Кынык

Город Судак укр. Судак крымскотат. Sudaq Суда́к (укр. Судак,крымскотат.Sudaq, Судакъ) — приморский городна Украине, в юго-восточном Крыму, традиционный центр производства вини курорт. Судакский регионКрыма — территория, подчинённая городскому совету Судака, включает в себя помимо города ряд посёлков. Название В древности город называли по-разному: византийцы — Сидагиос и Сугдея, итальянцы — Солдая, в древнерусских источниках — Сурож. В османское время город получил название Судак, которое носит и по сей день. Точная этимология названия Судак неизвестна. По версии В. И. Абаева оно восходит к иранскому suxta-ka — «священный», «чистый», «непорочный», «святой». Соответственно, греческое название колонии в Крыму «Σουγδαία». В современном осетинском языке указанному значению соответствует слово«Сыгъдæг»/«Сугъдæг» и переводится точно так же (пример дигор.диалект:Сугъдæг Уасгерги — Святой Георгий, Сугъдæг Мади Майрæн — Святая Мария Матерь Божья и т. д.) Среди крымских татар популярна народная этимология, выводящая название от крымскотат. suv — «вода», икрымскотат. dağ — «гора». География Вид с мыса Алчак на г. Судак Судак расположен в средней части юго-восточного побережья Крымского полуострова, в 47 км к северо-востоку от Алушты и в 42 км к юго-западу отФеодосии. Город находится в долине реки Судак, на берегу Судакской бухты, ограниченной с запада горой Крепостной, а с востока — мысомАлчак. Город закрыт с севера грядой гор, покрытых буковым и дубовымлесом, а также многочисленными сосновыми лесополосами искусственного происхождения. С востока находится засушливая Капсельская долина. С запада — местность типично средиземноморского вида. Климат Вид на Судак из Генуэзской крепости Климат Судака близок к южнобережному — мягкий, без резких колебаний температур, засушливый. Осадков выпадает немного — в среднем 318 мм в год (в Ялте — 635 мм). Солнце сияет в Судаке 2550 часов в году (в Ялте — 2250 часов). В Судаке наименьшее среди курортов Крыма количество пасмурных дней в году — 84 и наибольшее — ясных (91). Среднегодовая температура +11,9 °С. Летом тепло и солнечно, много жарких и сухих, а иногда и очень жарких дней. Особенно жарко в июле и августе — до +38 °С. Зима в Судаке суровее, чем на Южном берегу. Снежный покров неустойчив: снег выпадает редко и быстро тает. Осень теплая (теплее весны) и малооблачная. Море в Судакском заливе рано прогревается и долго хранит тепло. Холодные течения бывают редко, а средняя температура воды составляет в июне 18,7 °С, июле 22,7 °С, августе 22,2 °С, сентябре 20,2 °С, октябре 17,4 °С. в последние годы температура воды заметно возросла. Так, в июне 2012 года она составляла 22 градуса, в июле-августе 25-29 градусов. Купальный сезон — самый продолжительный в Крыму — 138 дней (с начала июня до середины октября). Максимальная зафиксированная температура морской воды 32 °С. ИсторияСогласно выводам, который сделал видный советский этнограф-кавказовед,профессор, доктор исторических наук А. В. Гадло, руководивший Кавказской археолого-этнографической экспедицией ЛГУ — город был основан сугдами (одно из зихских (адыгских) племён, ранее именовавшееся синды), предположительно, в 212 году. В Средние века город называли Сугде́я (греч. Σουγδαία) и Солдайя(итал. Soldaia), а его население возросло за счет прибытия торговцев, купцов и ремесленников из разных стран, в том числе греками иитальянцами. Существовало и славянское название города — Сурож. В VI веке, по приказу византийского императора Юстиниана I, в Судаке была сооружена крепость. Памятник византийской литературы «Житие святого Стефана Сурожского» описывает взятие Сурожа в конце VIII или начале IX века русами: Когда Бравлин приблизился к гробнице Стефана Сурожского, находившейся в Софийском храме Сурожа «обратилося лице его назад». Бравлин приказал воинам вернуть сурожанам отнятое добро и отпустить пленных, но исцеление не наступило. Язычнику Бравлину пришлось креститься, только после этого лицо его вернулось в прежнее положение. Крестил Бравлинасурожский архиепископ Филарет. С этого времени христианство начало распространяться в среде правящей верхушки Киевской Руси. Великая русская рать под началом князя Бравлина внезапно обрушилась на крымское побережье. Русы захватили византийские владения от Херсонеса до Керчи и «с многою силою» подошли к Сурожу. После десятидневных ожесточенных сражений Бравлин с войском, «силою изломав железнаа врата», ворвался в город. Город стал важным торговым центром и значительным транзитным пунктом на Великом Шёлковом пути, достигнув наибольшего расцвета в XII-XIII веках. В 1206 году, после завоевания Константинополя и раздела Византии, город переходит под управление Венецианской торговой республики[2], однако, фактически им управляли кипчаки. Около 1222 года по приказу Ала ад-Дин Кей-Кубада на город совершили набег малоазийские сельджуки, которые разбили кипчацкую армию, на стороне которой выступали и русские войска. Причиной набега послужили жалобы купцов на частые разорения их кораблей, а следствием — уничтожение крестов и колоколов, и установление михрабов, минбаров и шариата[3]. В XIII-XIV веках разорён и разрушен монголами, но быстро восстановлен. В1365 году Солдая была завоёвана генуэзцами и включена в составгенуэзских владений в Крыму. В этот период город управлялся консулом из числа итальянцев, выборы которого проходили каждый год. От этой эпохи сохранились башни и городские крепостные стены, называемые «Генуэзская крепость». Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Судаке. Построен в первой половине XIX века.[4] В 1475 году вместе со всеми генуэзскими территориями и православным княжеством Феодоро в Крыму Судак был завоёван Османской империей. За время османского владычества потерявший военное значение город пришёл в упадок, хотя и был центром кадылыка — самой мелкой административной единицы Османского государства. В 1783 году Судак вместе со всем Крымом отошёл к Российской империи. В конце XVIII — начале XIX века город практически полностью обезлюдел и превратился в небольшой посёлок; по переписи 1805 года, в брошенном городе проживало всего 33 человека. В 1804 году здесь открыта первая в России школа виноделия. Вновь статус города Судак обрёл только в 1982 году. В 1920 году образовано винодельческое предприятие ГП «Судак»[5]. В годы Великой Отечественной войны с октября 1941 по апрель 1944 года был оккупирован немецко-румынскими войсками. В январе 1942 года в городе был высажен судакский десант, который освободил город и почти две недели удерживал его от превосходящих сил врага. Почти все десантники погибли в бою. Экономика Фонтан на Кипарисовой аллее Основная специализация — производство марочных и шампанскихвин, курортная отрасль, производстворозового масла. Судак — климатический приморский курорт. Показания — заболевания органов дыхания нетуберкулёзного характера, функциональные заболевания нервной системы,сердечно-сосудистые заболеванияи т. д. Судак — единственный город в Крыму, в котором есть пляжи из кварцевого песка. Каждый год в Судак и Судакский регион приезжает на отдых более 180 тысяч человек (в основном неорганизованных отдыхающих). В 2003 году в 18 пансионатах и здравницах отдохнуло 49 тысяч человек, треть из которых — иностранцы. Генуэзская крепость в Судаке греч. Σουγδαία (Сугде́я) итал. Soldaia (Солдайя) Сурож Современное состояние Страна Украина Город Судак Строительство 1371—1469 годы Генуэзская крепость в Судаке на Викискладе Генуэ́зская кре́пость — крепость в городе Судаке(Крым, Украина), построенная генуэзцами в период с 1371 по 1469 годы, как опорный пункт своей колонии Солдайя (итал. Soldaia). Расположение и описание Крепость располагается на Крепостной горе (высота 157 м), которая также именуется Дженевез-Кая (крымскотат. Cenevez Qaya — «генуэзская скала»). По своему происхождению гора является древним окаменевшимкоралловым рифом и представляет собой пологий с севера и обрывистый с юга конусообразный массив, который вдается в Судакскую бухту Чёрного моря мысом Кыз-Кулле-Бурун (крымскотат. Qız Qulle Burun — «мыс девичьей башни»). Площадь крепости почти 30 гектаров. Удачное расположение крепости и мощные фортификационные сооружения делали крепость почти неприступной: с запада крепость труднодоступна, с юга и востока её защищают отвесные стены горы, спускающиеся к морю; с северо-востока возможно располагался искусственный ров, существование которого предполагается некоторыми исследователями. К. Богаевский. Консульская башня генуэзской крепости. Холст, масло. 1903 г. Фортификационный комплекс крепости состоит из двух линий обороны: внешней (замок Св. Креста в генуэзских источниках) и внутренней (цитадель, замок Св. Ильи). Внешняя линия обороны опоясывает северные склоны Крепостной горы (от башни №7 (Безымянная) до Угловой). При генуэзцах она также защищала портовую часть города: не сохранившаяся ныне стена перекрывала ущелье между горами Крепостная и Полвани-Оба, на вершине которой вероятнее всего существовала еще одна не уцелевшая башня (в пользу ее существования высказывается подавляющее большинство авторов). До наших дней на портовом участке сохранилась лишь башня Фредерико Астагуэрро (Портовая). Рядом с этой башней на вершине холма находится армянская церковь [1]. В состав внешней линии обороны входит 14 башен (не считая Портовой) и комплекс Главных ворот. Также ранее существовали еще двое ворот: Портовые (располагались между Угловой и Портовой башнями) и т.н. «ворота к садам», упомянутые турецким путешественником XVII в. Эвлией Челеби. Высота наиболее сохранившихся башен примерно 15 м (некоторые уцелели лишь частично). Стены, соединяющие их имеют высоту 6—8 метров при толщине 1,5—2 метра. Каждая башня называлась именем консула, при котором её построили, об этом говорят сохранившиеся на некоторых башнях закладные плиты с геральдической символикой и надписями на средневековой латыни. Внутренняя линия обороны (цитадель) включает в себя 4 башни, соединённые в один комплекс стеной, идущей практически по гребню горы, Консульский замок, который в свою очередь состоит из 2 башен, а также Дозорную (Девичью) башню, расположенную отдельно на самой вершине Крепостной горы. Башни цитадели, в отличие от башен внешней линии обороны не имеют закладных плит. Это обусловлено тем, что эти оборонительные сооружения строились генуэзцами в спешке, в первую очередь сразу же после захвата Сугдеи в 1365 г. Единственной башней, историческое имя которой установлено, является Дозорная — генуэзцы именовали ее башней Св. Ильи, и при них она служила резиденцией коменданта всей цитадели (замка Св. Ильи). Сам город Солдайя в генуэзское время состоял из 4 районов: основная часть города, расположенная между внутренней и внешней линиями обороны, цитадель, портовый район и торгово-ремесленный посад, находившийся за пределами городских стен. ИсторияПо легенде, записанной в позднем источнике «Судакском синаксаре», крепость была построена в 212 году аланами, однако никаких археологических подтверждений этой дате до сегодняшнего дня не обнаружено. В связи с этим многие ученые датируют её возведение концомVII века и связывают его с хазарами или византийцами. Крепостью, кроме хазар, византийцев и генуэзцев, владели также половцы (XI—XIII вв.),золотоордынцы (XIII—XIV вв.) и турки (XV—XVIII вв). Панорама генуэзской крепости Крепость на полях почтовой марки(справа), 2008 В киноБлагодаря своей живописности, хорошей сохранности древних строений и легкодоступности, Судакская крепость часто использовалась как колоритная натура в исторических, приключенческих и сказочных фильмах.[2] Отелло (фильм, 1955) Кольца Альманзора (фильм)(1977) Пираты XX века (1979) Овод (1980) Одиночное плавание (1985) Русь изначальная (фильм) (1985) Зонтик для новобрачных (1986) Одиссея капитана Блада (фильм, 1991) Сократ (фильм) (1991) Черный ворон (телесериал) (2001) Мастер и Маргарита (телесериал) (2005) Судак (город) Газария Примечания ↑ Армянская церковь в Судаке. ↑ zverozub (Игорь Русанов). Места киносъемок и видовые площадки в Судакском районе (рус.). Краеведение (26 янв 2009). Проверено 1 июля 2010.Архивировано из первоисточника 27 февраля 2012. Крепость в Судаке научно-популярный очерк и путеводитель 1980 [показать] Крепости Крыма [показать] Генуэзские колонии . Категории: Появились в 1469 году Крепости Крыма Достопримечательности Крыма Судак Генуэзские колонии Историко-культурные заповедники Украины

думаете вы открыли америку? любой школьник старших классов знает, что такое туран и туранцы. зачем доказывать очевидное??? при чем туранец не означает обязательно - тюрк ага. укажите точно, какую географическую часть турана вы имеете в виду под словом ЗДЕСЬ? открою вам секрет. вы в курсе, что в википедии может писать абсолютно любой человек, причем даже анонимно? Для меня все понятно.Все,что вы говорите правильно.Если вы заметили я размещаю выкладки с источниками информации.Можете любой открыть и проверить.А вы каких ираноязычных туранцев имеете ввиду? Кавказ,Согдиана,Бактрия и т.д. и т.п. Там кажется всегда жило смешанное население.Теперь из-за этого все скифы, даже в Сибири были ираноязычными-это же смешно. Я в курсе,что любой может разместить информацию и это тоже учитываю,но в некоторых из них есть информ. с чем я согласна,поэтому я их и размещаю.Надо же и другим высказаться. А попытки доказать,что скифы были ираноязычными с осетинского языка для меня смешно,напоминает зомбированных людей.Свои выводы я написала выше.

Если вам ничего не понятно-это ваши проблемы.Название темы "Туранцы". Туран-это территория Средний Азии и Казахстана.Значит туранцы-это жители этих земель.Название "Туран" встречается от Сибири до Малой Азии(туранцы).Досадно,что приходится это доказывать.Не было здесь никаких иранцев и ираноязычных. Если "википедию" вы называете "абсурдопедией" может у вас есть какие-то свои источники и доводы.А вообще эти выкладки я делаю для себя,чтобы не потерять как вы говорите "нить". Вывод такой: туранцы-это тюркоязычные народы от Сибири и Монголии до Малой Азии и Европы.Прародина тюрков не Монголия,а выше названные территории-Средняя Азия и Казахстан.Границы - от Западной Монголии до Восточной Европы. На Алтай и Монголию они пришли с запада,потом обратно (завоевания).Мне кажется правильно не- "семья Алтайских языков",а "семья Туранских языков".

Племя Шеркеш — одно из основных племенных подразделений казаховМладшего жуза, входящее в родоплеменное объединение Байулы. Байулы(дословно — «богатые потомством») — племенной союз, включавший в себя 12 «ру» (родов): шеркеш, адай, алтын, алаша, , берш, кызылкурт, есентимир, маскар, таз, тана. По народным генеалогическим преданиям Шеркеши являются прямыми потомками Алшына, сына прародителя Младшего жуза Бекарыса, который в свою очередь был младшим сыном легендарного Казаха. По одной из версий казахское название шеркеш на языке карачаевцев, балкарцев и кумыков звучит как черкес. Черкесы/шеркеши и шеркесы являются наименованием одного и того же средневекового тюрского племени, произносимое по разному у разных тюрок. Часть черкесов/шеркесов растворившись среди покорённых ими адыгов передала им свое название в 19-20 веках. Но в истории Кавказа нигде не сохранились следы покорения одного народа адыги, другим шеркеш. По второй версии адыги назывались черкесами задолго до 19-20 веков. В пользу этой версии говорит такой источник как путешественник генуэзец Георгом Интериано: "Зихи, называемые так по-итальянски, гречески и латински и известные у турок и татар под именем чиаркасы, сами себя называют адигами" и это в 1502 году. Княжна Мария Темрюковна(вторая жена Ивана Грозного) была из пятигорских черкес а это 1561год. По данным современных исследователей Шеркеши являются выходцами из средневековых найманов, на что указывает начертания их родовых тамг, всходящих к общенайманской тамге. Род Шеркеш имеет длинную историю. Их предки перекочевали из Монголии на территорию Северного Кавказа и Придонья 8-9 веках вместе с родами бериш, ыссык, тана, тама, алаша и др.родами, входящими в союз Байулы. Наш род является старшим среди племенного союза Байулы. В 11 веке Шеркеши влились в состав половцев. В 13 веке Шеркеши были разбиты монголами. Вместе с родом Бериш, Шеркеши несколько раз поднимали восстание против монголов, но войска Бату-хана жестоко расправились с мятежниками. Но недолго длилась власть монголов, так в конце 14 века Шеркеши поддержали хана Ногая и освободились от монгольского ярма. Во главе рода Шеркеш стояли не чингизиды, а мурзы, которых наши соплеменники выбирали из своей среды. В конце XVI века после взятия Иваном Грозным Казани и Астрахани Шеркеши в основной массе перекочевал за территорию Волги и стали одним из казахских родов. В настоящее время Шеркеши расселены вАтырауской, Западно-Казахстанской и Мангистауской областях РеспубликиКазахстан, Астраханской области РФ. Шеркеш. В исторических записях о племени Шеркеш имеются очень скудные и вдобавок противоречивые сведения, что не дает возможности выявить определенно его происхождение. Один из источников указывает, что в X в. черкесы Кавказа назывались косогами [24]. В другом источнике читаем: «Во время знаменитого Ногай-хана были вызваны черкесы из Кавказа и они расположились около города Рыльск, сами себя назвали казахами» [25]. Однако другие исторические сведения противоречат вышеприведенным. Наблюдая элементы тюркских языков в речи аборигенов западной части Кавказа (в частности, Кабарды), Н.А. Аристов приходит к следующему предположению: «Можно подозревать, что и самое имя Черкесов принесено к подножиям Кавказа союзами тюркских родов того же имени» [26]. Судя по этому, в союзе тюркских родов или племен издавна существовал род под названием Черкес. Это подтверждают некоторые географические названия на территориях, некогда населенных тюркскими племенами. Например, правый приток реки Катунь, впадающей в Обь, называется Черкиш [27]. Киргизы, ранее проживавшие по рекам Енисей, Обь, Иртыш, к берегам рекиУрал и далее к Западу пришли раньше, а не после XVI в., как это предполагали ученые в начале XX в. [28]. Ссылаясь на данные Абилгазы и в особенности Рюбрука, по которым в горах Кавказа живут киргизы, аланы и акасы (абкасы), И. Е. Фишер сделал следующий вывод: «…и ясно видно, что у него (у Рюбрюкса. — А. Н.) под именем Кергиз разумеются Черкесы. Литер „к“ имеет особливый жребий, что она у иностранных народов пременяется в сиповатый голос. Так, монголы Китайскую столицу Пекин называют Печеин; Несторианский (catholicus)… назывался Чателик…» [29]. Такое соответствие звуков присуще не только монгольским, но и тюркским языкам. Об этом С. Е. Малов писал: «Из фактов языка упомяну чередование „к“ и „ч“ (например, чiм/кiм 'кто')» [30]. Приведенные факты говорят в пользу того, что черкеш и киргиз — имена одного и того же племени. Однако есть аргументы, отвергающие эти факты. Во-первых, вышеприведенное географическое название по «Заметкам» Н.А. Аристова не позволяет отождествить киргиз и черкес; во-вторых, родословная казахов гласит: шеркеш и керкеш родственные, последние остались около страны Китайцев. Хотя это — легенда, но нам кажется, в ней есть доля правды, ибо сходные названия родов и племен черкесов на Кавказе и племен шеркесов в составе Младшего жуза казахского народа мы встречаем среди других тюркских народов. Например, сäргäччi — название рода в бывшем третьем Жехсогонском наслеге [31]. Таким образом, большинство приведенных фактов подтверждают, что среди тюркских племен, кроме киргизов, существовало самостоятельное племя, называемое шеркеш. Этноним шеркеш можно было бы связать с вышеприведенным названием реки Черкиш. Но обратимся к значению данного слова. В языке османских турок: сäркäш 1) смелый, самовольный; 2) бунтарь. По В. В. Радлову, слово заимствовано из персидского языка [32]. К удивлению, в якутском языке: чäргäс 1) смелый, резвый; 2) настороженный [33], у башкир: сэркэш — драчун [34]. Название реки и этноним, по-видимому, связаны с указанными значениями. В казахском языке есть слово шэлкес, подходящее и по звуковому составу, и по значению к слову шеркеш, с разницей соответствия звуков р~л, присущей тюркским языкам. Все это и многие другие факты нельзя считать случайным совпадением. Ибо: «языковое единство тюркских народов и их родство между собой — реальность» . Топонимы связанные с родом шеркеш: г.Черкесск (столица Карачаево-Черкесской Республики), г.Черкассы (адм.центр Черкасской области Украины), г.Новочеркасск (Ростовская область), г.Шерегеш (Кемеровская область)http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D1%88 Тура́но-Ую́кская котлови́на — межгорная котловина в Туве, в системеЗападного Саяна. Ограничена на севере Куртушибинским, на юге —Уюкским хребтами. Протяжённость котловины составляет около 80 км, ширина достигает 30—40 км. Преобладающие высоты — от 700 до 1100 м. Рельеф увалисто-равнинный. Дренируется рекой Уюк, правым притоком Большого Енисея.Почвы тёмно-каштановые и чернозёмные. Преобладающий тип ландшафта:полынно-злаковые и злаковые степи. Богарное и поливное земледелие,животноводство. В котловине находится город Туран. ИсточникиТурано-Уюкская котловина — статья из Большой советской энциклопедии. Категории: Котловины Западный Саян География Тывы

ГЛАВА СОРОК ДЕВЯТАЯ Путешествие из Каракарума к Бату, а от него в город Сарай Итак мы прибыли в Каракарум; когда мы были в доме мастера Вильгельма, пришел мой проводник, принесший 10 яскотов; пять из них он положил в руку мастера Вильгельма, чтобы тот потратил их от имени хана на нужды брата; другие пять он положил в руку человека божия, моего толмача, приказывая ему издержать их в пути на мои нужды. Так научил их мастер Вильгельм без нашего ведома. Я тотчас распорядился продать один и раздать христианским беднякам, бывшим там, которые все устремляли глаза на нас; другой мы издержали на покупку необходимого себе из платья и другого, в чем нуждались; на третий купил себе кое–что человек божий, причем он получил некоторую выгоду, и что пошло ему на пользу. Остальные мы также издержали на пути, ибо с тех пор, как въехали в Персию, нам нигде не давали в достаточном количестве того, что нам было необходимо, а также нигде и среди Татар, но там мы редко находили и что–нибудь продажное. Мастер Вильгельм, некогда ваш гражданин, посылает вам пояс, украшенный неким драгоценным камнем, который они носят против молнии и грома, и безгранично приветствует вас, всегда молясь за вас. За него я не мог бы воздать достаточную благодарность ни Богу, ни вам. Окрестили мы там всего 6 душ. Итак мы расстались с взаимными слезами, причем мой товарищ остался с мастером Вильгельмом, а я возвращался один с проводником моим и одним служителем, имевшим приказ брать для нас четверых в четыре дня одного барана. Итак, мы ехали до Бату два месяца и 10 дней, не видя за это время ни разу города или следа какого–нибудь здания, кроме гробниц, за исключением одной деревеньки, в которой не вкушали хлеба. И за эти два месяца и 10 дней мы отдыхали только один единственный день, так как не могли получить лошадей. Мы возвращались по большей части через область того же самого народа, но совсем по другим местностям. Именно мы ехали зимою, а возвращались летом и по гораздо более высоким северным странам, за исключением того, что пятнадцать дней подряд приходится ехать туда и обратно возле какой–то реки между гор, в которых нет травы иначе, как возле реки. Мы ехали по два, а иногда и по три дня, не вкушая никакой пищи, кроме кумыса. Иногда мы подвергались сильной опасности, будучи бессильны найти людей, а съестных припасов нам не хватало, и лошади были утомлены. Проехав 20 дней, я услышал новости про царя Армении, что он в конце августа проехал навстречу Сартаху, двинувшемуся к Мангу–хану со стадом крупного и мелкого скота, с женами и малолетками, однако большие дома его остались между Этилией и Танаидом. Я ходил на поклон к Сартаху и сказал ему, что охотно остался бы в земле его, но Мангу–хан пожелал, чтобы я вернулся и отвез грамоту. Он ответил, что волю Мангу–хана должно исполнить. Тогда я спросил у Койяка про наших людей. Он ответил, что они пребывают при дворе Бату и окружены тщательным попечением. Я потребовал также наше облачение и книги, и он ответил: «Разве вы привезли их не Сартаху?» Я сказал: «Я привез их Сартаху, но не отдал ему, как вы знаете». При этом я повторил ему, как я ответил, когда он спросил, желаю ли я отдать их самому Сартаху. Тогда он ответил: «Вы говорите правду, и правде никто не может воспротивиться. Я оставил ваши вещи у моего отца, пребывающего вблизи Сарая, это – новый город, построенный Бату на Этилии; но наши священники имеют некоторые из облачений здесь с собою». Я ответил ему: «Из облачений удерживайте, что вам угодно, лишь бы мне возвращены были книги». Тогда он сказал, что передаст слова мои самому Сартаху. «Мне следует, – сказал я, – иметь грамоту к вашему отцу, чтобы он вернул мне все». Но они были уже препоясаны в путь, и он сказал мне: «Двор госпож следует за нами здесь вблизи, вы слезете там, и я перешлю вам через вот этого человека ответ Сартаха». Я беспокоился, не обманул бы он меня, однако спорить с ним не мог. Вечером пришел ко мне тот человек, на которого он указал мне, и принес с собой две рубашки, которые я счел за цельную, не разрезанную шелковую ткань. Этот человек сказал мне: «Вот две рубашки: одну Сартах посылает тебе; а другую, если ты считаешь это удобным, представь от его имени королю». Я ответил ему: «Я не ношу таких одеяний; обе представлю я королю в знак уважения к вашему господину». – «Нет, – отвечал он, – поступи с ними, как тебе будет угодно». Мне же угодно обе послать вам, и я посылаю их через подателя настоящего послания. Он дал мне также грамоту к отцу Койяка, чтобы тот вернул мне все принадлежащее, так как он не нуждался ни в чем из моего имущества. Прибыл же я ко двору Бату в тот же день, в который удалился от него в истекшем году, а именно два дня спустя после Воздвижения Святого Креста, и с радостью обрел наших служителей здоровыми, но удрученными сильной скудностью, о чем рассказывал мне Госсет. И не будь царя Армении, доставившего им великое утешение и поручившего их вниманию самого Сартаха, они погибли бы, так как думали про меня, что я умер; Татары уже стали спрашивать, умеют ли они стеречь быков или доить кобылиц. Ибо, не вернись я, их обратили бы в рабство. После этого Бату приказал мне явиться перед его лицо и велел перевести для меня грамоту, которую посылает вам Мангу–хан. Ибо Мангу написал ему так, что если ему угодно что–нибудь прибавить, отнять или изменить, то пусть он это сделает. Затем Бату сказал мне: «Вы доставите эту грамоту и заставите ее перевести». Он спросил также, какую дорогу хочу я избрать, по морю или по суше. Я сказал, что море недоступно, так как наступала уже зима, а потому мне надлежит отправиться по суше. Я думал, далее, что вы пребываете еще в Сирии, и направил свой путь в Персию. Ибо знай я, что вы переправились во Францию, я отправился бы в Венгрию и скорее добрался бы до Франции, и по пути менее тягостному, чем в Сирию. Затем мы месяц путешествовали с Бату, раньше чем могли получить проводника. Наконец, назначили мне некоего Югура, который, думая, что я ничего ему не дам, приказал, несмотря на мое заявление, что я хочу отправиться прямо в Армению, достать себе грамоту, что он проводит меня к Турецкому султану, надеясь получить от него подарки и иметь больше выгоды на этой дороге. Затем я пустился в путь к Сараю ровно за две недели до праздника Всех Святых, направляясь прямо на юг и спускаясь по берегу Этилии, которая там ниже разделяется на три больших рукава; каждый из них почти вдвое больше реки (Нила) у Дамиетты. Кроме того, Этилия образует еще четыре меньших рукава, так что мы переправлялись через эту реку на суднах в 7 местах. При среднем рукаве находится город, по имени Суммеркент, не имеющий стен; но когда река разливается, город окружается водой. Раньше чем взять его, татары стояли под ним 8 лет. А жили в нем Аланы и Саррацины. 600 год н.э. Там мы нашли одного немца с женой, человека очень хорошего, у которого останавливался Госсет. Именно Сартах посылал его туда, чтобы облегчить таким образом свой двор. Вблизи этих мест пребывают, около Рождества Христова, Бату с одной стороны реки, а Сартах с другой, и далее не спускаются. Бывает, что река замерзает совершенно, и тогда они переправляются через нее. Здесь имеется огромное изобилие трав, и татары прячутся там между тростников, пока лед не начнет таять. Отец Койяка, получив грамоту Сартаха, сам вернул мне облачения, кроме трех стихарей, омофора, вышитого шелком, епитрахили, пояса, а также одежды на алтарь, вышитой золотом, и еще одного диаконского одеяния (Superpellicium); вернул он также и серебряные сосуды, кроме курильницы и коробочки, в которой было миро; эти сосуды были у священников, находившихся вместе с Сартахом. Книги вернул он все, кроме псалтыря госпожи королевы, который удержал с моего позволения, так как я не мог отказать ему в этом. Именно он говорил, что псалтырь очень понравился Сартаху. Он просил меня также, чтобы, если мне доведется вернуться в те страны, я привез к ним человека, умеющего изготовлять пергамент. Именно, по поручению Сартаха, он строил большую церковь на западном берегу реки и новый поселок и хотел, как он говорил, приготовить книги для нужд Сартаха. Однако я знаю, что Сартах об этом не заботится. Сарай и дворец Бату находятся на восточном берегу; долина, по которой разливаются упомянутые рукава реки, имеет более 7 лье в ширину, и там водится огромное количество рыбы. Не мог я получить также переложенную в стихи Библию, книгу на арабском языке, стоящую тридцать бизантиев, и еще много другого. Оглавление Речная система бассейна Волгивключает 151 тыс. водотоков общей протяжённостью 574 тыс. км. Волга принимает около 200 притоков. Левые притоки многочисленнее и многоводнее правых. ПослеКамышина значительных притоков нет. Бассейн Волги занимает около 1/3Европейской территории России и простирается от Валдайской и Среднерусской возвышенностей на западе до Урала на востоке. Основная, питающая часть водосборной площади Волги, от истока до городовНижнего Новгорода иКазани, расположена в лесной зоне, средняя часть бассейна до городов Самарыи Саратова — в лесостепной зоне, нижняя часть — в степной зоне до Волгограда, а южнее — в полупустынной зоне. Волгу принято делить на 3 части: верхняя Волга — от истока до устья Оки, средняя Волга — от впадения Оки до устья Камы и нижняя Волга — от впадения Камы до устья. Бассейн Волги ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ О Русских, Венграх, Аланах и о Каспийском море Что касается до Сартаха, то я не знаю, верует ли он во Христа, или нет. Знаю только, что христианином он не хочет называться, а скорее, как мне кажется, осмеивает христиан. Именно он живет на пути христиан, тo есть Русских, Валахов (Blacorum), Булгаров Малой Булгарии, Солдайнов, Керкисов и Аланов, которые все проезжают через его область, когда едут ко двору отца его, привозя ему подарки; отсюда он тем более ценит христиан. Однако, если бы явились Саррацины и привезли больше, их отправили бы скорее. Он имеет также около себя священников несториан, которые ударяют в доску и поют свою службу. У Бату есть еще брат, по имени Берка (Jerra), пастбища которого находятся в направлении к Железным Воротам, где лежит путь всех Саррацинов, едущих из Персии и из Турции; они, направляясь к Бату и проезжая через владения Берки, привозят ему дары. Берка выдает себя за Саррацина и не позволяет есть при своем дворе свиное мясо. Тогда, при нашем возвращении, Бату приказал ему, чтобы он передвинулся с того места за Этилию к востоку, не желая, чтобы послы Саррацинов проезжали через его владения, так как это казалось Бату убыточным. В те же четыре дня, когда мы были при дворе Сартаха, о нашей пище вовсе не заботились, кроме того, что раз дали нам немного кумысу. А на пути между ним и его отцом мы ощущали сильный страх: именно Русские, Венгры и Аланы, рабы их (Татар?), число которых у них весьма велико, собираются зараз по 20 или 30 человек, выбегают ночью с колчанами и луками и убивают всякого, кого только застают ночью. Днем они скрываются, а когда лошади их утомляются, они подбираются ночью к табунам лошадей на пастбищах, обменивают лошадей, а одну или двух уводят с собою, чтобы в случае нужды съесть. Наш проводник сильно боялся такой встречи. Во время этого пути мы умерли бы с голоду, если бы не взяли с собой немного сухарей. Итак мы добрались до Этилии, весьма большой реки. Она вчетверо больше, чем весьма глубокая Сена; начинается Этилия из Великой Булгарии, лежащей к северу, направляется к югу и впадает в некое озеро или в некое море, которое ныне называется море Сиркан по имени некоего города, лежащего на берегу его в Персии. А Исидор называет его Каспийским морем. К югу от него находятся Каспийские горы и Персия, а к востоку горы Мулигек, то есть Человекоубийц (Axasinorum), которые соприкасаются с Каспийскими горами, к северу же от него находится та пустыня, в которой ныне живут Татары. Прежде же там были некие Команы, называвшиеся Кангле. С этой–то стороны море принимает Этилию, которая летом увеличивается, как Египетский Нил. К западу же от Каспийского моря находятся Аланские горы, Лесги, Железные Ворота и горы Георгианов. Стало быть, это море с трех сторон окружено горами, а с северной стороны к нему прилегает равнина. Брат Андрей лично обогнул две стороны его, именно южную и восточную, я же другие две, именно северную при путешествии от Бату к Мангу–хану и равным образом при возвращении, западную же – при возвращении от Бату в Сирию. Море это можно обогнуть в 4 месяца, и неправильно говорит Исидор, что это – залив, выходящий из океана, ибо он нигде не прикасается к океану, но отовсюду окружен землей. Оглавление Возможно эти "аланы"-наши Кете,Берш,Тана (аланы-танаиды) и Шеркеши(Черкас-Керкис).Позже киргиз-кайсаки.И на Енесее и Оби есть Кеты,Черкиш , Берш и Керкис.("пазырыкцы"?): Культура пазырыкцев, как и их морфологический облик, обнаруживает смешанные черты тюркских и индоевропейских народов.Индоевропейские черты, как считалось, привнесены экспансией с запада и юга (скифские племена) , а тюркские имеют восточное происхождение . Тюркские черты обнаруживаются и у тех людей, что жили на Алтае в эпоху неолита и бронзы. Что за народ жил на Алтае во времена бронзы, какие демографические процессы происходили на Алтае в эпоху железа, когда древние алтайцы перемешались с западными племенами? В 90‑х годах прошлого и начале нового века историей и происхождением пазырыкцев занялись палеогенетики. Их инструментом стали не археологические артефакты и костные остатки, а ДНК, выделенная из превосходно сохранившихся мумий. В результате картина скифской экспансии в южную Сибирь и центральную Азию стала видоизменяться. Наиболее доказательная база сложилась для гипотезы о сосуществовании в VI–III веках до н. э. двух культур на территории Алтая — пазырыкской и кара-кобинской, которые берут начало от общего корня — так называемой каракольской культуры. В VIII–VII веках до н. э. (эпоха поздней бронзы) доминировала именно каракольская культура с монголоидным населением. В конце бронзового века и начале железного к ней начинают примешиваться племена, пришедшие из Прикаспийских степей. Прикаспийские племена несут как европеоидные гены, так и элементы праиранской культуры (кстати, и технология изготовления пазырыкских ковров, и краски для них характерны для древних ирано-туркестанских народностей ). Как было показано специалистами из Новосибирского института цитологии и генетики СОРАН, генетическими наследниками пазырыкских племен, вероятнее всего, являются современные самодийцы (селькупы) и кеты, населяющие северо-запад Сибири. Они пришли туда, вытесненные со своих территорий племенами хунну, двигавшимися с востока на запад.Впрочем, некоторые генетические данные (А. С. Пилипенко и др., 2011. Митохондриальная ДНК женщины из пещеры Каминная (Горный Алтай) эпохи позднего неолита, PDF, 1,22 МБ) говорят о более раннем (в IV–III тысячелетии) присутствии западных и восточных элементов в генофонде алтайского населения. Если это верно, то движение скифов (точнее, их потомков) в восточном направлении в VII–VI веках до н. э. только усилило перемешивание алтайского генофонда, но не перекроило по-новому его генетический узор. На сегодняшний день этнографы ставят вопрос об алтайском населении следующим образом: как экспансия скифов на восток изменила генофонд алтайцев во время железного века? Иными словами, насколько высока доля генетических вариантов, привнесенных в ходе западной экспансии в середине первого тысячелетия до н. э.? (см."Запад и Восток сошлись на Алтае в бронзовом веке" стр.18) Дон (у древних грековТа́наи́с, Тан (др.-греч.Τάναις, лат. Tanais, каз.Тең), Гиргис; в скандинавских сагахТа́наквисль илиВа́наквисль (исл.Tanakvísl, Vanakvísl);Бузан у Хазар; в средние века Большой Дон — река в Европейской частиРоссии. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%80%D1%85%D0%B0%D0%BD-%D0%A5%D0%B0%D0%BB%D0%B4%D1%83%D0%BD Первые упоминания о нем(Берш) мы находим на древнетюркском руническом памятнике «Кюль-тегин» (Малая надпись): Из Согда и улуса Берч — Дальних западных стран — Пришли Нен-сенгун И Огул-тархан! Из этой надписи следует, что племя Берш существовало во времена Тюркского Каганата, и являлось отдельным улусом, подчинённым тюркам. Свидетельством их политической роли является то, что советник при многих каганах и друг Кюль-тегина — Тоньюкук происходил из рода Бериш, отделения Себек. Род Берш является одним из самых могущественных и вольнолюбивых родов казахского народа. Султан Бейбарс (представитель этого рода) сумел превратиться из простого пленного раба в египетского правителя.

Башки́ры (башк.башҡорттар) —тюркоязычный народ, проживающий на территорииРеспублики Башкортостан иодноимённой исторической области. Автохтонный (коренной) народЮжного Урала иПриуралья. Численность в мире — около 2 миллионов человек[14]. В России по даннымВсероссийской переписи населения 2010 года проживает 1 584 554 башкир[1]. Национальный язык — башкирский. Традиционная религия — исламсуннитского толка. Этноним Существует несколько толкований этнонима башҡорт:[18] По версии исследователей XVIII века В. Н. Татищева, П. И. Рычкова,И. Г. Георги слово башҡорт означает «главный волк»[19][20][21]. В 1847 году историк-краевед В. С. Юматов писал, что башҡорт означает «пчеловод, хозяин пчёл»[22]. Согласно «Исторической записке о местности прежней уфимской провинции, где был центр древней Башкирии», изданной в Санкт-Петербурге в 1867 году, слово башҡорт означает «глава Урала»[23]. Российский историк и этнограф А. Е. Алекторов в 1885 году выдвинул версию, по которой башҡорт означает «отдельный народ»[24]. Согласно Д. М. Данлопу (англ.)русск. этноним башҡорт восходит к формамbeshgur, bashgur, то есть «пять племён, пять угров». Так как Sh в современном языке, соответствует L в булгарском, следовательно, по мнению Данлопа, этнонимы башҡорт (bashgur) и булгар (bulgar)эквивалентны[25]. У башкирского историка Р. Г. Кузеева дано определение этнонимабашҡорт в значении баш — «главный, основной» и ҡор(т) — «род, племя»[26]. По мнению учёного-этнографа Н. В. Бикбулатова этноним башҡортберёт начало от имени известного по письменным сообщениям Гардизи(XI в.) легендарного военачальника Башгирда, обитавшего междухазарами и кимаками в бассейне реки Яик[27]. Антрополог и этнолог Р. М. Юсупов считал, что этноним башҡорт, интерпретируемый в большинстве случаев как «главный волк» на тюркской основе, в более раннее время имел ираноязычную основу в форме бачагург, где бача — «потомок, ребёнок, дитя», а гург — «волк»[28]. Другой вариант этимологии этнонима башҡорт по мнению Р. М. Юсупова связан также с иранским словосочетанием бачагурд, и переводится как «потомок, дитя богатырей, витязей». В этом случае бачапереводится так же как «дитя, ребёнок, потомок», а гурд — «богатырь, витязь». После эпохи гуннов этноним мог изменяться до современного состояния следующим образом: бачагурд — бачгурд — бачгорд — башҡорд — башҡорт[29]. История Ранняя история Карта Евразии, 600 год н. э. Советский филолог и историк античности С. Я. Лурьесчитал, что«предшественники современных башкир»упоминаются в V веке до н. э. в«Истории» Геродота под именем аргиппеев[30]. «Отец истории» Геродотсообщал, что аргиппеиобитают «у подножия высоких гор»[31]. Описывая образ жизни аргиппеев Геродотписал: «…Говорят они на особом языке, одеваются по-скифски, а питаются древесными плодами. Имя дерева, плоды которого они употребляют в пищу, понтик, …плод его похож на бобовый, но с косточкой внутри. Спелый плод выжимают через ткань, и из него вытекает чёрный сок под названием „асхи“. Сок этот они …пьют, смешивая с молоком. Из гущи „асхи“ они приготовляют лепёшки»[31].С. Я. Лурье соотносил слово «асхи» с тюркским «ачи» — «кислый»[30]. По версии башкирского языковеда Дж. Г. Киекбаева слово «асхи» напоминаетбашкирское «әсе һыуы» — «кислая жидкость»[32]. О менталитете аргиппеев Геродот написал: «…Они улаживают распри соседей, и если у них найдет убежище какой-нибудь изгнанник, то его никто не смеет обидеть»[31]. Знаменитый востоковед Заки Валиди предполагал, что башкиры упоминаются в труде Клавдия Птолемея (II век н. э.) под именем скифскогорода пасиртаев[33]. Интересные сведения о башкирах встречаются и в китайских хрониках домаСуй. Так, в Суй Шу (англ.)русск. (VII в.) в «Повествовании о теле» перечисляются 45 племён, названных составителями телесскими, и среди них упоминается и племена алан и башукили[34]. Башукили отождествляют с этнонимомбашҡорт, то есть с башкирами. В свете того, что предки теле были этническими наследниками гуннов, представляет интерес и сообщение китайских источников о «потомках старых гуннов» в бассейне Волги в VIII—IX веках. В числе этих племён перечисляются Бо-хан и Бей-дин, которые, предположительно, отождествляются, соответственно, с волжскимибулгарами и башкирами[35]. Крупный специалист по истории тюрков М. И. Артамонов считал, что башкиры также упоминаются в «Армянской географии» VII века под именембушков[36]. К IX веку восходят первые письменные сведения о башкирах арабских авторов. Саллам ат-Тарджуман (IX в.), Ибн Фадлан (X в.), Аль-Масуди (X в.),Аль-Балхи (X в.), ал-Андалузи (XII в.), Идриси (XII в.), Ибн-Саид (XIII в.), Якут аль-Хамави (XIII в.), Казвини (XIII в.), Димашки (XIV в.), Абульфред (XIV в.) и другие писали о башкирах. Первое сообщение арабских письменных источников о башкирах принадлежит путешественнику Салламу ат-Тарджуману. Около 840 года он посетил страну башкир и указал её примерные пределы[37]. Ибн Русте (903 год) сообщал, что башкиры — «народ самостоятельный, занимавший территорию по обеим сторонам Уральского хребта между Волгою, Камою, Тоболом и верхним течением Яика»[38]. Впервые этнографическое описание башкир дал Ибн Фадлан — посол багдадского халифа аль Муктадира к правителю волжских булгар. Он побывал среди башкир в 922 году. Башкиры, по утверждению Ибн Фадлана, были воинственными и могущественными, которых он и его спутники (всего«пять тысяч человек», включая военную охрану) «остерегались… с величайшей опасностью». Они занимались скотоводством. Башкиры почитали двенадцать богов: зимы, лета, дождя, ветра, деревьев, людей, лошадей, воды, ночи, дня, смерти, земли и неба, среди которых главным был бог неба, который объединял всех и находился с остальными «в согласии и каждый из них одобряет то, что делает его сотоварищ». Некоторые башкиры обожествляли змей, рыб и журавлей. Наряду с тотемизмом Ибн-Фадлан отмечает у башкир и шаманизм. Видимо, среди башкир начинает распространяться ислам. В составе посольства был один башкир мусульманского вероисповедания. По свидетельству Ибн Фадлана, башкиры — тюрки, живут на южных склонах Урала и занимают обширную территорию до Волги, их соседями на юго-востоке были печенеги, на западе — булгары, на юге — огузы[39]. Другой арабский автор — Аль-Масуди (умер, примерно, в 956 году), повествуя о войнах вблизи Аральского моря, среди воюющих народов упоминал башкир. Средневековый географ Шариф Идриси (умер в 1162 году) сообщал, что башкиры жили у истоков Камы и Урала. Он говорил о городе Немжан, расположенного в верховьях Лика. Башкиры там занимались плавкой меди в печах, добывали лисьи и бобровые меха, ценные камни. В другом городе Гурхан, расположенном в северной части реки Агидель, башкиры делали предметы искусства, седла и оружие[40]. Другие авторы: Якут, Казвини и Димашки сообщали «о горном хребте башкир, находящемся в седьмом климате», под которым они, как и другие авторы, имели в виду Уральские горы. «Земля башкард лежит в седьмом климате» — писал Ибн-Саид[41]. У Рашид-ад-Дина (умер в 1318 году) башкиры упоминаются 3 раза и всегда в числе крупных народов. «Точно также народы, которых с древнейших времен и до наших дней называли и называют тюрками, обитали в степях…, в горах и лесах областей Дешт-и-Кипчака, русов, черкесов, башкир Таласа и Сайрама, Ибира и Сибира, Булара и реки Анкары»[42]. Махмуд ал-Кашгари в своём энциклопедическом «Словаре тюркских языков» (1073/1074 гг.) в рубрике «об особенностях тюркских языков» перечислял башкир в числе двадцати «основных» тюркских народов. «А язык башкир», — писал он, «очень близкий к кипчакскому, огузскому, киргизскому и другим, то есть тюркский»[43]. Башкиры в Венгрии См. также: Великая Венгрия и История Венгрии В IX веке вместе с древними мадьярами предгорья Урала покинули родовые подразделения нескольких древнебашкирских родов, таких как Юрматы,Еней, Кесе и ряда других. Они вошли в состав древневенгерской конфедерации племён, которая располагалась в стране Леведия, в междуречье Дона и Днепра. В начале X века венгры вместе с башкирами под предводительством князя Арпада перешли через Карпатские горы и завоевали территорию Паннонии, основав Венгерское королевство. В X веке первые письменные сведения о башкирах Венгрии встречаются в книге арабского учёного Аль-Масуди «Мурудж аз-захаб». Он называет и венгров, и башкир башгирдами или баджгирдами. По мнению известного тюрколога Ахмад-Заки Валиди, численное доминирование башкир в венгерской армии и переход политической власти в Венгрии в руки верхушки башкирских племен Юрматы и Еней в XII в. привели к тому, что этноним «башгирд» (башкир) в средневековых арабских источниках стал служить для обозначения всего населения Венгерского королевства. В XIII веке Ибн Саид аль-Магриби в книге «Китаб баст аль-ард» делит жителей Венгрии на два народа: башкир (башгирд) — тюркоязычных мусульман, которые проживают южнее реки Дунай, и венгров (хункар), которые исповедуют христианство. Он пишет, что у этих народов разные языки. Столицей страны башкир был город Керат, расположенный на юге Венгрии.[44] Абу-ль-Фида в произведении «Таквим аль-булдан» пишет, что в Венгрии башкиры жили на берегах Дуная по соседству с германцами. Они служили в знаменитой венгерской коннице, наводившей ужас на всю средневековую Европу[44]. Средневековый географ Закарийа ибн Мухаммед ал-Казвини (1203—1283) пишет, что башкиры живут между Константинополем и Болгарией. Он так описывает башкир: «Один из мусульманских богословов башкир рассказывает, что народ башкир очень велик и что большая часть их использует христианство; но есть между ними и мусульмане, которые должны платить дань христианам, как христиане у нас мусульманам. Башкиры живут в избах и не имеют крепостей. Каждое местечко предоставлялось в ленное владение знатной особе; когда же царь заметил, что эти ленные владения давали повод ко многим спорам между владельцами, он отнял у них эти владения и назначил определённое жалованье из государственных сумм. Когда царь башкир во время набега татар вызывал этих господ на войну, они отвечали, что будут повиноваться, только с тем условием, чтобы данные владения были им возвращены. Царь отказал им в том и сказал: выступая в эту войну, вы ведь защищаете себя и детей своих. Магнаты же не послушались царя и разошлись. Тогда напали татары и опустошили страну мечом и огнем, не находя нигде сопротивления»[45]. Польский историк Т. Левицкий в статье «Madjar, Madjarstan»[46] приводит информацию о башкирах, принявших в 1241 г. активное участие в вооружённом сопротивлении венгров татаро-монголам из армии Бату-хана. Т. Левицкий приводит сведения об участии башкир в составе объединённого германо-венгерского войска в разгроме одного из отрядов татаро-монголов возле города Шибеник на берегу Адриатического моря[47]. Эпоха монгольского нашествия Первое сражение башкир с монголами произошло в 1219—1220 годах, когдаЧингисхан во главе огромного войска провел лето на Иртыше, где были летние пастбища башкир. Противостояние двух народов продолжалось долго[48]. С 1220 по 1234 год башкиры беспрерывно воевали с монголами, фактически, сдерживая натиск монгольского нашествия на запад. Л. Н. Гумилёв в книге «Древняя Русь и Великая Степь» писал: «Монголо-башкирская война тянулась 14 лет, то есть значительно дольше, чем война с Хорезмийским султанатом и Великий западный поход… Башкиры неоднократно выигрывали сражения и наконец заключили договор о дружбе и союзе, после чего монголы объединились с башкирами для дальнейших завоеваний…»[49]. Башкиры получают право бийства (ярлыки), то есть, фактически, территориальную автономию в составе империи Чингисхана. В правовой иерархии Монгольской империи башкиры занимали привилегированное положение как народ, обязанный каганам прежде всего военной службой, и сохраняющий собственную родоплеменную систему и управление. В правовом отношении возможно вести речь лишь об отношениях сюзеренитета-вассалитета, а не «союзных»[50]. Башкирские конные полки приняли участие в рейдах Батый-хана на северо-восточные и юго-западные русские княжества в 1237—1238 и 1239—1240 годах, а также в Западном походе 1241—1242 годов[51]. В составе Золотой Орды В XIII—XIV веках вся территория расселения башкир находилась в составеЗолотой Орды[51]. 18 июня 1391 года при реке Кондурче состоялась «Битва народов». В сражении столкнулись армии двух мировых держав того времени: хана Золотой Орды Тохтамыша, на стороне которого выступили башкиры, и эмира Самарканда Тимура (Тамерлана). Битва закончилась поражением золотоордынцев[50]. После распада Золотой Орды территория исторического Башкортостанавходила в состав Казанского, Сибирского ханств и Ногайской Орды. 2.5 Вхождение в состав России 2.6 Башкирские восстания 2.7 Башкирское войско 2.8 Участие башкир в Отечественной войне 1812 года 2.9 Башкирское национальное движение 2.10Образование Республики Башкортостан 3 Этногенез башкир 4 Антропологические типы башкир 5 Генетика башкир 6 Башкирская культура6.1Традиционные занятия и ремёсла 6.2 Жилище и быт 6.3 Башкирская кухня 6.4Национальная одежда и украшения 6.5 Народные праздники, обычаи и обряды 6.6Национальные виды спорта 6.7 Устное народное творчество 6.8 Эпические произведения башкир 6.9 Башкирская литература 6.10Театральное искусство и кинематограф 7 Башкирское просветительство и наука 8 Религия 9 Язык и письменность 10 Численность и расселение 11 См. также 12 Примечания 13 Литература 14 Ссылки

Чёрное море Координаты: 43°17′49″ с. ш. 34°01′46″ в. д. (G) (O) Показать географическую карту43°17′49″ с. ш. 34°01′46″ в. д. (G) (O) Площадь 422 000 км² Объём 555 000 км³ Длина береговой линии 3400 км Наибольшая глубина 2210 м Средняя глубина 1240 м Площадь водосбора более 2 млн км² Космический снимок Чёрного моря со спутника NASA "Aqua" Чёрное море на Викискладе Чёрное мо́ре —внутреннее моребассейна Атлантического океана. ПроливомБосфор соединяется сМраморным морем, далее, через проливДарданеллы (эти проливы зачастую называют черноморскими проливами) — сЭгейским и Средиземнымморями. Керченским проливом соединяется сАзовским морем. С севера в море глубоко врезается Крымский полуостров. По поверхности Чёрного моря проходит водная граница между Европой иМалой Азией. Физическая карта Чёрного моря Площадь Чёрного моря — 422 000 км²[1] (по другим данным — 436 400 км²[2]). Очертания Чёрного моря напоминают овал с наибольшей осью около 1150 км. Наибольшая протяжённость моря с севера на юг — 580 км. Наибольшая глубина — 2210 м[1], средняя — 1240 м. Объём воды в море составляет 555 тыс. км3[3]. Характерной особенностью Чёрного моря является полное (за исключением рядаанаэробных бактерий) отсутствие жизни на глубинах более 150—200 м из-за насыщенности глубинных слоёв водысероводородом. Море омывает берегаРоссии, Украины,Румынии, Болгарии,Турции, частично признанной Абхазии иГрузии (территории, расположенные вокруг моря, традиционно именуют термином «Причерноморье»). Чёрное море — важный район транспортных перевозок. Помимо этого, Чёрное море сохраняет важное стратегическое и военное значение. В Севастополе и Новороссийскенаходятся основные военные базы российского Черноморского флота, вСевастополе и Новоозёрном — Военно-морских сил Украины, в Синопе иСамсуне базируются корабли черноморской группировки ВМФ Турции, в Варне — ВМС Болгарии, в Поти и Батуми — ВМС Грузии (в настоящее время — корабельный состав департамента береговой охраны Пограничной полиции Грузии[4], в Констанце и Мангалии — ВМС Румынии. Наименование Древнегреческое название моря — Понт Аксинский (греч. Πόντος Ἄξενος, «Негостеприимное море»), встречается и название «Скифского»[5]. В «Географии» Страбона (7.3.6) предполагается, что такое название море получило из-за трудностей с навигацией, а также диких враждебных племён, населявших его берега. Однако скорее всего греки восприняли местное скифское название моря, представлявшее рефлекс др. иран. *axšaina — «тёмно-синий», «тёмный», соотносящееся с его нынешним названием, и переосмыслили его по созвучию с греческим словом «негостеприимный»[6]. Позднее, после удачного освоения берегов греческими колонистами, море стало называться Понтом Эвксинским (греч. Πόντος Εὔξενος, «Гостеприимное море»). Впрочем, у Страбона (1.2.10) есть упоминания о том, что в античности Чёрное море называли и просто «морем» (pontos). В более поздние времена, VI—XVII веках, как в русских, так и в арабских, итальянских и иных источниках благодаря активному мореплаванию славян использовалось название «Русское море». В «Повести временных лет» говорится «А Дънепрь вътечеть в Понтьское море трьми жерелы, еже море словеть Руськое…»[7]. Современное название «Чёрное море» нашло своё соответствующее отображение в большинстве языков: кабард.-черк. Хы шIуцIэ, греч. Μαύρη θάλασσα, болг. Черно море, груз. შავი ზღვა, рум. Marea Neagră, англ. Black Sea, тур. Karadeniz, укр. Чорне море, абх. Амшын Еиқәа и др.[8][5]Существует целый ряд гипотез относительно причин возникновения такого названия: Турки и другие завоеватели, пытавшиеся покорить население побережья моря, встречали яростный отпор со стороны адыгов (черкесов), абхазов и других племён, за что и прозвали море Карадениз — Чёрным, негостеприимным[9]. Ещё одна гипотеза происхождения названия основывается на том, что металлические предметы (например, якоря), опущенные в воду моря глубже 150 м на длительное время, покрывались налётом чёрного цвета благодаря действию сероводорода[8]. Другая гипотеза связана с принятым в ряде азиатских стран «цветовым» обозначением сторон света, где «чёрный» обозначал север, соответственно Чёрное море — северное море. География Заливы северной части Чёрного моря Берега Чёрного моря изрезаны мало и, в основном, в северной его части. Единственный крупный полуостров — Крымский. Крупнейшие заливы: Ягорлыцкий,Тендровский, Джарылгачский,Каркинитский, Каламитский иФеодосийский на Украине,Варненский и Бургасский в Болгарии, Синопский иСамсунский — у южных берегов моря, в Турции. На севере и северо-западе при впадении рек разливаютсялиманы, имеются заболоченные и солоноватые участки[3]. Общая длина береговой линии — 3400 км. Ряд участков побережья моря имеют собственные названия: Южный берег Крыма на Украине, Черноморское побережье Кавказа в России,Румелийский берег и Анатолийский берег в Турции. На западе и северо-западе берега низменные, местами обрывистые; в Крыму — в основном низменные, за исключением южных гористых берегов и полуостроваТарханкут на западе. На восточном и южном берегах к морю вплотную подступают отроги Кавказских и Понтийских гор. Островов в Чёрном море мало. Самый крупный остров Джарылгач, его площадь 62 км². Остальные острова намного меньше, крупнейшие —Березань и Змеиный (оба площадью менее 1 км²). В Чёрное море впадают следующие крупнейшие реки: Дунай, Днепр, Днестр, а также более мелкие Мзымта, Псоу, Бзыбь, Риони, Кодор, Ингури (на востоке моря), Чорох, Кызылырмак, Ешильырмак, Сакарья (на юге), Южный Буг (на севере), Камчия, Велека (на западе). Годовой речной сток в Чёрное море составляет около 310 км³, причём 80 % этих вод выносится на северо-западную шельфовую часть, в основном Дунаем и Днепром[3]. Геология Предполагаемые очертания озера, существовавшего на месте Чёрного моря Судакская бухта (Крым) Чёрное море заполняет изолированную впадину, расположенную между Юго-Восточной Европой и полуостровомМалая Азия. Эта впадина образовалась в эпоху миоцена, в процессе активногогорообразования, разделившего древний океан Тетис на несколько отдельных водоёмов (из которых впоследствии, кроме Чёрного моря, образовались Азовское, Аральскоеи Каспийское моря)[10]. Одна из гипотез возникновения Чёрного моря (см. Теория черноморского потопа) гласит, что 7500 лет назад оно представляло собой самое глубокое на Земле пресноводное озеро, уровень был ниже современного на сто с лишним метров. По окончанииледникового периода уровеньМирового океана поднялся и Босфорский перешеек был прорван. Были затоплены в общей сложности 100 тыс. км² (плодороднейшие земли, уже возделываемые людьми). Затопление этих обширных земель, возможно, стало прообразом мифа овсемирном потопе[11]. Интересно, что аналогичную версию происхождения моря высказывал ещё Плиний Старший[12]. Возникновение Чёрного моря согласно данной гипотезе предположительно сопровождалось массовой гибелью всего пресноводного живого мира озера, продукт разложения которых — сероводород — достигает высоких концентраций на дне моря[13]. Черноморская впадина состоит из двух частей — западной и восточной, разделённых поднятием, являющимся естественным продолжениемКрымского полуострова. Северо-западная часть моря характеризуется относительно широкой шельфовой полосой (до 190 км). Южное побережье (принадлежащее Турции) и восточное (Грузия) носит более крутой характер, полоса шельфа не превышает 20 км и изрезана целым рядом каньонов и впадин. Материковый склон Чёрного моря заметно расчленён подводными долинами. На юге моря, между Синопом и Самсуном параллельно берегу лежит система подводных хребтов[10]. Центральная часть черноморской котловины представляет собой относительно плоскую равнину. Глубины у берегов Крыма и Черноморского побережья Кавказа увеличиваются крайне быстро, достигая отметок свыше 500 м уже в нескольких километрах от береговой черты[14]. Максимальной глубины (2210 м) море достигает в центральной части, к югу от Ялты. В составе горных пород, складывающих дно моря, в прибрежной зоне преобладают грубообломочные отложения: галька, гравий, песок[14]. С удалением от берега их сменяют мелкозернистые пески и алевриты. В северо-западной части Чёрного моря широко распространены ракушечники; для склона и ложа морской впадины обычны пелитовые илы[10]. Среди основных полезных ископаемых, залежи которых имеются на дне моря: нефть и природный газ на северо-западном шельфе, прибрежные россыпи титаномагнетитовых песков (Таманский полуостров, побережье Кавказа)[10][15]. Запасы метана, находящегося в форме газовых гидратов в глубоководных осадках Чёрного моря, впервые обнаруженных сотрудниками ВНИИГАЗаА. Г. Ефремовой и Б. П. Жижченко в 1972 году (рейс НИС «Московский университет»[16]) по современным оценкам могут достигать 25-49 трлн кубометров газа[17]. Гидрология и гидрохимия Климат Флора и фауна История изучения Экономика1 Транспортное значение 2 Промышленное рыболовство 3 Рекреационное значение Экология и охрана природы Чёрное море в искусстве См. также Примечания Литература Ссылки Фауна

Са́льские сте́пи — степи в западном междуречье нижних Дона и Волги, ныне территория на востоке Ростовской области[1], орошаемые рекой Сал. Природа Летом Сальские степи выгорают от солнца и превращаются в полупустыню[2]. Растительность представлена ковылем и полынью[3]. Из насекомых обитает редкий толстун степной. Издревне здесь обиталисайгаки[4], зайцы[5] и волки[6]. История1555 в сальских степях кочуют ногайцы[7]. В 1670-х в Сальские степи прикочевали калмыки[8]. В 1672 калмыки под предводительством тайши Аюки совместно с русскими и казаками осаждают турецкую крепость Азов[9]. В 1836 году территория Сальских степей была включена в составОбласти Войска Донского[10]. Сальские степи упоминаются в связи с донскими казаками атамана Попова в годы Гражданской войны. В результате войн начала XX века и после передачи Турции территорииКарсской области тысячи русских поселенцев-молокан Закавказья были вынуждены искать себе новое место жительства. Советское правительство выделило переселенцам целинные земли в Сальской степи, ныне входящие в состав Целинского района Ростовской области. В районе и в настоящее время есть активные молоканские организации[11]. Примечания ↑ Некоторые источники называют Сальской степью также регион на севереАстраханской области, см. «Ужель та самая „Татьяна“?» ↑ «Чудная рыба в Сале» ↑ История и культура Ростовской области ↑ Сайгаки ↑ Абхазия — страна души ↑ Лошадиная сила ↑ Русско-ногайские отношения и казачество в конце XV—XVII веках ↑ Донские калмыки-казаки ↑ Дружба, скрепленная кровью ↑ К 250-летию со дня рождения М. И. Платова ↑ ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫЕ НА ТЕРРИТОРИИ ЦЕЛИНСКОГО РАЙОНА РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ Сальск Категории: Степи России История Ростовской области Область войска Донского

У этого термина существуют и другие значения, см. Азия (значения). Малая Азия Координаты: 39°00′00″ с. ш. 32°00′00″ в. д. (G) (O) (Я) Показать географическую карту39°00′00″ с. ш. 32°00′00″ в. д. (G) (O) (Я) (T) Омывающиеакватории Средиземное море, Чёрное море Акватории Средиземное море/Чёрное море Площадь 506 000 км² Страна Турция Малая Азия Малая Азия на Викискладе Ма́лая А́зия (греч. Μικρά Ασία, Анатолия, тур.Anadolu) — полуостров на западе Азии, срединная часть территории современной Турции. Длина с запада на восток более 1000 км, ширина от 400 км до 600 км. Территория — приблизительно 506 тыс. км². Название «Анатолия» (греч. ἀνατολή) на греческом языке означаетвосход солнца, восток. Анатолией часто называют азиатские владения Турции (в отличие от Румелии, европейской части Турции). Географическая характеристика Омывается Чёрным, Мраморным, Эгейским и Средиземным морями и проливами Босфор и Дарданеллы, отделяющими Азию от Европы. Полуостров далеко по сравнению со всеми остальными частями Азии выдвинут на запад. Восточной границей Малой Азии как физико-географической зоны обычно считают линию от побережья Средиземного моря южнее залива Искендерун, далее между 40-м меридианом и озеромВан, а на севере граница примерно совпадает с нижним течением рекиЧороха. У берегов Малой Азии расположены острова (Кипр, Родос и др.). На полуострове преобладает горный рельеф. Большую часть занимает полупустынное Малоазиатское нагорье, на востоке — Армянское нагорье. Внутренняя часть Малоазиатского нагорья занята Анатолийским плоскогорьем, которое окаймляют окраинные Понтийские горы (на севере) иТавр (на юге). Вдоль берегов — узкие низменности со средиземноморскойрастительностью. Кайнозойские складчатые сооружения области продолжают собой сооружения Балканского полуострова. Формирование современного рельефа происходило в неогене и первой половине третичного периода, когда область вместе с соседними территориями Европы и прилегающими частями современного Средиземноморья подверглась поднятиям, опусканием и раздроблению. В это время Малая Азия отделилась от Балканского полуострова, образовались Мраморное и Эгейское моря, Дарданеллы и Босфор и расчленилась береговая полоса. С линиями разломов связано проявление процессов вулканизма (особенно на востоке Малоазиатского нагорья). В западной части области наблюдается сильная сейсмичность. Регионы Турции Понтийские горыпочти везде круто обрываются к побережью Чёрного моря, оставляя лишь в некоторых местах небольшие участки прибрежных низменностей. Имеющиеся там немногочисленные заливы неглубоко врезаются в сушу и окаймляются крутыми склонами продольных горных хребтов. Наиболее крупные заливы северного побережья — Синопский и Самсунский. Хребет Тавр также образует малорасчленённый берег, но в нескольких местах отступает от побережья, оставляя место для обширных низменностей, окаймляющих широкие заливы Мерсинский и Искендерон, которые обособляют на южном побережье Ликийский и Киликийский полуострова. Климат и рекиКлиматические условия не благоприятствуют развитию густой речной сети. Немногочисленные реки маловодны и имеют неравномерный режим. Многие реки пересыхают, в связи с установлением летом прочногоантициклона. Самые крупные реки, направляющиеся в Чёрное иСредиземное моря, а также реки бассейна Тигра и Евфрата стекают с восточных хребтов области. Самая длинная река — Кызыл-Ирмак — достигает 950 км и впадает в Чёрное море, образуя заболоченную дельту. Не имея судоходного значения, реки играют большую роль как источники орошения и водоснабжения. На некоторых устроены плотины и водохранилища. Озёрные котловины имеют тектоническое и карстовое происхождение. Почти все они лишены стока и сильно засолены. Самое крупное озеро Тузрасположено в средней части Анатолийского плоскогорья и окружено полосой заболоченной низменности. Во многих районах, сложенных с поверхности известняками, практически отсутствуют поверхностные воды, и население страдает от недостатка воды. Почти совершенно безводны южные полуострова и некоторые районы Анатолийского плоскогорья. Леса занимают небольшие площади. Это, с одной стороны, следствие природных условий, а с другой — результат длительного истребления лесов. На востоке Малоазиатское нагорье без резких границ переходит вАрмянское нагорье, на западе — в горные хребты западной части полуострова Малая Азия, ведущие к Эгейскому морю. Хребты подходят к побережью перпендикулярно, вследствие чего береговая линия сильно расчленена. Здесь имеются удобные и глубокие бухты. Здесь расположен важный порт азиатской Турции — Измир. КлиматТурция — страна преимущественно горная. В связи с этим климат страны носит в среднем горный характер и черты континентального климата. Лето во внутренних континентальных районах Турции повсеместно жаркое и засушливое, зимы снежные и холодные. На Эгейском и Средиземном мореклимат средиземноморский, с более мягкой зимой, устойчивый снежный покров не образуется. На Чёрном море климат умеренно-морской с характерными для него тёплым летом и прохладной зимой. Средняя температура зимой (в январе) составляет примерно +5 °C, летом (в июле) — около +23 °C. Осадков выпадает до 1000—2500 мм в год. Летом среднесуточная температура может превысить 30 и (изредка) 35 °C, а жара может превысить +40 °C, но это бывает сравнительно редко на южном побережье Турции. На юго-востоке Турции климат имеет черты тропического пустынного, и влажность низкая, в отличие от высокой влажности на берегу Чёрного моря. История Исторические области Малой Азии во времена классической античности. Малая Азия к 550 году до н. э., перед персидским вторжением См. также: История Анатолии С древности (примерно с V—IV вв. до н. э.) Малая Азия носила ещё и другое название — Анатолия (тур.Anadolu, от греч. Anatolē, буквально — восток). Территория Малой Азии в разные исторические периоды входила (полностью или частично) в состав различных государственных образований древности и раннего Средневековья (Хеттское царство,Лидийское царство, Мидия,государство Ахеменидов, Великая Армения, Малая Армения, Киликия,Западная Армения, держава Александра Македонского,государство Селевкидов,Понтийское царство, Пергам,Древний Рим, Византия, Конийский султанат и др.). С середины XVII до начала XIII вв. до н.э. гегемонию в Малой Азии установили хетты. На востоке полуострова и в Армении возник ряд союзов племён, позднее объединившихся в государство Урарту. На юго-востоке в это время существовали государственные образования хеттов — сначада Древнее Хеттское, потом Новое Хеттское царства. Восточные, центральные, северные и южные области Малой Азии были населены армянами вплоть до геноцида армян в 1915 году. В этот период здесь существовали ряд армянских государств и этно-территориальных образований, таких как Хайаса (1500—1290 гг. до н. э.), Малая Армения(600 г. до н. э. — 428 г. н. э.), Ервандидская Армения (570—200 гг. до н. э.),Западная Армения (387—1921 гг.), Киликия (1080—1375), Царство Филарета Варажнуни (1071—1086), Армянская империя (95-55 гг. до н. э.), Коммагена(163 г. до н. э.-72 г. н. э.), Васпураканская республика (1915—1918), и другие. Позднее центральная Анатолия была занята фригийцами, а на юго-западе возникло Лидийское царство. В 546 до н. э. правитель Лидийского царстваКрёз потерпел поражение от персидского царя Кира II. С этого времени Малая Азия попадает под влияние сначала персидской, а затем, в IV веке до н. э., с созданием империи Александра Македонского, — эллинской культуры. Во II веке до н. э. Малой Азии достигли римляне, постепенно подчинившие её себе и разделившие её на несколько провинций (Азия, Вифиния, Понт,Ликия, Памфилия, Киликия, Каппадокия и Галатия). После разделенияРимской империи Малая Азия входила в состав Восточной Римской империи (Византии). В XI веке бо́льшая часть Византии была захвачена турками-сельджуками, создавшими на западе Малой Азии своё государство — Конийский султанат. В течение XIV—XV веков турки-османы уничтожили Византию, создав на её обломках Османскую империю (после Первой мировой войны — Турция). Малая Азия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Анатолия или Натолия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. [скрыть] Исторические области Малой Азии (Анатолии) Вифиния · Галатия · Иония · Каппадокия · Кария · Киликия · Коммагена · Лидия · Ликаония · Ликия · Мизия · Памфилия · Пафлагония · Писидия · Понт · Троада · Фригия · Эолида Категории: Полуострова по алфавиту Малая Азия

Крымские татары сформировались как народ в Крыму в IV-XII веках. Историческим ядром крымскотатарского этноса являются тюркские племена, осевшие в Крыму, особое место в этногенезе крымских татар у кипчакских племён, которые смешались с местными потомками гуннов, хазар, печенегов - составили вместе с ними этническую основу крымских татар, караимов, крымчаков. [16] Исторические предпосылки см. также История Крыма Основные этносы, населявшие Крым в древности и средневековье —тавры, скифы, сарматы, аланы, булгары, греки, готы, хазары, печенеги,половцы, итальянцы, адыги (черкесы), малоазийские турки. На протяжении веков вновь приходившие в Крым народы ассимилировали живших здесь до их прихода или сами ассимилировались в их среде[17][14][18]. Важная роль в формировании крымскотатарского народа принадлежит западным кыпчакам, известным в русской историографии под именемполовцев. Кыпчаки с XI—XII веков стали заселять приволжские, приазовские и причерноморские степи (которые с тех пор вплоть до XVIII векаименовались Дешт-и Кыпчак — «Кыпчакская степь»). Со второй половины XI века они начали активно проникать в Крым. Значительная часть половцев укрылась в горах Крыма, спасаясь после поражения объединённых половецко-русских войск от монголов и последовавшего разгрома половецких протогосударственных образований в северном Причерноморье. К середине XIII века Крым был завоёван монголами под предводительством хана Бату и включён в состав основанного ими государства — Золотой Орды. В ордынский период в Крыму появились представители родов Ширин, Аргын, Барын и др., составивших затем костяк крымскотатарской степной аристократии. К этому же времени относится распространение в Крыму этнонима «татары» — этим общим именем называли тюркоязычное население созданного монголами государства. Внутренняя смута и политическая нестабильность в Орде привели к тому, что в середине XV века Крым отпал от ордынских правителей, и образовалось независимоеКрымское ханство. Ключевым событием, наложившим отпечаток на дальнейшую историю Крыма, стало произошедшее в 1475 году завоевание Османской империейпринадлежавших до того Генуэзской республике и княжеству Феодороюжного берега полуострова и прилегающей части Крымских гор, последующее превращение Крымского ханства в вассальное по отношению к Османам государство и вхождение полуострова в Pax Ottomana — «культурное пространство» Османской империи. Значительное влияние на этническую историю Крыма оказало распространение на полуострове ислама. Согласно местным преданиям, ислам в Крым принесли еще в VII веке сподвижники пророка МухаммедаМалик Аштер и Газы Мансур[19][20]. Однако активно распространяться в Крыму мусульманство стало только после принятия в XIV веке золотоордынским ханом Узбеком ислама в качестве государственной религии. Исторически традиционным для крымских татар являетсяханафитское направление, которое является наиболее «либеральным» из всех четырех канонических толков в суннитском Исламе. Формирование крымскотатарского этноса К концу XV века были созданы основные предпосылки, приведшие к формированию самостоятельного крымскотатарского этноса: в Крыму установилось политическое господство Крымского ханства и Османской империи, тюркские языки (половецко-кыпчакский на территории ханства иосманский в османских владениях) стали доминирующими, а ислам приобрёл статус государственной религии на всей территории полуострова. В результате преобладания получившего имя «татары» половецкоязычного населения и исламской религии начались процессы ассимиляции и консолидации пёстрого этнического конгломерата, которые привели к появлению крымскотатарского народа[14][21]. В течение нескольких столетий сложился крымскотатарский язык на основе половецкого языка с заметнымогузским влиянием[22]. Важной составляющей этого процесса была языковая и религиозная ассимиляция весьма смешанного по своему этническому составу христианского населения (греки, аланы, готы, черкесы, половецкоязычные христиане, в том числе потомки ассимилированных перечисленными народами в более ранние эпохи скифов, сарматов и др.), составлявшего к концу XV века большинство в горных и южнобережных регионах Крыма. Ассимиляция местного населения началась ещё в ордынский период, но особенно усилилась она в XVII веке. Об ассимиляционных процессах в ордынской части Крыма писал ещё византийский историк XIV века Пахимер:С течением времени, смешавшись с ними [татарми], народы, обитавшие внутри тех стран, я разумею: аланы, зикхи, и готы, и различные с ними народы, научаются их обычаям, вместе с обычаями усваивают язык и одежду и делаются их союзниками. В этом перечне важно упоминание обитавших в горной части Крыма готов и аланов, которые начали перенимать тюркские обычаи и культуру, что соответствует данным археологических и палеоэтнографических исследований[23]. На подконтрольном османам Южном берегу ассимиляция шла заметно медленнее. Так, результаты переписи населения 1542 года показывают, что подавляющее большинство сельского населения османских владений в Крыму составляли христиане[24]. Археологические исследования крымскотатарских кладбищ на Южном берегу также показывают, что мусульманские надгробия массово начинают появляться в XVII веке[23]. В результате к 1778 году, когда крымские греки (греками тогда называли всех местных православных) были по приказу российского правительствавыселены из Крыма в Приазовье, их насчитывалось чуть более 18 тысяч (что составляло порядка 2 % от тогдашнего населения Крыма[25]), причём больше половины этих греков составляли урумы, родным языком для которых является крымскотатарский, грекоязычные же румеи были меньшинством, а носителей аланского, готского и других языков к тому времени не осталось совсем. Тогда же были зафиксированы случаи перехода крымских христиан в ислам с целью избежать выселения. Крымское ханство Основная статья: Крымское ханство См. также: Крымско-ногайские набеги на Русь Оружие крымских татар XVI—XVII веков Окончательно процесс формирования народа завершился в периодКрымского Ханства. Государство крымских татар — Крымское ханство существовало с 1441 по 1783 годы. На протяжении большей части своей истории оно находилось в зависимости отОсманской империи и было её союзником. Правящей династией в Крыму был род Гераев (Гиреев), основателем которого был первый хан Хаджи I Герай. Эпоха Крымского ханства — это период расцвета крымскотатарской культуры, искусства и литературы. Классик крымскотатарской поэзии той эпохи — Ашик Умер. Среди прочих поэтов особо известны Махмуд Кырымлы — конец XII века (до-ордынский период) и хан Газы II Герай Бора. Главный из сохранившихся архитектурных памятников того времени — ханский дворец в Бахчисарае. В XV веке взаимоотношения Московского государства с государством Гераев были скорее дружественными. Более того, Иван III был союзником ханаМенгли I и осуществлял связи с Османским государством через Крым. В дальнейшем Крымское ханство вело постоянные войны с Московским государством и Речью Посполитой (до XVIII века преимущественно наступательные), что сопровождалось захватом большого количества пленников из числа мирного русско-украинского населения. Захваченные врабство продавались на крымских невольничьих рынках, среди которых наиболее крупным являлся рынок в городе Кефе (современная Феодосия), вТурцию и на Ближний Восток. Те рабы, которые оставались в Крыму после пятилетного пребывания освобождались по законам шариата. Те рабы, которые принимали мусульманскую веру освобождались сразу. Горные и прибрежные татары с большой неохотой участвовали в набегах, предпочитая от ханов откупаться. В 1571 году 40-тысячное крымское войско под командованием хана Девлета I Герая, пройдя московские укрепления, дошло до Москвы и в отместку за взятие и разорение Казани подожгло её пригороды, после чего город, за исключением Кремля, сгорел дотла. Однако уже в следующем году повторно пришедшее 40-тысячное войско, надеявшееся окончательно покончить с независимостью Московии, потерпело сокрушительное поражение в битве при Молодях, что заставило ханство умерить свои политические притязания. Тем не менее, формально находившиеся в подчинении у крымского хана, а фактически почти независимые ногайские орды, кочевавшие в Северном Причерноморье, регулярно совершали военные походы на сопредельные московские и украинские территории. Целью этих походов был захват добычи и рабов, преимущественно с целью продажи на рынки рабов Османской империи, эксплуатации рабов в самом ханстве, и получение выкупа. Для этого, как правило, использовался Муравский шлях, проходивший от Перекопа доТулы. Эти походы способствовали формированию казачества, выполнявшего сторожевые и дозорные функции на пограничных территориях Московского Государства и Речи Посполитой.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D1%81%D1%8B Черка́сы (итал. Circassi) — название племен торков и берендеев[1], чёрных клобуков[2] в древних и средневековых русских летописях, один из народов Золотой Орды[3][4][5] и средневекового Египта в XIII—XIV вв.[6][7], а также экзоним казаков (преимущественно,украинских[8][9]) в российском государстве (в частности, в официальных документах) до конца XVIII вв. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%87%D0%BA%D0%B0%D1%81 Г. В. Вернадский связывает название Кучук-Ас с антами[4] Пеньковская культура в V—VI вв. на фоне других славянских и балтийских культур. А́нты (др.-греч.Áνται) — названиеславянских племён IV-VII веков, применявшееся византийскими писателями VI-VII веков. Полиэтнос объединение древнеславянских племён, имевший зачатки государственности уже в IV веке (вождя Божа, знать, войска). Уже при Боже они наносили поражение готам, но были разгромлены войсками «винитария» Витимира. Упоминаются в византийских и готских источникахVI—VII веков (до 602 год н. э.)[1][2]. Археология свидетельствует, что в V—VII вв. анты были отдельной этноплеменной группировкой славянства, сформировавшейся в III—IV вв. в составе черняховской культуры в условиях взаимодействия славян с ираноязычным населением[3][4]. Представителипеньковской и ипотешти-кындештской культур идентифицируются с антами[5]. Этимология названия и происхождение народа Античные источникиГотский историк Иордан, повествуя о племени венетов, сообщает, что они именуются по-разному, в зависимости от родов и местностей, и преимущественно они называются склавенами и антами. Также Иордан сообщает, что все племена венетов «происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов»[1].Византийский историк Прокопий Кесарийский, который был лично знаком с представителями славянских и антских племён, также указывает на их этническое родство:В «Стратегиконе» Маврикия сообщается о единых у склавов и антов образе жизни и нравах[7]. Однако об этническом их родстве в «Стратегиконе» ничего не сообщается. «…У тех и других и единый язык, совершенно варварский. Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они чуть красноватые. Образ жизни [их] грубый и неприхотливый, как и у массагетов, и, как и те, они постоянно покрыты грязью, — впрочем, они менее всего коварны и злокозненны, но и в простоте [своей] они сохраняют гуннский нрав. Да и имя встарь у склавинов и антов было одно. Ибо и тех и других издревле звали „спорами“, как раз из-за того, думаю, что они населяют страну, разбросанно расположив свои жилища». — Война с готами (Кн. 3, Ч. 14), Прокопий Кесарийский [6] Позднейшие исследованияСуществуют три основных версии происхождения этнонима «анты»: Тюркская версия. А. И. Попов, В. В. Мавродин и др. возводили этот этноним к тюркскому слову ант (ant)[8][9], которое означает «клятва», в монгольском имело форму anda — «побратим», «побратимство»[10]. Иранская версия. По мнению О. Н. Трубачёва, Б. А. Рыбакова,Г. Г. Литаврина, О. Н. Бубенок, В. Я. Петрухина, Д. С. Раевского и др.[11][12][13][14][15], наименование антов имеет иранское происхождение. Как указывает Ф. П. Филин, слово «анты» созвучно с древнеиранскими словами antas («конец, край»), antyas («что находится на краю») и осетинским attiiya («задний, сзади»). Исходя из этого, значение слова «анты» можно перевести как «живущий на украине, пограничный житель»[16]. Славянская версия. Роспонд С. связывал название анты с венедами и выводил из индоевропейского *ven- «мокрый, влажный»[17]. В последнее время тему происхождения названия антов от венедов поддержал М. В. Грацианский[18]. География Славянские 'археологические культуры' 7-го века н. э. В VI веке, накануне присоединения к аварскому Каганату, анты жили на территории современной Украины, в междуречье Днепра и Днестра, примыкающем к Черному морю. Готский историк Иордан в своем повествовании «О происхождении и деяниях гетов (ГЕТИКА)», датированным 551 годом новой эры, так описывал места проживания антов: «…У левого их склона [Альпы], спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами. Склавены живут от города Новиетауна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра [Днестра], и на север — до Висклы [Вислы], вместо городов у них болота и леса. Анты же — сильнейшие из обоих [племен] — распространяются от Данастра до Данапра [Днепра], там где Понтийское [Черное] море образует излучину; реки эти удалены одна от другой на расстояние многих переходов». (Иордан «О происхождении и деяниях гетов», ч. 34-35) ИсторияВ период наивысшего расцвета занимали территорию от Дона до Румынии и дальше на Балканию. Во время раскопок археологи обнаружили укреплённые пункты, где нашли оружие, ценные украшения. Это свидетельствует, что кроме гражданского населения, здесь жили воины. Анты были закалёнными воинами. Каждый воин имел на вооружении два небольших копья, деревянные луки и стрелы. По заявлению готского историка Иордана (О происхождении и деяниях гетов, ч. 119) во времена остроготского [остготского] короля Германариха (умер в 375 или 376 годах новой эры), племя антов было подвластно ему наряду с другими праславянскими племенами: «…Эти [венеты], как мы уже рассказывали в начале нашего изложения, — именно при перечислении племен, — происходят от одного корня и ныне [в 551 году, время написания текста] известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов. Хотя теперь, по грехам нашим, они свирепствуют повсеместно, но тогда все они подчинились власти Германариха». В этом же произведении интересен факт гибели антского короля Божа вместе с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. Победа над антами приписывается некоему вождю остроготов [остготов] Винитарию из готского королевского рода Амалов. Преобладает версия, что Винитарием был прозван Германарих в честь победы над венетами. Так это описано у Иордана: «…Понемногу освобождаясь из-под их власти [гуннов] и пробуя проявить свою силу, он [Винитарий] двинул войско в пределы антов и, когда вступил туда, в первом сражении был побежден, но в дальнейшем стал действовать решительнее и распял короля их Божа с сыновьями его и с семьюдесятью старейшинами для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покоренных». Таким образом, можно предположить, что антский вождь [король] Бож погиб во второй половине четвертого века, до 375—376 года [смерть готского короля Германариха] Анты находились на стадии разложения первобытного общества. У них уже была частная собственность, что повлияло на имущественное расслоение. Возглавлял антские объединения военный вождь. Ближайшее окружение военного вождя составляли старейшины племён. Военные вожди имели дружины, из которых со временем выделялись зажиточные люди. В «Лангобардских Анналах» упоминается Антаиб[19]. Предполагается, что это государство могло быть связано с антами. С нападением аваров в значительной мере связывается исчезновение с исторической арены антов. В последний раз анты упоминаются в 602 году. Социальная структура антского обществаОсновной ячейкой общества у славян являлась община, называемая в летописи «род». Судя по характеру жилищ и поселений, община состояла из семей, которые включали лишь ближайших родственников. Семейные обычаи у разных племен различались. Упоминаемые византийцами семейные порядки, похожи на обычаи полян, описанные «Повестью временных лет». Это были патриархальные нравы, с «утренними дарами» за невесту и ритуальными убийствами жен на могиле мужа. Другие племена практиковали полигамный брак с пережитками матриархата. Основным занятием общинников было земледелие. Ремесло носило домашний характер. ВоиныИз общины выделяется слой воинов-профессионалов («вои»), которые в летнее время занимались военными набегами на Византию и другие территории. Воины объединялись в небольшие отряды по несколько сот человек («дружины»), которые, соединяясь, могли образовывать армии до 1-2 тысяч человек. Во главе отрядов стояли вожди (князья и «воеводы»), обладавшие особым авторитетом («славой»), гибель которых во время боя повергала воинов в панику. Находок захоронений военной знати антов практически нет, однако имеются находки кладов с монетами, золотой и серебряной утварью, награбленной во время походов. Вооружение воинов было легким: щит с кожаным ремнем для ношения и копье, а также стрелы с ядом и сулицы для метания. Доспехи упомянуты лишь однажды. особенно характерными для антов были длинные мечи, высокого качества. В археологии они дали название целому классу подобных изделий, «мечи антского типа». И даже в англосаксонской поэме «Беовульф» герои сражаются антскими мечами. Племенные ополчения могли достигать значительных размеров и использовались для защиты от набегов и при переселении на новые территории, а также во время похода 626 года на Константинополь[источник не указан 1068 дней], когда среди убитых были обнаружены и женщины. Анты считались сильнейшим славянским племенем. Антские воины служили в армии Византии, участвовали в морских походах на лодках-однодеревках. Жрецы В источниках отсутствуют упоминания о слое жрецов, или волхвов, у антов, археологи не обнаружили каких-либо крупных религиозных комплексов, на которых они могли проживать. Однако, этот слой, несомненно, существовал, но не выделялся из числа общинников, так как небольшие жертвенные ямы находились при селениях, местами культа были рощи, водоемы, деревья и камни. В праздничные дни приносились безкровные жертвы Богам — продукты питания. Жрецы произносили молитвы, связанные с урожаем. Производились гадания. Главным божеством антов и полян был Перун.Близким к жрецам был слой сказителей («песнотворцев»). Благодаря сообщению о венедах, которые были задержаны византийцами, можно сказать, что сказители уже тогда вели свое повествование под гусельный наигрыш и выделялись из числа общинников (были задержаны сразу несколько людей с «кифарами»), переходили с места на место и иногда выступали посредниками в переговорах между племенами. Изображение семиструнных гусель имеется на фигурках антского типа из-под Велестино. До нас дошли сказания об антском времени: о князьях Бусе, Кие, об обрах, охазарах. Протогорода[править | править исходный текст]С усложнением социальной структуры антского общества появляются протогородские поселения. К антскому времени относят возникновениеКиева, имевшего значение религиозного и племенного центра. Пастырское городище (название города не известно) имело полиэтническое население. Здесь жили воины и ремесленники, которые производили гончарную посуду и украшения (фибулы, поясные наборы и пр.), распространявшиеся далеко за пределы города и антской земли. В антское время возникает и городВолынь[20] на Западном Буге, известный как поселение воинов и центр племенного союза волынян. «Грады» ещё не имели роли торговых центров. Их население было непостоянным, включало князя, воинов и жрецов. Здесь проходили веча, религиозные праздники, пиры, а крепости служили для обороны. Князья антовок. 375 г. Бож 560-е гг. Идаризий 560-е гг. Мезамир и Келагаст ок. 597 г. Пирогаст кон. VI в. Мусокий (Маджак) и Ардагаст Известные антыДоброгаст — военачальник на службе у Византии в 550—е гг. Всегорд — полководец армии Византии Анагаст — глава фракийский войск 469 г. Хвалибуд (Хильбудий) — глава Дунайского гарнизона Византии 530 г. См. такжеПоляне Венеды Склавины Примечания↑ Показывать компактно ↑ Перейти к:1 2 Иордан О происхождении и деянии гетов ↑ Кузьмин А. Г. Из предыстории народов Европы ↑ Седов В. В. Этногенез ранних славян ↑ Щукин М. Б. Рождение славян ↑ Анты(недоступная ссылка —история, копия) ↑ Прокопий Кесарийский (рус.).Русская история. Образовательный ресурс по русской истории. Проверено 26 июля 2013. Архивировано из первоисточника 27 июля 2013. ↑ Стратегикон Маврикия, Кн. 11, Ч. 4 (О военных обычаях разных народов). — Изд. подг. В. В. Кучмой. — СПб.: Алетейя, 2004. — 256 с. — (Византийская библиотека. Исследования). — ISBN 5-89329-692-3 ↑ Попов А. И. Названия народов СССР: Введение в этнонимику. — Л.: Наука, 1973. — С. 34. ↑ Мавродин В. В. Происхождение русского народа. — Л.: Ленинградский государственный университет, 1978. — С. 46. ↑ Севортян Э. В.Этимологический словарь тюркских языков: Общетюркские и межтюркские основы на гласные. — М.: Наука, 1974. — Т. I. — С. 151. ↑ Трубачёв О. Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства: Индоарийцы в Северном Причерноморье // Вопросы языкознания. — 1977. — № 6. — С. 25. ↑ Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. — М.: Наука, 1982. — С. 49—50. ↑ Литаврин Г. Г. Славяне и протоболгары до встречи в Подунавье // Краткая история Болгарии: С древнейших времен до наших дней. — М.: Наука, 1987. — С. 27. ↑ Бубенок О. Б. Ясы и бродники в степях Восточной Европы (VI — начало XIII вв.). — К.: Логос, 1997. — С. 117. ↑ Петрухин В. Я., Раевский Д. С.Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. — М.: Языки славянских культур, 2004. — С. 166. ↑ Филин Ф. П. Заметка о термине «анты» и о так называемом «антском периоде» в древней истории восточных славян // Проблемы сравнительной филологии: Сб. статей к 70-летию чл.-корр. АН СССР В. М. Жирмунского. — М.-Л.: Академия наук СССР, 1964. — С. 268. ↑ Роспонд С. Структура и стратиграфия древнерусских топонимов // Восточно-славянская ономастика. — М.: Наука, 1972. — С. 49. ↑ Грацианский М. В. О происхождении этнонима «анты» // Византийский временник. — 2012. — Т. 71. — С. 34—38. ↑ «Scriptores Rerum Langobardorum», MGH (1878), pp. 3, 54. ↑ Парамонов С. Я. Откуда ты, Русь?. — Ростов-на-Дону: Изд. дом: «Донское слово», 1995. —ISBN 5-87942-007-8 ЛитератураБибиков М. В. Кто были анты? Славяне и анты глазами византийцев. V—VII вв. // Зарубежные источники по истории Руси как предмет исследования / Под ред. Е. А. Мельниковой. — М.: Логос, 1999. — 608 с. — ISBN 5-88439-088-2 Петрухин В. Я., Раевский Д.С. Прокопий Кесарийский о склавинах и антах. История войн // Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье. — 2-е изд. — М.: Знак, 2004. — 416 с. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-107-1 Седов В. В. Этногенез ранних славян // Вестник РАН. — 2003. — Т. 73. — № 7. — С. 594—605. Щукин М. Б. Рождение славян. — 2001. СсылкиАнты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Категория: Анты

СтаницаСтарочеркасская Страна Россия Субъект федерации Ростовская область Муниципальный район Аксайский Сельское поселение Старочеркасское Координаты °14′32″ с. ш. 40°02′12″ в. д. (G) (O) (Я) Показать географическую карту47°14′32″ с. ш. 40°02′12″ в. д. (G) (O) (Я) Первое упоминание 1593 Прежние названия до 1805 — Черкасск Старочеркасская на Викискладе Старочерка́сская(Старочерка́сск, до 1805 года — Черка́сск) — станицав Аксайском районеРостовской области. Административный центрСтарочеркасского сельского поселения. Известна как столицадонского казачества и место рождения генерала Матвея Платова. В центре станицы расположен Старочеркасский музей-заповедник, занимающий площадь 180 га. География Расположена на правом берегу реки Дон, в 30 км от города Ростов-на-Дону. Основана в концеXVI века. История ВозникновениеПервые письменные упоминания о «Черкасском городке» датируются 1593 годом. Вместе с тем, по сообщениям В. Н. Татищева в его «Истории Российской с самых древнейших времён» и Н. А. Маркевича в "Истории Малороссии", станица была основана под названием «град Черкасский» черкасами при царе Иване Грозном в ходе экспедиции во главе с черкасским старостой князем Вишневецким на помощь осаждённой турками Астрахани в 1569 году[1][2]. Столица казачества между Азовским и Каспийским морем сделалась новая воинственная республика, составленная из людей, говорящих нашим языком, исповедующих нашу веру...; взяли город Ахас, назвали его, думаю, Черкасским, или Козачьим (ибо то и другое имя знаменовало одно)... — Карамзин Н.М. История государства Российского. Том 8[3] В 1637 году из Старочеркасска начался азовский поход, известный также как «Азовское сидение», когда, взяв турецкую крепость Азов, казаки обороняли её четыре года (1637—1641). Турки жестоко отомстили своим обидчикам: в 1643 году они захватили и полностью сожгли Черкасск, однако уже в следующем году город был восстановлен и укреплён.В том же 1644 году в Черкасск перемещается Главный Стан и город становится столицей Донского казачьего войска. А в 1650 год по данному в Азовском сидении обету строится деревянный Воскресенский войсковой собор. На площади возле собора (майдане) собираются Войсковые Круги. Дальнейшая роль в истории России Дом Кондратия Булавина Преображенская церковь в процессе реставрации (2007) В Черкасске в 1667 году началось восстаниеСтепана Разина, казака черкасской станицыЗимовейская, но, по некоторым сведениям, бывшего уроженцем Черкасска, а в 1708 году в своём куренебыл убит предводитель другого восстания —Кондратий Булавин. В 1751 году была освящена церковь апостолов Петра и Павла, в которой крестили известного впоследствии атамана Платова. Все казачьи походы того периода начинались от другой черкасской церкви — Преображения Господня, построенной вXVII веке в Ратном урочище, на кладбище Черкасска. Потеря статусаВ 1744 году Черкасск практически полностью выгорел и позже не смог полностью восстановиться. Весной разливы Дона регулярно затопляли город. Поэтому, а также из-за постоянных пожаров, в 1804 году было принято решение об основании новой столицы Области Войска Донского, и, в 1805 году, она была перенесена в Новочеркасск, после чего Черкасск стал именоваться Старочеркасском, а к концу XIX века потерял статус города. Административная единица в 1918 годуСтаница Старочеркасская относилась к Черкасскому округу Области войска Донского и на1918 год включала следующие хутора: Алитуб, Андропов, Арпачин, Больше-Безводный, Больше-Таловый, Будников, Булочкин, Верхне-Подпольный, Верхние Хорули, Воровско-Балкский, Вуколов, Жуков, Кагальничек, Кольчук, Конторский, Красноярский, Кузнецов, Кузьмин, Мало-Безводный, Малый Таловый, Махин, Нижне-Подпольный, Нижние Хорули, Нискубин, Панков, Полтавский, Пустошкин, Пятая Сотня, Ракитный, Рыков, Рогожкин, Родники, Средние Хорули, Таврический, Татаркин, Тацын, Ткачев, Турчанинов, Усмань, Херсонский, Чекалов. Станичные атаманы1738 — Данила Ефремов. 1876 — Ермилов Петр Федорович, подполковник. 1895 — Желябин Иван Николаевич. 1899 — Смирнов Федор Иванович, войсковой старшина. 1901 — Герасимов Георгий Иванович, подъесаул. Известные уроженцы и жителиКовалёв, Михаил Васильевич (1910—1944) — Герой Советского Союза. Платов, Матвей Иванович (1753—1818) — казачий полководец, граф (1812), генерал от кавалерии. Резанов, Виктор Дмитриевич (1922—1982) — Герой Советского Союза. Татаркин, Пётр Евпсифович (1912—1943) — Герой Советского Союза. Токарев, Александр Павлович (1937) — искусствовед, коллекционер, собиратель и пропагандист народного искусства, директор Ростовского художественного училища им. М. Б. Грекова (1989—1997). Туроверов, Николай Николаевич (1899—1972) — поэт, донской казак. Фоменко, Владимир Дмитриевич (1911—1990) — писатель и журналист, донской казак. Достопримечательности и туризмСтарочеркасский музей-заповедник занимает площадь 180 га. Фонды музея насчитывают около 50 000 экспонатов. Комплекс был образован по инициативе писателя М. А. Шолохова в декабре 1970 года. Музей-заповедник включает в себя территорию бывшего города Черкасска (центр станицы) с более 100 памятников гражданской и культовой архитектуры, а также несколько исторических территорий в окрестностях Старочеркасска. Воскресенский войсковой соборОсновная статья: Воскресенский войсковой собор (Старочеркасск) Войсковой Воскресенский собор Это главная архитектурная достопримечательность Старочеркасска — первый на Дону каменный собор. Он строился с 1706 по1719 год. Вплоть до 1805 годаВоскресенский собор являлся главным храмом не только Черкасска, но и всегоВойска Донского. Это девятиглавый храм, построенный неизвестным архитектором в стилеукраинского барокко. Храм был возведён во время действия указаПетра I, запрещавшего строительство каменных зданий везде, кроме Петербурга. Однако, в виду политической необходимости, Пётр сам содействовал строительству, помогая деньгами, утварью, специалистами и, как утверждается, лично приняв символическое участие в строительстве (что заявлено на памятной надписи, сделанной, правда, уже в XIX веке[4]). Собор окружен двухярусной галереей — гульбищем, визуально связавшей его с архитектурой казачих куреней Черкасска. Интерьер собора поражает своим убранством, находящимся в контрасте со сдержанным внешним видом. Уникальный пятиярусный позолоченный резной иконостас размером 19x23 метра содержит в себе 149 икон середины XVIII века, выполненный в технике резьбы по дереву. Из необычных деталей привлекают внимание металлические плиты перед алтарём, где находятся отлитые надписи о том, что на этом месте в своё время молились русские императоры и великие князья. А при входе в храм на стене висят массивные кандалы и цепи, в которые был якобы закован Степан Разин перед отправкой на казнь. Тут же недалеко, в галерее, за металлической плитой, находится прах того человека — войскового атамана Кирилла Яковлева, — который выдал своего крёстного сына Степана царскому правительству. Возле храма находится двухъярусная шатровая колокольня высотой 45,8 метра. Это единственное здание такого типа в Южной России. Колокольня состоит из подклета, четверика, восьмерика и увенчанного крестом шатра. Сейчас она, как и Воскресенский Собор, находится в ведении Донского Старочеркасского монастыря. Рядом с колокольней выложены захваченные в Азовском сидении трофеи, такие как: створки крепостных ворот, две калитки и коромысло торговых весов и т. д. Церковь Петра и Павла Церковь Петра и Павла Церковь построена на площади бывшей Прибылянской станицы. Деревянная церковь, ранее стоявшая на этом месте, упоминается в грамотах войска Донского ещё в 1692 году. После очередного пожара, произошедшего в 1744 году, она была выстроена заново, но уже из камня. строительство происходило с 1749 по 1751 годы по инициативе атамана Данила Ефремову. Есть информация, что императрица Елизавета Петровна оказывала помощь в строительстве и даже прислала из Москвы мастера-строителя и десять штукатуров и каменщиков. В 1751 году в этой был крещён будущий герой Отечественной войны 1812 года, знаменитый казачий атаман М. И. Платов. В августе 2013 года на церкви была установлена мемориальная доска с текстом:[5] Атаманское подворье«Здесь в церкви Петра и Павла в 1753 году был крещен Матвей Иванович Платов, атаман войска донского, герой Отечественной войны 1812 года, генерал от кавалерии». Атаманское подворье Подворье, лежащее на территории бывшей Средней станицы, принадлежало одному из известнейших и богатейших казачьих родов — Ефремовым. Начало достатку положил атаман Данила Ефремов, владевший под конец жизни лавками, кабаками, мельницами, табунами лошадей и огромными наделами (большую часть которых составляли захваченные им общинные земли).В этом архитектурном комплексе сосредоточены архитектурные памятники XVIII—XIX веков — усадьба атаманов Ефремовых с Донской домовой церковью. Атаманский дворец Сначала на подворье был выстроен Атаманский дворец, выстроенный по образцу столичных аристократических домов. В своём окончательном виде дворец насчитывает 21 комнату, а его общая площадь составляет более 1000 м². В 1756—1761 годах была выстроена домовая церковь Ефремовых во имя Донской иконы Божией Матери, названная, соответственно, Донская церковь. Существует предание, что образцом послужила церковь на Ближних пещерах Киево-Печерской лавры, где в молодостиктитором служил основоположник клана. Впоследствии к церкви были пристроены двапридела: 1817 году — придел Николая Чудотворца, а в 1843 году придел Даниила Столпника. За восточной стороной церкви расположено родовое кладбище Ефремовых. В 1837 году подворье было пожертвовано для размещения женского монастыря, после чего на нём построили келейной здание и обнесли каменной стеной с единственными уникальными арочными святыми воротами. Возможно, что в Старочеркасске похоронена, умершая в тюрьме Черкасска, мать Емельяна Пугачёва.Остатки оборонительных бастионов XVII—XVIII веков.Прочие достопримечательностиПреображенская церковь (1740) со старинным кладбищем, расположенная в Ратном урочище. Аннинская крепость — земляная крепость, сохранившаяся на территории России. Расположена в пяти километрах северо-восточнее Старочеркасска, практически на берегу Дона. Монастырское урочище расположено в семи километрах от Старочеркасска вниз по Дону. Курень атамана Кондратия Булавина, вождя восстания казаков против Петра I. Мемориальная доска поэту-эмигранту Н. Н. Туроверову Старочеркасская связана с Ростовом-на-Дону через Аксай дорогой с твёрдым покрытием. Через Дон имеется паромная переправа, выводящая на дорогу, ведущую в Батайск, паром функционирует.Летом дважды в день имеется водное сообщение с Ростовом-на-Дону (в настоящий момент работает нерегулярно). С 2008 года водное сообщение со Старочеркасском осуществляется только прогулочными теплоходами. Так же по субботам и воскресеньям от набережной Ростова-на-Дону, ходит теплоход с туристическим круизом Ростов-Старочеркасск-Ростов. ↑ В. Н. Татищев, История Российская, М: ACT: Ермак, 2005, т. I, стр. 419 ↑ http://hist.ctl.cc.rsu.ru/don_nc/Middle/Versia.htm ↑ Карамзин Н.М., .., Т.8, Гл.4 ↑ В. И. Егоров-Хоперский «Город Черкасск — станица Старочеркасская» ↑ В Старочеркасске открыли мемориальную доску Матвею Платову «Старочеркасский историко-архитектурный музей-заповедник» на сайте Музеи России Станица Старочеркасская на Открытом портале Юга России Донские зори Путеводитель по России Старочеркасск: легенда Дона Ежегодный Фестиваль Донской иконы Божией Матери в ст. Старочеркасской [скрыть] Муниципальные образования Аксайского района Городское поселение: Аксайское Сельские поселения: Большелогское | Верхнеподпольненское | Грушевское | Истоминское |Ленинское | Мишкинское | Ольгинское | Рассветовское | Старочеркасское | Щепкинское Населённые пункты: Аглос | Аксай | Александровка | Алитуб | Большой Лог | Валовый |Верхнетемерницкий | Веселый | Верхнеподпольный | Водопадный | Возрождённый | Горизонт |Грушевская | Дивный | Дорожный | Забудёновский | Золотой Колос | Истомино |Камышеваха (Большелогское поселение) | Камышеваха (Грушевское поселение) | Киров |Ковалевка | Краснодворск | Красный | Красный Колос | Ленина | Малый Мишкин | Махин |Маяковского | Мишкинская | Мускатный | Нижнеподпольный | Нижнетемерницкий | Обухов |Огородный | Октябрьский | Ольгинская | Опытный | Островского | Пчеловодный | Рассвет |Реконструктор | Российский | Рыбацкий | Слава Труда | Старочеркасская | Степной |Темерницкий | Черюмкин | Щепкин | Элитный | Янтарный [скрыть] Исторические города РоссииАзов • Арзамас • Астрахань • Белозерск • Великий Устюг • Верхотурье • Владимир• Вольск • Выборг • Галич • Гороховец • Дербент • Елабуга • Елец • Енисейск •Зарайск • Иркутск • Каргополь • Касимов • Кинешма • Коломна • Кострома •Крапивна • Кяхта • Осташков • Плёс • Ростов • Санкт-Петербург • Смоленск •Сольвычегодск • Старочеркасск • Суздаль • Таганрог • Томск • Торжок • Торопец• Тотьма • Тутаев • Чистополь • Шуя • Ярославль Список исторических городов России Категории: Населённые пункты по алфавиту Населённые пункты Аксайского района Ростовской области Населённые пункты России, утратившие статус города Исторические области России Область войска Донского Исторические поселения России

Примерная схема шляхов центральной-южной Руси Шлях (укр. шлях, белор. шлях — путь, от польск. szlach,ср.-в.-нем. slag — след, колея) — на Украине и на югеРоссии XVI—XVII веков степная дорога около южных границ, также большая наезженная дорога, тракт.[1][2] В старину шляхами называли степные дороги, по которым степные кочевники совершали свои набеги наславянские поселения. Играли в древней Русиогромную историческую роль в политическом, военном и торговом аспектах. По этим старинным путям двигались на Русь азиатские кочевые племена, начиная с печенегов, хазар и половцев. Самым старинным шляхом или по-татарски «сакмой» является так называемый «Кончаков шлях», ешё в XIX веке проходивший через западные уезды Харьковской иКурской губерний, из Днепровских степей к Путивлю, и сохранивший свое имя с XII века, когда следом засеверским князем Игорем вторгся со своей ордой в Посемье половецкий хан Кончак. После вторжений татар, и особенно крымских, информация о главных шляхах становится все более полной. Крымские татары проникали на «московские места» преимущественно через Воронежскую и Курскую губернии, в промежутке между Днепром и Доном. Именно там пролегали следующие главнейшие шляхи: Калмиусская сакма — самая восточная, шедшая от берегов Азовского моря (реки Калки) и доходившая по «Книге Большого Чертежа» до городов Оскола и Ливен;Изюмский шлях — на запад от Калмиусской сакмы и Муравского шляха — самый западный. От этих главных шляхов шли второстепенные, иногда называемые производными от больших и главных, например: Муравки; Азовский шлях; шлях Сагайдачный; Свиная дорога; Бокаев шлях, которым, по «Книге Большого Чертежа»: «белогородские (аккерманские) татары прихаживали на Рыльские, и на Болховские, и на Орловские места — Бокай мурза»; Посольский шлях, Ромодановский; Муромская сакма, Пахнуцкая сакма, Савинская и другие. Сохранились сведения, начиная от первых годов XVII века, и об укреплении этих главных шляхов, о «досмотре царском посланцами» и о постройке вдоль них острогов. По шляхам путешествовали жители «окраинных» земель торгуя и чумакуя, по ним же из Москвы в Крым и обратно ездили послы той и другой стороны. Шляхами также называли древние торговые пути в местностях Войска Донского — Гетманский, Дербентско-Сарматский, Дербентско-Аланский шлях и другие[3]. ЭтимологияЗаимствовано не позже XVII века через украинско-белорусское посредничество из польского, в котором schlach — удар, след, дорога восходит к ср.-в.-нем. slag — также производного отslagen (ср. совр. нем. schlagen — бить, ударять). Буквально — утоптанная дорога.[4] Образ в литературе, изобразительном искусствеТема дороги занимает особое место в творчестве Михаила Шолохова. В своих произведениях писатель неоднократно обращается к образу Гетманского шляха — «главной дороги Донщины»[5]. По словам Феликса Кузнецова, «через весь роман [Тихий дон], а перед этим — через „Донские рассказы“, проходит Гетманский шлях, по которому в стародавние времена шли казаки с Днепра на Дон»[6]. Сергей Васильковский. Чумацкий Ромодановский шлях Одно из трёх панно, созданных живописцемСергеем Васильковским для зала заседанийПолтавского земства, изображает Чумацкий Ромодановский шлях: …высокое-высокое небо с нежными прозрачными облачками, которые Васильковский рисовал так, как никто из его современников. Дымчатые трепетные деревья стоят вдоль дороги, как бы благословляя и зазывая чумаков в дальний путь. — Статья «Дрожащие огни печальных деревень», газета «Зеркало недели» за 14 ноября 1998 г. (авт. — Д. Горбачов, П. Утевская)[7] Список основных шляховБакаев шлях — назван по имени Бакая-мурзы, предводителя крымских татар. Изюмский шлях — начинался у верховий реки Ораш, где отделялся от Муравского шляха, пересекал по Изюмскому броду Северского Донца. Кальмиусский шлях — начинался в верховье небольшой речки Кальмиус. Кончаков шлях — шлях, по которому после поражения северского князя Игоря в Посемьевторгся половецкий хан Кончак. Муравский шлях — один из главных путей нападения крымских татар на Великое княжество Московское. Ногайский шлях — название пути, по которому ногайцы и татары совершали набеги на русские земли с XIII века. Чёрный шлях — начинался от перекопского перешейка и выходил к Чёрному лесу. Чумацкий шлях — торгово-извозный путь украинских чумаков, а также украинское название Млечного пути. Полтавский Шлях — улица в Харькове. Чернобыльский шлях — ежегодное шествие белорусской оппозиции. ↑ Шлях. Словарь Ожегова. Проверено 9 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 24 ноября 2012. ↑ Шлях — статья из Большой советской энциклопедии ↑ Савельев Е. П. Курганы и шляхи р. Маныч. / Археологические очерки Дона. Новочеркасск, 1930. ↑ Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. Шлях // Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов.. — М.: Дрофа, 2004. ↑ Шевченко, И. С. Категория пространства в художественном мире романа М. А. Шолохова «Тихий Дон»: история вопроса. Вестник Югорского государственного университета (2011). Проверено 22 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 22 сентября 2012. ↑ Кузнецов, Феликс. Несравненный гений. Литературная газета (2007). Проверено 22 сентября 2012.Архивировано из первоисточника 22 сентября 2012. ↑ Дрожащие огни печальных деревень. Зеркало недели (14 ноября 1998). Проверено 22 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 22 сентября 2012. Шляхи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). —СПб., 1890—1907.При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907). Категория: Исторические дороги России

Тамбов был основан 17 апреля 1636 года государевым стольником и Шацким воеводойРоманом Боборыкиным в качестве опорного пункта Московского государства в районе Дикого поля. Тамбовский волк тебе товарищ — устойчивое выражение (фразеологизм), применяемое, когда говоривший даёт понять, что не считает собеседника товарищем. Происхождение Есть несколько версий возникновения фразеологизма про Тамбовского волка[1]. В эпоху основания города-крепости Тамбов, одним из основных контингентов первопоселенцев становились ссыльные преступники. Так как в старину на Руси преступников было принято называть волками, за местными жителями могло закрепиться название «Тамбовский волк»[1]. До христианизации Тамбовского края, местные язычники фино-угорских племён поклонялись идолу божества в виде волка. По одной из версий, этот языческий бог мог стать прототипом известного персонажа местного фольклора — Тамбовского волка[2]. Согласно гипотезе, выдвинутой тамбовским краеведом Иваном Овсянниковым, фразеологизм появился в XIX веке. Тамбовская губерния была преимущественно сельскохозяйственным краем, после завершения сезонных работ тысячи мужиков уезжали в соседние города за заработком, берясь за любую низкооплачиваемую работу и перебивая её у местных жителей, которые недовольно ворчали: «Опять тамбовские волки по дворам рыщут, цену сбивают».[3][4][5] Более позднее упоминание связано с Тамбовским восстанием 1920—1921 годов. Противоборствующие силы — зелёные повстанцы и красноармейцы — имели много общего в организации и идеологии, вплоть до обращения «товарищ». Допрашиваемые антоновцы при обращении к сотрудникам правоохранительных органов получали отпор «Тамбовский волк тебе товарищ», ставший крылатым выражением.[6][4][5] Раньше в этом смысле употреблялось другое выражение — «брянский волк». Ж. Росси в своем "Справочнике по ГУЛАГу (1987) пишет: «Вольнонаемный, которого зэк осмелился бы называть товарищем», обычно отвечает: «Волк в брянском лесу тебе товарищ, а не я!». Так же в «Песне о Сталине» (1959) Юза Алешковского: «И мне товарищ — серый брянский волк».[7] Использование в культуреВ 1955 году вышел фильм «Дело Румянцева», в котором герой фильма шофёр (артистАлексей Баталов), обращаясь к сотруднику правоохранительных органов: «Товарищ капитан…», получает ответ: «Тамбовский волк вам товарищ!». Эта ситуация пародируется в комедии «Иван Васильевич меняет профессию», в котором на вопрос Ивана Грозного: «Ты скажи, какая вина на мне, боярин!», — милиционер отвечает: «Тамбовский волк тебе боярин!». Ильмир Шакиров «Тамбовский волк тебе товарищ»[8] Брянский волк ↑ Перейти к:1 2 Тамбовия — «Легенды и факты о Тамбовском волке» ↑ Русский мир ↑ Сайт Тамбовского государственного технического университета ↑ Перейти к:1 2 Ольга Лапина, 2004-06-20. Тамбовский волк со товарищи (Журнал «Коммерсантъ Деньги», №25 (480)). Проверено 17 октября 2011. ↑ Перейти к:1 2 Наталья Апрелева. Гражданин, товарищ, барин., Новая газета в Поволжье. Проверено 17 октября 2011. ↑ Юрий Солозобов. Тамбовский волк вам гражданин! Уроки тамбовского восстания,Русский Журнал, 22-27 Ноября 2002 (27 ноября 2002). Проверено 17 октября 2011. ↑ Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений, Автор-составитель Вадим Серов ↑ Ильмир Шакиров «Тамбовский волк тебе товарищ» Музей волка в Тамбове Светлана Друговейко-Должанская Тамбовский брянскому не товарищ // Санкт-Пербургские Ведомости. — 31.08.2006. — В. № 161. Категории: Русские фразы Фразеологизмы Тамбовская область Степь у Каменных могил Ди́кое По́ле (укр. Дике Поле) — устаревшее название неразграниченных и слабозаселённыхпричерноморских и приазовских степей между средним и нижним течением Днестра на западе, нижним течением Дона и Северским Донцом на востоке, от левого притока Днепра — Самары доЧёрного и Азовского морей и Крыма на юге. Ряд историков включает в состав Дикого Поля также степи вплоть до верхней Оки[1]. История По первым письменным историческим документам (Геродот и другие античные историки), на всей территории, находящейся севернее Черного моря (у античных авторов Понтийское море), обитали скифы, однако слабозаселённость территории и отсутствие охраняемых границ позволяли осуществлять вылазки на эту территорию кочевым народам. Степи Дикого Поля были пригодны для развития земледелия, скотоводства и промыслов, что способствовало началу их освоения ещё во времена Древнерусского государства. Этому, однако, препятствовали набеги степных кочевников, которые волнами прокатывались по этим землям с древнейших времён (хазары, печенеги, половцы, татары). Для защиты от них из Киева и других русских городов направлялись княжеские дружины и создавались сторожевые посты, а в дальнейшем из них вырастали поселения и города. Продолжилось заселение Дикого Поля в XIV—XV веках, когда часть территории правобережной Украины вошла в состав Литовского государства, позднее объединившегося с Польским Королевством в Речь Посполитую (1569). Земли Дикого Поля осваивались и заселялись переселенцами крестьянами и холопами с территории правобережной Украины и крепостными из России и Речи Посполитой. Впоследствии территория Дикого Поля была под контролем казаков. После образования Российской Империи Московское правительство на территории Дикого поля и ведения борьбы против турецко-татарской экспансии создавалосистемы оборонительных сооружений, включающие крепости, засеки, земляные валы и рвы, организовывало станичную и сторожевую службу[2]. На оборонительных линиях селилисьслужилые люди. В XVI—XVII веках правительство Польско-Литовского государства Диким Полем считало украинские земли, находившиеся на восток и юг от Белой Церкви, и раздавало их магнатам и знатнейшим в частную собственность как незаселённые[источник не указан 1646 дней]. В конце XVII века название «Дикое Поле» перестало употребляться[источник не указан 1646 дней]. В границах Дикого Поля сейчас располагаются Луганская, Донецкая, Днепропетровская,Запорожская, Кировоградская, Николаевская, Одесская, Полтавская, Сумская, Харьковская иХерсонская области Украины, Приднестровская Молдавская Республика, а также Тульская,Липецкая, Тамбовская, Воронежская, Волгоградская, Орловская, Курская, Белгородская иРостовская области России. ТопонимикаНазвания городов и рек в пограничном между Русью и Диким Полем районе (топонимы игидронимы) сохранялись в «Диком поле» многими столетиями при практически полном отсутствии русского населения. Так, древнерусские города Змеев и Донец, сожжённые татарами в 13 веке, сохранили свои названия 450 лет между двуми письменными упоминаниями (под 1185 — Слово о полку Игореве, Ипатьевская летопись — и 1627 годом — третья редакция Книги Большому Чертежу)[3], превратившись в Змиево городище и Донецкое городище[4]; река Харьков, согласно Филарету (Гумилевскому), сохранила своё название также с 12 до начала 17 века[3] без письменных источников; река Донец также сохранила своё название более 400 лет, правда, «мигрировав» вниз по течению из старинного Донца (Уд) в современный (Северский) и при этом вытеснив также вниз по течению старинное название Дон в современный Дон. Имевшиеся в 16 веке руины окрестных разорённых городов — Хорошево городище[3], Салтовское городище, Чугуевское городище, Змиевское городище — при их новом заселении в 16-17 веках не изменили своих названий, став Хорошевом[5], Салтовом[5],Чугуевом[5], Змиевом. Харьковское городище в момент его нового заселения сразу сталоХарьковом[5] и город ни в одном источнике иначе не назвался. Муравский шлях Куликово поле Примечания ↑ Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб, 1997, с. 189 ↑ Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб, 1997, с. 209, 210 ↑ Перейти к:1 2 3 А по левой стороне вверх по Удам, выше Хорошего городища, Донецкое городище, от Хорошего верст с пять. А выше Донецкого городища, с правой стороны, впала в Уды речка Харькова, от городища с версту; а в Харькову пала речка Лопина. Книга Большому Чертежу. — М.—Л., 1950. — 229 с. ↑ Рыбаков Б. А. Из истории культуры Древней Руси. — М., 1984. — 240 с. ↑ Перейти к:1 2 3 4 Д. Багалей, Д. Миллер. История города Харькова за 250 лет его существования. Монография. т. 1. Х, 1905 ЛитератураКудряшов К. В. Половецкая степь: Очерки исторической географии. — М.: ОГИЗ-Географгиз, 1948. — 162 с. Каргалов В. В. На степной границе. — М., Наука, 1974. Каргалов В. В. Оборона южной границы Российского государства в первой половине 16 столетия. — Л., 1977. Добролюбский А. О. Кочевники на западе причерноморских степей в Х-ХVIII веках (историко-археологическое исследование). — Автореферат дисс. … доктора исторических наук. — СПб., ИИМК РАН, 1991. — 34 с. Папков А. И. Порубежье Российского царства и украинских земель Речи Посполитой (конец XVI-первая половина XVII века) / Науч. ред. А. Л. Хорошкевич. — Белгород: Константа, 2004. — 352 с. — ISBN 5-902711-02-9. Максимилиан Волошин — Дикое поле (1920) Казачий информационный портал «Дикое поле» воинская культура, история и этнография казаков [показать] Исторические области расселения украинцев Категории: Исторические области России Исторические области Украины История Днепропетровской области История Донецкой области История Запорожской области История Кировоградской области История Липецкой области История Луганской области История Николаевской области История Одесской области История Орловской области История Херсонской области История Тульской области История Воронежской области История Курской области История Белгородской области История Ростовской области Степи

Государство даков во время правленияБуребисты, 82 до н. э. Даки (лат. Daci) — группа фракийскихплемён. Центральная область расселения даков располагалась севернее нижнего течения Дуная (на территории современнойРумынии и Молдавии). Даки известны грекам с V века до н. э. Согласно Страбону, даки изначально называли себя Daoi. Гесихий Александрийский (Hesychius) писал, чтоdaos — фригийское название волка. Мирча Элиаде предлагает три гипотезы происхождения этнического имени даков от слова волк[1]: благодаря отваге и свирепости юношей во время прохождения воинского обряда инициации их ритуальный эпитет —волки — был перенесён на всё племя; ритуальное имя пришлых завоевателей, сформировавших воинскую аристократию, было принято местными жителями. основана на шаманской практике — возможности ритуального превращения в волка. Какая из гипотез ни была бы верной, даки связывали понятия волка и войны, так как на их знамёнах было изображение волка. Голова дака, фрагмент монументальной статуи пленника с форума Траяна в Риме (Эрмитаж) Примечания↑ Элиаде Мирча. От Залмоксиса до Чингиз-хана Гето-даки Орол Дакия Дакский язык Дахи (союз племен) Категории: Фракийские племена Дакия Дахи (Даки) (перс. داها‎, лат. Daoi, Daai и греч. Δάοι, Δάαι) — общее название союза трех кочевых племён саков (массагетов), живших в Центральной Азии в античную эпоху[1][2][3][4][5][6]. История Впервые упоминание о дахах встречается в надписи ахеменидского царя Ксеркса — в перечне стран и областей Ахеменидской империи. В этом списке дахи соседствуют с саками. В I веке до н. э. Страбон называет страну, населённую дахами «Скифской Дахой». Историограф размещает её на территории современного Туркменистана. Дахи вместе с остальными сакскими племенами воевали в войске Ахеменидов против македонцев — в частности, участвовали в битве при Гавгамелах. В III в. до н. э. одно из племен дахов — парны, под главенством их вождя Аршака — возвысилось над остальными племенами. Парны вторглись в область Парфия (Aparthik), которая незадолго до того провозгласила свою независимость от Селевкидов. Парны Даки ↑ Байте // БРЭ. Т.2. М.,2005. ↑ Массагеты // БРЭ. Т.19. М.,2011. ↑ Иссык // БРЭ. Т.12. М.,2008. ↑ Андроновская культура // БРЭ. Т.1. М.,2005. ↑ Бактрия // БРЭ. Т.2. М.,2005. ↑ Бактра // БРЭ. Т.2. М.,2005. Lecoq, Pierre (1987), «Aparna», Encyclopaedia Iranica, 2, New York: Routledge & Kegan Paul. Bivar, A.D.H. (1983), «The Political History of Iran under the Arsacids». Bivar, A.D.H. (2003), «Gorgan v.: Pre-Islamic History», Encyclopaedia Iranica. Категория: Парфия Карта персидской империи, около 500 года до н.э Основная статья: История Туркмении История Туркмении Маргиана Парфия Хорасан под властью Сасанидов Тахириды, Саманиды Сельджуки Хорезм Монгольское завоевание Средней Азии Бухарский эмират, Хивинское ханство Закаспийская область Асхабадское восстание Закаспийское временное правительство Туркменская область Туркменская Советская Социалистическая Республика Эпоха Туркменбаши Современная Туркмения Портал «Туркмения» Во II тысячелетии до н. э. на территории современной Туркмении существовалаМаргианская цивилизация. В VI—IV вв. до н. э. территория была под властью персидских царей из династии Ахеменидов, затем Александра Македонского. С III века до н. э. — в составе Парфянского царства(столица — Ниса), позже в государстве Сасанидов. В V—VIII вв. подвергался нашествиям эфталитов, тюрков,арабов. В 776—783 гг. население участвовало в антиарабском восстании под руководством хуррамитаХашима ибн Хакима (Муканны). В IX—X вв. в государствах Тахиридов, Саманидов. К XI в. территория Туркмении завоевана огузами, которые, смешиваясь с местными иранцами, создают туркменский этнос. В XI—XIII вв. создается первое туркменское государство Сельджуков со столицей в Мерве. К началу XIII века территория Туркмении оказалась в составе Государства Хорезмшахов В 1-й четверти XIII века была завоевана монголами и позже оказалась в составе государства Ильханов, затем в государстве Тимуридов. С XVI—XVII вв. в Хивинском и Бухарском ханствах. В 1869—1885 гг. присоединена к России (Закаспийская область). В ноябре — декабре 1917 года установлена советская власть. Основная часть территории Туркмении 7 августа 1921 года как Туркменская область вошла в состав Туркестанской АССР. 27 октября 1924 года по национально-государственному размежеванию советских республик Средней Азии преобразована в Туркменскую ССР. 6 октября 1948 года в Ашхабаде произошло сильнейшее землетрясение, унёсшее жизни от 60 до 100 тысяч человек. В октябре 1990 года Верховный Совет Туркменской ССР учредил пост президента республики. 27 октября 1991 года Верховный Совет республики принял Декларацию о независимости, утвердил новое название — Туркменистан. Мужчина в традиционной одежде со своимверблюдом в начале XX века. Фото Прокудина-Горского

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ О реке Ягаке и о разных землях и народах в этой стране Проехав 12 дней от Этилии, мы нашли большую реку, именуемую Ягак; она течет с севера из земли Паскатир и впадает в вышеупомянутое море. Язык Паскатир и Венгров – один и тот же; это – пастухи, не имеющие никакого города; страна их соприкасается с запада с Великой Булгарией. От этой земли к востоку, по упомянутой северной стороне, нет более никакого города. Поэтому Великая Булгария – последняя страна, имеющая город. Из этой земли Паскатир вышли Гунны, впоследствии Венгры, а это, собственно, и есть Великая Булгария. И Исидор говорит, что на быстрых конях они переправились через преграды Александра, удерживавшие дикие народы скалами Кавказа, так что им платили дань вплоть до Египта. Они разорили также все земли вплоть до Франции, поэтому они обладали бoльшим могуществом, чем нынешние Татары. С ними боролись Валахи, Булгары и Вандалы. Ибо те Булгары, которые живут за Дунаем вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии. И вблизи Паскатир живут Иллак, что значит то же, что Блак, но Татары не умеют произносить Б; от них произошли те, кто живет в земле Ассана. Ибо обоих, как тех, так и этих, именуют Иллак. Язык Русских, Поляков, Чехов (Boemorum) и Славян один и тот же с языком Вандалов, отряд которых всех вместе был с Гуннами, а теперь по большей части с Татарами, которых Бог поднял из более отдаленных стран, не народ и племя несмысленное, по словам Господним: «Я вызову их, то есть не хранящих своего закона, чрез того, кто не народ, и раздражу их племенем несмысленным». Это исполняется буквально над всеми народами, не хранящими закона Христова. То, что я сказал о земле Паскатир, я знаю через братьев проповедников, которые ходили туда до прибытия Татар, и с того времени жители ее были покорены соседними Булгарами и Саррацинами, и многие из них стали Саррацинами. Другое можно узнать из летописей, так как известно, что области за Константинополем, именуемые ныне Булгарией, Валахией и Склавонией, были областями Греков. Венгрия таким образом была Паннонией. Итак, мы ехали через землю Кангле от праздника Святого Креста до праздника Всех Святых, причем почти всякий день, как я мог рассчитать, делали такое расстояние, как от Парижа до Орлеана, а иногда и больше, смотря по тому, какое у нас было количество лошадей. Именно иногда мы меняли лошадей дважды или трижды в день, а иногда ехали без перемены два или три дня, потому что не встречали народа, и тогда приходилось ехать медленнее. Из 20 или 30 лошадей у нас всегда были худшие, так как мы были чужестранцами. Ибо все, ехавшие раньше нас, брали лучших лошадей. Для меня всегда сохраняли крепкого коня, так как я был очень дороден, но я не смел предлагать вопрос о том, хорошо ли идет конь, или нет, не смел я также жаловаться, если он имел не рысистый шаг, но каждому надлежало терпеть свою участь. Отсюда для нас возникали весьма тягостные затруднения, так как неоднократно лошади утомлялись раньше, чем мы могли добраться до народа, и тогда нам надлежало их погонять и бить кнутом, даже перекладывать одежду на других вьючных лошадей, переменять коней на вьючных лошадей, а иногда двоим ехать на одной лошади. Оглавление

Вала́хи (также влахи, волохи) — этнографический экзоэтноним, обозначающий народы, носителей восточно-романских языков; названиерумын и всего восточно-романского населения Балкан и Карпат всредневековье, а также (в более ранних источниках) всего романского, романоязычного или романизированного населения Европы (см. Латинская Европа и Старая Романия). На основе валашских этноязыковых групп сложилaсь современнaя нация румыны имолдаване, имеющая свои государственные образования, а также ряд малочисленных народностей Балкан: истрорумыны, мегленорумыны,аромуны, влахи Сербии, Воеводины, Македонии и т. д. Другие, ещё более малочисленные валашские группы постепенно ассимилировались, войдя в состав южнославянских народов. Германское происхождение термина Термин имеет германское происхождение. Будучи первоначально названием конфедерации вольков —кельтских племён, расселившихся отРоны и Эбро до Баварии и Дуная, он затем применялся германцами для обозначения романизированных кельтов, живших в римской провинции Галлия. После V века, в условиях германского господства, населяющие Галлию галло-римляне получили презрительное название «уэльски», тогда же появились названия Уэльс и валлоны, которые англо-саксы и юты применяли для обозначения частично романизированных кельтов Британских островов. Германцы, осевшие в бывшей римской провинции Реция (ныне Швейцария) вельшами именовали романское население с родным франко-провансальским языком (см. Романдия). Позднее термин проник в славянские языки. В славянских языках, а также в венгерском влахами, влохами или волохами изначально назывались все романские народы (ср. польск. Włochy — Италия). Византийцы, южные ивосточные славяне называли влахами (греч. Βλάχος) пастушеские народы Балканского полуострова. Валахи в истории восточных и южных славянВо времена Великого переселения народов жители Балканского полуострова (часть романизированных мёзов вместе с даками) ассимилировались, став валахами — предками современного румынского народа. В VI веке славяне начали теснить валахов между рек Прут и Днестр (в т. н. Бессарабии). В IX веке часть венгров захватила у валахов Трансильванию. Тесное соседство с венграми привело к появлению в языке валахов многих венгерских заимствований. Первое письменное сообщение о волохах содержится в начале недатированной части древнерусской «Повести временных лет»[1] (до рассказов о хожденииапостола Андрея, об основании Киева и о нашествии обров): «волохи напали на славян дунайских, то поселились среди них, и стали притеснять их». Из нерусских источников имя «влахи» встречается в истории правления византийского императора Алексея Комнина (1114—1116 гг.), где содержится информация о волохах, проживавших к северо-востоку от устьяДуная, и в хронике (1118—1206 гг.) византийского историка Н. Хониата. Хониат писал, что в 1164 году архонт Андроник Комнин, пытаясь убежать в Галицкую Русь, был схвачен валахами на границе Галиции (северо-восток Пруто-Днестровского ареала). В XII веке участвовали в создании Болгаро-Валашского государства. В средние века (с VI-ХVIII вв.) валахи испытали на себе сильное влияние славянского языка и культуры. Но отличия в быту и культуре не позволили валахам окончательно ассимилироваться в славянской среде, хотя славяно-романское двуязычие достигло своего апогея в VIII-ХII веках. Митрополия Валахии входила в состав Охридского, а затем Тырновского Патриархата (1234—1393) (См. статью Болгарская православная церковь), вследствие чего восприняла славянский алфавит и церковнославянский в качестве литургического языка. Государственным языком образовавшихся в 14 веке княжеств Валахия и Молдавия был латинский а потом древнеславянский. Валахи в Российской империиВ 1707 году Пётр Великий принял на службу волошского выходца Апостола Кигеча, который должен был стать комендантом Волошской Хоронгви, но так как влахов для этого было слишком мало, то они были определены в слободские полки, а в 1740 году им разрешено было приобретать в Малороссии недвижимость. Впоследствии составился и особый Волохский корпус, командиром которого в 1738 году назначен был князь Кантемир. В 1742 годуповелено было селить волохов в Оренбургском крае, а в 1761 году разрешено было принимать живущих в Польше волохов в Екатеринославскую губернию. Влахи в Сербии — романоязычное население современной Сербии (Тимок). Арумыны История аромунской государственности ↑ «Повесть временных лет» Asterios I. Koukoudis The Vlachs: Metropolis and Diaspora. — 2003. — ISBN 960-7760-86-7 Nicolae Iorga, Teodor Capidan, C. Giurescu : «Istoria Românilor» Категории: История Молдавии История Румынии

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0 История Казахстана Древняя история Казахстана Андроновская культура Саки • Усуни • Кангюй • Гунны Раннесредневековые государства Казахстана Тюркский каганат (552—603) Западный каганат (603—704) Тюргешский каганат (704—756) Карлукский каганат (756—940) Кангары • Кимаки • Огузы Караханиды • Каракидай • Кыпчаки Средневековые государства Казахстана Монгольская империя (1205—1291) Улус Джучи (1224—1481) Чагатайский улус (1222—1370) • Улус Орда-Эджена (1242—1446) Улус Шибана (1243 — ?) • Белая Орда (XIII—XV вв..) Синяя Орда • Узбекское ханство (1428—1480) Ногайская Орда (1440—1634) • Сыгнакское ханство (1340—1379) Могулистан (1346—1706) • Ташкентское ханство (1501—1627) Казахское ханство и жузы Казахское ханство (1465—1847) Старший жуз (1715—1822) Средний жуз (1715—1822) Младший жуз (1715—1731) В составе Российской империи Букеевская Орда (1801—1872) Новейшая история Алашская автономия (1917—1920) Туркестанская автономия (1917—1918) Киргизская АССР (1920—1925) Казакская АССР (1925—1936) Казахская ССР (1936—1991) Республика Казахстан (1991—н.в.) Портал «Казахстан»История Казахстана — прошлое территории этой страны и казахского народа. Палеолит (древнекаменный век): ранний (нижний) На территории современного Казахстана появились ныне вымершие биологические видыгоминид (питекантропа, синантропа) в горах Каратау (Кызылтау, Кошкорган, Шоктас) и вМугоджарах, Мангышлаке и современном Северном Прибалхашье — 1 млн.-800 тыс. лет назад. Орудия труда: дисковидной формы, рубило, чоппер(галька заточенная с одной стороны), чоппинг (галька, заточенная с двух сторон). Сырьё для орудия труда: речная галька, кремень. Технология обработки: ретушь. Ранний палеолит — время обитания архантропов и палеоантропов. За этот длительный период сменилось несколько археологических эпох и произошло значительное развитие материальной культуры. Средний палеолитОколо 140-40 тыс. лет до н. э. — на территории современного Казахстана появился ныне вымерший биологический вид неандертальцы, частично является предком современных людей[источник не указан 234 дня] (ассимиляция[неизвестный термин] скроманьонцами[источник не указан 234 дня]), в горах Каратау (стоянка им. Ш. Уалиханова, Кемер 1-3 и др.), в Центральном Казахстане (стоянка Алгабас, Огизтау 1,2, Улкен Ак-Мая). У неандертальцев были общины, собирательство, загонная охота, они добывали и использовали огонь, строительство жилищ из костей крупных животных. Орудия труда: из дисковидных нуклеусов. Сырьё: халцедон Поздний (верхний) палеолитОколо 40—12 тыс. лет до н. э. — на территории современного Казахстана появился человек современного биологического вида (Homo sapiens). Сформировались расы и родовые общины (с матриархальной основой), развивались искусства, появились обряды погребения. Стоянки Ащисайская (Южный Казахстан), Бетпак, Карабас (Центральный Казахстан) и Шульбинка (Восточный Казахстан). Орудия труда: дротики, копья, гарпуны, связки из трёх шаров, резцы. Сырьё: халцедон, яшма. Технология обработки: отжимная ретушь. Несмотря на небольшую продолжительность верхнего палеолита (около 30-40 тыс.лет), человечество за это время проделало огромный путь. Мезолит (Среднекаменный век)Около 12-5 тыс. лет до нашей эры произошло потепление климата, закончилось последнеевалдайское оледенение. Появились стоянки по всей территории современного Казахстана. Исчезли крупные животные (мамонты, шерстистые носороги и др.). Горы Каратау (Бийликколь, Арысь и др.), Северный Казахстан, Атбасарская культура. Были изобретены лук и стрелы, наконечник в виде шарика, появились лодки(активное рыболовство), вкладывающие оружия, ловушки, силки, в охоте использовались одомашненные волки (собаки), резьба по кости, одежда из шкур. В мезолите хозяйство и материальная культура испытали значительные изменения, но памятников этого времени на территории Казахстана насчитывается мало. Неолит (Новокаменный век)Около 5 тыс. до н. э. — каменные орудия труда, керамика. Возникло земледелие, скотоводство. На территории современного Казахстана обнаружены более 500 стоянок (пещера Караунгур, стоянки Саксаульская, Акеспе, Куланды). Неолитическая революция. Орудия труда: зернотёрка, топоры, мотыги, ступки. Обработка орудий труда: шлифование, пиление, полировка. Сырьё: нефрит, гранит. Зачатки горного дела: выплавляли, медь, свинец, золото. Культуры: Атбосарская (конец 7 — начало 6 тысячелетия). Кельтеминарская (конец 4 — начало 2 тысячелетия). Моканжарская. Усть-Нарымская. Неолит характеризуется многочисленными памятниками, обнаруженными во всех регионах Казахстана. Одной из важных проблем неолита на территории Казахстана является проблема определения своеобразия каменной индустрии и выделения локальных вариантов неолитической культуры. Наряду с охотой и рыболовством, зародились земледелие и скотоводство. Стоянки эпохи неолита обнаружены повсюду на территории Казахстана, но наиболее значимой является пещера Караункур (Южный Казахстан). Здесь обнаружены каменные, костяные изделия, керамика, кости животных — кулана, медведя, оленя, джейрана, кабана, косули, лошади, и т. д. Энеолит (Меднокаменный век)IV—III тыс. до н. э. — появление медных изделий. Найдено до 100 поселений с литейными мастерскими (районы Жезказгана, Зыряновска и др.) Ботайская культура — относится к стоянкам: Ботай, Красный Яр, Бестамак. Антропологический тип людей: протоевропеоидный. Орудия труда: кремневые. Технология обработки: отщеповая. По последним данным именно Ботайской культуре приписывается одомашнение дикой лошади [4]. Бронзовый векНачало II тыс. до н. э. — нач. VIII в. до н. э. — добыча руды в Центральном Казахстане. Появление кочевого скотоводства. Крушение матриархата. Андроновская культура — поклонение небу, солнцу, огню. Обычай поминок, ритуальных жертвоприношения, главным жертвенным животным являлся конь. Бегазы — Дандыбаевская культура (наскальные рисунки Тамгалы, Ешкиольмес). Андроновская индо-европейская культура В VIII—III веках до нашей эры племена Саков В III—I веках до нашей эры возникло государственное образование Кангюй. B I—VI веках — Гуннская империя В середине VI—VIII веков — Тюркский каганат, Карлукский каганат. В IX—XII веках — государства огузов, караханидов. В XI—XII веках — Кыпчакское ханство В XI — начале XIII веков — нашествие сельджуков, киданей, монголо-татар. Древние временаКочевые племена, заселявшие огромную степную территорию от монгольских гор до Днепра и Дуная, греки называли скифами, персы — саками. Письменные свидетельства о племенах, населявших нынешнюю территорию Казахстана, появились в сер. 1-го тыс. до н. э. Геродот в своей «Истории» [3] описывает саков (VII—III вв. до н. э.) и упоминает об их соседстве с Ахеменидским Ираном, а также об их борьбе с персидскими завоевателями, царями Киром, Дарием I. Царица южных саков — массагетов, кочевавших в Приаралье, Томирис, казнила самого Кира в 530 году до н. э. Дарию в 519 году до н. э. также не удалось победить конные отряды воинственных саков. Александр Великий, прозванный в Азии Искандером Двурогим (из-за формы шлема), остановил своё победное продвижение на восток на реке Яксарт (Сырдарья) в 327 году до н. э., основал там очередное поселениеАлександрия Эсхата (Дальняя), позже Ходжент, и, не рискнув идти в бескрайнюю степь, повернул на юг, вИндию.В северном степном поясе Центральной Азии исторически сложилась одна из ранних форм мировой цивилизации — скотоводческое кочевое хозяйство. Значительным достижением эпохи неолита в центральноазиатском регионе явилась выездка верхового коня[4]. Здесь же произошло приручение верблюда, дикой овчарки и горного барана, необходимые факторы для кочевого скотоводства [1]. Бронзовая эпоха представлена памятниками андроновской культуры (глиняная посуда с геометрическим орнаментом, бронзовые ножи и наконечники для стрел и т. д.), которые датируются XII—XVIII вв. до н. э. и найдены в степях Южного Урала и Южной Сибири[5]. Знаменитыми памятниками сакской культуры стали могильник Бесшатыр (Пять шатров) в долине рекиИли и курган Иссык под Алма-Атой, в котором были обнаружены останки знатного сака в кольчуге из золотых пластин (V—VI вв. до н. э.), названного исследователями «Золотым человеком». Сакское искусство характеризовалось сако-скифским «звериным стилем», что, вероятно, и отражало господствующий тип хозяйства — кочевое и полукочевое скотоводство, в тени которого развивалось земледелие (в долинах рек Сырдарьи, Чу иТаласа). В захоронениях Пазырыкского кургана (III—V вв. до н. э.) на Южном Алтае обнаружены фрагменты войлочного и ворсового ковра по орнаментальному убранству и технике исполнения близких к казахским народным изделиям — каз. түкті кілем — «ворсистый ковёр» и каз. сырмақ — «стёганая кошма с узорчатой аппликацией в виде кривых рогов зверей»[6]. Во II—III веках до н. э. протомонгольские и прототюркские племена на степных просторах к югу и юго-востоку от Алтая образовали народ хунну, который во втором веке н. э. распался, частьхунну осела в горах Джунгарского Алатау и образовала государство Юэ-Бань, другая часть переселилась на запад Казахстана в район Волги, Эмбы и Урала и далее на Дон, а в 375 году двинулась на запад в Европу, ознаменовав начало Великого переселения народов. На Урале и Поволжье к ней присоединились угорские племена. Гунны сильно потеснили Римскую империю, а их вождь Аттила (400—453 гг.) вошёл в историю, как великий завоеватель[7].Венгры (на латыни «хунгары»), чей язык резко отличается от европейских и имеет много тюркских слов, считают себя потомками гуннов[8]. ↑ Акишев К. А. Курган Иссык, Искусство саков Казахстана. — М.: Искусство, 1978. ↑ Акишев А. К. Костюм «Золотого Человека» и проблема катафрактария. ↑ Акишев К. А., Акишев А. К. Происхождение и семантика иссыкского головного убора. // Археологические исследования в Казахстане. — Алма-Ата, 1979. ↑ Би-би-си | Наука и техника | Новое открытие: лошадей приручили предки казахов ↑ Кузьмина Е. Е. Древнейшие скотоводы от Урала до Тянь-Шаня. — Фрунзе, 1986. ↑ Руденко С. И. Горноалтайские находки и скифы. — М.—Л., 1952. ↑ Гумилёв Л. Н. История народа хунну. — М.: АСТ, 2004. — 2500 с. — ISBN 978-5-9713-6625-6 ↑ По следам Аттилы Раннее Средневековье Древний Тараз. Реконструкция внешнего облика. В середине I-го тысячелетия на просторах от монгольских гор до Каспийского моря начинается сложение древнетюркского союза кочевых племен и появление государственности. Первый Тюркский каганат (556—603 гг.) стал важным этапом в истории Степи. Начали развиваться ремёсла, торговля, тогда же окреп Великий Шёлковый Путь из Китая в Иран и далее в Европу. Вдоль течения рек Чу, Талас, Сырдарья и у побережья Аральского моря возникали города Чирик-Рабат, Отрар, Сыгнак, Испиджаб, Тараз и Баласагун, которые являлись важными населёнными пунктами на торговом Шёлковом Пути, соединявшем Восток и Запад. В VI веке эти земли получили название Туркестан (с персидского «Страна тюрков»). В VII веке каганат распался на Восточный (Второй) и Западный каганаты. Восточный занимал земли наАлтае и Байкале, а Западный — степи от Иртыша до Волги. Позже из Западного каганата выделились Хазарский каганат (650—969) в северном Прикаспии (династия Ашинов) иТюргешский каганат — на Тянь-Шане, который с приходом арабов уступил место Карлукскому каганату[1]. В VII—VIII вв. китайская империя династии Тан стала претендовать на часть Туркестана, но сюда же устремились взоры Арабского халифата. Интересы двух великих воинственных империй схлестнулись в битве на реке Талас (751 г.). Одержав важнейшую победу при помощикарлуков, арабы принесли на южные окраины Степи исламскую религию, а у китайцев позаимствовали бумагу, что привело к широкому распространению арабской письменности. В то же время тюрки потеряли своё древнетюркское руническое письмо[2], перейдя на арабскую вязь, и свою древнюю веру — тенгрианство[3]. Но и Халифат не удержал Степь в своих руках. Примерно в IX—X веке на современной территории Казахстана возникают два новых тюркских государства: на юге и востоке — Караханидское, а на западе — огузское. Караханидское государство пришло на смену Карлукскому ханству в Туркестане, Мавераннахре (междуречье Окса и Яксарта или Амударьии Сырдарьи), Семиречье и восточном Туркестане и продержалась до 1210 года до разгрома его шахом Хорезма Алла-ад-Дином Мухаммедом. Позже карлукское наречие (чагатайский языкв монгольские времена) стало основой узбекского (Мавераннахр) и уйгурского (Восточный Туркестан) языков. Огузы занимали земли на Сырдарье и западе нынешнего Казахстана, воевали с Хазарским каганатом на Итиле (Волге), причём часто в союзе с Киевской Русью, и Волжской Булгарией(потомками которой, смешавшись позже с кипчаками Золотой Орды, стали современныетатары, башкиры, чуваши). Но в середине XI века в Степи поднялось новое могучее племя кипчаков (по латински куманов), которое вытеснило огузов. Большая часть огузов ушла на южные берега Каспия и, смешавшись с местными народами, стала прародителями современных туркмен, далее в Закавказье — [азербаджанский народ], а их сильнейший род —сельджуки, продвинулся в Малую Азию и стал основой турецкой нации. Примечательно, что все эти народы связывает общий героический эпос «Огуз-наме». Другая часть огузов отошла на запад до Дуная и была известна под именем печенегов, молдавские гагаузы считаются их потомками. Кипчаки шли за ними по пятам и вскоре огромная равнинная территория от Иртыша до Дуная получила название Дешт-и-Кипчак, Кипчакская степь. На Руси они были известны как половцы, а Дешт-и-Кипчак западнее Волги, как Половецкое Поле. Полтора века длились сложные отношения Руси и Половецкого поля. Русские князья то воевали с половцами (Владимир Мономах и др.), то были союзниками (Битва на реке Калке), а то и роднились с ними (Юрий Долгорукий, тот же Мономах и др.)[4]. Один из походов русского князя Игоря в Половецкую степь описан в «Слове о полку Игореве» (1185 год). После разгрома татаро-монголами основная часть половцев (западных кипчаков) ушла в Крым и стала родоначальниками крымских татар. Таким образом тюркские языки получили широкое распространение на центральных просторах Евразии от Китая до Дуная. Монгольское нашествиеВесть о победах, одержанных Чингисханом в Китае (1215 г.) поразила массу толков в Средней Азии. Хорезмшах проверить слухи и получить достоверные сведения об этом завоевании отправил в Монголию посольство. По рассказу ин-Насави, во главе посольства стояли три мусульманина: Махмуд из Хорезма, Али-Ходжа из Бухары и Юсуф Конка из Отрара. Весной 1218 года посольство Чингисхана прибыло в Бухару. Послы передали подарки и письмо Чингисхана, в котором хан предлагал заключить мирный договор с гарантиями безопасности торговых отношений между обоими государствами. Хорезмшах поддержал мирный договор. После возвращения послов Чингисхан отправил в среднюю Азию торговый караван во главе с Омар Ходжой Отрари, Джамалом Марачи, Фахрад-дином Дизаки Бухари, Амин ад-Дином Харави. Всего в караване, состоявшем из 500 верблюдов, нагруженных золотом, серебром, шелком, мехами и другими предметами, было 450 человек. Многолюдный караван прибыл в середине 1218 года в город Отрар. Наместник Хорезмшаха в Отраре Каир-хан Иналчик караван предал разграблению, купцов, а также ханских послов приказал перебить. Чингисхан пришел в ярость и снарядил к Мухаммеду II второе посольство с требованием выдачи ему Каир хана Иналчика. Хорезмшах не только не исполнил требования хана, но велел убить неповинных послов. Война стала неизбежной. К началу войны Чингисхан собрал большое войско. Точная численность его неизвестна; считается число 120-150 тысяч человек. В 1218 году началось монгольское вторжение в Степь и далее в Мавераннахр. Монголы огнем прошлись по Сырдарье, сожгли города Отрар, Сыгнак,Ашнас и др. Кочевые племена Казахстана поначалу оказывали монгольским войскам сопротивление, но затем присоединились к ним, некоторые добровольно, а некоторые и после поражения. Местная кипчакская знать поступила на службу к монголам, а рядовые кочевники составили значительную часть монгольской армии, двинувшейся во главе с Бату (Батыем) в1237 г. на покорение Восточной Европы. Из-за них и появилось смешанное название — татаро-монголы[5]. Тюркская степь вошла в состав трёх монгольских улусов, которые возглавили сыновьяЧингизхана: большая (степная) часть, весь восточный Дешт-и-Кипчак от Балхаша до Нижнего Поволжья, вошла в состав Улуса старшего сына Джучи, Туркестан, Семиречье, Мавераннахр и Восточный Туркестан — в Улус второго сына Чагатая, северо-восточная часть Семиречья,Тарбагатай, районы верхнего Иртыша и Западная Монголия — в Улус третьего сына Угэдея[6].Чингизиды стремились превратить свои улусы в независимые владения. После смерти Чингисхана, последовавшей в 1227 году, эта тенденция стала нарастать, и империя распалась на несколько независимых государств. Преемником Джучи, умершего в том же, 1227 году, стал его средний сын Бату. Батый основал в низовьях Волги новое монгольское государство Золотая Орда. В него вошли территории Улуса Джучи — Восточный Дешт-и Кыпчак, часть территории Хорезма и Западной Сибири, а также вновь завоёванные земли на западе. Столицей стал город Сарай-Бату(вблизи нынешней Астрахани). Золотая Орда была многоэтническим государством. Она включала в себя множество племен и народностей, различавшихся между собой по уровню общественно-экономического развития и обладавших своеобразной культурой и обычаями. Основную массу ордынцев составляли тюркские племена, главным образом, кыпчаки, а такжеканглы, найманы, кереиты, коныраты и многие другие. Папский посол Гийом де Рубрук, обобщая, называл их всех татарами. Интересно, что многие обычаи ордынцев, описанные Рубруком в 1253 году[7], до сих пор бытуют у современных казахов. Монголы и в Орде составляли меньшинство, по оценкам историков примерно пятую часть войска. В конце XIII в. и в XIV в. монголы фактически тюркизировались, особенно после разгрома Золотой ОрдыТимуром в 1391 году. Монгольские завоевания сопровождались массовым истреблением людей. Были разрушены города и селения, дворцы и мечети, заброшены обработанные поля и ирригационные системы. Тысячи мастеров-ремесленников были угнаны в рабство. Был прерван завершающий этап формирования кыпчакской народности. Господство монгольских завоевателей надолго задержало экономический и культурный прогресс народов покоренных ими стран. Тяжелейший урон был нанесен земледельческой и городской культуре. Но были и положительные факторы. Монголы, благодаря своей идее централизованной власти объединили прежде слабоорганизованные вольные степные племена. Нормы кочевой жизни стала регулировать «Яса» Чингисхана — свод обычного права, приспособленного к новым условиям. Впоследствии нормы «Ясы» были в определённой степени использованы при создании казахского кодекса законов «Жеты Жаргы» (Семь уложений). Многие формы государственности были также использованы впоследствии в ханствах, возникших на территории Казахстана в послемонгольскую эпоху. Монгольское завоевание оказало сильное влияние на этнические процессы на территории Казахстана. Три казахских жуза стали фактически преемниками трёх улусов чингизидов. Верхушка чингизидов растворились в тюркской массе, но их потомки назывались торе или «белой костью». Самым известнымчингизидом был казахский учёный, просветитель и путешественник Чокан Валиханов (1835—1865). Казахское ханство (1465—1718)Основная статья: Казахское ханство XIV—XV века Казахское ханство После разгрома Золотой Орды в 1391 годуТимуром она окончательно распалась на свои два крыла — западную (Белую) Ак-Орду (между Волгой и Доном) и восточную (Синюю) Кок-Орду. Кок-Орда в свою очередь разделилась наНогайскую Орду (1440 — на землях современного западного Казахстана) и недолговечное Узбекское ханство на Сырдарье(1428 — по имени последнего видного золотоордынского хана Узбека, который окончательно ввёл ислам в Золотой Орде). В 1458 году, недовольные жесткой политикой хана Узбекского улуса Абу-л-хайра султаныЖанибек и Керей со своими аулами откочевали с берегов Сырдарьи на восток в Семиречье, на земли правителя Могулистана Есен-буги, где образовали Казахское ханство (1465). Народ, ушедший с ними, стал называть себя свободным людом — казахами. С этого момента многочисленные тюркские племена, издавна населявшие Степь и говорившие на одном языке, получили наконец общее самоназвание и создали своё кочевое государство. После смерти Абу-л-хайра в 1468 году, Жанибек принял участие в борьбе с его сыном Шайх-Хайдаром, в которой объединились ногаи, сибирский хан Ибак и многие другие князья. После его разгрома и убийства Ибаком, верховным ханом был провозглашен Керей, а Жанибек стал его соправителем, возглавив правое крыло со столицей Сарайчик в низовьях Яика, казахи вернулись на Сырдарью. После смерти братьев Керея и Жанибека к власти пришёл сначалаБурундук (правил 1480—1511) — сын хана Керея, а потом Касым (правил 1511—1521) — сын хана Жанибека. Внук Абу-л-хайра Мухаммед Шейбани с оставшимися ему верными степными племенами в1499 году был вынужден уйти в поход на юг, в Мавераннахр, где сумел завоевать раздробленное после смерти Тимура государство Тимуридов. Он перенес столицу своего государства из Сыгнака в Бухару, где в 1500 году основал новое государство — Бухарское ханство. Кочевые дешт-кипчакские племена, ушедшие с шейбанидами, смешались с местным оседлым населением — тюркоязычными сартами, древними тюрками — карлуками и, как победители, принесли новому народу своё название — узбеки[5]. Флаг, используемый турецкими правительственными источниками для символизирования Казахского ханства. XV—XVI века Казахскому хану Касыму (1445—1521) удалось объединить под своим началом остальные степные племена Восточного Дешт-и-Кипчака и в борьбе с шейбанидами Мавераннахра на юге и Ногайской Ордой на западе расширить границы своего государства от Иртыша до Жаика. Он даже захватил Сарайчик — столицу Ногайской Орды. Дело укрепления Казахского ханства продолжил его сын хан Хакназар (правил 1538—1580), который отобрал уМогулистана Семиречье и отбил у Ногайской Орды степи Сары Арки. В 1580 году при Есим хане частью Казахского ханства стал и Ташкент, который позже становится столицей Казахского ханства. Правителем Ташкента был выдающийся казахский государственный и общественный деятель Толе би Алибекулы (1657—1756) из рода Дулат Старшего Жуза. В период его правления в Ташкенте были возведены многие архитектурные сооружения, являющиеся ныне историческими достопримечательностями города. Толе би был похоронен в Ташкенте, его мавзолей считается одной из достопримечательностей города. XVII—XVIII векаПеред угрозой участившихся набегов ойратов из монгольских степей, наиболее усилил верховную власть хан Тауке (правил 1680—1718). Именно при нём наиболее консолидировалось кочевое государство со ставкой в городе Туркестане, при нём в Казахском ханстве был принят свод законов «Жеты Жаргы», который создали известные казахские бии Толе би (Старший жуз), Казыбек би (Средний жуз) и Айтеке Би (Младший жуз).В 1718 году Казахское ханство распадается под ударами джунгар. Но продолжает сохраняться унаследованное от монголов территориальное разделение казахов на три жуза: Старший жуз(южный), Средний жуз (северо-восточный) и Младший жуз (западный). Джунгарское вторжениеВ XVII веке начались ожесточенные войны между двумя последними великими кочевыми государствами — Казахским и Джунгарским. В 1635 году на Джунгарской равнине между хребтами Тянь-Шаня и Алтая образовалось новое монгольское государство — Джунгарское ханство ойратской династии чоросов во главе с Хото-Хуцином, прозванном Эрдэни-батуром. Вторжения джунгар имели целью захват территорий и, прежде всего, пастбищ, так как кочевое скотоводство было основной материальной базой Джунгарии. Накопление многочисленных стад требовало расширения кормовой базы. Остро ощущался недостаток хороших пастбищ на дальних кочевьях. Кроме того, захватчиков весьма привлекал ясак (налог на покоренных). Джунгары (самоназвание ойраты, по-казахски калмаки) стали регулярно вторгаться в казахские степи: 1635 год — в плен попал Жангир-султан, сын хана Есима (бежал). 1643 — отряды Жангир-султана и ополчение Старшего жуза во главе с Жалантос-батыром взяли реванш в Орбулакской битве у подножья Джунгарского Алатау. 1652 — хунтайджи Эрдэни-Батур захватил восточное Семиречье, в битве с джунгарами погиб хан Жангир, ойраты начали строить свои каменные буддийские монастыри по Иртышу [6]. 1680—1684 — хунтайджи Галдан Бошохту-хан и его преемник Цэван Рабдан вторглись вТуркестан и сожгли Сайрам и дошли до Ташкента. 1698—1703 — хунтайджи Цэван-Рабдан вновь захватил Семиречье. 1708—1718 — для противодействия джунгарам создано первое общеказахское ополчениеБогенбай-батыра, которое после начальных успехов (битва у горы Улутау, 1712) потерпело поражения в битвах на реках Аягоз и Арысь, что привело к внутренним распрям и распаду в1718 году всего Казахского ханства. 1723—1727 — самое опустошительное вторжение, запечатлённое в народной памяти казахов, как «Актабан шубырынды» — «Годы великого бедствия», когда джунгарами были захвачены столичные города Туркестан, Ташкент и Сайрам. Массы обездоленных людей, спасаясь от захватчиков, бежали на узбекские земли в Самарканд и Бухару. Разоренные группы казахов Старшего жуза и небольшой части Среднего жуза, переправившись чуть выше места, где рекаЧирчик впадает в Сырдарию, откочевали в район Ходжента и Самарканда. Казахи Младшего жуза, обогнув город Сайрам (Сайрам айналган), бежали в Хиву и Бухару. Некоторые казахские роды откочевали в пустынные районы Кызылкума и Каракума. В Годы великого бедствия казахи утратили богатые пастбища Семиречья, нарушились традиционные маршруты перекочевок, пришли в упадок торговля, ремесленные центры, резко сократилось количество скота. В эти годы возникла песня «Елім-ай» («Мой народ»), в которой отразилась трагедия казахского народа. Ослаблением казахов воспользовались другие соседи (волжские калмыки, приуральские казаки, башкиры, беки Коканда, ханы Бухары и Хивы), которые ещё более усугубили трудное положение. Но в 1727 году хунтайджи Цэван-Рабдан умирает и в среде джунгар начинаются междоусобицы и борьба за власть. Это помогло казахам оправиться от поражений и перейти в наступление, возвращая свои земли. Абулхаир хан 1727—1730 — успешные битвы нового казахского ополчения под руководством Абулхаир-хана на реке Буланты в предгорьяхУлутау и горах Анракай в западном Семиречье с войсками нового хунтайджи Галдан Цэрэна. Исторически казахские объединённые ополчения в этих войнах неоднократно одерживали ряд побед над джунгарами: в 1643 году в Орбулакской битве (хан Жангир), в 1712 году (ополчение Богенбай-батыра), также под руководством Абулхаир-хана на реке Буланты (1727) и в решающей Анракайской битве (1729). Но постоянной армии у казахов не было и каждый жуз собирал войско к определённому походу, взаимодействие между отрядами было слабое, чем и пользовались джунгары, ведомые одним своим ханом — хунтайджи. Кроме того, джунгары превосходили в огнестрельном оружии, которое изготавливали пленные русские под началом шведа Юхана-Густава Рената. Казахские воины не уступали ойратам в выносливости и выучке, но, как докладывал императрице Анне Иоанновне начальник оренбургской экспедиции Иван Кириллов: «Ежели бы обе киргизские орды (Средний и Младший жузы) согласились, а у них один хан с войной войдет, а другой оставляет, и так свое владение у калмык теряют». Казахам пришлось просить Россию о протекторате. Ещё в 1717 году хан Тауке впервые обратился к Петру I с просьбой принять казахов в российское подданство, но без выплаты ясака, без исполнения повинностей и при сохранении власти хана. Петр I сразу же оценил значение Казахского ханства во внешней политике России: Всем азиатским странам и землям оная орда ключ и врата, и той ради причины оная орда потребна под Российской протекцией быть Россия тогда стремительно продвигалась на восток, к Тихому океану. Ещё в конце XVI века отрядам казаков атамана Ермака, уничтожившим Сибирское ханство чингизида Кучума, по указу царя Ивана Грозного был пожалован особый статус — Царская Служилая Рать. И с этого времени оно встало на службу своему государству. В 1715—1720 годы, несмотря на противодействие джунгар, началось строительство сибирскими казаками Иртышской укреплённой линии, заложены крепости Омская (1716), Семипалатинская (1718), Усть-Каменогорская (1720) вверх по Иртышу. Россия сама утверждалась на Алтае. Помощь казахам от Петра I так и не пришла, России были выгодны казахско-джунгарские войны, поскольку сама она в это время была вовлечена в длительную и тяжелую Северную войну со Швецией (1700-1721). Сибирский губернатор князь Матвей Гагарин, с которым велись непосредственные переговоры о союзе, учёл, что это грозило большими осложнениями во взаимоотношениях России с Джунгарией и нарушило бы хозяйственные планы освоения богатых золотом и серебром мест по Иртышу. А потому без царского указа «калмыцкого владельца воевать не велел». В 1730 году уже хан Младшего Жуза Абулхаир, обиженный на другие жузы за неизбрание его всеказахским ханом после успешной Анракайской битвы, обратился к российской императрицеАнне Иоанновне с предложением о переходе Младшего жуза под российский протекторат при условии сохранения ханства за его потомками. На этот раз императрица согласилась (миссияТевкелева, 1731). Начался постепенный переход Младшего жуза в российское подданство. Абылай хан В 1741 году при очередном вторжении джунгар Сенат Российской империи теперь принимает резкие меры (миссия Карла Миллера,1742). Встретив в лице России сильного противника, джунгары умеряют свой пыл. Хан Аблай попал в плен к джунгарам, но через год был освобождён при посредничестве оренбургскогогубернатора И. И. Неплюева. Но в 1745 году умирает хунтайджи Галдан Цэрэн и в Джунгарском ханстве снова начинается разброд и междоусобные войны за власть. Джунгария в то время вела войны с наступавшей с востока и югаЦинской империей. Неудивительно, что иногда джунгары и казахи заключали мир перед лицом общей угрозы. Казахские отряды воевали на стороне нойонаАмурсаны против китайско-маньчжурских войск в период с 1755 по 1758 год в боях на Или,Тарбагатае и Хоргосе. Как пишут исследователи, вернувшие к этому времени Семиречьеказахские правители оценили складывающуюся ситуацию и пришли к выводу, что: «Джунгарское ханство не было для казахов прежней угрозой, и, помогая со своим войском джунгарскому хану Амурсане, Аблай пытался помочь ему сохранить единое государство». Он рассуждал: «Лучше иметь на своих границах потерявшую былую мощь Джунгарию, чем Цинскую империю». Более того, Амурсану, с которым Аблай близко сошёлся, будучи в плену, именовали «другом» Аблая. И тот, бывало, скрывался у казахов, спасаясь от внутренних врагов и китайцев. Но в 1756 году при императоре Айсиньгиоро Хунли цинско-маньчжурская армия окончательно громит Джунгарское ханство. Большая часть джунгар погибает на поле брани и от болезней, остатки живых бегут на Волгу в Калмыцкое ханство. Китайский историк Вэй Юань писал: «В Джунгарии насчитывалось несколько сот тысяч семей, четыре десятых умерли тогда от оспы, две десятых бежали в соседние страны, три десятых было уничтожено великой армией». В своей книге «Общественное и государственное развитие ойратов» российский исследователь А. Чернышев называет причины такой жестокости: «Цины учинили жестокую расправу над ойратами не потому, что они считали их варварами. Нет, ведь не вырезали же они сибо, солонов, дауров и другие племена, а также многочисленные, но разрозненные племена халхаских монголов. Маньчжуры уничтожили именно ойратов, поскольку боялись, что, не сделав того, они сохранят в их лице потенциального соперника, уже имевшего опыт создания суверенного государства и поддерживавшего длительные связи с Россией. Поэтому маньчжуры предпочли уничтожить почти всех ойратов, а их земли оставить под контролем своих войск». Так Джунгарское ханство исчезло с лица земли, а на её землях Цинская империя создаёт в1761 году свою провинцию Синьцзян (Новая граница). Часть земель Среднего жуза, формально перешедшего под покровительство России, а также земли Старшего жуза в конце XVIII века попали под власть кокандских ханов, использовавших в своих интересах казахско-джунгарское противостояние. В этот период в казахском Семиречье сложилась парадоксальная ситуация четверовластия. На данную территорию помимо местных жителей казахов Старшего жуза претендовали:Кокандское ханство (аргумент — реальное обладание местностью), Китай (аргументация — исторические права с 1756—1758 годов, как победителей и правопреемников Джунгарии),Россия (аргументация — присяга на русское подданство различных владетелей Большой орды, начиная от султана Тугума в 1793 году и заканчивая сыном Аблайхана султаном Сюка Аблайхан улы в 1819 году). Последнее, включая военную мощь Российской империи, и предопределило ситуацию, в которой вопрос об установлении западного участка русско-китайской границы перешёл в практическую плоскость. Начало договорному определению этой границы было положено в ноябре 1860 годаподписанием Пекинского дополнительного договора и связанного с ним Чугучакскогопротокола 1864 года, закрепивших фактическое положение, которое сложилось в результате присоединения к России Казахстана и ряда районов Киргизии. Казахстан в составе Российской империиСм. также: Восстания казахов Присоединение Казахстана было частью многовековой территориально-политической экспансии России на сопредельные территории.XVII—XVIII века"Под давлением наступательной колониальной политики царизма, с одной стороны, и влиянием нашествия ойратов, - с другой, казахские ханы начинают искать покровительства у русских царей. Легенда, усиленно распространявшаяся великодержавными шовинистами и казахскими буржуазными националистами, о "добровольном подданстве" казахского народа - явная ложь" (БСЭ, I издание, том 30, 592 стр). Северное побережье Каспийского моря и правый берег реки Урал (ранее Яик, от каз. Жаик)русские, в основном беглые крестьяне, именовавшие себя казаками (вольными людьми), стали заселять ещё с XVI века, основав стихийное Яицкое казачество с центром в основанном ими Яицком городке (1613). Однако, казачество всё же попало под власть Московского царства. В 1775 году после разгрома пугачёвского восстания, в котором яицкие казаки приняли активное участие, они были переименованы императрицей Екатериной II в Уральское казачье войско и город Уральск, а реку Яик тоже переименовали в Урал. Далее по Яику были основаны Гурьев (1640), Орск (1735) и Оренбург (1743), который тогда же по указу императрицы Елизаветы Петровны стал центром учреждённого Оренбургского казачьего войска. В 1787 года части казахских родов Младшего жуза, которых теснили хивинцы, было разрешено перейти Урал и кочевать в Заволжье. Это решение официально закрепил император Павел I в 1801 году, когда из 7500 казахских семейств была образованавассальная Букеевская (Внутренняя) Орда во главе с султаном Букеем. Российская экспансия встречала сопротивление со стороны местного населения. Новосстания казахов беспощадно подавлялись. Карательные войска, которые усмиряли бунт Емельяна Пугачева, разгромили и повстанческое движение казахского сопротивления под руководством Сырыма Датова (1783—1797). Основная статья: Восстание Сырыма Датова XIX векКазаки и шедшие за ними переселенцы из России с оружием в руках захватывали лучшие земли, луга и пастбища, вытесняя в степи и неудобья коренное население, которое они называли киргиз-кайсаками, чтобы не путать с русскими казаками[8].Указом царя Александра I в 1808 годуСибирское казачество получило статус Сибирского казачьего войска с центром вОмске. В 1818 году несколько родов Старшего жуза объявили о вступлении под покровительство России. В течение следующих 30 лет, где под давлением, где добровольно большинство родов Старшего жуза объявляли о принятии российского подданства.[9][10]. В 1822 году император Александр I издаёт указ о введении разработанного М. М. Сперанским«Устава о сибирских киргизах», которым ликвидирована ханская власть в казахских жузах (за исключением Букеевской орды, где ханство упразднено Николаем I в 1845). Несмотря на это, Россия долгое время управляла казахскими жузами через Коллегию иностранных дел, представители казахских жузов, прибывавшие в Россию, назывались послами. В 1824 году Российской Империей так же был принят «устав» о оренбургских казах-киргизах", согласно которму тоже ликвидировалась ханская власть данного региона и вводилась система территориального управления. Данные и последующие законы, усугубляли сложную ситуацию во взаимоотношении местного населения с Россией. Напряженность часто выливалась ввосстания местного населения против царизма, которые Россия подавляля силой. Основная статья: Восстание Исатая Тайманова В 1836—38 годах было подавлено восстание, которым руководилиИсатай Тайманов и Махамбет Утемисов. В 1846 году был подавлен бунт последнего казахского хана Кенесары. Основная статья: Восстание Кенесары Касымова 1837-1847 гг. В 1857 году было разгромлено Казалинское восстание под руководством Жанкожи Нурмухамедова. Для обеспечения российского присутствия на казахских землях были воздвигнуты: на восточном берегу Каспийского моря — Новопетровское укрепление (ныне Форт-Шевченко — 1846), в северо-западной степи Казахстана — Уральское (ныне Иргиз — 1846) и Оренбургское (ныне Тургай — 1846) укрепления, в районе Аральского моря — Раймское (ныне Раим — 1847) и у подножия Джунгарского Алатау — Капальское (ныне Капал — 1848) укрепления. В 1854 году было основано укрепление Верное (ныне Алма-Ата)[11]. Расправа войск над мирным населением при взятии расположенных на территории современной Киргизии и Казахстана крепостей Пишпек и Аулие-Ата в 1864 году глубоко возмутила Чокана Валиханова — после нескольких горячих споров с полковником Черняевым, не видя иного выхода, он подаёт в отставку и возвращается в Семиречье. Цитата из циркуляра туркестанского генерал-губернатора Самсонова от 31 октября 1911 года[12], посланного всем военным губернаторам областей: Местное население интересует для выполнения в будущем работ русских крестьян, поэтому необходимо впитать им в кровь почитание всех русских, если кто-либо не пожелает подчиниться — лишённый земли, — умрёт с голоду или же Россия распрощается с ними» Сенатор граф К. К. Пален, совершивший по приказу императора инспекционную поездку в Туркестан, описывает следующим образом методы работы царской администрации[13]: Сторонники политики колонизации предложили разрушить более 5100 постоянных зимовок киргизов и выгнать из них более 30 000 человек с тем, чтобы высвободить примерно 250000 десятин орошаемых земель, на которых можно было бы обустроить примерно 6500 крестьянских ферм (из расчёта 40 десятин на каждую ферму). С другой стороны, было обнаружено, что в Пишпекском уезде из 5395 участков, отданных в распоряжение переселенцев, были заняты лишь 2008 (то есть примерно 38 %). Оставшиеся 3387 были отвергнуты переселенцами, как малопригодные под нужды земледелия Казахская семья в Сырдарьинской области (фото С. М. Прокудина-Горского) После взятия русской армией Чимкента (1866) в борьбе с Кокандским ханством вся современная территория Казахстана оказалась под властью России. 21 ноября 1868 года в канцелярии царского правительства издается «Временное уложение», согласно которому все земли казахов переходят в государственную собственность. С этой поры начался уже массовый приток в Казахстан русских переселенцев. В 1867 году из отрядов сибирских казаков, продвинувшихся далеко на юг в Семиречье, по указу императора Александра II было сформировано Семиреченское казачье войскос центром в городе Верном (1855). Тем самым, казаки становятся важнейшим инструментом России в присоединении восточных пространств, в том числе и территорий нынешнего Казахстана. Лишь после разгрома кокандского ханства в 1867—1868 годах Александр II подписал «Положение об управлении Семиреченской и Сырдарьинскими областями» и «Положение об управлении Тургайской, Уральской, Акмолинской и Семипалатинской областями». Букеевская Орда отошла в состав Астраханской губернии. На отвоеванной у Коканда территории Семиречья организуется Семиреченское казачье войско из казаков, которых перевели туда из Сибири. Казачьи поселения на завоёванных территориях рассматривались царским правительством, как средство гарантии удержания региона. В 1882 году вместо Западносибирского генерал-губернаторства из областей Акмолинской,Семипалатинской и Семиреченской образовано Степное генерал-губернаторство. 2 июня 1886 года и 25 марта 1891 года Российской Империей принимаются следующие законы — «Положение об управлении Туркестанским краем» и «Положение об управлении Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской областями». Согласно данным докуметам большинство земель данных регионов переходила в собстенность Российского Государства. Местному населению разрешалось бессрочное пользование ими.[14][15] Начало XX векаВ 1906—1912 годах в результате столыпинской аграрной реформы в Казахстан из центральных районов России было перевезено до 500 000 крестьянских хозяйств[16], которым выделили более 17 млн десятин уже освоенных лучших земель, а казахи были изгнаны на отведенные им русским правительством степные территории. В 1907 году был принят «Закон о выборах в Государственную Думу», лишивший избирательных прав коренные народы Сибири, Средней Азии и Казахстана. Такие люди не могли призываться в армию, но, когда началась Первая мировая война, вышел указ императора Николая II от 25 июня 1916 года о так называемой «реквизиции инородцев» на тыловые работы фронтов первой мировой войны, что привело к восстанию в Туркестане[17] и в казахских степях (под руководством Амангельды Иманова). Тогда, спасаясь от принудительных работ и репрессий, часть казахских родов откочевала в Китай. Основная статья: Восстание в Семиречье 1916 года Алаш-ОрдаОсновная статья: Алашская автономия В декабре 1917 года в Оренбурге собрался II общекиргизский съезд. Среди его организаторов были видные деятели казахской интеллигенции: бывший депутат I российской Госдумы Алихан Букейханов (1870—1938), редактор газеты «Казах» Ахмет Байтурсынов (1873—1937), поэт и писатель Миржакип Дулатов (1885—1935). Среди участников были поэт и писатель Магжан Жумабаев (1893—1938) и премьер только что провозглашённой в Коканде Туркестанской автономии Мустафа Шокай (1891—1941), заменивший на съезде другого её лидера, бывшего депутата Госдумы II созыва Мухамеджана Тынышпаева (1879—1938). Съезд объявил автономию казак-киргизских областей под названием «Алаш» в составе будущей Российской федерации и создал Народный совет (правительство) «Алаш-Орда», из 25 членов которого 10 мест было предоставлено русским и другим нациям [16]. Но «Алаш-Орда» поддержаламеньшевиков, а в годы гражданской войны заключила военный союз с КОМУЧем и пыталась сотрудничать с Временным Сибирским правительством, которое, однако, её отвергло. Поэтому в начале 1920 года была упразднена большевиками, пришедшими к власти, а её лидеры позднее расстреляны. Туркестанская автономия, куда входили земли Сырдарьи и Семиречья, населённые казахами, также не принявшая Советскую власть, была разгромлена большевиками ещё раньше, что привело к национально-освободительному партизанскому движению в Средней Азии, названном Советами басмачеством.После отречения царя Николая II [7] и создания Временного правительстваполитическая жизнь оживилась и на окраинах бывшей империи. Прокадетски настроенные лидеры казахской интеллигенции проводят в июне 1917 года в Оренбурге Первый всекиргизский съезд. Главные вопросы его повестки были о том, что в России должна быть создана демократическая федеративная парламентская республика, киргизские области должны получить в ней автономию и должен быть решён наболевший земельный вопрос. Были избраны депутаты на Всероссийское учредительное собрание от казахских областей, в том числе от Семипалатинской области известный русский учёный-этнограф Григорий Николаевич Потанин — в молодости другЧокана Валиханова, а также депутаты на съезд мусульман России «Шура-и-Ислам», в том числе Алькей Сатпаев, старший брат Каныша Сатпаева — позже первого президента Академии наук Казахской ССР. Первый всекиргизский съезд, по существу, конституировался в политическую партию «Алаш». Фактически руководителями партии «Алаш» стали Алихан Букейханов и Ахмет Байтурсынов. Абсолютное большинство членов партии не восприняли социалистическую программу большевистского толка и объединились под лозунгом: «Освобождение казахского народа из-под колониального ига!» Основная статья: Казахская Советская Социалистическая Республика 26 августа 1920 года ВЦИК и СНК РСФСР приняли подписанный М. И. Калининым иВ. И. Лениным Декрет «Об образовании Киргизской Советской Автономной Социалистической Республики» в составе РСФСР со столицей в Оренбурге. Она была образована из Акмолинской, Семипалатинской, Тургайской, Уральской, а также Букеевской и частей Оренбургской губерний. Именно этого собирания казахских земель добивалась «Алаш-Орда». В 1925 году, после национально-территориального размежевания в Средней Азии, Киргизская АССР переименована в Казакскую АССР, столица перенесена с Урала на Сырдарью в город Перовск (бывшая Ак-Мечеть), получивший новое название Кзыл-Орда(Красная ставка), в её состав вошли ещё Сырдарьинская и Джетысуйская области бывшейТуркестанской АССР с казахским населением и Каракалпакская АО (позднее в 1936 годувключена в Узбекскую ССР с преобразованием в Каракалпакскую АССР). Оренбургская область была возвращена в непосредственное подчинение РСФСР. В 1927 году столица перенесена ещё восточнее в Алма-Ату, а город Ташкент был передан Узбекской ССР и стал её столицей вместо Самарканда. По воспоминаниям члена ПрезидиумаЦИК СССР В. Молотова: «создание среднеазиатских республик» «и границы» — это целиком сталинское дело". «Острая борьба шла» — «казахи, например, их верхушка, дрались заТашкент, хотели чтобы он был их столицей… Сталин собрал их, обсудил это дело, посмотрел границы и сказал: Ташкент — узбекам, а Верный, Алма-Ата — казахам»[18]. В 1932 году весь залив Кара-Богаз-Гол был отнесён к Туркменской ССР [8], несмотря на то, что по его берегам кочевали казахские адайские роды. Только в 1936 году Казакская АССР была отделена от РСФСР и преобразована в Казахскую ССР. http://www.forum.studmed.ru/view/lekcii-istoriya-kazahstana_c0d405a4425.html

ТАТАРСКИЕ ПЛЕМЕНА, ЗАНИМАЮЩИЕ ЧАСТИЧНО СЕВЕРНЫЕ СКЛОНЫ КАВКАЗА Краткий исторический очерк о ногайцах Между Ставрополем, Кубанью и Верхней Кумой, а также рядом с истоком Донгузлы и у притока речки Буйволы находятся кочующие племена татар: казбулат, кипчак, мангут, джамбулат, едисан, едишкуль и навруз; Восточные степи между Кавказским хребтом и Каспийским морем населяет часть орд едисан и Джамбула; а также целиком орда кара-ногайцев («черных ногайцев»); и, наконец, мансуровцы и наврузовцы занимают левый берег Кубани. Это остатки ногайцев, или кубанских татар, раньше столь известных. Они были переселены крымскими ханами в степи между Днепром и Днестром. Русские же отправили их обратно на их древние пастбища близ Кубани. Их неугомонный нрав и грабежи заставили правительство в 1788 году призвать их к порядку силой, при этом большая часть их укрылась за Кубанью, а весь народ почти полностью рассредоточился. Мы проследим некоторые детали этого события. Эти племена получили свое название от Нагая, или Ногая, — татарского полководца (предводителя), который в 1262 году после смерти Менгу-хана отделился от Большой Орды и некоторое время властвовал в Золотой Орде (в Даште-Капчаке, или Кипчаке). После смерти Ногая ногайцы составили отдельное племя. Но они ослабели ввиду междоусобиц с другими татарскими племенами; эти междоусобицы дали возможность Руси сбросить иго татарской Золотой Орды и подчинить их (ногайцев) в свою очередь. Перед завоеванием Казани и Астрахани в 1552 году ногайцы, жившие на Волге, просили царя Ивана Васильевича о защите их от Ямгурчея — астраханского правителя, а затем стали подданными России. Очевидно, что большая часть ногайцев, расселившаяся на северных склонах Кавказа, — это остатки Волжской Орды ногайцев. Эти последние разделились на три колена: большие и малые ногаи — и едисанцы, или джетисанцы. Кроме этих наименований, они имели также особые названия по именам своих предков. Большие ногаи назывались также джемкиштеуловцы, они подразделялись на рода: келенши, хатай, кипчак, или кибчак, барлак, мангут, или мангит, и др. Малые [273] ногаи подразделялись на три рода: каспулат-улу, навруз-улу и солтан-улу, т. е. дети Каспулата, или Казбулата, Навруза, Солтана; а так как мурзы этих малых ногаев вели свое происхождение от некоего мурзы Касая, то они, в общем, называются «дети Касая» (касаевцы). Малые ногаи могут выставить до 60 тысяч вооруженных людей. Несколько тысяч ногайских семей из числа принявших русское подданство перешли с Волги на реку Урал (Яик) из-за междоусобиц, они кочевали длительное время у реки Эмба, или — как иначе называется эта река на языках татарском и калмыцком — Дзем, или Джем; поэтому те ногайцы стали называться джембуйлуки. В 1630 году предводитель калмыков Хорлюк Тайши, выходец из Алак-ула, расположенного на Волге, покорил этих джембуйлуков и привел их вновь на волжские берега. В 1670 году, во время бунта Степана Разина, возникли волнения между племенами волжских, хошоутовских и зенгорских калмыков, а также вспыхнули военные действия среди ногайцев, между едисанцами, большими и малыми ногаями. В результате этих волнений едисанский мурза Сиюнч Седулов со своими детьми и улусными людьми — всего 15 тысяч кибиток — ушел в Астрахань, где присоединился к разинцам. Мурза малых ногаев Ямгурчей откочевал со своим улусом в степь к Тереку. Затем в 1671 году Ямгурчей вернулся на Волгу с сильным войском, увеличенным черкесами и крымскими татарами, а также присоединением больших ногаев; это войско напало на стан едисанцев, и после упорного боя с обеих сторон Ямгурчей увел всех ногайцев-едисанцев в горы за Кубань, где они покорились крымскому хану. Но спустя год, в 1672 году, предводитель калмыков Аюка-хан пришел со своим войском на Кубань и принудил всех ногайцев вернуться в российское подданство. Он оставил малых ногаев на кочевье в Кабарде близ Терека, тогда как больших ногаев и едисанцев, покорившихся лишь после двух месяцев сопротивления, он разместил на их прежних территориях, близ Волги. В 1696 году большие ногаи под предводительством мурз Джагмата и Агаша вновь ушли с Волги за Кубань, захватив с собой малых ногаев, а также часть едисанцев, джембуйлукцев. Наконец, в 1715 году кубанский султан Бакта-Гирей, напав на Аюку-хана и джембуйлукцев, увел всех за Кубань. В это время лейб-гвардии капитан князь Александр Бекович Черкасский, готовившийся к экспедиции в Хиву, находился со своим отрядом в Астрахани. Аюка-хан просил выручить его, но князь Бекович не смог или не пожелал выступить против черкесов, находившихся в окрестностях Астрахани. Говорят, что Аюка-хан, решив отомстить князю Бековичу, тайно информировал хивинского хана о готовящейся опасности нападения, что, таким образом, привело к гибели князя и его отряда. В 1717 году сын Аюки-хана, Чакдоржап, смог увести с Кубани ногайцев-едисанцев и джембуйлукцев, но в 1723 году эти племена вновь ушли на эту реку. После целого ряда столкновений с калмыками и крымскими татарами, которые хотели поработить ногайцев, ослабленных междоусобицами, крымским татарам в конце концов удалось увести их за Перекоп, а позднее — на территории близ Днепра и Днестра, что имело место в 1728 году. В 1736 году, во время русско-турецкой войны, донской казачий атаман Ефремов и калмыцкий предводитель Дондук-Омбо силой оружия покорили малых ногаев. Два племенных образования, солтан-улу и каспулат-улу, которые могли выставить 10 тысяч вооруженных людей, были вновь приняты в российское подданство, им были отведены земли, лежащие между Тереком и Кумой. Что касается третьего [274] племенного образования — навруз-улу, оно было истреблено, а другие (т. е. солтановцы и каспулатовцы) платили как и прежде дань калмыцкому предводителю — с каждой семьи по одной единице рогатого скота в год. В 1740 году после жалоб и смятений в народе ногайцы были освобождены от уплаты дани калмыкам. Тем не менее большие партии ногайцев переходили за Кубань, а так как вся Оттоманская Порта не удовлетворяла требования о выдаче бежавших ногайцев, то было решено: как неизбежность передать их, т. е. племена ногайцев, в Астраханское губернаторство, на Волгу. В самом начале войны с Оттоманской Портой, в 1769 году, генерал граф Панин покорил ногайские орды, кочевавшие в Бессарабии, близ Днестра. Едисанцы и буджаковцы присягнули на верность России, а джембулатовцы и едишкульцы вскоре последовали их примеру. По договору с ними, для кочевья им были определены земли между Днестром и Бугом, позднее им разрешили перейти на Кубань, где они оказались в зависимости от крымского хана, на основании заключенного в Карасу в 1772 году договора России с крымским ханом Саниб-Гиреем. Согласно договору, заключенному с Оттоманской Портою в 1774 году в Кючук-Кайнарджи, племена татар и ногайцев признавались совершенно независимыми от всех иностранных держав и имеющими право выбирать своего собственного хана. Такой порядок вещей сохранялся недолго, так как по подстрекательству Порты крымский хан Саниб-Гирей был свергнут, ханом стал Девлет-Гирей, который несколько позднее был признан и Оттоманскою Портою и который вскоре затем вынужден был скрываться в России по причине вспыхнувших междоусобиц в среде ногайцев. Мы не будем здесь останавливаться на истории завоевания Крыма русской армией и на рассредоточении племен татар и ногайцев, одна часть из которых осталась в Крыму, другая поселилась в районе Екатеринославля, а остальные переселились на северный склон Кавказа. Речь пойдет, во-первых, о ногайских племенах, кочующих в степях между Кумой, Кубанью и Тереком, во-вторых, сообщим предварительно некоторые соображения о топографии этой местности. Местоположение Горная цепь, которую можно рассматривать как часть Предэльбрусья, выдается к северу между истоком Кумы и изгибом, который описывает Кубань, стекая с горных вершин. Эта цепь включает возвышенности Караялла, или Воровской лес, и Круглый лес, которые господствуют над большей частью прилегающих холмов; в этой горной цепи, перед Северной, выделяется высокая гора, которую называют «Свистун» (Шумная), потому что из-за своего месторасположения она подвергается частым бурям. [275] Отроги этих гор, пересекаемые большой дорогой, простираются до верховьев Донгузлы и Калауса. Равнина между степями в низовьях Кумы и этой горной цепью, начиная от Привольного, незаметно повышается. Более значительная терраса простирается вдоль течения Карамыка, или Карамикля, поднимаясь по направлению к истоку этой реки. Высота ее примерно соответствует высоте холмов, о которых уже шла речь, и эта терраса заканчивается горной вершиной, более высокой, чем холмы, простирающиеся все шире и выше по ту сторону от истока Донгузлы. От этой же горной цепи отходят другие холмы, менее значительные, которые понижаются в сторону степей; они идут вдоль правого берега Кубани вплоть до Прочного Окопа. Отвесные горы, расположенные напротив устья Малого Зеленчука, составляют часть этой горной цепи, так же как и высоты Шеб-Карагач, или Темнолесские, соседние со станом Преградный, где берут начало ручьи, составляющие Егорлык, неподалеку от Кубани. Эти горы заканчиваются ниже Прочного Окопа, расположившегося вдоль Кубани равнинной, но возвышенной областью, и удивительно, что речушки Чалбаш и Бейсу, которые текут к Азовскому морю, берут начало на расстоянии всего-навсего пяти-восьми верст от берега реки Кубани. Эта горная гряда, называемая Будар, образует наиболее выдвинувшуюся вперед часть Эльбруса, она также является продолжением Бештау и оказывает заметное влияние на температуру и растительность ближайших районов, расположенных к северо-западу и юго-востоку. Равнина, которая простирается вплоть до Кумы и окрестностей Георгиевска и Александровки, прекрасно защищена этими горами от северных и северо-западных ветров. Зимы там очень мягкие, снег почти не бывает достаточно высоким, для того чтобы передвигаться на санях, и часто в январе можно выходить на улицу без шубы, как в холмистой части Тавриды. Весна там начинается рано, летом жарко, и небо почти всегда ясное, холодные ветры, туманы и дождь спускаются с гор, покрытых снегом, только в долинах Подкумка, Малки и Баксана, все остальные ветры теплые и сухие. В Северной же, которая расположена напротив, всего лишь в 19 верстах отсюда, зимы более длинные и суровые. Снег часто выпадает высотой в два фута и тает очень поздно. Здесь часто бывают бури, которые приходят с запада или с северо-запада и которые приносят похолодание. Пространство между низовьями Терека и Кумы представляет собой лишь огромную степь, покрытую травой и солончаковой растительностью; почва, большей частью состоящая из кварцевого песка, пропитанного солью, лишена растительности. Ногайцы прорыли колодцы во многих местах, чтобы поить скот, поскольку очень мало речных потоков орошает засушливую область. Вода в этих колодцах горько-соленая. Создания природы Естественные плоды земли сводятся к некоторым диким фруктовым деревьям, растущим в низинах и котловинах, зато в степи в изобилии водится всякого рода [276] дичь, среди которой часто встречается джейран (антилопа). Что касается земли между Кумой и верховьями Кубани — она плодородна, там в изобилии имеются прекрасные пастбища, леса и фруктовые деревья, и вообще эта почва пригодна для выращивания любых культур. Ручьи (речушки) Вышеупомянутая степь пересекается Кумой, о которой мы уже говорили, так же как и о притоках, несущих свои воды и сливающихся с ней в верховьях. В степи, с левой стороны, в нее вливаются следующие потоки (ручьи, речушки): Танлык течет на северо-восток и впадает в Куму близ поста Танлык; кумские Барзукли выбегают из леса, именуемого «Воровской», с восточной стороны и сливаются с Кумой близ поста Покорившего; Мокрый Карамык, известный просто как Карамикль, берет начало недалеко от истока Барзукли; он бежит на восток, потом на северо-восток и впадает в Куму близ деревни Федоровка; Сухой Карамык — это ручей, который летом высыхает; Донгузла, или Томузловка, берет начало на горе Свистун и течет на восток вплоть до слияния с Кумой близ деревни Малые Маджары, где образует болото; Буйвола, или Мокрая Буйвола, берет начало близ основания холмов, наиболее выдвинувшихся по направлению к северному склону Кавказа, недалеко от небольшого населенного пункта Донская Балка, и впадает в Куму близ деревни Грузинской; она течет на восток, и вода ее горьковато-соленая; Сухая Буйвола берет начало в степи: из балки, наполняемой дождевой водой или в результате таяния снегов. Речушка эта встречается с Кумой близ деревни Кавказский Узвят, летом она обычно пересыхает. Племена ногайские, кочующие между Кубанью, Тереком и Кумой в Кавказской губернии Бештовские ногайцы подразделяются на шесть родов: каспулатовцев, кипчаков, едисанцев, джембуйлукцев, мангутов и наврузовцев. Часть из них кочует, часть живет оседло; они проживают в окрестностях горы Бештау и по берегам рек Танлык, Джегате, Барсуклы, Янкуль, Калаус и Карамык. Их плодородные земли дают в изобилии всевозможные продукты. Они занимаются земледелием, возделывают пшеницу, ячмень и овес, большую часть которых продают, но главное их богатство составляют стада крупного рогатого скота и овец. Соседство Георгиевска, Александровки, Ставрополя и особенно горячих Минеральных Вод дает им возможность выгодно продавать излишки их хозяйства: крупный и мелкий рогатый скот, птицу, мед, масло и зерно; они также охотятся на волка, лисиц и куниц, шкуры которых продают. Живут спокойно и значительно трудолюбивее всех других ногайских племен, живущих на Кавказе. Их нравы и обычаи напоминают нравы и обычаи горцев, с которыми они поддерживают дружеские связи, как, например, с алты-кесеками, бесленеевцами и закубанскими ногайцами. Особенно они благоговеют перед кабардинскими князьями, которым раньше часто удавалось поднимать их на бунты против России. Теперь же они присоединяют свое ополчение к русским войскам, [277] когда те предпринимают экспедиции против куоанских черкесов, они находятся под командованием пристава, коим является князь Менгли-Гирей. Едисанцы Джембуйлуки и едисанцы кочуют в степях в районе Георгиевска и Моздока: летом — вдоль Кумы, недалеко от Ачикулака, а зимой они доходят до Терека. Они были переселены с Кубани в 1783 году генералом Потемкиным. Их земля более плодородна и пригодна для земледелия, чем земля их соседей — кара-ногайцев; однако скотоводство — их основное занятие, но у них меньше овец и лошадей, чем у первых. Они управляются приставом, который управляет и кара-ногайцами. Кара-ногайцы «Черные ногайцы», называемые также русскими «каранайцы», подразделяются на пять родов (колен): нойман, кыпчак, аскаштамгали, терки, едишкуль. Они кочуют в бескрайней песчаной степи между Тереком и Кумой, вплоть до Каспийского моря, напротив станиц гребенских и терских казаков, также между устьем реки, называемой Борозда, и древним Тереком. Они занимают также весь Кизлярский уезд и часть Моздокского уезда. Четыре первых из вышеупомянутых родов жили раньше на Сулаке (Койсу), откуда они были переселены на их нынешние земли в 1735 году генералом Левашевым. Потом к ним присоединились и многие другие ногайцы, среди прочих и род едишкуль, который пришел из-за Кубани в 1783 году. [278] Почва на их территории большей частью песчаная, солончаковистая, и потому она совершенно непригодна для земледелия. Их земля также лишена воды; чтобы восполнить этот недостаток, они вынуждены были рыть большое количество колодцев, вода в которых всегда соленая, а летом горькая. Их лучшие пастбища располагаются между двумя рукавами Терека — Бороздой и древним Тереком, — там же находятся и их поля, но здесь, между ними и жителями Кизляра, идут постоянные споры относительно пастбищ. Они владеют большими стадами крупного рогатого скота и овец, но на зиму они не делают никаких запасов кормов для скота. Весь год скот находится в степи, а потому суровой зимой они теряют его в большом количестве. Осенняя температура служит им предсказанием — будет ли зима суровой или нет, и они в этом никогда не ошибаются, тем не менее они никогда не предпринимают почти никаких мер предосторожности в случае суровой зимы, продавая лишь часть своего скота, чтобы меньше погибло от холода и голода. Тем не менее как ярые мусульмане они верят в предопределение свыше и обреченно ожидают этих потерь скота, и переносят с покорностью судьбы. Кара-ногайцы занимаются ремеслом извозчиков и перевозят грузы из Кизляра в Россию и обратно. Они также нанимаются рабочими, садовниками, подручными (чернорабочими) в Кизляре и станицах; и поскольку они живут спокойнее, чем другие ногайские племена, они имеют меньше вооруженных. У них есть старейшины, которые разрешают их споры, а в важных случаях они обращаются к суду мулл. Они находятся под началом пристава. Если бы удалось приучить ногайцев [279] жить оседло и заниматься земледелием наподобие казанских татар, которые некогда тоже были кочевниками, из этого можно было бы извлечь большие преимущества как для них, так и для территории, которую они занимают. Но они сохраняют до сих пор слишком сильно их древние обычаи, так же как и калмыки, которые предпочитают бродячую жизнь и независимость всем тем преимуществам, которые дает жизнь оседлая. Они сохраняют почти такой же образ жизни, какой вели их предки — гамаксобиты (т. е. живущие на повозках), о которых древние авторы нам столько говорили. Народонаселение Число кибиток вышеупомянутых ногайцев доходит до 5800, в них проживает приблизительно до 30000 душ. Ногайские племена, обосновавшиеся в горах Кавказа, по ту сторону Кубани, в конце XVII — и в течение XVIII столетия Мансуровцы Мансуровцы — из орды Касай-аул — проживают по берегам рек Большой Зеленчук и Уруп, среди алты-кесеков, в 25 верстах от границы России. Они получили это название по имени знатного рода и мурз Мансуровых, которые ими управляли. Они имеют дружеские связи с абазинскими родами Лоовых и Дударуковых, а также с башилбаевцами. Их пастбища располагаются по берегам Малого Зеленчука; они ведут кочевую жизнь, переходя с места на место вместе со своими семьями и домами. Эти их дома, называемые юртами, сделаны из легких деревянных решеток, которые покрывают [281] белым или серым войлоком. Они имеют форму цилиндра с округлым верхом. Когда они съезжают с места, юрты разбирают, складывая и размещая решетки на арбах, в которые впряжены одна или две пары быков. Иногда их (т. е. юрты) помещают на арбы целиком, не разбирая, так как их окружность не так уж велика. В таком случае в них размещаются женщины с детьми и со всей домашней утварью. Этот караван сопровождают мужчины — частью пешком, чтобы вести быков, частью верхом и с оружием, чтобы охранять караван от внезапных нападений, а также чтобы по пути обозревать местность в поисках хороших пастбищ. Мансуровцы охотно предоставляют убежище тем, кто вынужден скрываться, чтобы избавиться от преследований. Они находятся в некоторой зависимости от кабардинских князей Атажукиных, но, смотря по обстоятельствам, меняют своих покровителей. Наврузовцы Наврузовцы — это племенное образование Белгородской Орды (Акермен), они кочуют по равнине, находящейся напротив крепостей Усть-Лабинск и Кавказская, вдоль реки Лаба. Осенью и весной их скот находится в окрестностях Кубани и по берегам реки Чалмык. Большая часть этого племени перешла в 1790 году на правый берег Кубани и подчинилась России, другие же, оставшиеся за Кубанью, подвластны частью темиргоевским, частью бесленейским князьям. Уход за скотом и разбои на российской территории являются их основным занятием. Народонаселение Общая численность мансуровцев и наврузовцев составляет 16 тысяч душ. Кроме этих племен имеется еще большое число ногайцев, рассеявшихся среди черкесов — частью они ассимилировали с этими последними, частью сформировали впоследствии поколение крымских ханов с фамилией Гирей, происходящей от Чингисхана (См. об этом в части I). Далее мы хотим сказать несколько слов об их облике и языке. Внешний облик и язык ногайцев Согласно точке зрения Клапрота, из всех татарских племен племя ногайцев более всего похоже на монголов своей внешностью и ростом, что заставляет предположить, что оба народа в достаточной степени смешались, когда они еще жили вместе на севере и северо-западе Каспийского моря. Но некоторые авторы неверно считают, что у них сохранился монгольский язык, напротив, у некоторых из них можно найти следы древнего татарского диалекта, которым они пользуются для письма и который называется «джагатай», или как его обычно произносят — «шагалтай». В нем почти совсем нет чужих (иноземных) слов, например, из уйгурского языка, на котором до сих пор говорят в Средней Азии, в окрестностях Хамуля и Турфана. Рубрук говорил, что это тип тюркского языка и языка команов. Этот джагатайский диалект является письменным языком и нескольких [282] других татарских народов, и в особенности тех, кто живет на восточном берегу Каспийского моря, на нем пишут или арабскими буквами (обычно татары), или уйгурскими (См.: Клапрот Г.-Ю. Путешествие по горам Кавказа. Т. 1. С. 115). Что касается ногайских женщин, то они не безобразны, а женщины из высших классов даже имеют очень светлый цвет лица. За их пылкий темперамент их стремятся приобрести в жены представители соседних народов. Религия Ногайцы — магометане-сунниты, у них есть священники, или муллы, из ногайцев, часть из которых учится в Турции и через шесть лет возвращается. Однако эти служители культа по большей части очень невежественны: их наука ограничивается тем, что они могут читать Коран и петь несколько молитв. Жилища Обычно ногайцы живут по нескольку семей вместе, образуя аул, который располагается то в одном, то в другом месте, в зависимости от того, есть ли там пастбище. Численность этих аулов определяется обычно по числу котлов (казанов), так [283] как считается, что один котел приходится на одну семью; но русские считают эти семьи по количеству войлочных шатров, по-татарски называемых «альджик». Хотя этот народ уже утерял обычай жить на колесах, у них есть очень большие двухколесные повозки, называемые «арба», в которые запрягают быков; они не смазывают колеса жиром, и поэтому колеса издают жуткий скрип. Ногайцы даже кичатся производимым ими шумом, говоря, что они передвигаются как порядочные люди, издалека давая о себе знать, и не стремятся проскользнуть незаметно, подобно ворам. Пища Их обычные блюда — это молоко, которое они употребляют свежим или кислым, и сыр, приготовленный различными способами. Поскольку они очень любят кобылье молоко, то, имея его в большом количестве, делают, так же как и калмыки, «молочную водку» — кумыс и часто напиваются им до опьянения. Нравы Ногайцы живут, постоянно кочуя со своими стадами овец и быков, со своими лошадьми и верблюдами, однако большая часть из них имеет определенное место жительства для лета и другое — для зимы. И теперь, став мирными подданными, они стали спокойны и гостеприимны. Они потеряли воинственный пыл, который так прославил их в прежние времена: говорят, что они считали самым большим позором сдаться в плен и поэтому предпочитали быть разбитыми наголову, чем лишиться свободы. Примечание. У ногайцев бывает та же болезнь, которую Геродот наблюдал у скифов. Он говорил: «Скифы, хозяева Азии, шли оттуда в Египет, но, когда они прибыли в Палестинскую Сирию, Псамметих, царь Египта, вышел им навстречу и мольбами и подарками заставил их остановиться. Они повернули назад таким образом, что пройти через Аскалон в Сирии; большая часть скифов ушла оттуда, не причинив разорений, кроме некоторых, которые, оставшись позади основных сил, ограбили храм Венеры Уранийской. Этот храм, насколько я смог узнать по сведениям, самый древний из всех храмов, посвященных этой богине. Храм на Кипре был основан выходцами из Палестинской Сирии, и, как свидетельствовали сами жители, храм на Кифере был тоже построен финикийцами — выходцами из Палестинской Сирии. Богиня Венера послала «женскую болезнь» на тех среди них (т. е. скифов), кто разграбил ее храм в Аскалоне, и это наказание навсегда перешло их потомству Скифы говорят, что эта болезнь стала наказанием за то святотатство и что иностранцы, путешествующие в их землях, догадываются о состоянии тех, кого скифы называют «энареи». Гиппократ в своем трактате «О воздушных пространствах, водах и местностях», где он много рассказывает о скифах, говорит об энареях: «Среди скифов есть люди, которые появляются на свет из затылка (?), они делают все женские работы, их называют «энареи», или женоподобные. Их соплеменники считают, что эта патология у них по воле богов; [284] они почитают тех, кого поразил этот недуг, для того чтобы их самих он миновал. Что касается меня, то я придерживаюсь мнения, что эта болезнь не более чем то, что ниспослано нам богами, поскольку я считаю, что все имеет причину, без которой ничто не может произойти». Рейнеггс был первым европейцем, который заметил подобную болезнь у ногайцев, но с той разницей, что она не является врожденной, но происходит от необратимых изменений в результате старения человеческого организма: кожа покрывается морщинами, а борода, и так негустая, выпадает, и мужчина становится совершенно похожим на женщину — он становится импотентом, а его ощущения и поступки теряют все, что в них было мужского. В этом состоянии больной избегает общества мужчин и находится среди женщин, на которых он совершенно походит. Граф Ян Потоцкий, который посещал степи Кумы и Кавказа зимой 1797/98 года, спрашивал ногайцев, живущих близ Бештау, относительно этой болезни, но они, оказывается, ничего о ней не знали. Наконец, когда он путешествовал вдоль Кумы и когда он ехал обратно, пересекая песчаные степи Окетери, где собралось тогда много ногайцев, он увидел около Красных Колодцев впервые одного из таких людей, дошедших до женоподобного состояния, которого назвали «хос». Потоцкий сначала принял его за старую женщину, но, расспросив, убедился, что это действительно был мужчина и что это был пример этой болезни, хотя и редко встречающейся. Эта болезнь также известна и в Турции, где словом «хос» называют всех, у кого нет бороды. Ногайская Орда‎ Русско-крымские войны‎ Буджакская орда Джамбайлук Едисан Едишкуль Кавказский поход калмыков Кубанские татары Малые Ногаи Ногайско-калмыцкая война Категория: Ногайцы Ногайцы — один из народов, имеющий в прошлом многовековые традиции государственности. В длительном процессе ногайского этногенеза приняли участие племена из государственных объединений Великой Степи VII в. до н. э. — XIII в. н. э. (саки, сарматы, гунны, усуни, канглы, кенегесы, асы,кыпчаки, уйгуры, аргыны, найманы, кереиты, кунграты, мангыты и др.). Окончательное оформление ногайской общности с надплеменным названием ногай (ногайлы) произошло в XIV веке в составе Улуса Джучи (Золотой Орды). В последующий период ногайцы оказались в разных государствах, образовавшихся после распада Золотой Орды, — Астраханском, Казанском, Казахском, Крымском, Сибирском ханствах и Ногайской Орде. Ногайцы сформировались в XV веке в результате консолидации ряда тюркских племен между Нижней Волгой и Эмбой. Ведущую роль в Ногайской орде играли мангыты. Эти названия многими воспринимались как синонимы, и иногда всех мангытов, обитавших и в других ханствах, тоже называли ногаями. В середине XVI века Гази (сын Урака, правнук Мусы) увел часть ногайцев, кочевавших в Поволжье, на Северный Кавказ, где были традиционные старые кочевья мангытов, основав Малые Ногаи. Ногайская Орда между Волгой и Эмбой пришла в упадок в результате экспансии Московского государства в Поволжье и войн с соседями, из которых наиболее разрушительной стала война с калмыками. Потомки ногайцев, не переселившихся в Малые Ногаи, растворились среди башкир[источник не указан 135 дней], казахов и татар[источник не указан 135 дней]. Антропология Антропологически ногайцы принадлежат к южносибирской малой расе, переходной между большими монголоидной и европеоидной расами. Казахи: Старший жуз Албан Шанышкылы Дулат Жалайыр Канлы(Канглы) Ошакты Суан Сиргели Шапырашты Ысты Сары уйсын(Усунь) Средний жуз Аргын Керей Конырат(Кунграт) Кыпшак Найман Уак Младший жуз (Алшын) Алимулы Байулы Жетыру Алимулы Шекты(Шекли) Каракесек Карасакал Кете Торткара Шомекей Асан Байулы Шеркеш(Черкас) Адай Алаша Алтын Байбакты(Бейбаглы) Берш Есентемир Жаппас Ысык Кызыл-курт Маскар Таз Тана Шихлар Жетыру Тама Табын Кердеры Кереит Телеу Рамадан Жагалбайлы(Ягалбай) Рода не входящие в жузы Торе Кожа Сұнақ Төленгіт Ногай-казах Ногай-казах Кос танбалы Кояс Казан кулак Уйсын-ногай http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%B8%D1%80%D1%8B http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0 Географическая Согласно Р. Г. Кузееву башкирские племена классифицируются по 4-м этнографическим группам[1]: Юго-восточная группа: (бурзян, усерган, юрматы, тамьян, тангаур,кыпсак). Северо-восточная группа:айлинская подгруппа (айле, кудей, мурзалар, дуван, кошсы, сызгы,упей); катайская подгруппа (катай, сальют, бикатин, сынрян, терсяк, калмак,башкирские казаки); табынская подгруппа (табын, кувакан, сырзы). Юго-западная группа: (мин, иргиз-камеликские башкиры). Северо-западная группа:камско-икская подгруппа (буляр, байлар, юрми, ирэкте); нижнебельская подгруппа (еней, гирей, елан, кыргыз, ельдяк, канлы,дуваней, каршин, таз, уваныш), северная подгруппа (уран, гайна, балыксы, унлар,суун, танып). Историко-этнографическая З. Валиди предложил разделение по историческим обстоятельствам складывания башкирского этноса; по происхождению разных родовых объединений он выделил 4 группы. Р. Г. Кузеев в ходе своих исследований в этом направлении развил эту идею дальше и выделял уже семь историко-этнографических групп (пластов): древнебашкирский (бурзян, уран, юмран, ягалбай и др.), ранний финно-угорско-самодийский (сызгы, кальсер, терсяк, упей,уваныш и др.), булгаро-мадьярский (юрматы, буляр, танып и др.), огузо-кыпчакский (айле, сарт, истяк), кыпчакский (канлы, кошсы, сальют, бадрак, мин, миркит, и др.), ногайский (ногай-бурзян, ногай-юрматы), пласт, связанный с этническим взаимодействием с народами Волго-Уральского региона и Средней Азии (татарами, казахами, калмыками,каракалпаками, и др.) См. также: Этногенез башкир

см. Золотой век (значения). Традиционные религии Ключевые понятия Бог · Богиня-мать ·Божество · Гадания ·Жертвоприношение ·Загробный мир · Золотой век · Инициация · Мировая ось · Мировое древо ·Миф · Монотеизм ·Политеизм · Сакральное ·Священные камни ·Синкретизм · Тайные общества Древнейшие формы религиозности Анимизм · Зоолатрия ·Культ предков · Культ коня ·Магия · Полидоксия ·Тотемизм · Фетишизм ·Шаманизм Исторические ареалы Азия (Бон · Буддизм · Ведизм ·Гиндукушская религия · Даосизм ·Джайнизм · Индуизм · Мусок ·Синтоизм · Тенгрианство) Африка (Древний Египет ·Центральная и Южная Африка) Ближний Восток и Средиземноморье(Зороастризм · Ислам · Иудаизм ·Христианство · Язычество) Доколумбова Америка Дохристианская Европа(Германцы · Древняя Армения ·Древняя Греция · Кельты ·Славяне) Служители культа Брахман · Волхв · Друид ·Жрец · Имам · Коэны ·Лама · Маг · Мобед ·Монах · Оракул ·Священник · Шаман Сверхъестественные сущности Албаста · Ангел · Асура ·Демон · Джинн · Дух ·Дьявол · Дэв · Оборотень ·Призрак · Чёрт · Эльф Гравюра Виргилия Солиса к «Метаморфозам» Овидия Золото́й век[1] — представление, присутствующее в мифологии практически всех народов, блаженное состояние первобытного человечества, жившего в гармонии с природой. Как установил Мирча Элиаде, подробно исследовавший эту тему,мифологема золотого века восходит ко временам неолитической революции и является реакцией на введение земледелия. Золотому веку неизменно сопутствуют мифологемы «потерянного рая» и «благородного дикаря». Это архетипический образ, лежащий в основе любой утопии. Термин «золотой век» возводят обычно к «Трудам и дням»Гесиода, однако у Гесиода в оригинале фигурирует «золотой род» (др.-греч. χρύσεον γένος)[источник не указан 50 дней]. Само понятие «золотой век» (aurea saecula) впервые в античной литературе фиксируется только во второй половине I в. до н. э., в «Энеиде» Вергилия (Aen. VI. 792—794). До этого в античной традиции была распространена не «хронологическая», а «генеалогическая» интерпретация мифа о жизни при Кроносе(Сатурне) и последующей истории: эта история мыслилась не как смена эпох, но как смена совершенно различных, никак между собой не связанных родов, геносов людей (у Гесиода — золотого, серебряного, медного, героического и железного), каждый из которых поочередно создавался богами и затем исчезал с лица земли. Отмечаемый у Вергилия и почти всех его последователей переход от «золотого рода» к «золотому веку» явился важнейшим качественным сдвигом в интерпретации мифа, позволившим актуализировать утопическое содержание древних преданий. См. такжеЦарство небесное Сатья-юга Золотой век коми Примечания↑ Написание со строчной буквы без кавычек золотой век даётся по словарю: Лопатин В. В. Прописная или строчная? Орфографический словарь / В. В. Лопатин, И. В. Нечаева, Л. К. Чельцова. — М.: Эксмо, 2009. — С. 188. — 512 с. ЛитератураЗолотой век // Энциклопедия «Мифы народов мира» Элиаде М. Миф о благородном дикаре, или престиж начала Фрейденберг О. М. Утопия // Вопросы философии, 1990. — № 5. — С. 141—167 Чернышов Ю. Г. идеи и миф о «золотом веке» в Древнем Риме. / Изд. 2-е, испр. и доп. Ч. 1. До установления принципата. — Новосибирск: Изд. НГУ, 1994. — 176 с. Чернышов Ю. Г. идеи и миф о «золотом веке» в Древнем Риме. / Изд. 2-е, испр. и доп. Ч. 2. Ранний принципат. Новосибирск: Изд. НГУ, 1994. — 167 с. Категории: Мифология Аналитическая психология Ностальгия

Бронзовый меч, IX век до н. э.(?) Железный меч, IV век до н. э. Катастрофа бронзового века или бронзовый коллапс, англ. Bronze Age collapse — термин, которым археологи и историки обозначают переход отбронзового к железному веку на древнем Ближнем Востоке и в Восточном Средиземноморье. В этом регионе смена эпох была связана с катастрофическими изменениями в общественном укладе, утратой многих традиций, в том числе письменности, разрушением всех крупных государств и многих городов того времени. На большой территории наступает период «тёмных веков» (в Греции период известен как Греческие тёмные века). В период 1206—1150 гг. до н. э. крушение микенских царств, Хеттского царства в Анатолии и Сирии[1] и конец доминирования Египетской империи в Сирии и Ханаане[2] привели к угасанию торговых путей и снижению грамотности (в связи с чем исчезлимикенская линейная и лувийская письменности). На первом этапе данного периода почти каждый город между Троей и Газой был разрушен и зачастую после этого больше не был населён: так, были заброшены Хаттуса, Микены,Угарит. Кризис завершился постепенным окончанием тёмных веков, а также возвышением Израильско-Иудейского царства, сиро-хеттских арамейскихцарств середины X в. до н. э. и Новоассирийской империи. Региональные признаки АнатолияОсновная статья: Хеттское царство В каждом важном хеттском городе обнаружен слой разрушений, связанный с поздним бронзовым веком, и как показывают археологические данные, хеттская цивилизация так и не смогла вернуться на уровень, предшествовавший катастрофе. Столица хеттов, Хаттуса, была сожжена и заброшена и больше так и не возродилась. Караоглан был сожжён, на улицах остались непогребённые тела. Троя разрушалась как минимум дважды, прежде чем её окончательно забросили уже до наступления римской эпохи. КипрСм. также: Доисторический Кипр в бронзовом веке Катастрофа отделяет позднекипрский период II (LCII) от следующего периода LCIII, при этом такие города, как Энкоми, Китион и Синда, были разграблены и сожжены, иногда дважды, прежде чем их окончательно покинули. Ряд меньших городов также оказались покинутыми, хотя и не подверглись разрушениям. Коккинокремос был недолго существовавшим поселением, где наличие многочисленных кладов металлических предметов указывает на то, что их обладатели так и не вернулись за имуществом, будучи убиты или обращены в рабство. Вместе с тем, в отличие от большинства других регионов Восточного Средиземноморья, «бронзовый коллапс» привёл не к упадку, а к расцвету Кипра, который продолжался до X в. до н. э., так как Кипр служил отправной точкой для экспансии Народов Моря в Левант, богатея культурно и материально за счет раздробления некогда обширных империй. СирияВ археологических слоях Сирии позднего бронзового века видны следы торговых связей сЕгиптом и Эгейским регионом. По данным раскопок Угарита, массовые разрушения произошли после правления Мернептаха и даже после падения первого министра Бая. Письма на глиняных табличках, обожжённых в пламени пожара разрушенного города, сообщают о нападениях с моря, а в письме из Аласии (древний Кипр) говорится о городах, уже разрушенных к тому времени нападавшими с моря. В письме также говорится об отсутствии угаритского флота, занятого патрулированием побережья. ЛевантСо времён правления Хоремхеба всё большую угрозу для Египта представляли кочевники-шасу. Рамзес II, чуть не потерпевший поражение в битве при Кадеше, вскоре повёл войну против них, преследуя их до Моава, где он основал крепость. Шасу представляли собой проблему, в особенности во времена правления Мернептаха, когда они угрожали «Дороге Хора» к северу от Газы. Имеются данные, что г. Дейр-Алла (Суккот) был разрушен после смерти царицы Таусерт. Разрушенный город Лахиш был на короткое время вновь занят временными переселенцами и египетским гарнизоном во времена Рамзеса III. Все городские центры вдоль приморской Дороги Хора — Газа, Ашдод, Ашкелон, Акко и Яффа — были разрушены и не заселялись вновь в течение до тридцати лет. На материке были разрушены города Хацор, Вефиль, Бейт-Шемеш, Эглон, Дебир и ряд других. Греция: от дворцовых государств микенского периода к дорийцамСм. также: Микенская культура и Субмикенский период Ни один из дворцов микенского периода не пережил бронзовой катастрофы. Наибольшим разрушениям подверглись дворцы и укреплённые поселения. До 90 % небольших поселений на Пелопоннесе были заброшены, есть свидетельства резкого снижения численности населения. С концом бронзового века наступают Греческие тёмные века, продолжавшиеся более 400 лет. Некоторые города — такие, как Афины, продолжили существование, однако их значение сузилось до локального, торговые связи резко сократились, упал культурный уровень. Новый подъём произошёл лишь в период геометрической керамики. На Крите население спасалось от набегов с моря в высокогорных убежищах, таких, как Карфи, крайне неудобных для жизни в обычных условиях. МесопотамияБыли разрушены города Норсунтепе, Эмар и Кархемиш. Ассирийцы смогли отбиться от вторжения мушков во времена правления Тиглатпаласара I. По мере того, как распространялось влияние «ахламму» (арамейцев), Вавилон и Ассирия почти не контролировали свои территории за пределами городских стен. Вавилон был разграбленэламцами во главе с Шутрук-Наххунте, и утратил контроль над долиной Дияла. ЕгипетОсновная статья: Третий переходный период Выстояв перед рядом внешних угроз, Египетская империя всё же погибла в середине XII века до н. э. (при правлении Рамзеса VI). До этого, по сообщениям стелы Мернептаха, Египет подвергался нападениям «народов моря», пришедших через Ливию, в состав которых входили ахейцы, сикулы (?), ликийцы (?), шердены (сардинцы?) и тирсены, а также пережил восстание в Ханаане в городах Ашкелон и Еноам и восстание народа Израиля. Во время правления Рамзеса III произошло новое нападение «народов моря», в котором участвовалифилистимляне (пеласги?), чекер (тевкры?), шердены и данайцы. ЗаключениеРоберт Дрюс (Robert Drews) описывает «бронзовый коллапс» как «крупнейшую катастрофу в древней истории, даже ещё более ужасную, чем падение Западной Римской империи»[3], цитируя при этом Ф. Броделя, по мнению которого культуры Восточного Средиземноморья вернулись почти к тому, с чего они начинали («нулевому уровню»)[4]. Ряд античных авторов писали о времени до катастрофы как об утраченном «золотом веке». К примеру, Гесиод пишет об эпохах Золотого, Серебряного и Медного веков, отделённых от современного ему жестокого Железного века Веком героев. Возможные причины катастрофы Тектоническая активностьВ качестве потенциального стимула катастрофы рассматривалось увеличение тектонической активности в указанное время, в частности, сверхмощное извержение вулкана Гекла, которое датировалось 1159 г до н. э.[5][6]. Другие археологи относят это извержение к более позднему времени. Амос Нур считал, что стимулом было землетрясение магнитудой 6,5 по шкале Рихтера в Средиземноморье.[7] Миграции и набегиДополнительные сведения: Народы моря, Мушки, Арамеи, и en:Ancient Iranian peoples Экрем Акургал, Густав Леманн и Фриц Шахермайр, опираясь на идеи Гастона Масперо и на находки большого количества мечей типа Naue II, происходящих с юга Восточной Европы, а также египетские и угаритские упоминания о нашествии «народов моря», считают именно миграции основной причиной катастрофы.[8] В то же время, записанные линейным письмом Bдокументы Микенского царства, относящиеся к периоду непосредственно перед коллапсом, свидетельствуют о росте пиратства и набегов для захвата рабов, в особенности с побережья Анатолии. Вскоре после правления Рамзеса II были сооружены египетские крепости вдоль побережья Ливии с тем, чтобы противостоять морским набегам. Обработка железаЛеонард Палмер предположил, что железо имелось в гораздо большем количестве, чем бронза, и позволяло вооружать более многочисленные войска, которые могли одолеть меньшие армии, использующие бронзовое оружие и колесницы, хотя оружие из железа было худшего качества.[9] Данный аргумент, однако, со временем подвергся критике, поскольку было установлено, что окончательный переход к железу произошёл уже после бронзового коллапса. Возможно, роль сыграл фактор разрыва торговли на дальние расстояния в результате системного кризиса, из-за чего прекратилась или существенно снизилась поставкаолова, что, в свою очередь, сделало невозможным производство бронзы. ЗасухаХарви Вайс, профессор ближневосточной археологии из Йельского университета,[10], опираясь на индекс засух Палмера для 35 точек в Греции, Турции и на Ближнем Востоке, пришёл к выводу, что одним из стимулов коллапса была длительная засуха, которая ухудшила социально-экономическое положение большого региона, привела к войнам и миграциям.[11] Позднее Брайан Фейган высказал мнение, что атлантические шторма в середине зимы к северу от Пиренеев и Альп принесли более влажный климат в Центральную Европу, и одновременно засушливый — в Восточное Средиземноморье, что и стало толчком к коллапсу бронзового века.[12] Системный кризисОсновная статья: Общественный коллапс (на англ. яз.) Общий системный коллапс произошёл, по-видимому, не только в Восточном Средиземноморье. Так, в Центральной Европе произошёл заметный регресс между периодомкультуры полей погребальных урн XIII—XII вв. до н. э. и появлением гальштатской культуры в X—IX вв. до н. э.[13], что было синхронно греческим тёмным векам после упадка микенской цивилизации. Остаётся, однако, нерешённым вопрос, был ли данный системный кризис причиной или следствием бронзового коллапса. Сторонником данной теории являетсяДжозеф Тэйнтер[14]. В специфическом контексте Ближнего Востока целый ряд факторов — включая рост населения, ухудшение почвы, засуху, технологии литья из бронзы и ковки железа — могли в сочетании привести к росту стоимости оружия (по сравнению со стоимостью земли) до уровня чрезмерно высокого для традиционных воинских аристократий. Изменение в ведении войныРоберт Дрюс (Robert Drews) полагает,[15] что появление массовой пехоты, использовавшей новые виды вооружения и доспехов, как, например, литые (а не кованые) наконечники копий и длинные мечи — колюще-рубящее оружие (меч типа Naue Type II, появившийся в восточных Альпах и Карпатах около 1200 г. до н. э., быстро распространился и стал единственным видом меча в XI в. до н. э.; железо было заменено бронзой без существенного изменения дизайна)[16]и дротиков, а также появление бронзовых литейных мастерских, дают основание предполагать, что «массовое производство бронзовых артефактов неожиданно приобрело большое значение в Эгейском регионе». К примеру, Гомер использует слово «копья» каксиноним слова «воин», что говорит о возросшем значении копий в войне. Такое новое оружие, которым пользовались прото-гоплиты, способные отражать массированные атаки колесниц, смогло дестабилизировать государства, где армии были основаны на использовании колесниц правящим классом, и способствовать резкому социальному коллапсу, когда такая пехота стала совершать набеги на древние города.[17][18]

http://www.youtube.com/watch?v=7jRw9kkaSyg История казахского ковра. В течение веков казахские ковры называли "красотой, сотканной из тайн". И это вполне объяснимо, если учесть, что у народа, имеющего историю в пять тысяч лет, самым древним ремеслом было ковроткачество. Свидетельств этому множество: это и сведения, и доказательства о древности ремесла, и прекрасные образцы самого предмета, дошедшие до нас из глубины тысячелетий. Чем больше слагалось легенд, тем больше приумножалась слава казахских ковров, впитавших в себя дух народа-создателя. Ковер всегда составлял основу ремесленного ткачества казах. Именно поэтому искусство ковроделия у казахов, являлось не только бесценным памятником народного ремесла, его материальной сокровищницей и символом высокого духа, но и неисчерпаемым источником в изучении истории казахского народа. Казахский ковер - это искусство, возникшее из вдохновенного источника казахского духа, из глубин души и света прекрасных женщин этого мужественного народа. За тысячелетия своего исторического пути ремесло ковроделия достигло уровня искусства, причем искусства, поразившего весь мир. Если вы внимательно рассмотрите старинный ковер, то откроете для себя многое. Вы обязательно найдете и прочитаете на этом ковре тонкость творческого мастерства, сердцебиение, помыслы души, печаль и радость ковровщиц. Это искусство передавалось через столетия, от матери к дочери, от внучки к правнучке, от поколения к поколению. Существовали целые семьи, даже села и племена мастеров, прославившиеся своим самобытным искусством. В производстве казахских ковров особое значение придавалось приготовлению и использованию красок, в частности, темно-красного цвета. Тщательно подбиралась шерсть для основания ковра. Тайна казахских ковров в загадочной связи орнаментальной гаммы с вселенскими тайнами. Для пояснения достаточно упомянуть, что при изучении названий ковровых орнаментов выясняется глубина их значения, теряющегося в тайнах Вселенной. Это удивительное явление - национальный дух Казахов, сплетаясь с тайной и красотой Вселенной, отразился в его ковре. В наше время казахские ковры, как волшебное искусство, в полном смысле этого слова, продолжают торжественное шествие по всему миру. Как им не обладать такой славой, если по истечении десятилетий, а то и веков, настоящие ковры приобретают еще большую ценность. Казахские ковры ручной работы Ювелирные изделия казахов Ювелирное искусство в Казахстане в XIX - начале XX века процветало. Изделия талантливых казахов демонстрировались на выставках России. Так, в 1896 году в Нижнем Новгороде экспонировались замечательные браслеты из Тургайской и Семипалатинской областей. В памяти казахского народа до сих пор живут имена таких мастеров-ювелиров, как Мукаш и Елеш. Имея много общего с туркменскими, каракалпакскими, киргизскими, башкирскими и татарскими, казахские украшения в то же время чрезвычайно своеобразны и неповторимы. В отличие от узбекских и таджикских, они более сдержанны, крупномасштабны, но менее крупны, чем у туркмен. Для казахов, так же как и для киргизов, главное не цвет, или не столько цвет и сложность орнаментальных форм, сколько пластика и ритм, повторяемость орнаментальных мотивов. Сдержанная колористическая гамма казахского и киргизского национального женского костюма, так же как у туркмен, соответствовала общему характеру серебреных украшений. Особой чертой казахских ювелирных украшений являются монументальность и почти скульптурная выразительность, сохраняемая даже в малых формах, ритмическое чередование узора и фона, создающее ощущение пространственности, симметрия в расположении узоров. Умение подчеркнуть красоту и благородство металла всегда были свойственны казахским зергерам. В орнаменте казахских украшений широко распространены элементы, стилизующие мотивы флоры и фауны: «кошкар муйиз» (бараний рог), «курт-кулак» (перекрестье из бараньих рогов), «жапрак-гуль» (трилистник), а также геометрические фигуры: ромбы, треугольники, точки, кружки, S-образные знаки.В отделке казахские ювелиры применяли драгоценные и полудрагоценные камни, в том числе топаз, жемчуг, бриллиант, алмаз, рубин, хрусталь, сердолик, бирюзу, перламутр, коралл. Гранение камней производили на месте изготовления ювелирных украшений. Чрезвычайно велико число технических приемов, которые знали и которыми пользовались казахские мастера. Практически повсеместно в отделке изделий применяли насечку. На предварительно очищенную напильником поверхность предмета наносили резцом мелкую сетку углублений, а затем накладывали тонкие пластинки серебра и вбивали их в основу. Филигранные работы выполнялись только по просьбе богатых заказчиков. Мастера знали и хранили секреты филиграни сквозной, накладной, бугорчатой. Из расплавленного серебра выковывали проволоку, которую затем протягивали через отверстия разного диаметра, пробитые в куске железа. Из проволоки выгибали нужную форму. В сквозной (ажурной) филиграни части узоров соединялись пайкой, в накладной и бугорчатой напаивались на металлический фон.

Казахская посуда Разнообразной по форме, размерам и назначению была посуда и утварь казахской кухни. Из специально обработанной кожи делали саба, суйретпе, мес, торсык, конек, а из дерева — астау, тегене, шара, табак, тостаган, ожау, шомиш, саптыаяк и др. Фарфор, фаянс, другую керамическую и металлическую посуду покупали. Для перевозки бьющейся посуды, например, для кесе (пиал) делали войлочные, иногда деревянные, плетеные чехлы, именуемые по разному — шыныкап, кесекап, теркеш, которые мало чем отличались друг от друга по форме. Саба — емкость обычно до 100 литров для приготовления и хранения кумыса, шубата имела коническую форму с квадратным у основания дном, переходившим постепенно в узкую горловину вверху, в отверстие которой вставлялся пспек — деревянная мутовка, представляющая собой палку с крестовиной на нижнем конце для взбалтывания жидкости. К горловине саба привязывали шнур, прикрепляя другой его конец к кереге. Для саба делали специальную подставку — сабаяк, зачастую просто ставили ее на прутья, чтобы не отсырела, не перегрелась или не обветрилась, от чего зависели и вкусовые качества ее содержимого. Сабу раз в неделю прокуривали дымом горящей таволги, смазывали жиром или сливочным маслом. Верхнюю часть пспека, подставку нередко украшали резьбой, дополненной росписью, инкрустацией костью и серебром. Для перевозки кумыса использовали кожаную, сужающуюся кверху емкость — суйретпе. Шили ее из шейной части шкур лошади, верблюда, крупного рогатого скота, а разновидность суйретпе — мес из цельноснятой шкуры холощенного козла. Путники, пастухи брали с собой обычно торсык — емкость, вмещавшую до трех-четырех литров кумыса. Подойниками служили в разных регионах: конек — кожаный, напоминающий по форме чайник, сосуд; шелек — цельнодолбленное небольшое деревянное ведро; кабак — емкость из тыквы-горлянки и др. Одним из простейших в комплекте казахской посуды был астау — емкость для подачи вареного мяса. Способ его изготовления был самым простым: брали кругляк длиной 30—40 см, разрезали вдоль, выдалбливали вытянутым квадратом внутренность, оставив с двух сторон часть материала для выточки ручек. Табак аналогичен астау по назначению, был также цельнодолбленным, но круглым, зачастую в форме тарелки. Кумыс перед тем, как подавать гостям, наливали в деревянные, цельнодолбленные глубокие миски тегене, шара, а отсюда разливали его черпаком — ожау, саптыаяк по тостаганам — внешне напоминающим пиалы деревянным мискам. Эта посуда украшалась резьбой, инкрустировалась костью и серебром. Сбивали масло в прошлом в куби (кyбi) — маслобойне, представлявшей собой усеченный конус с чуть суживающимися кверху стенками. Они бывали цельнодолбленными или собранными из отдельных нешироких планок. Почти вся пища у казахов готовилась в казане — чугунном котле различной величины. В тай-казане, например, варили мясо целой лошади, предназначался он для обслуживания всевозможных пиршеств, поминальных асов. Обычный котел ставили на ошак — железную треногу над костром или в специально вырытой яме — жерошак. Регулировали огонь на костре металлическими приспособлениями — косеу, шым-шеурин, калак. Котел ставили и снимали, надев на руки войлочные рукавички туткыш, напоминающие внешне прямоугольный кошелек с пришитым к нему треугольным клапаном. При этом четыре пальца вкладывались в «кошелек», большой палец ложился на клапан. Котлы мыли, используя лопатообразный металлический скребок — кыргыш. Таким образом развитие всех трех типов хозяйства казахов — кочевого, полуоседлого и оседлого, на всем протяжении истории происходило в тисках экстенсивности. Узбекали Джанибеков Казахи Саки, усуни, кангюй, гунны Тюрки, каганат Кипчаки Монгольское завоевание Казахское государство Объединение казахских племен Войны казахи Оружие казахов Кочевой образ жизни казахов Оседлоземледельческая культура Этноним "казах" Родословная у казахов Обычаи и поверья казахов Рамазан Ораза айт Курбан айт Бата. Благословения Орудия труда казахов Резьба по дереву Казахская юрта Казахская кухня Казахская посуда Казахские ковры Казахский орнамент Казахский мужской костюм Казахский женский костюм Казахская обувь Казахские народные игры Казахские скакуны Казахская охота Казахские композиторы Казахские музыкальные инструменты Казахская танцевальная культура Казахская письменность Казахская свадьба Наурыз в жизни казахов Шелковый путь Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссави Город Отрар Город Баба-Ата Город Сайрам Даты и события Галерея Видео Казахские ковры Наряду со скотоводством, низкотоварным земледелием, основанным на примитивных способах обработки земли и орудиях труда, рыболовством, в какой-то степени и охотой, в хозяйстве казахов прошлого важное значение придавалось народным промыслам, связанным с обработкой шерсти, кожи, плетением, ткачеством, инкрустацией костью, резьбой по дереву, ювелирным искусством. «Эта особенная степная культура — писал Гумилев, имела древние традиции и глубокие корни, но известна нам в значительно меньшей степени, чем культура оседлых стран. Причина, конечно, не в том, что тюрки и другие кочевые племена были менее одарены, чем их соседи, а в том, что остатки их материальной культуры — войлок, кожа, дерево и меха — сохраняются хуже». Шкуры и кожа являлись древнейшими материалами для изготовления одежды, на что обращали внимание еще и античные авторы. У казахов свежеснятую шкуру обычно просушивают в развернутом виде, затем смазывают ащыайраном — перебродившим кислым молоком, смешанным с мукой, свертывают мездрой внутрь на 2—3 дня, после чего промывают и кладут в соленую воду. Продержав в таком состоянии некоторое время, шкуру высушивают вновь и соскабливают мездру ножом. Разминают кожу вручную, подвергают дублению и окраске натуральными красителями. Цвет выделанных кож был желтым, темно-малиновым, оранжевым, бордовым, в зависимости от свойств применяемых в качестве красителя корней растений. В народных промыслах казахов преобладало в прошлом валяние войлока — их древнее достояние, связанное с подвижным скотоводством. Войлоком покрывали юрту, застилали ее пол, утепляли стены. Из него делали абдрекап — чехлы для сундуков, аяк-кап — настенные сумы для посуды, кебенек — войлочные плащи, кал-пак — войлочные шляпы, бай-пак — войлочные чулки, жабу — попоны, терлик, токым — подстилки, тебенга — потники боковые для седла и другие изделия. Наиболее традиционными для казахского кошмоваляния изделиями являются: кииз — войлок гладкий, по обыкновению из белой или серой шерсти, шел на покрытие юрты, хозяйственные нужды; текемет — кошма постилочная, получаемая путем вваливания рисунков из окрашенной непряденой шерсти на полуготовую основу, свертываемую вместе с циновкой в рулон, который неоднократно поливался горячей водой и катался ногами и предплечиями рук; сырмак, сырдамал — полотнища постилочные, изготавливаемые по обыкновению путем нашивания на первооснову двух разноцветных, но одинаковых рисунков, вырезанных из тонкого войлока; сырдак — полотнище постилочное, вышитое по войлоку разноцветными шерстяными нитями; тускииз — ковры войлочные настенные. Аппликация по войлоку бархатом, вырезанным в виде орнаментальных рисунков двух цветов. При этом фоном для первого рисунка служат остатки от второго, или наоборот. Некоторые виды одежды, головных уборов, как сказано выше, казахи шили также из войлока, на изготовление которого преимущественно шла белая шерсть. Для этого шерсть тщательно очищали и взбивали палочками — сабау, специально нарезанными для этой цели из тамариска, таволги или других степных кустарников, затем из нее валяли тонкий войлок. Для придания ему идеальной белизны мокрую шерсть посыпали мелом. Для казахского прикладного искусства характерен и такой сложный вид промысла, как плетение циновок из чия — степного тростника. Для этого сначала каждую тростинку в отдельности обвивают по заданному рисунку разноцветными волокнами непряденой шерсти. Затем, сплетая их вместе, получают великолепный ковровый рисунок. Плетенными таким способом полотнищами — шым ши (жез ши — на юге Казахстана) обкладывались решетчатые стены юрты — кереге, а также внутренняя сторона дверной завесы. Ковроткачество в Казахстане также имеет глубокие корни. Им занимались в основном женщины. Секреты ткачества на ормеке — горизонтальных станках изделий типа алашы, баскуров — ковровых полос, тангыша, бау — ковровых лент, шекпена — домотканого сукна из верблюжьей шерсти передавались из поколения в поколение. В казахских коврах как безворсовые, так и ворсовых присутствует довольно несложная кайма — кирган, коршау (дословно — бордюры), с разделительными полосами — су (дословно — вода), обрамляющими центральное поле ковра — кёл (кол, дословно — озеро), где обычно один и тот же геометрического или растительного типа рисунок со сложным сочетанием завитков и других знаков, которые принято называть «розеткой», повторяется строгим порядком несколько раз. Розетки центрального поля ковров в отдельных регионах Казахстана называются по-разному: кумбез (купол), тобе (окружность) — в присырдарьинских степях, табак (блюдце), жулдыз (звезда) — на юге Казахстана, тур (узор) — в Сары-Арке, ою (орнамент) — в Семиречье и т. д. Безворсовое ковроткачество, имевшее в прошлом большое распространение в степях Сары-Арки, Западного Казахстана, связано с кочевым образом жизни насельников степей. Наибольшим спросом у них всегда пользовались сшитые из отдельных полос ковры — алаша, ковры паласного типа алты ауыл клем, арабы, адай клем и др. Практика развития безворсового ковроткачества в этих регионах продолжается в принципе по сей день. Ворсовые же ковры, требующие много времени, труда, притом не одной женщины, ткали и ткут в основном на юге Казахстана, в Семиречье. Возможно, это обусловлено оседлым и полуоседлым образом жизни в прошлом значительной части населения этих мест. Немаловажную роль в развитии этого вида ремесла сыграли, очевидно, имевшие место в прошлом прямые контакты с районами развитого ковроделия, в частности, с Ираном, Восточным Туркестаном. На такую возможность указывает наличие у казахов, как и у туркмен, ворсового ковра калыклем, название которого происходит от персидского «галы» — ковер. А нарицательное «клем», означающее по-казахски ковер, по-видимому, также заимствовано у персов, которые именуют так паласные изделия. Калыклем в прошлом был наиболее распространенным типом среди ворсовых ковров казахов. Композиция его традиционно составлялась из размещенных строгими рядами одинаковых розеток и сложной многополосной каймы. Он был главным предметом в приданом невесты, дарообмене среди населения, служил знаком высшей почести, оказываемой лицам, заслуживавшим всеобщее уважение, использовался в качестве приза на наиболее значительных конных скачках — байге. Преподнесением калыклема нередко искупали вину за причиненное зло, обиду. Позднее калыклемом стали называться различные с многополосной каймой ворсовые ковры высокого качества. Но само название ковра постепенно вышло из употребления, уступив место нарицательному «клем». Для казахского ковроткачества характерны своя техника изготовления, манера исполнения, равновесие фона, отточенность рисунков, строгая симметрия их расположения. Но в то же время в ворсовом ковре гуль кумбезди («цветочный») граница между центральным полем, состоящим из трех-четырех крупных розеток, известных в искусствоведческой литературе под названием кумбез (купол), жулдыз (звезда), и каймой выглядит нередко весьма условной. В коврах паласного типа тыкыр клем, таз клем орнаментальные рисунки могут располагаться произвольно и в секциях, разделенных полосами, заполненными зигзагами. А в композициях таких паласных ковров, как арабы, адай клем, алты ауыл клем, напротив, рисунки центрального поля отличаются отточенностью и строгостью. В дореволюционном Казахстане, как известно, не было района, пользовавшегося репутацией ковропроизводящего центра, работавшего на рынок, если не считать район города Туркестана, где, по словам старожилов, кустари безуспешно пытались наладить артельное ковроткачество. Отсутствие товарного коврового производства было обусловлено низким уровнем товарно-денежных отношений в казахских степях, где ковры выносились на продажу исключительно при нужде и крайней необходимости. Это обстоятельство не позволяет нам выделить какого-либо исторического центра этого ремесла. Но все же мы можем попытаться классифицировать тканые ковры, прежде всего, по местам производства их первоначальных образцов, например, джетысу — семиреченский, торгай тури — тургайский; родоплеменной принадлежности: конырат клем — коныратовский, адай клем — адаевский, керей улги - кереевский, наймам нуска — наймановский; рисункам центрального поля: шугыла (луч), гуль кумбезди — цветочный, торкоз клем — секционный и т. д. Такая классификация правомерна еще и потому, что поражающая взор декоративная орнаментация ковров достигалась за счет соблюдения его давно сформулированного рисунка. Казахские мастерицы, как известно, подчиняя своему замыслу тот или иной рисунок, всегда подчеркнуто следовали сложившимся на протяжении веков композиционным приемам, стараясь использовать вариации исходного элемента — узора. Кроме собственно безворсовых и ворсовых ковров, к ковровым изделиям можно отнести также так называемые акбаскуры — тканые полосы с ворсовыми рисунками на гладком белом фоне, декорирующие стык цилиндрической части юрты — кереге с куполом. Они располагаются фризом внутри юрты под войлоком по всему ее периметру, от восьми до пятнадцати метров длиной и от тридцати до сорока сантиметров шириной в зависимости от ее размера. Узоры, включенные в раппортную систему по всей длине акбаскура, представляют собой законченную композицию. А сходные по функции, но безворсовые, с одним и тем же по центру рисунком кошкараты (дословно — узор, именуемый бараном), тканые полосы, называются просто баскурами. В прошлом в обиходе были и так называемые биз кесте, туе кесте, туе клем - ковры настенные, вышитые тамбуром по бархату, замше, тонкому сукну. Их некоторые современные исследователи путают почему-то с нарицательным тускиизом — настенным войлочным полотнищем. Композиции таких ковров состоят из широкой каймы, обрамленной полосами, при этом центральное поле, нижняя половина зеркала квадрата оставляются не вышитыми, ибо туе кесте, туе клем были функционально коврами прикроватными, нижняя часть которых всегда прикрывалась постельными принадлежностями. Уникальные образцы таких полотнищ хранятся в Центральном госмузее Казахстана, музее архитектурного комплекса мавзолея-мечети Ахмеда Ясави в г. Туркестане, Государственном музее искусств. В композиции этих ковров присутствуют мотивы древа жизни, листьев, бутонов. Узбекали Джанибеков

*** НАДПИСИ И ИХ ТОЛКОВАНИЕ І. Надписи „скифские”, „древнеосетинские” или „аланские” руны, расшифрованные Г.Ф.Турчаниновым, из находок „скифской и сарматской” эпохи. Самые древние надписи руническими знаками, подобными арамейскому письму, открыл и опубликовал археолог А.А.Формозов. Они были на керамике сосудов, из времени срубной археологической культуры, с 8 в.до н.э. Письменность читается слево на право, напоминает скоропись и отсуствуют словоразделительные знаки. Содержание надписей имеет пожелательный, религиозно-мистический смысл. Они сделаны на сосудах для ритуальной пищи, которые „сближают” мертвого с „другим миром”. Согласно Турчанинову это письмо возникло между Хорезмом, Согдом и Бактрией и через Восточный и Северный Казахстан распространилось дальше на запад (точнее в регионе андроновской и срубной культур, наследники которых являются причерноморские скифы и среднеазиатские саки. Сами иранцы (персы) при своей миграции на восток заимствовали эту письменность из арамеи Месопотамии и более поздне саки, заимствовали от персов это письмо). Один из древнейших памятников этого письма был найден в Восточном Казахстане, что исключает вероятность древнегреческого влияния, которое появилось в Средней Азии довольно поздно, точнее в Эллинистическую эпоху, после походов Александра Македонского. Типичный пример использование греческих букв для восточно-иранская речи, является кушано-бактрийское письмо заимствованное ими (кушанами) в пределах Греко-Бактрийского царства. (ГТ-ДСПОП,стр.6-16) 1). Надписи на сосудах, открытых С.С.Черниковым (1950-56 г.), в с.Малая Красноярка (приток Иртыша, Восточного Казахстана), датированным к 8 в. до н.э. Турчанинов прочитал выражение „ialmănia” которое свазял с осет. limæn – друг. (ИРС),(ДРС) Значение - „другу (~товарищу)”. (ГТ-ДСПОП,стр.37-38,201) Интересно, что у болгар существовало имя Илмен(Ильмен). В.Стоянов открыл его в турецком регистре данников (налогозаимщиков) в Тырново в 15 веке. И связал его с персидским il, афганским el -племя. (ВС-КПАБ,стр.251) В надписи из Ольвии,засвидетельствованно идентичное аланское имя Ηλμανος (Илманос-(~Ильманос)), которое Фасмер, Хармата связали с санскритским, древнеиранским*aryaman, авестийское airyaman - друг, из которого совр.персидское irman – гость и осетинское limæn – друг. Мы видим аланское происхождение имени *aryaman-irman-ilman-limæn. Илман (ильман) отражает аланскую протоформу, из которой протоаланское *liyumon, совр.осет. limæn, где наблюдается переход на авестийское ар в совр.персидском ир, протоаланское ал и совр.осет. ли. Можно подумать об алано-угорском взаимодействии, в мордвинском loman' – человек. 2). Надпись на костяннном псалии из узды, 7-6 в. до н.э. с Южного Приуралья. Публикация: Чежина Е.Ф. Уникальная надпись на раннескифском псалии из Южного Приуралья.//Советская археология, 1989, №1. Костные и роговидные псалии этого типа характерны для скифской уздечки с 7-6 в.до н.э. с основного ареала распространения в районе Кавказа и Среднего Поднепровья. Псалий в форме мифологического животного, овна-грифона. Надпись сделана на горбе барана. Состоит из 7 знаков, высотой (1,8-2,5 мм) и длинной 13 мм. (опубликованные на сайте: SLAVRUNA.NAROD.RU и на http://www.kladina.narod.ru/pismo/rosia/rosia.htm) Буквы напоминают арамейские. Первая буква зеркальный образ древнееврейской - „симкатх”, с добавленной черточкой, подсказывает, что ее надо читать как „си”. Вторая буква встречается в арамейском письме - „ламадх”, также в ашуйском, и этрусском из которого совр.латинская буква „l” (л). Третий знак тоже зеркальный образ арамейской и древнееврейской „е”, согласно Турчанинову в скифской надписе она читается как „а”. Интересный четвертый знак, это зеркальное арамейское -„хе” которое согласно Турчанинову в скифских и более поздних аланских надписях читается как „æ” аналогичное староболгарскому „” („двойное е” – читается как „е” в западноболгарских говоров и „я” – в восточноболгарских). Пятый знак аналогичный сирийскому - „мем”, прообраз которой открывается в ашуйской письменности - „м”. Встречается и в более поздних алано-протоболгарских надписях. Следующий знак похож на арамейскую - „тетх” – „тх”, в зеркальном варианте. Последная буква очень интересна. Мы видим ее в ашуйском письме - „ан” и в производной ей библском письме - - „айн”. Надпись читается в итоге как „силаæмтхан” слово это легко переводится с помощью осетинского дигорского salæ - кожанный, tong – ремень, т.э. место, где ложится кожанный ремень от уздечки коня. (ДРС) В осетинском иронском sælbur, дигорском sælbær – кожанный ремень, существуют также аланские заимствования этого слова в тюркских языках – *čilbur (в чувашкий čĕlpĕr /чĕлпĕр/ повод, поводья коня, в монгольский culbur, солонскии (тунгусо-маньчжурский) šīlbuur – повод коня, все они тюркские заемки). (МФ-ЭСЧЯ-2,стр.410-411) Для слова salæ – кожа, Абаев показывает связь его с персидским šal – тонкий, тонкая кожа. Например в осетинском иронском sælabыr, дигорском sælaur – соболь, можно обьяснить как животное со светлой, желтобурой кожей, из осет.bыr/bur/bor – желтый. (ВА-С-3,стр.99,62) Для второго слова „тхан”, респ. tong – ремень, Абаев указал протоиндоиранское *tanga, авестийское θang (thang), персидское tang – ремень, жесткий, напряженый. (ВА-С-3,стр.300-301) Алано-древноболгарское слово сохранилось в староболгарском как тинъ – ремень. 3). Надпись на острие стрелы, 7-6 в.до н.э. Находка, открыта в районе Саратова, местность Камышна, опубликованная как рисунок-зарисовка от имени Б.В.Зайковского. Надпись трехбуквенная. С помощью арамейского письма, Турчанинов прочитал ее как „swzia” похожее на иронское sudzin, дигорское sodzine – игла, острие. В ягнобском siučin, šetun, šten, мунджанском sižna, йидга šinjo, пуштунском sunzen, sten, парачи sičn, белуджском sūčin, кховарском shunj, калашском suzhik, нуристанскомchinchili, хинди-урду su`, курдском suzin, персидском suzan, таджикском sūzun – острие, игла. (IED),(МА,ЕП-ЯТ) Тоже в древнеиндийском suči – игла, производное от протоиндоиранского *suk-/*suč- рог, жило, острие. В осетинском sыg – ость у колосовых расстения, в авестийский sukurэna, пехлеви sukur, персидский sugurr, sugurna –дикобраз, из *sūk+*urna – имеющий иглы, в качестве шерсть - urna. (ВА-С-3,стр.164-165) Тоже в тох.(б) tsain, сарыкольском tsan, палийском tejana – стрела, ваханском и сангличийском tsarz – шило, в староболгарском цънка означать пробывать. (ГТ-ПЯНКВЕ,стр.48-49,табл.ХІV) 4). Надпись на сосуде, из детского захоронения, с.Горная Пролейка (Южное Поволжье). Описана И.В.Синициным (1949 г.), сосуд 6 в.до н.э. Сосуд из срубной археологической культуры. Надпись прочитал Турчанинов как „е æй боз(ц) æдзард” которая на осетинском означает „он дорогой, безвременно умер”. Первое слово „е” - осетинское личное мест.3 л.ед.ч. uыj – он, она, в авестийском ау – он. Следуещее слово „æй” - спомог.гл. быть, в 3 л.ед.ч., в дигорском æj, “боз” – осет.ирон. buc, диг. boc – дорогой, любимый, осетинское buz - благодарность, авестийское būšti,санскрит bhuj, согдийское β`wčy – удовольствие, (откуда и протоболг.имя Бузан), „æдзард” – из осет. æj – частица для отрицание и card – жизнь, cærin – жить, æjcard – неживый, мертвый, умер. (ВА-С-1,стр.268,269),(ГТ-ДСПОП,стр.41-42,202) Для слова cærin/card – жить, жизнь, Абаев указал связь на протоиндоиранское čаr – двигаться, движение. В иранских языках первоначальное значение было пасти скот, бродить, скитаться, кочевать, в персидскомčаridan, курдском čаrin, белуджском čаrag, пуштунском čаredel – пасти скот, бродить. (ВА-С-1,стр.303) В тох.(б) carit – движение, поведение, в хотано-сакском carita, тох.(б) kritām – игра, развлечение. (DA-DT-b) В санскрите cari, протоиндоиранское čārh, krami, авестийское carān, xrāmh, староперсидскоеabicar, `xr`m, согдийское x`r`m, совр.персидское xirā, ваханское kъrъm – двигаться, идти. (L-IAIL),(Ch-DIV) В ирландском cаr, cor, сaraich,древнеирландском curu, gyros - движение. (EDGL) В этрусском cari, cer – делать что-нибудь. (EG) Также в осетинском kъarыn, kъapd – просить, искатьчто-нибудь, пуштунское kar – делать что-нибудь, идти, kār – работа, пехлеви kār – работа, kardan – работать, делать что-нибудь. (Ch-DIV) Аналогичное значение и в болгарском карам – двигаться. Основной символ жизни это движение! Также в болгарском – карам я – живу, делаю нечто, жизненной пугь. Например когда встречаються болгарские друзья, обычно они спрашивают „Как я караш” – как дела, как поживаешь. Аналогичное в чувашком čĕrĕ (čĕr) – живой, подвижный, бойкий //подвижно, бойко, совпадает с осетинскомcærin/card – жизнь. Я здесь вижу два казахских слова: 1. бой-рост; 2.узарт-расти,вытянуться бой ұзартты-вырос У казахов есть поверье-когда человек умирает становится выше ростом,растет,вытягивается.Может здесь эвфемизм-нельзя было произносить слово "умер". Казахи и сейчас многие "нехорошие" названия заменяют другими,более мягкими словами. (Эвфеми́зм (греч. ευφήμη — «благоречие») — нейтральное по смыслу и эмоциональной «нагрузке» слово или описательное выражение, обычно используемое в текстах и публичных высказываниях для замены других, считающихся неприличными или неуместными, слов и выражений. В политике эвфемизмы часто используются для смягчения некоторых слов и выражений с целью введения общественности в заблуждение и фальсификации действительности. Например, использование выражения «более жёсткие методы допроса» вместо слова «пытки» и т. п.) 5). Надпись на сосуде, из с.Рубцы (Северное Причерноморье, Донецкая обл.), датированное 5-4 в.до н.э., находка принадлежит причерноморским скифам. Публикация: Н.В.Сибилев - 1937 г. Надпись содержит 10 букв и читтается слево на право. С помощью арамейского письма, Г.Турчанинов перевел выражение как „Шари цлтхи йш” похожее на осетинское „Сари цæлæс ес”. Скифские варианты арамейских букв написанны в зеркальных проекциях. Первое слово „Шари” -род.падеж. Шар, вариант общеиранского sarah – голова, но в конкретном случае является личным именем. Общеиранское *sar/*šar обозначает голову, верх, начало, первенство. В древноперсидском sairu – власть, управление, хинди sarkar – государь, ягнобском šarik – верховный, кховарском charwelu – должностное лицо, правитель, шар, шир также являеться титулом доисламских правителей Тохаристана. Как увидим дальше, в протоболгарском существовало слово шър – голова, главный, джър/джур – верх (например в болгарской горе „Старая-планина” есть верх Миджур, а в осет. есть mitsær – снежный верх). Это показывает что топоним Шар-планина (гора, граница Македонии и Косово) у которые болгарского происхождения, отражают протоболгарское шаръ – верх горы! В потверждении сказанного могу посочить сохраненнае в русском, староболгарское слово шаръ – круглой предмет, мяч, с неизясненой этимологии согласно Фасмера, но если увидим что это старобългарское слова с древнеболгарский произход, первоначальное значения шаръ было голова, рэсп.круглой предмет. И сегодня в северных предгориях Шара-планины, в области „Гора”, живут болгары-мусульмане, уцелевшие от сербской ассимиляции. Второе слово „цлтхи” похоже на осет. cælæs – пища, иронское cæl, дигорское cælæ - угощение, пир, третье – „иш” - спомаг.гл. „е” – 3 л.ед.ч. Так что значение выражения: „Шар, пища еш”. Это ритуальный сосуд для пищи в могилу умершего. (ГТ-ДСПОП,стр.43-45,203),(ВА-С-3,стр.75) Ж. Войников "Алано-Древнебулгарское письмо Шара (каз)-большая чаша,чашка (по-моему деревянная(ағаш аяқ)- тостаган ,пьют айран(шалап),кумыс,шубат); чарон (якут)-сосуд для кумыса; Шарап - вино (шарапты іш-пей вино! Значит сосуд для вина); іш-ешь,пей „Шари цлтхи йш” - "Шарапты іш!"-10 знаков Значение выражения:"Из этой посуды будешь пить вино и радоваться". Все таки скифы были тюрко (правильнее турано) язычными! Описывая образ жизни аргиппеев Геродотписал: «…Говорят они на особом языке, одеваются по-скифски, а питаются древесными плодами. Имя дерева, плоды которого они употребляют в пищу, понтик, …плод его похож на бобовый, но с косточкой внутри. Спелый плод выжимают через ткань, и из него вытекает чёрный сок под названием „асхи“. Сок этот они …пьют, смешивая с молоком. Из гущи „асхи“ они приготовляют лепёшки»[31].С. Я. Лурье соотносил слово «асхи» с тюркским «ачи» — «кислый»[30]. По версии башкирского языковеда Дж. Г. Киекбаева слово «асхи» напоминаетбашкирское «әсе һыуы» — «кислая жидкость»[32]. Тостаган (ағаш аяқ) Ашытқы(каз): 1.дрожжи,закваска 2.солод Ащы(каз):1.соленый;2.горький;3.кислый;4.едкий,разъедающий; 5.пронзительный,резкий(о голосе);6.перен.злой,едкий;7.перен.горький;горестный,скорбный "Ащы"(арақ,шарап) ішу-пить водку,вино(совр) "Ащы" может быть и айран(шалап),и кумыс-смотря какой сосуд Голова статуи Кюль-тегина, выполненной по заказу Богю в 731 году XI век.Интересно почему эти аланы без усов и бороды, и узкоглазые?Голову кажется брили все,но усы и борода вроде "фирменного знака" каждого уважающего себя осетина."Нарт" по-монгольски если не ошибаюсь- "солнце".Рядом недалеко во дворе кажется есть и половецкие "бабы".

Орхоно-енисейская письменность Тип: консонантно-вокалическое письмо Языки:древнетюркский язык Период:VIII—X вв. н. э. Направление письма:справа налево, горизонтально Знаков:38 (классический период) Развилось в:венгерские руны, болгарские руны Диапазон Юникода:U+10C00 … U+10C4F Слово Тенгри, написанное орхонским письмом См. также: Проект:ЛингвистикаДревнетю́ркское руни́ческое письмо́(орхо́но-енисе́йская пи́сьменность) —письменность, применявшаяся вЦентральной Азии для записей натюркских языках в VIII[источник не указан 37 дней]—X вв. Орхоно-енисейская письменность обслуживала единый литературный язык(наддиалектный койне) того времени[1][2][3][4][5], который обычно называетсяязыком орхоно-енисейских надписей[6]. Исследователями выделяются 7 групп (принадлежащие, соответственно): ленско-прибайкальская (курыкан), енисейская (Кыргызскому каганату), монгольская (Восточно-тюркскому каганату), алтайская (Западно-тюркскому каганату), восточно-туркестанская (Уйгурскому каганату в Монголии), среднеазиатская (Уйгурскому государству в Восточном Туркестане), восточно-европейская (булгарам, хазарам и печенегам)[7]. Названия даны: 1) по форме знаков, напоминающих германские руны; 2) по местам находок в долине Орхона (Второй тюркский каганат) и верховьях Енисея (Кыргызский каганат). Язык памятников и область распространения Основная статья: Орхоно-енисейский язык Памятники древнетюркским письмом (в основном эпиграфические, небольшое число рукописей сохранилось в Восточном Туркестане) были созданы в тех областях Центральной иСредней Азии и Сибири, в которых в раннем Средневековье располагались государственные образования восточных и западных тюрков, тюргешей, древних уйгуров, енисейских кыргызов,карлуков и др. Орхоно-енисейский язык существовал в нескольких локально-хронологических вариантах, соотносимых с такими территориальными группами памятников, как орхонские, восточно-туркестанские, енисейские, таласские, алтайские и некоторые другие. В них иногда проступают различия между живыми диалектами указанных древних этносов. Памятники древнетюркского письма располагаются на территории таких современных стран как Россия, Казахстан, Киргизия, Китай и Монголия. Один из редких рукописных рунических памятников — Книга гаданий. Система письмаАлфавит классического периода (VIII в. н. э.) в орхонской разновидности состоял из 38 букв и словоразделительного знака. Всего же, с учётом региональных и хронологических вариантов, насчитывается более 50 графем. Направление письма горизонтальное, справа налево. Словоразделительный знак ставится между словами, конец предложения не отбивается. Алфавитный порядок неизвестен, и, скорее всего, не был традиционно закреплён. Древнетюркское руническое письмо — буквенная (не слоговая) система: отдельные знаки обозначают либо гласные, либо согласные звуки (всего 25-26 фонем); около десяти букв служат для передачи сочетаний двух согласных или гласного с согласным. Оригинальная особенность письма — наличие пар самостоятельных букв для большинства велярных ипалатальных согласных. Это позволило построить систему письма таким образом, чтобы не выписывать широкие гласные корневых и в большинстве случаев — все гласныеаффиксальных слогов, за исключением конечных открытых слогов, экономя на длине слов. Имеет только капительное написание. ФонетикаЯзыковые особенности памятников характеризуют форма винительного падежа на -ыг/-иг, звук «д» в середине и конце слова вместо более поздних «з» и «й», диссимилятивное сочетание согласных «лт», «рт», «нт» вместо современных ассимилятивных «лд», «рд», «нд», не до конца оформленный исходный падеж, причастие на -мыш, будущее время на -тачи, условное наклонение на -сар, в начале слов вместо [m], частично специфичную, но в основном общую для тюркских языков лексику. История письмаБлизкие к древнетюркскому письму надписи V—III вв. до н. э. обнаружены в Казахстане — (Иссык — см. иссыкское письмо) и Киргизии — Талас, Балыкчи и др. Орхонская надпись на камне в городе Кызыл Происхождение письма неясно. Отмечают совпадения многих знаков с тамгами, с возможным акронимическим происхождением звуковых значений. Сходство некоторых знаков (а также общий угловатый стиль, направление письма, совпадение фонетических значений), позволило предположить родство с ранними видами семитской письменности: библейской и финикийской [источник не указан 322 дня]. По предположению ряда учёных, тюркские руны были созданы около начала VIII века на базе согдийского письма, возможно, с добавлением знаков из других алфавитных систем, путём трансформации курсивных начертаний букв в геометризованные формы. Предлагались также гипотезы о происхождении из фонетических знаков китайского письма, либо письма кхароштхи(или наличие, по крайней мере, общего корня). Ко временам монгольского нашествия (XIII век) алфавит был вытеснен арабицей под мощным арабо-мусульманским давлением и другими видами письма тюркских народов. Связи с другими письменностямиС азиатской тюркской руникой связывают восточноевропейские рунические надписи 9-10 вв. (гл. обр. из приазовско-донского региона), предполагая их принадлежность тюркоязычным хазарам, булгарам или печенегам. Однако европейские руны лишь в части знаков совпадают с азиатскими. Ввиду своей краткости и отсутствия параллельных текстов на других языках эти надписи не получили окончательной дешифровки и достоверной языковой интерпретации. Кроме связи с тюркской руникой их также рассматривают как особое письмо ираноязычных аланов, возникшее под влиянием греческого письма. От орхоно-енисейских рун происходят многочисленные другие рунические письменности — в частности, письменность памятников на черепках из Саркела (Хазарский каганат), венгерские руны и др. Есть гипотеза, что болгарские руны тоже имеют связь с орхоно-енисейскими рунами, однако не подтверждённая дешифровкой через эти руны, хотя были попытки, более того сами знаки в большинстве другие и интересно то, что болгарские руны равнялись по левому краю и на некоторых надписях первые левые буквы были большими, это указывает что они писались слева направо в отличие от орхоно-енисейских рун, которые пишутся справа налево. История изучения Текст письма на банкноте Азербайджана Первые сведения о памятниках тюркской письменности были получены во времена Петра I. Начало научного изучения тюркской рунической эпиграфики было положено в концеXIX века. 25 ноября 1893 года письменность была дешифрована датским лингвистомВильгельмом Томсеном. Первое распознанное слово было — Тенгри (Бог). Первые опыты перевода орхонских и енисейских памятников опубликовал в 1894—95 годах известный востоковед В. В. Радлов. Выдающийся тюрколог Габдулхай Хурамович Ахатов первый среди ученых всесторонне и полно исследовал язык древних орхоно-енисейских памятников относительно лексической и грамматической общности с тюркскими языками народов Сибири, в частности, с языком сибирских татар (1955—1965).[8]Позже в октябре 1975 г. профессор Г. Х. Ахатов на основе самостоятельных многолетних научных исследований выступил с громким научным докладом «Некоторые следы языка орхоно-енисейских памятников в диалекте западносибирских татар» на Всесоюзном совещании по общим вопросам диалектологии и истории языка, в котором обосновал лексическую и отчасти грамматическую общность диалекта — языка западносибирских татар и языка орхоно-енисейских памятников.[9]Этим подтверждалась его теория о том, что диалект — язык западносибирских татар относится к древнейшим тюркским языкам.[10] ЮникодВ Юникоде, начиная с версии 5.2, для древнетюркских рун отведена кодовая область U+10C00 … U+10C4F. ЛитератураАманжолов А. С. История и теория древнетюркского письма. Алматы, 2002. Ахатов Г. Х. Некоторые следы языка орхоно-енисейских памятников в диалекте западносибирских татар // Баку: Материалы Всесоюзного совещания по общим вопросам диалектологии и истории языка. Тезисы докладов и сообщений". — Баку, 21-24 октября 1975 г. — М., 1974. С. 35-36. Батманов И. А. Язык енисейских памятников древнетюркской письменности. Фрунзе: Издательство Академии наук Киргизской ССР, 1959. 220 с. Кляшторный С. Г. История Центральной Азии и памятники рунического письма. СПб., 2003. Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи древней Евразии, Глава V(2): Памятники письменности тюркских племён Центральной Азии и Сибири в раннем Средневековье. // СПб: Филологический факультет СПбГУ. 2005. 346 с. ISBN 5-8465-0246-6. Кононов А. Н. Грамматика языка тюркских рунических памятников (VII—IX вв.). М.: Наука, 1980. 256 с. 1700 экз. (в пер.) Кормушин И. В. Древние тюркские языки. Абакан, 2004. Кызласов И. Л. Рунические письменности евразийских степей. М., 1994. Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. М.; Ленинград, 1951. Радлов В. В. Атлас древностей Монголии. СПб., 1892-1899. Вып. 1-4. Щербак А. М. Тюркская руника: происхождение древнейшей письменности тюрок, границы её распространения и особенности использования / А. М. Щербак; Институт лингвистических исследований РАН. — СПб.: Наука, 2001. — 152 с. — 1 000 экз. — ISBN 5-02-028472-6 (в пер.) На иностранных языкахOrkun H.N. Eski Türk yazıtları. I—IV. İstanbul: 1939—1941. Radloff W. Die alttürkischen Inschriften der Mongolei. St.-Petersburg, 1894—1895. Thomsen V. Inscriptions de L ’Orkhon… Helsinhorf, 1896. Древнетюркские руны. Язык орхоно-енисейских памятников База данных — Древнетюркские письменные памятники. Статья Древнетюркская руническая письменность на Центральноазиатском историческом сервере. Köktürkische Schrift, Türkische Runen (нем.) Old Turkic (Orkhon) — Предложение по кодировке древнетюркского письма в Юникоде. Turkic Runes — Древнетюркское руническое письмо на сайте Ancient Scripts Древнетюркское руническое письмо на сайте Omniglot орхоно-енисейских памятников Иссыкское письмо ↑ http://www.altaica.ru/LIBRARY/kormushin/kormushin_old_turkic_languages.pdf ↑ Кормушин И.В. Тюркские енисейские эпитафии. Тексты и исследования. М., 1997. ↑ Erdal M. Old Turkic. // The Turkic languages. London; New York, 1998. ↑ A. von Gabain. Eski Türkçenin grameri. Ankara, 2003. ↑ Poppe N. Introduction to Altaic linguistics. Wiesbaden, 1965 ↑ Малов С. Е., Памятники древнетюркской письменности, М. — Л., 1951 ↑ Орхоно-енисейские надписи — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание) ↑ Древнетюркские руны. Язык орхоно-енисейских памятников ↑ Ахатов Г. Х. «Некоторые следы языка орхоно-енисейских памятников в диалекте западносибирских татар». — Сб. «Всесоюзное совещание по общим вопросам диалектологии и истории языка. Тезисы докладов и сообщений». — Баку, 21-24 октября 1975 г. — М., 1974, С.35-36. ↑ Ахатов Г. Х. Диалект западносибирских татар. Уфа: изд-во БашГУ, 1963, 195 с. Надпись на блюде из Иссыкского кургана Иссыкское письмо — общее название для ряда недешифрованных надписей, найденных на Памире иТянь-Шане. Наиболее известный памятник данного письма — горизонтальная надпись на внешней стороне серебряной чаши из кургана Иссык (Казахстан в 50 км от Алма-Аты) ираноязычного народа саков, в котором был захоронен «золотой человек». Надпись состоит из 26 знаков, внешне напоминающих орхоно-енисейскую письменность (по другой гипотезе — письмо кхароштхи). Чаша датируется V в. до н. э. Некоторыми исследователями признаётся вероятность того, что потомком этого письма является более позднее (VI—VIII вв. н. э.) классическое орхоно-енисейское, так как последнее выглядит внешне вполне аналогично указанному выше. Та же письменность представлена в трёхъязычной надписи из центрального Афганистана I в. н. э. — на пракрите письмом кхароштхи, на бактрийском языке греческим алфавитом, а также иссыкским письмом. Наконец, иссыкское письмо представлено на многочисленных надписях на обломках глиняной посуды и камня из Южного Узбекистана, Южного Таджикистана и Северного Афганистана, которые датируются примерно I—VI вв. н. э. История Казахской ССР, т. 1, Алма-Ата, 1977, с. 200. Лившиц В. А. Надпись из Гильберджина // сб. «Древняя Бактрия», М. 1976, с. 165—166. Фридрих И. История письма. — М. 2001. — прим. 73а. [показать] Письменности мира Категории: Письменности Центральной Азии История Центральной Азии Нерасшифрованные письменности Венгерские руны — руническая письменность, которой пользовались венгры до начала XI века, когда первый христианский король Иштван I ввёл латиницу. Среди венгерских рун различают более архаичные письмена Карпатского бассейна (венг. Kárpát-medencei rovásírás), использовавшиеся ещё до прихода венгров в Паннонию, и позднейшие собственно венгерские, или венгерско-секейские (венг. székely–magyar rovásírás) письмена. Венгерские руны никак не связаны с германскими рунами, а происходят от древнетюркскойорхонской письменности и родственны болгарским рунам. Распространённая в современной венгерской науке теория гласит, что непосредственными предшественниками венгерских рун могли быть степные руны авар, оногурских болгар и хазар. Древнейшей надписью на венгерско-секейских рунах может считаться обнаруженная в 1999 году в районе деревни Бодрог в медье Шомодь (рубеж VIII-IX веков). Первая полная запись алфавитных знаков венгерского рунического письма была сделана в 1483 году в чешскомМикулове (Николсбург по-немецки) и содержит 46 буквенных знаков. В отдалённых частяхТрансильвании письменность использовалась вплоть до середины XIX века. Болгарские руны Тип: недешифрованное Языки: Протоболгары (Булгары) Территория: Северное Причерноморье Статус: официально недешифровано Знаков: более 50 Происхождение: возможно, иссыкское письмо,кангюйская письменность, орхоно-енисейская письменность Родственные: возможно иссыкское письмо См. также: Проект:Лингвистика Болгарские руны — условное название письменности протоболгар (булгар, древних болгар), употреблялось в VI—X веках, некоторое время — параллельно скириллицей. Самые значительные находки сделаны в Мурфатларе (Басараби в Румынии). Согласно тюркологу И. Л. Кызласову, «составленная из разнородных знаков, имеющих и греческие, и кириллические, и тамговые особенности, самобытные формы и лигатуры, эта письменность, несмотря на ряд ее руноподобных знаков, не похожа ни на один из известных алфавитов тюркоязычных народов. Ее не следует ни относить к руническим, ни называть таковой»[1]. Попытки дешифровки К настоящему моменту булгарская письменность не имеет общепризнанной дешифровки. Проблема связана со скудностью материала, найдено всего несколько надписей. Тюркская теорияСогласно наиболее распространенной теории булгары были народом тюркскогопроисхождения. По этой причине попытки дешифровки основаны на тюркской лексике иорхоно-енисейской письменности. Однако попытки дешифровки через эту теорию пока не получили успеха среди исследователей. Восточно-иранская теория[2][3]По другой версии (в частности, её поддерживают экономист П. Добрев, невролог Ж. Войников и др.), болгарские руны написаны на болгарском языке (по данной версии, языке иранской группы) и происходят от памиро-иссыкского письма, также не дешифрованного. По мнению Добрева, в отличие от орхоно-енисейских рун, они писались и читались слева направо, с выравниванием по левому краю и заглавной большой буквой. При дешифровке болгарских рун Добрев использовал «метод» Турчанинова. В результате язык протобулгар был определён как восточно-иранский и близкий к памирским языкам. На сегодняшний день эта дешифровка не получила широкого признания. Дальнейшие исследования рун продолжил Ж. Войников[4]. Некоторые руны из булгарского рунического алфавита аналогичны глаголице икириллице, в частности буквы б, , е-двойное, ж, з, у, ф, ш, щ, носовки. 132 знака, связанных с протоболгарами (по П. Добреву) Источники↑ Показывать компактно ↑ Кызласов И. Л. Рунические письменности евразийских степей. М., 1994. С.38 ↑ П.Добрев Надписи и алфавит протобулгар ↑ Inscriptions and Alphabet of the Proto-Bulgarians, by Peter Dobrev (англ.) ↑ Ж. Войников "Алано-Древнебулгарское письмо [показать] Письменности мира [показать] Тюркские письменности [показать] Тюркские языки Категории: Булгары Письменность Письменность тюркских народов Руны