куклы (кууршак).

Павлодарский уезд. Кызылагашская волость (нынче примерно Иртышский район).

Даже куклы наших краев подтверждают мою региональную классификацию ак жаулыков - кимешеков. 

Павлодарский "ак жаулык":

Даже здесь на кукле видно что поверх кимешека накинут ак жаулык.