Кынык

Пуштуны Всего: 42 млн человек Пакистан — 28 млн чел.[1][2] Афганистан — 13 млн человек [3] ОАЭ — 315,5 тыс. чел.[4] Иран — 141 тыс. чел.[5] — 937,6 тыс. чел.[6] Великобритания — 100 тыс. чел.[7] Канада — 26 тыс. чел.[8] Индия — 10,930,000[9] США — 7,71 тыс. чел.[10] Малайзия и Сингапур — 5,1 тыс. чел.[11] Язык пушту, также урду, дари Религия ислам (преимущ. суннитскоготолка) Родственные народы памирцы У этого термина существуют и другие значения, см. Афганцы. Пуштуны, паштуны(пушту پښتون‎ зап. [paʂtun], вост. [paxtun],перс. پختون‎ [pæχtun],урду پٹھان, хинди पठान paṭhān [pəʈʰaːn]) илиафганцы (перс. افغانی‎ [æfʁɒːniː]) — иранский народ, населяющий в основном юго-восток, юг и юго-западАфганистана и северо-запад Пакистана, основными отличительными характеристиками которого служатвосточноиранский языкпашто, традиции номадизма, кодекс чести Пуштунвалай[12] и разветвлённая родо-племенная структура[13]. Точная численность пуштунов не может быть подсчитана ввиду отсутствия переписей в Афганистане с 1979 года, но приблизительно она оценивается в 42 млн чел.[14], из них только около 30% проживает в Афганистане, где пуштуны — ведущий и доминирующий этнос страны. Этнокультурная идентичность Пуштун из северного Пакистана Основные статьи: Пушту,Пуштунвалай Основными составляющими этнической идентичности пуштунов, с помощью которых они сами и вслед за ними учёные выделяют пуштунский этнос из других народов региона, являются следующие элементы традиционной культуры[15]: Язык пушту (пашто) — крупнейший восточноиранский язык и второй по значимости из всех иранских после фарси, архаичностью и специфическим развитием сильно отличающийся от последнего. Несмотря на обилие диалектов, говоры пушту взаимопонятны и составляют единый язык. Единственное исключение — язык/диалект ванеци (тарино), близкородственный пушту, но довольно сильно отличающийся от него[16]. Современный литературный пушту складывается на основе центрального диалекта Родо-племенная структура, резко отличающая пуштунов от таджиков, у которых она полностью отсутствует. Пуштуны — крупнейший в мире народ, обладающий родо-племенным делением[17]. Принадлежность к определённому племени играет огромную роль во внутрипуштунских отношениях. Всего насчитывается около 60 больших племён, разделённых примерно на 400 родов[18]. Пуштунские племена называются каум (قوم​/ کوم), во главе племени стоит «хан» (خان). Племена делятся на роды — хел (جېل), возглавляемые вождями-маликами (مالک). Род состоит из кланов-семейств, старейшины которых называютсяспинжирай (سپینږیرئ) — «белобородый», «аксакал». Важную социальную и политическую роль играет совет старейшин племени — джирга (جرګه) Следование кодексу Пуштунвалай (paṧtūnwalī) — сборнику неписанных правил и обычаев, регулирующих отношения в пуштунском социуме, понятия о чести и индивидуальной благодетели. Обычаи кочевого скотоводства и периодического передела земли, называемого «веш» (وېش, wēš). В качестве пятой составляющей можно назвать суннитский ислам, которого весьма ревностно придерживается подавляющее большинство пуштунов и который часто принимает радикальные формы (ср. движениеТалибан) Процесс «пуштунизации» соседних народов, обеспечиваемый политическим и культурным превосходством пуштунов, обычно включает внедрение всех пяти компонентов: обращение в ислам (нуристанцы и некоторые дарды), включение в племенную структуру на правах отдельного племени, распространение языка пушту, первоначально как второго (пашаи, ормуры,парачи), внедрение Пуштунвалай и ве́ша. ЭтнонимТермин «пашто» (paṧtō) обозначает не только афганский язык, но и саму культурную идентичность и кодекс чести Пуштунвалай. Пуштунская пословица гласит: Согласно наиболее обоснованной версии, этноним paҳtūn (мн.ч. paҳtānə) происходит от др.иран. *parswāna- «член народа parsū-» (ср. санскр. parśu-«воинственное северо-западное племя» у Панини)[16][19] и таким образом входит в круг древнеиранских этнонимов со значением «бокастый», «богатырь», к которому принадлежит и имя персов[20]. پښتون هغه نه دی چی پښتو وائی، خو هغه دی چی پښتو یې زده ده Paҳtūn haγa na daγ či Paҳto wāyi, ho haγa daγ či Paҳto iə zda da «Пуштун — это не тот, кто говорит на пашто, а тот, кто ведаетПашто».Ситуацию несколько запутывают древние пактии (точнее «пактуи», др.-греч. Πάκτυες) фиксируемые в Индо-Гиндукушском регионе Геродотом. Народ Пактха (paktha-) упоминается уже в Ригведе (7.18.7), как одно из племён, участвовавшее в Битве десяти царей (впрочем как и Паршу-Парсу,санскр. parśu-). Популярное в прошлом возведение пуштунов к пактиям, отразившееся даже в воскрешении древних названий в именах афганскихпровинций Пактия и Пактика, в настоящее время отвергается: восточнопушт. [paxtun] — это вторичная форма от сохранившейся в западном диалекте [paʂtun], и пушт. -ṧt- [ʂt] регулярно соответствует др.иран.*-rs- (ср. перс. porsidan‎ и пушту puṧtəl‎ «спрашивать»). Индоарийскоеназвание пуштунов — патаны (paṭhān) — также восходит к адаптации пуштунского *paṧtan-[16]. Распространённый персидский экзотэтноним пуштунов — афганцы (перс.افغانی‎ [æfʁɒːniː]) известен в приложении к пуштунам с VI в. н. э. и впервые упоминается в индийским астрономом Вараха Михирой в трактате Брихат-самхита в виде Avagāṇa[16]. Китайский монах Сюаньцзан упоминает афганцев в долине реки Жоб[21]. История и этногенез Эмир Шир-Али с принцем Абдуллой Джаном и афганскими сердарами. фото 1869 г. Обстоятельства сложения пуштунского этноса до конца неясны. Прежде всего неясно, насколько строго на протяжении истории соответствовал пуштунам экзоэтнонимафган, как и само его происхождение. В XIX в. Христианом Лассеном впервые было высказано предположение о связи позднегоиндоарийского avagāṇa с санскритским с аśvaka-, названием одного из племён древних камбоджей, населявших, согласно индийским источникам, северо-восток современного Афганистана, в районе Гиндукуша[22]. ЭтнонимАшвака связан с санскр. аśva- «конь» и может означать как «коневоды», так и «всадники». Северо-западные земли Камбоджи и Балхики (Бактрии) славились в Древней Индии развитым коневодством. Панини помимо формы Ашвака упоминает его и в иранской форме aspa-[23].Древнегреческие авторы упоминают в этом регионе как аспасиев (Aspasioi, с глоссой Hippasii), так и ассакенов (Assakenoi, ср. пушту آس‎ ās «конь»). В дальнейшем Индо-Гиндукушский регион становился ареной экспансии новых волн завоевателей из Средней Азии: тохаров-кушан (юэчжи, I в.н. э.),эфталитов (IV в.), тюрков-газневидов (X в.). Эти земли подчинялиСасаниды, арабы, Саманиды. Предполагается, что все они так или иначе оставили след в этногенезе пуштунов[24].Во время вторжения через Гиндукуш в Индию саков (т. н. индо-скифов), начавшегося во II в. до н. э., происходит миграция камбоджей на юг. Происхождение пуштунов из Бактро-Бадахшанского региона подтверждают данные языкознания, устанавливающие отдалённую связь языка пашто с памирскими языками и помещающие его в промежуточное положение между мунджанским и южнопамирскими (ишкашимским исангличским). Раннюю же миграцию на юг подтверждают многочисленные древние заимствования в пашто изиндоарийских[16]. Островком среди Индо-Гинудкушского региона, где вследствие многочисленных завоеваний этническая ситуация была очень нестабильна, оказались горы между Индом, Кабулом и бассейном Гильменда, названныеСулеймановыми (в основном на территории современного Пакистана, в области Вазиристан), которые стали исторической прародиной пуштунских племён, где их практически не затронуло арабское завоевание[25]. Имя афганцев в мусульманской литературе впервые появляется в X в. в трактатеХудуд аль-алам и у аль-Утби в хронике Махмуда Газневи. Несмотря на подчинение Пешавара и далее Северной Индии, лежавшие рядом с Газнойафганские горы были неподконтрольны Махмуду и его последователям. Разбои афганских горцев значительно затрудняли сообщение между Газнойи Пенджабом. До XIV в. пуштунские племена не принимали и ислам, оставаясь верными иранским верованиям[25]. Миграции афганских скотоводов из малоплодородных горных областей началась ещё в XI в.[24]Однако начиная с XIV в., после разрушения Газны монголами, разорения и рассеяния её жителей этот процесс заметно усилился. Пуштуны массово заселяют долины Кабула, Аргандаба и Гильменда. Знаменитый путешественник Ибн Баттута, посетивший Кабул в 1333 г. писал[26]: Пуштунские племена не только частично ассимилируют коренное земледельческое население, представленное в основном таджиками, но и инкорпорируют в свой состав другие скотоводческие племена. В частности, предполагается, что одно из крупнейших пуштунских племенных объединений гильзаи представляют пуштунизированных тюрков-халаджей[24][25], ещё в X в. бывших самостоятельным народом и окончательно перешедших на пашто только в XVI в. Мы прибыли в Кабул, некогда бывший большим городом, на месте которого сейчас расположена деревня, населённая племенем персов, называемым афганцами. В их подчинении горы и ущелья, они обладают большой силой и являются по большей части разбойниками. В XVI—XVII в. Индо-Гиндукушский регион становится ареной борьбы между державой Сефевидов и Великих Моголов. Пользуясь взаимным ослаблением этих двух держав пуштунские племена начинают основывать собственные государства (Афганские ханства). Кандагарский правительАхмад-Шах Дуррани из племени абдали, утверждая свою власть с 1747 г., смог подчинить другие пуштунские племена, до того часто враждовавшие между собой, и основать первую настоящую афганскую державу —Дурранийскую империю, подчинившую в том числе на севере от Гиндукушаобласти Герата и Балха. С тех пор экспансия пуштунских племён, поощряемая правительством, начинает ещё более усиливаться. Пуштуны массово переселяются в северные области Афганистана. Даже в подчинённой Британской Индии пуштуны продвигаются всё дальше на север и северо-восток, где сильно теснят дардов. Легенды о Бану ИсраилКак всякий народ с развитой родо-племенной структурой, пуштуны живо интересуются всем, что связано с генеалогией и легендами о происхождении. Среди всех пуштунских генеалогических легенд особое внимание историков, как европейских, так и персидских и собственно афганских, привлекала легенда о происхождении пуштунов от «Бану Исраил» — древних израильтян. Согласно легенде, пуштуны происходят от царя Саула и представляют собой «Десять потерянных колен», уведённыхНавуходоносором. В последующем они якобы расселились в области Гор на западе Гиндукуша. Согласно другой легенде, «израильтяне»-пуштуны в количестве 70-ти человек были приведены в Мекку Халидом ибн Валидом и выгодно показали себя в сражениях за дело ислама, за что были щедро вознагражденыМухаммадом[24]. Расселение Карта расселения пуштунов (зелёный цвет) в Афганистане иПакистане на 1980 год. Пуштуны составляют около 42 % населения Афганистана, населяя прежде всего запад, юго-запад, юг, юго-восток и восток страны: земли в долинах Гильменда, Аргандаба иКабула. Пуштуны традиционно составляют большинство в провинциях Хост, Нангархар,Вардак, Кунар, Пактия, Пактика,Забуль, Кандагар, Гильменд,Фарах. Значительно число пуштунов в Газни и Кабуле. В Новое время пуштунские племена активно осваивают север страны, где правительство им выделяло лучшие земли. Число их особенно сильно возросло в Герате и Кундузе. В Пакистане пуштуны населяют долину Кабула с его притоками и районСулеймановых гор по правым притокам Инда вплоть до Кветты. Сердце земли пуштунов занимает федерально управляемая Зона племён, в значительной мере контролируемая движением Талибан. Западнее расположена населённая преимущественно пуштунами провинция Хайбер-Пахтунхва (ранее Северо-западная пограничная провинция), новое название которой (пушту پښتون‌خوا‎ вост.пушт. [paxtunχwɑː]) означает «земля пуштунов». Центр провинции — древний город Пешавар — один из главнейших пуштуноязычных городов. Пуштуны также основное населения севера провинции Белуджистан. Всего в Пакистане проживает ок. 25,6 млн пуштунов, что составляет 15 % населения страны[1]. Среди пуштунов проживают остаточные группы допушутунского населения, которое вследствие «пуштунизации» в значительной степени приняло пуштунские обычаи и часто само себя идентифицирует как пуштунов, только с иным языком. Это ираноязычные ормуры и парачи, дардоязычные пашаии некоторые другие дарды, а также индоязычные хиндкованы. На севере Афганистана наоборот для многих пуштунских племён характерна утрата языка пашто и переход на язык окружающих таджиков (дари), при том что племенное пуштунское сознание у них не утрачивается. В Индии проживает 10 930 000 пуштунов[9]. Антропология Антропологически пуштуны в основной массе — представители индо-иранской расы. Воины-пуштуны в полном вооружении. Пуштунские поэты и писателиОсновная статья: Список пуштунов Баязид Ансари Хушаль-хан Хаттак Абдуррахман Моманд Абдулхамид Моманд Абдулкадырхан Хаттак Ахмад-Шах Дуррани Абдуррауф Бенава Сулейман Лаек Нур Мухаммед Тараки Пуштунизация Пуштунистан ↑ Перейти к:1 2 3 4 Слинкин М . Ф . ЭТНИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА В АФГАНИСТАНЕ (историко-политический анализ). Архивировано из первоисточника 1 февраля 2012. ↑ Перейти к:1 2 3 Бартольд В. В. Сочинения, VII. Работы по исторической географии Азии. М. 1971, стр. 94-95 Современные иранские народы Юго-западная подгруппа бахтиары • луры • персы • таджики • таты •фарсиваны • хазарейцы • чараймаки Северо-западная подгруппа белуджи • гилянцы (галеши) • заза • курды(езиды) • мазендеранцы • талыши Юго-восточная подгруппа памирские народы (баджувцы • бартангцы •ваханцы • ишкашимцы • мунджанцы •рушанцы • сарыкольцы • хуфцы • шугнанцы •язгулямцы) • пуштуны Северо-восточная подгруппа осетины • ягнобцы Этноконфессиональные группы зороастрийцы: (парсы • гебры) • ахл-е Хакк Категории: Пуштуны Народы Афганистана Народы Пакистана

Хорасан (значения). Великий Хорасан пехл. xvarāsān Хорасан, Мавераннахр и Хорезм — три исторические области Большого Ирана Город: Балх, Герат, Газни, Нишапур, Тус, Марв, Самарканд, Бухара Первое упоминание:середина VI в. Этнохороним:хорасанец Великий Хорасан (также встречаются варианты Большой Хорасан, Античный Хорасан,перс. خراسان بزرگ или خراسان کهن‎, в английском варианте встречается написание Khorasan и Khurasan) — историческая область Большого Ирана, упоминавшаяся с периодаимперии Сасанидов. В исламский период Большой Хорасан включал в себя значительно бóльшие территории, чем существующие в настоящее время три провинции Хорасан в Иране[1]. Также включал частиАфганистана, Туркменистана,Узбекистана и Таджикистана[1][2]. Включал в свой состав такие крупные города, как Балх, Герат иГазни (в настоящее время находятся в Афганистане), Нишапур, Тус (в Иране), Мерв (в Туркменистане),Самарканд и Бухара (в Узбекистане). Однако в дальнейшем название «Великий Хорасан» было использовано для описания более крупного региона, включая Трансоксиану, Согдиану[3] на севере, простирающегося на западе до Каспийского моря, на юге включая пустыню Систана, на востоке — до гор Гиндукуш в Афганистане[4] Арабские географы даже упоминали о расширении границ региона до Индостана,[2] вплоть до долины Инда, которая в настоящее время находится в Пакистане[5]. Источники 14-16 века заявляют о том, что Кандагар, Газни и Кабулистан в Афганистане составляли восточную часть Хорасана, территориально накладываясь наИндостан[6]. В Исламский период Иранский Ирак и Хорасан были двумя важными территориями. Границей между ними был регион вокруг городов Горган иДамган[4]. Регионы были обособлены в периоды правления Газневидов,Сельджуков и Тимуридов — на Ирак и Хорасан. Приставка Великий илиБольшой была добавлена для обособления, в свою очередь, этого региона от провинции Хорасан в Иране, на которую приходилось лишь примерно половина восточной части исторического Хорасана[7]. Также используется для разграничения понятий — так как средневековый Хорасан включал в себя больше территорий, которые были широко известны — например,Бактрия, Хорезм, Согдиана, Трансоксиана, а также Систан (Арахозия). Название Названия территорий в период халифата в 750 году. Хорасан был частью Персии (отмечено жёлтым). Топоним «Хорасан» (перс. خراسان‎) через классический перс.xurāsān‎ и пехл.xvarāsān — ‘восход солнца; восток’ — восходит кдревнеиранскому«*xvar-āsāna-» ‘восток’ ← ‘солнце приходящее’, которое сложено из «*xvar-» ‘Солнце’ и «āsān-» прич. наст. вр. от инхоативной основы гл. ‘приходить’[8]. В целом Хорасанозначает «сторона, где встаёт Солнце»[9]. Персидское слово Khāvar-zamīn (перс. خاور زمین‎), означающее «восточная земля» также использовалось как эквивалентный термин[4]. Хорасан как географический термин был известен с древнейших времен. Как название провинции оно появилось в середине VI в. в результате административно-территориальной реформы сасанидского шахиншахаХосрова I Ануширвана. Иран, до того административно состоящий из отдельных родовых наделов знати и вассальных образований, был им заново «перекроен». Все родовые уделы, с наследственными владетелями, были объединены в четыре большие провинции — кусты (пехл. kwst[kust] — «сторона», «бок»[10]), во главе которых были поставлены шахские наместники — марзбаны, назначаемые лично шахом. Восточная провинция Ирана была названа пехл. kwst-i xvarāsān — ‘Восточная сторона’. Географические границы и терминология Подробная карта Персии, выполненная Эмануэлем Боуэном, представляет собой названия территорий во время персидской династии Сефевидов и Империи Великих Моголов в Индии (1500—1747 гг.н.э) Впервые целостная политическая общность, включающая регион, возникает в 3 веке н. э. при Сасанидах[11]границы региона существенно варьировались в период 1600-х годов. Первоначально провинция Хорасан как часть государства Сасанидов включала города Нишапур,Герат, Мерв, Фарьяб,Талукан, Балх, Бухара, Бадгис, Абивард, Гарджистан, Тус (или Сусия),Серахс и Горган[11]. Наивысшего расцвета достиг при халифате, в этот период термин «Хорасан» обозначал одну из трех основных политических зон, двумя другими выступали Арабский Ирак (Eraq-e Arab) и Неарабский илиИранский Ирак (Eraq-e Ajam)[1]. В период правления Омейядов иАбассидов Хорасан был разделен на четыре части, каждая из которых тяготела к крупному городу. Такими городами стали Нишапур, Мерв, Герат иБалх[4]. В средние века термин употреблялся не так, как ранее — в Иране «Хорасан» означал все иранские территории, расположенные на востоке и севере отДеште-Кевир. Соответственно, с изменениями границ империи изменялся и сам термин. Как отмечал афганский исследователь Гулам Мохамад Гобар (Ghulam Mohammad Ghobar), территория современного Афганистана в большой степени может быть соотнесена с «Хорасаном»[12][13], так как два из четырех крупнейших городов Хорасана находятся на его территории. Исследователь в своей работе («Хорасан», 1937) разводит понятияПравильный и Неправильный Хорасан[12]. В его трактовке, Правильный Хорасан включает регион, лежащий между Балхом на востоке, Мервом на севере, Систаном на юге, Нишапуром на западе и Гератом в центре, который был известен как Жемчужина Хорасана. Границы Неправильного Хорасана распространяются на Кабулистан и Хазаристан на востоке, Систан и Забулистан на юге, Трансоксиану и Хорезм на севере, Дамган и Горган на западе. В «Записках Бабура» отмечается: Люди Индостана зовут любую страну за его пределами «Хорасан», на тот же манер арабы используют для всего, кроме Аравии, обозначение «Аджам». На пути из Индустана в Хорасан два огромных рынка - один в Кабуле, другой - в Кандагаре. Караваны из Ферганы, Туркестана, Самарканда, Балха, Бухары, Хиссара и Бадахшана делают непременную остановку в Кабуле. В это же время караваны из Хорасана шли в Кандагар. Эта страна лежит между Индостаном и Хорасаном [14] . История Культура Джума-мечеть (Герат), Афганистан, городе, который ранее был известен какЖемчужина Хорасана. В составе Большого ИранаХорасан имел важное культурное значение. Новый литературный персидский язык развивался именно на территории Хорасана и Трансоксианы и в основном вытеснил парфянский язык[15]. В регионе появилась и начала бурно развиваться новая персидская литература[16], здесь располагались ранние иранские династии Тахириды, Саманиды и Газневиды. Часть ранних персидских поэтов была родом из Хорасана (Рудаки, Шахид Балхи, Абуль-Аббас Марвази, Абу-Хафас Сугди). Также здесь родились Фирдоуси, автор эпической поэмы «Шахнаме» (Книга царей), национального эпоса Большого Ирана и известный поэт-суфийРуми. До опустошительных походов монголов в 13 веке, Хорасан оставался культурной столицей Персии.[17] Он произвел на свет таких выдающихся деятелей, как Ибн Сина, Аль-Фараби, Аль-Бируни, Омар Хайям, Аль-Хорезми, Абу Машар, Ал-Фаргани, Абу-л-Вафа, Насир Ад-Дин Ат-Туси,Шараф ад-Дин Ат-Туси и других широко известных авторов, которые привнесли весомый вклад в разитие таких наук как математика, астрономия,медицина, физика, география и геология. Исламская теология, фриспруденция и философия, также как и собрания Хадисов, написанных выдающимися исламскими исследователями, происходят из Хорасана, (Ахмад ибн Ханбаль, Абу Ханифа, Имам аль-Бухари, Муслим ибн аль-Хадджадж, Абу Дауд, Абу Иса ат-Тирмизи, Абу Хамид аль-Газали, Абдул-Малик аль-Джувейни, Матуриди, Фахруддин ар-Рази и другие). В Хорасане также проживали Абу Джафар ат-Туси иЗамахшари. ДемографияХорасан населяли потомки древних индо-иранцев, которые мигрировали сюда из более северных областей, представляющих Бактрийско-Маргианский археологический комплекс примерно в 2000 году до н. э. Культура региона представляла собой типичную культуру бронзового века, располагавшуюся в верхнем течении Амударьи, может быть отнесена к Хорасану. Территория Airyanem Vaejah (Земля Арианов), которая упоминается в зороастрийской Авесте, также относится некоторыми исследователями к территории Хорасана. Персы были первой этнической группой, которая населяла регион, однако они начали смешиваться с возрастающим количеством других народов и постепенно их доля в общем населении Хорасана уменьшалась.[18]Главными мигрантами в регион были арабы, которые проникали с запада, начиная с 7-го века, а также турки — после турецкой миграции с севера во времена Средневековья. Территории, которые могут быть отнесены к Хорасану, в настоящее время представлены различными народами. Большинство представлено персами (в том числе таджиками, частично лурами), остальное население — этопуштуны, узбеки, туркмены, хазарейцы, чараймаки, белуджи, курды, арабы и т. д.[18][19] ↑ Показывать компактно ↑ Перейти к:1 2 3 "Khurasan", The Encyclopaedia of Islam, page 55.. — Brill. ↑ Перейти к:1 2 Khorasan. Encyclopædia Britannica Online. — «исторический регион, в действительности охватывающий большую территорию, сейчас являющуюся частью северо-восточного Ирана, южного Туркменистана и северного Афганистана. Исторический регион простирается с севера от реки Амударья, с запада - до Каспийского моря, на юге - до пустынь центрального Ирана и до гористой части центрального Афганистана на востоке. Арабские географы также расширяли его до границ Индостана.» Проверено 21 октября 2010. Архивировано из первоисточника 7 сентября 2012. ↑ André Wink, «Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World», Brill 1990, Vol.1, page 109 ↑ Перейти к:1 2 3 4 .DehKhoda, «Lughat Nameh DehKhoda», Online version ↑ The Encyclopedia of Islam, Brill 1979, Vol.5, page 56: «Early Islamic usage often regarded everywhere east of western Persia, or what was subsequently termed 'Irak 'Adjami, as being included in a vast and ill-defined region of Khorasan, which might even extend to the Indus Valley and Sindh.» ↑ Travels in Asia and Africa, 1325-1354. — reprint, illustrated. — Routledge, 2004. — P. 416. — ISBN 0415344735, 9780415344739 ↑ Dabeersiaghi, Commentary on Safarnâma-e Nâsir Khusraw, 6th Ed. Tehran, Zavvâr: 1375 (Solar Hijri Calendar) 235—236 ↑ Расторгуева В. С. Этимологический словарь иранских языков / В. С. Расторгуева, Д. И. Эдельман. — М.: Вост. лит., 2000—. — ISBN 5-02-018124-2 Т.3: f-h. — 2007. — 493 с. — ISBN 5-02-018550-7 (в пер.) — стр. 442. ↑ Humbach, Helmut, and Djelani Davari, «Nāmé Xorāsān», Johannes Gutenberg-Universität Mainz; Persian translation by Djelani Davari, published in Iranian Languages Studies Website ↑ Paul Horn. Grundriss der Neupersischen Etymologie. Strassburg, 1893. S.190 ↑ Перейти к:1 2 The Encyclopedia of Islam, Brill 1979, Vol.5, page 56: "In Sasanid times, Khurasan was one of the four great provincial satrapies, and was governed from Marw by Ispahbadh. ↑ Перейти к:1 2 Ghulam Mohammad Ghobar (1937). Khorasan, Kabul Printing House. Kabul, Afghanistan. ↑ Tajikistan Development Gateway from The Development Gateway Foundation — History of Afghanistan LINK ↑ Zahir ud-Din Mohammad Babur. Events Of The Year 910 (p.4). Baburnama. Packard Humanities Institute (1525). Проверено 22 августа 2010. Архивировано из первоисточника 7 сентября 2012. ↑ Lazard, G., «Dari», Encyclopaedia Iranica ↑ Frye, R.N., «Dari», The Encyclopaedia of Islam, CD edition ↑ Lorentz, J. Historical Dictionary of Iran. 1995 ISBN 0-8108-2994-0AFGJANISTAN ↑ Перейти к:1 2 "Khorasan i. Ethnic Groups, "' Pierre Oberling, Encyclopaedia Iranica ↑ «Khurasan», C.E. Bosworth, The Encyclopaedia of Islam Категории: Исторические местности городов по алфавиту История Центральной Азии История Афганистана Исторические области Афганистана

Локайцы или лакайцы — это одно из наиболее крупных даштикипчакских племен узбеков, заселявшие южные территории Таджикистана иУзбекистана, а также север Афганистана Численность Локайцы были третьим по численности узбекским племенем в Восточной Бухаре – в 1924 году их насчитывалось 25 400 человек. До революции их было больше, племя это особенно пострадало от басмачества, поскольку участвовала в движении активно. Локайцы – одна из самых воинственных в регионе этнических групп. Отряды Ибрагим-бека, воевавшие в южномТаджикистане против советской власти до 1937 года, были укомплектованы именно локайцами [1]. В настоящее время, локайцев 162 560 человек[источник не указан 44 дня]. По данным переписи населения Таджикистана 2010 года численность лакайцев в стране составила 65 555 человек[2]. РасселениеДо начала ХХ века локайцы заселяли южные территории Таджикистана иУзбекистана, а также север Афганистана. Локайцы составляли значительную часть жителей Хисарского и Бадьджуанского бекств. Также южные склоны западной части Гисарского хребта, входившие в территорию бекства, заселены локайцами. ПроисхождениеК началу 50-х годов наметились две гипотезы о происхождения локайцев и времени их поселения в местах современного обитания. Исследователи, придерживающиеся первой гипотезы, считали локайцев одним из родов даштикипчакских узбеков, пришедших в южные районы современногоТаджикистана, в начале XVI в. вместе с Шейбани-ханом. Некоторые авторы, ссылаясь на предания локайцев об их происхождении от одного из чингисхановых военачальников по имени Локай, допускали возможность их прихода в Среднюю Азию в конце первой четверти XIII в., т.е. вместе с полчищами Чингисхана. Исследователи, выдвинувшие вторую гипотезу, отвергая принадлежность локайцев к даштикипчакским узбекам, связывали их происхождения с карлуками и относили их появления в бассейне правых притоков Амударьи ко времени, предществующему завоеванию Средней Азии арабами. Этнографическое изучение локайцев, проведенное Б.Кармышевой в 1945-50 гг. позволило установить, что они являются типичными представителямиузбеков даштикипчакского происхождения, наиболее ярко сохранившими в своей культуре черты степняков. Локайцы почти не имели общих этнонимов с ранними карлукоязычными племенами Южного Таджикистана. Также среди этнонимов узбекских племен встречается очень мало совпадений с локайскими генонимами. Возможно это объясняется тем, что локайцы по сравнению с другимиузбеками составились из несколько иной группы даштикипчакских племен, в частности из аргынов, которые почти не были представлены в составе других узбекских племен, как подметил еще И.П.Магидович. Больше всего сходных этнонимов у локайцев было с казахами, в частности, с племенами аргын, найман, керей, кипчак, входившими в Средней жуз. Совпадений локайских этнонимов с этнонимами племен Среднего жуза, в частностиаргынов, фактичски больше. Среди этнонимов Старшего жуза казахов Б.Кармышева обнаружила 11 названий, сходных с локайскими. 19 киргизских этнонимов совпадают с локайскими, причем 5 из них встречаются и среди этнонимов Среднего жуза. У локайцев группы эсанхожда под названием курдек существовали у тобольских и тарских татар, которые жили в непосредственном соседстве с казахами Среднего жуза. Из всего сказанного становится очевидным, что значительная часть локайцев сложилась из тех же этнических компонентов, что и казахи Среднего и частично Младшегожузов. Имеется еще несколько других совпадений локайских этнонимов с этнонимами народов Южной Сибири. По мнению Б.Кармышевой локайцы выделялись среди других узбековблизостью своей культуры к казахам. Эти наблюдения подтвердились антропологическими и диалектологическими исследованиями. Выяснилось, что среди потомков других узбекских групп даштикипчакского происхождения локайцы выделяются своей монголоидностью и в этом отношении близки кказахам, говор же их характеризуется значительно большей близостью к казахскому и каракалпакскому языкам, чем говоры остальных джокающих групп узбеков. Эти особенности возможно указывают на то, что локайцы переселились в Маварауннахр позже остальных узбекских племен. Предания самих локайцев, записанные Б.Кармышевой в 40-годы гласят о том, что первоначально они были одним из 16 подразделений узбекского племени катаган и жили в Балхе. При правители Махмуд-хане (в конце XVII в.) они перебрались в Хисар. Доктор Лорд, член экспедиции А.Борнса. британский политический представитель в Северном Афганистане в 30-х годах XIX века приводит генеалогию племени катаган, извлеченную им из письменных документов предположительно конца XVII – начала XVIII века. В ней локайцы указаны как одно из 16 подразделений (уруг) племени катаган, при этом отмечено, что они в числе 5 тыс. семейств живут в Кулябе и Сангтуда, местности на берегу Вахша по дороге из Курган-Тюбе в Дангару. Хотя в их культуре, быте, физическом типе и говоре в начале ХХ в. еще ярко выступали черты, указывающие на родство с казахами, но все же они, бесспорно, относились к одному из узбекских племен даштикипчакского происхождения. В их культуре преобладали черты, характерные для узбекского народа в целом[3]. Все это свидетельствует о том, что локайцы за время жизни в Маварауннахре вобрали в свой состав немало местных этнических компонентов различного происхождения. Браки на таджичках, нередкие среди локайцев, внесли в них таджикские элементы не только антропологические, но и культурно-исторические. Список курбашей из лакаев1. Ибрагимбек, прозванный Наполеоном из лакая[4]. Катта оқсари-оқсари-эсонхўжа-лақай. 2. Элбоши. Утеш-қизилбой-бодрохли-лақай. 3. Эшонқул. Кичили-парча-бодрохли-лақай. 4. Нодир галли. Юнус-парча-бодрохли-лақай. 5. Лолахон. Катта мерган-мерган-бодрохли-лақай. 6. Муллахожи. Тоғай бачча-малиш-оқсари-эсонхўжа-лақай. 7. Мулла Зиёвуддин. Қозоқ-курдек-лақай. 8. Бобокалон. Малай-туячи-эсонхўжа-лақай. ↑ Анатолий Тюрин: - 3. Лингвистические этюды ↑ Том 3. Национальный состав и владение языками, гражданство населения Республики Таджикистан (2010) // Агентство по статистике при Президенте Республики Таджикистан ↑ Кармышева Б.Х. Очерки этнической истории южных районов Таджикистана иУзбекистана. М., 1978 — с.231-236 ↑ Наполеон из лакая Статьи про Ибрагимбека Локайская вышивка - неизвестная тайна "бабушкиного сундука" Категории: История Узбекистана Узбекские племена Тюркские народы

Кырки, средневековое тюркоязычное племя, образованное вначале как военная единица, затем вошедшее в состав узбеков, каракалпаков, казахови туркмен.[1] Происхождение Самое раннее упоминание о кырках относится к XVI веку.[1] По вопросу их происхождения существуют различные версии. Слово «кырк» исследователи производят от тюркского слова кырк — (сорок). Судя по их родовому составу можно предположить, что они представляли собой конгломерат потомков некоторых средневековых тюркоязычных племен. Согласно преданиям и данным источников, формирование кырков происходило после походов Чингисхана в Среднюю Азию.[2] Кырки не упоминаются ни в составе орд Чингисхана, ни среди местных домонгольских тюркоязычных племен. Согласно данным средневековых источников кырки были одним из 92узбекских племен. В «Мажмуа ат таварих», «Тухфат ат-таварих-и хани» они указаны на третьем месте.[1] Исследователь Ч.Валиханов зафиксировал предания о 96 узбекских племенах, в число которых входили: минги, юзы и кырки. По его мнению они являлись потомками древних тюрков.[3] Родовой состав узбекского племени кырковВ первой половине XVIII века узбеки рода кырк по данным «Тухфат-и хани» в основном населяли Джизакскую область.[4] Кырки приняли участие и в формировании узбекского населения Ферганы. Два квартала Кырк были в самом Коканде.[5] Кырки входили в состав родового войска (эльнавкар) бухарских эмиров изузбекской династии мангыт и участвовали в коронации [6] В источниках встречается общее название кырк-юз. Возможно, что это был союз этих племен. Известно, что кырки поддерживали родственные связи с узбекским племенем юзов на территории долины Зерафшана.[7] Исследователь Х. Дониёров приводит следующий список крупных родовузбекского племени кырков: коракуйли, корача, молтоп, мулкуш, чапрашли, чорткесар. Карача в свою очередь делились на: балки, жангга, чекли, кучекли, чувуллок. Молтопы делились на: бойлар тупи, кавуш тупи, оюв (айик) тупи, беклар тупи. Кроме этого в составе кырков Галляарала, Джизакаи Булунгура встречались следующие родовые подразделения: куя бош, кук гумбоз кырк, сугунбой, куёнкулокли, кошика булок (қашқабулоқ), тук чура, уч киз, куш кавут кырк (кешковут), кора чивар, тангили. [8] Примечания ↑ Перейти к:1 2 3 Султанов Т.И. Опыт анализа традиционных списков 92 «племен илатийа». // Средняя Азия в древности и средневековье (история и культура). М., 1977, c.174 ↑ Гребенкин А.Д. Узбеки // Руский Туркестан. выпуск 2. Спб, 1872 ↑ Валиханов Ч., Избранные произведения. Алматы: Арыс, 2009, c.131 ↑ Ахмедов Б.А. Историко-географическая литература Средней Азии XVI-XVIII вв. (письменные памятники). Т., 1985, с.119 ↑ Губаева С.С. Этнический состав населения Ферганы в конце XIX - начале XXв. Т.,1983, c.64 ↑ Андреев М.С., Чехович О.Д. Арк (кремль) Бухары в конце XIX – начале XX вв. Д., 1972. ↑ Соболев Л.Н. Географические и статистические сведения о Зеравшанском округе с приложением списка населенных мест округа. // Записки императорского русского географического общества по отделению статистики. Т.4. Спб., 1874, с.629 ↑ Дониёров Х. Узбек халкининг шажара ва шевалари. Т., «Фан». 1968, с.86 Аристов Н.А. Труды по истории и этническому составу тюркских племен. Бишкек,2003. Дониёров Х. Узбек халкининг шажара ва шевалари. Ташкент, «Фан». 1968. Султанов Т.И. Опыт анализа традиционных списков 92 «племен илатийа». // Средняя Азия в древности и средневековье (история и культура). Москва, 1977. Категории: Тюркские племена Узбекские племена История Центральной Азии История Узбекистана Каракалпакские племена

Кипчакская вольница Азербайджана (ФОТО) Как известно, тюркский мир разделяется на две основные этноязыковые общности – огузов и кипчаков (кыпчаков). Причем как огузы, так и кипчаки сыграли существенную роль в истории Азербайджана. На огузских тюркских языках говорят турки, азербайджанцы, туркмены, гагаузы, хорасанские и хорезмские тюрки, а также часть крымских татар. В настоящее время огузы численно преобладают в тюркском мире над кипчаками. Самые крупные огузские народы – это турки, которых около 70 миллионов человек, и азербайджанцы, численность которых превышает 50 миллионов (вместе с иранскими азербайджанцами). На языках кипчакской ветви говорят татары, башкиры, казахи, ногайцы, киргизы, каракалпаки и др. Самый многочисленный кипчакский народ – казахи, общая численность которых приближается к 14 миллионам. Узбекский и уйгурский языки относятся к карлукской, а чувашский – к наиболее архаичной булгарской ветви тюркских языков. Кто же такие кипчаки? Прототипом слова “кипчак”, возможно, является термин “кюеше” или “цзюеше”, упомянутый в 201 г. до н. э. в китайских письменных источниках. Более достоверным и доказанным считается упоминание этого народа под именем “кибчак” в наскальной надписи на так называемом Селенгинском камне (759 г.). Этнонимы “кыпчак” и“кыфчак” часто приводят в своих трудах такие средневековые авторы, как Ибн Хордадбех (IX в.), Гардизи, Махмуд Кашгари (XI в.), Ибн аль-Асир (XIII в.), Рашид ад-Дин, аль-Умари, Ибн Халдун (XIV в.) и т.д. В средневековых русских летописях XI-XIII вв. кипчаки упомянуты под названиями “половцы” и “сорочины”. В Венгрии они были известны как “палоцы” и “куны” (этнографическая группа “куманы” до сих пор проживает в Венгрии). Этим же термином (“куманы” или “команы”) называют их средневековые византийские и западноевропейские источники XIII в. БУЛГАРЫ И КИПЧАКИ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ Тюркская история Азербайджана связана не только с огузами. Согласно историческим источникам, в Азербайджане с древних времен проживали также булгары и кипчаки, причем булгары представляют собой один из древнейших тюркских пластов. Так, еще в III-VI вв. н.э. территорию Кавказской Албании населяли гунно-булгарские племена – гунны, савиры, хазары и т.д. В 552 г. савиры (сувары) вторглись в Кавказскую Албанию. В 562 г. тюркские племена савир и хазар заселяли области вокруг г. Габала – столицы Кавказской Албании. В 626-630 гг. Кавказская Албания была подчинена Хазарскому Каганату, административный центр которого временами находился в г. Габала. Со временем в Азербайджане усилились огузский и кипчакский элементы, ассимилировав более древнюю булгарскую (гуннскую, савирскую и хазарскую) прослойку. Язык древних тюрок гуннского и булгарского происхождения, некогда населявших Азербайджан, считается вымершим. Его единственным “живым” наследником является современный чувашский язык, обладающий очень архаичными признаками и резко отличающийся от всех других ныне использующихся тюркских языков. Азербайджанцев принято считать тюрками – огузами, а азербайджанский язык справедливо относят к огузской ветви тюркских языков. Это совершенно верно, однако приэтом часто не учитывается то, какой существенный вклад внесли кипчаки в формирование азербайджанского народа и его языка. Впрочем, лингвисты знают, что хотя азербайджанский язык в целом и относится к огузской ветви тюркских языков, в нем отчетливо просматриваются и кипчакские элементы. В частности, кипчакское происхождение имеет одно из наиболее употребительных азербайджанских слов – “яхши” (“хорошо”, “хороший”), которое родственно казахскому слову “жаксы” (казахи и киргизы произносят звуки “ж” и “с” там, где азербайджанцы используют “й” и “ш”). Сами древние огузы, в отличие от кипчаков, вместо “яхши” чаще использовали слово “ийи” (“иги”). Слово “ийи” (“хорошо”, “хороший”) до сих пор используется в современном турецком языке, но оно постепенно вышло из употребления в Азербайджане, будучи вытеснено кипчакским “яхши”. КИПЧАКИ В ДРЕВНИХ РУКОПИСЯХ В отличие от гуннов и булгар, кипчаки оставили более ощутимый след в азербайджанском огузском языке. Так, кипчаками по происхождению были правители государства Атабеков Азербайджана (1145 – 1225 гг.) – Эльденизиды (Эльдегизиды, Ильдегизиды) атабекШамсаддин Эльдениз и его потомки Джахан Пехлеван, Кызыл Арслан, Абубекр и Узбек. Хотя их ополчения Эльденизидов состояли в большей степени из представителей огузских племен, тем не менее, и кипчаки в то время компактно проживали во многих областях Азербайджана и представляли собой грозную военную силу. Временами они служили ширваншахам и царям Грузии, а временами воевали с ними. Известный средневековый летописец Ибн аль-Асир (1160-1233 гг.) в своей книге “Тарих аль-камиль” (“Полный свод истории”) описывает участие кипчаков в политической жизни средневекового Азербайджана: “В ша’бане этого, 587 [август 1191] года, был убит Кызыл Арслан, имя которого – Осман Илдегиз. Мы уже упомянули, что он овладел странами после своего брата Пехлевана, царя Аррана, Азербайджана, Хамадана, Исфахана, Рея и того, что между ними… После того как монголы заняли землю кипчаков, последние рассеялись: одна часть ушла в страну русов, другая рассеялась по своим горам, большинство же их, собравшись, направились к Дербенду Ширвана. Они послали к его владетелю по имени Рашид и сказали ему: “Монголы захватили нашу страну и разграбили наше имущество; мы пришли к тебе, чтобы расположиться в твоей стране. Мы твои рабы, и мы тебе завоюем области, и ты наш султан”… Он удовлетворил их просьбу… Они двинулись дальше и подошли к окрестностям Гянджи в провинции Аррана, которая (Гянджа) принадлежала мусульманам, и здесь кипчаки расположились. И послал против них эмир Гянджи – это был раб падишаха Узбека, владетеля Азербайджана, по имени Кушхара, – войска и помешал им приблизиться к его области… И выступил один из кипчакских предводителей во главе большого полчища против гурджей (т.е. грузин) и неожиданно напал на них, перебил многих из них, обратил их в бегство, взял, что было с ними, и захватил много пленников. После этого кипчаки вернулись на гору Килькун и расположились на ней, как было до этого”. КИПЧАКИ В ЭПОСЕ “ДЕДЕ ГОРГУД” Кипчаки описаны и в выдающемся средневековом литературном памятнике тюрок огузов – эпосе “Китаби Деде Горгуд”. В то время между кипчаками и огузами происходила ожесточенная межплеменная война, поэтому кипчаки описаны в эпосе в негативном свете. Поскольку в то время (XII-XIII вв.) огузы уже приняли ислам, а большинство кипчаков оставались язычниками и тенгрианцами, в эпосе кипчаки именуются словами “гяуры”, “кафиры”, т.е. “неверные”. Главным отрицательным персонажем в эпосе выступает коварный и жестокий предводитель кипчаков по имени Шекли Мелик, или Кыпчак Мелик. Кипчаки, согласно эпосу, неожиданно нападают на станы огузов и, пользуясь временным отсутствием в них воинов, убивают и угоняют в рабство женщин, стариков и детей. Приведем отрывок из эпоса “Деде Горгуд” в переводе В.В.Бартольда: “Семь тысяч черноволосых гяуров нечистой веры, врагов (истинной) веры, в кафтанах, разорванных сзади до половины, сели на своих пегих коней, совершили набег; в полночь они пришли и к орде Казан бека. Его златоверхие жилища гяуры разрубили, его дочь-невесту, подобную гусю, заставили кричать, на табуны его быстрых коней вскочили, ряды его красных верблюдов угнали, его богатую казну, его обильные деньги разграбили. Рослая Бурла-хатун и с ней сорок стройных дев были уведены в плен; престарелая мать Казанбека была уведена, привешенная к шее черного верблюда; сын хана Казана Уруз-бек с тремястами джигитов были уведены со связанными руками и связанной шеей; сын Илик Коджи Сары-Калмаш пал в бою за дом Казан-бека; у Казана об этих делах вести не было”. Впрочем, по одной из версий, под словом “гяуры” в эпосе имеются в виду вовсе не кипчаки, а грузины. Тем более что “гяуры” одеты в черное, а это традиционный цвет одежды у грузин. Кроме того, в одном месте в отношении “гяура” употреблен термин “азнавур”. Возможно, тут имеет место смешанный грузино-кипчакский вариант, так как в XII в. десятки тысяч кипчаков-тенгрианцев поселились на юге Грузии и, заключив союз с грузинскими царями, участвовали в их военных походах, в том числе против мусульман. Так, царь Грузии Давид IV, опасаясь вторжения сельджуков, в 1118 году заключил союз с кипчаками и женился на Гурандухт (возможно, Турандухт – “дочь Турана”), дочери царя (мелика) кипчаков Атрака. После этого 40 000 воинов Атрака, не считая женщин и детей, поселились на юге Грузии, а 5000 отборных кипчакских воинов вошли в царскую гвардию. Колоритно представлен Кыпчак Мелик в кинофильме “Деде Горгуд” (“Свет погасших костров”, Азербайджанфильм, 1975 г.): “Трон Кыпчак Мелика помещался на высоком помосте. Помост был очень широкий. Здесь был и трон Кыпчак Мелика, и его ложе. На этом помосте, кроме самого Кыпчак Мелика, было еще девять черноглазых, светлолицых, длиннокосых красавиц. Руки их до запястий были выкрашены хной, пальцы тонкие, шеи длинные. Кыпчак Мелик веселился с ними. Девушки подавали ему вино в золотых кубках. Кыпчак Мелик никогда не сходил с помоста. Когда надо было куда-то отлучиться, коня подводили к помосту, и он прямо с трона спрыгивал коню на спину. Сидящие внизу воины стелились под ноги коню Кыпчак Мелика, и, пока вождь не проезжал по их спинам, они не поднимали лиц от земли. Помост был богато изукрашен. Столбы были отделаны дорогими каменьями, края – павлиньими перьями. Всюду висели змеиные шкуры. Племя поклонялось змеям. Возвращаясь после набегов, Кыпчак Мелик ел и пил с девятью наложницами, развлекался и наслаждался на глазах у всех воинов племени”. На самом деле, кипчаки вовсе не были более жестокими и коварными, чем огузы. Просто между двумя родственными тюркскими племенами шла война, а во время войны противоборствующие стороны, как известно, рисуют отрицательные образы друг друга, что естественно и в современное время называется идеологической или информационной войной. В итоге в противоборстве огузов и кипчаков на территории Азербайджана, Ирана и Малой Азии (современной Турции) одержали победу численно преобладавшие огузы, создавшие в дальнейшем Сельджукскую и Османскую империи, государства Каракоюнлу, Аккоюнлу и Сефевидов. Кипчаки попали в подчиненное положение, но вовсе не исчезли с территории Азербайджана. Они ассимилировались в языковом отношении и перешли на огузский тюркский язык. Однако это влияние не было односторонним – многие кипчакские слова, некоторые грамматические конструкции и особенности фонетики перешли в азербайджанский язык, относящийся в целом к огузской ветви тюркских языков. В настоящее время наиболее сильно кипчакские элементы в азербайджанской культуре проявляются в северо-западных областях страны – в Гянджа-казахской зоне, а также среди азербайджанцев, живущих в Грузии. Именно в этих областях кипчаки оседали массово и здесь живут их прямые потомки, смешавшиеся в средние века с огузами. Так, в Гахском районе Азербайджана до сих пор существует селение под названием Гыпчаг. КАЗАКИ, КАЗАХИ И КАЗАХЦЫ Как известно, казахи являются одним из крупнейших современных кипчакских народов. Весьма примечательно, что в северо-западной части современного Азербайджана расположен город Газах и названный его именем Газахский район. Хотя население Газахского района Азербайджана состоит не из казахов, а из этнических азербайджанцев, в древности эти территории были населены кипчаками, которые, возможно, и дали местности это название. Г.А.Гейбуллаев в книге “К этногенезу азербайджанцев” (Баку, “Элм”, 1991, с.141, 356), пишет следующее: “Интерес представляет топоним Казах в Азербайджане. Существует мнение, что этноним казах среди кыпчаков возник не раньше XI в. Однако населенный пункт Казах в Аране упомянут уже в IX в. арабскими авторами в связи с событиями, происходившими в VII веке: у ал Куфи – Касак; у Ибн-Хордадбеха – Кисал. По сообщению ал-Балазури, Касал был построен арабским наместником Марваном ибн Мухаммедом (732-744) примерно в середине 30-х годов VIII в. и служил военным лагерем в ходе борьбы с хазарами и местными племенами”. Далее Г.А.Гейбуллаев отмечает, что: “Различное написание (Касал и Касак), как правильно отметила Н.Велиханлы, объясняется схожестью арабских рукописных букв “к” и “л”. Это свидетельствует о том, что казахи обитали здесь, во всяком случае, до VII века… Арабский автор IX века Абу Мухаммед Ахмад ибн Асам ал-Куфи упоминает на территории Иранского Азербайджана крепость Казадж. В комментарии к этому топониму З.М.Буниятов на основе сведений Йакута ал-Хамави пишет, что она принадлежала Бабеку. По всей вероятности, этот топоним является искаженным по вине переписчиков “Казах”, исходя из похожести арабских букв “х” и “дж”… Можно связать топоним Казах на юге с топонимом Казах на севере (нынешний Казах в Азербайджанской ССР), который упоминается арабским автором. Оба эти топонима, несомненно, связаны с тюркским этнонимом касак, казак, казах”. В Центральной Азии слово “казак” как этноним (название народа) появилось примерно в 1460 г. Его основу заложили ханы Жанибек и Керей, которые перекочевали со своими племенами от берегов реки Сырдарья на восток в Семиречье, Чуйскую долину и основали там в 1465 г. Казакское ханство. Его население стали называть “свободным людом”, т.е. “казаками” (“казахами”). Таким образом, более древним и правильным вариантом слова “казах” является “казак” или “газаг”. Русские казаки именовались “казаками” по причине своего частично тюркского (в прошлом) происхождения. Среднеазиатская республика Казахстан также первоначально носила название Казакская АССР и лишь в 1936 г. была переименована в Казахскую ССР. Это было сделано для того, чтобы предотвратить путаницу казахов с казаками, а также затруднить проведение аналогий между этими двумя этническими общностями в целях недопущения отождествления предков русских казаков с тюрками и казахами, в частности. В азербайджанском языке слово “газаг” превратилось в “газах” по другой причине. Азербайджанскому языку, особенно разговорному, свойственно видоизменение “г” на “х” или“гх”. Например, “булаг” (родник) часто произносится как “булах”, “аяг” (нога), как “аях” и т.д. Само слово “газаг” (“казак”, “казах”) древнетюркского происхождения и означает “свободный, независимый человек, удалец, искатель приключений”. ТАТАРСКИЙ КОННЫЙ ПОЛК В годы Российской империи мусульмане Кавказа не подлежали воинскому призыву. Однако в 1914 г. была создана добровольческая Кавказская туземная конная дивизия, более известная как “Дикая дивизия”, под командованием младшего брата царя, свиты его величества генерал-майора, великого князя Михаила Александровича. В составе дивизии существовал азербайджанский (в то время он назывался “татарским”) конный полк, две трети личного состава которого комплектовалась в Гянджа-Газахской зоне Азербайджана и в Борчалинской зоне Грузии, населенной азербайджанцами, в том числе потомками кипчаков. Николай II во время пребывания в Тифлисе в ноябре 1914 г. обратился к депутации мусульман со следующими словами: “Выражаю мою сердечную благодарность всем представителям мусульманского населения Тифлисской и Елизаветпольской губерний, отнесшегося так искренно в переживаемое трудное время, доказательством чему служит снаряжение мусульманским населением Кавказа шести конных полков в состав дивизии, которая под командою моего брата отправилась для борьбы с общим нашим врагом. Передайте мою сердечную благодарность всему мусульманскому населению за любовь и преданность России”. После провозглашения независимости Азербайджана в 1918 году, костяк формировавшейся азербайджанской армии составили тот самый Татарский конный полк и новобранцы из Гянджа-Газахской зоны Азербайджана во главе с уроженцем Газаха генералом Али Ага Шихлинским, ранее, до октябрьской революции, служившим в российской армии и прозванным “Богом русской артиллерии”. Фарид АЛЕКПЕРЛИ, доктор исторических наук (Институт рукописей Национальной Академии наук Азербайджана) Источник: газета "Зеркало" фото: из различных источников http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Korkut/framepril31.htm

Таз Характеристика Длина 1401 км Площадь бассейна 150 000 км² Водная система Карское море Расход воды 930 м³/с (357 км от устья) Водоток Исток · Местоположение Сибирские Увалы · Высота 139 м · Устье Тазовская губа · Местоположение Карское море · Высота 0 м · Расположение Страна Россия Регион Ямало-Ненецкий автономный округ ,Красноярский край У этого термина существуют и другие значения, см. Таз. Таз — река в России, протекает в Западной Сибири, по территорииЯмало-Ненецкого автономного округа. Длина реки — 1401 км, площадь её водосборного бассейна — 150 000 км², среднегодовой расход воды в 357 км от устья — 930 м³/с[1][2]. География Бассейн Таза Берёт начало на Сибирских Увалах, впадает в Тазовскую губу Карского морянесколькими рукавами. Течёт среди болот по северо-восточной частиЗападно-Сибирской равнины. Долина широкая, русло сильно меандрирует и разветвляется на многочисленные рукава, в устье — мелководный бар. ГидрологияПитание преимущественно снеговое (54 %) с большой долей грунтового (27 %). Половодье в верхнем течении с конца апреля по сентябрь, в низовьях — с конца мая по сентябрь. Размах колебаний уровня в верхнем и среднем течении — около 6 м, в нижнем — около 3 м. В устьевом участке (до 200 км) сгонно-нагонные колебания уровней с подъёмом до 2 м. Среднегодовой расход воды — в 357 км от устья — 930 м³/с (в устье — около 1450 м³/с), наибольший — 6630 м³/с, наименьший — 157 м³/с. Сток весной — 60 %, летом и осенью — 21 %, зимой — 19 %. Наиболее многоводный месяц — июнь (около 40 % годового стока). Замерзает в октябре, вскрывается в конце мая — начале июня. Основные притоки (км от устья)412 км: река Худосей (пр) 429 км: река Хэтыль-Кы (пр) 555 км: река Часелька (лв) 723 км: река Толька (лв) 804 км: река Каралька (лв) 876 км: река Большая Ширта (пр) 913 км: река Поколька (лв) 970 км: река Ратта (лв) Населённые пунктыНа реке расположено село Красноселькуп. Близ устья расположен посёлок Тазовский. Хозяйственное использованиеРека судоходна в низовьях. Участок протяжённостью 798 км от посёлкаТолька до устья входит в перечень водных путей РФ[2]. Осуществляется промысел муксуна, пеляди, сига, чира, ряпушки (в меньшей мере осетра и нельмы). Данные водного реестраБассейновый округ — НижнеобскийПо данным государственного водного реестра России и геоинформационной системы водохозяйственного районирования территории РФ, подготовленной Федеральным агентством водных ресурсов[2]: Речной бассейн — Таз Речной подбассейн — отсутствует Водохозяйственный участок — Таз ↑ Таз — статья из Большой советской энциклопедии ↑ Перейти к:1 2 3 Государственный водный реестр РФ: Таз. Архивировано из первоисточника 19 ноября 2012. ↑ Ресурсы поверхностных вод СССР: Гидрологическая изученность. Т. 15. Алтай и Западная Сибирь. Вып. 3. Нижний Иртыш и Нижняя Обь/ Под ред. Г. Д. Эйрих. — Л.: Гидрометеоиздат, 1964. — 432 с. В статье использована информация, предоставленная Федеральным агентством водных ресурсов из перечня водных объектов, зарегистрированных в государственном водном реестре по состоянию на 29.03.2009. Перечень (rar-архив, 3,21 Мб). Таз — Все реки России [показать] Реки бассейна — Таз Категории: Реки по алфавиту Реки Нижнеобского бассейнового округа Реки, впадающие в Карское море Реки Ямало-Ненецкого автономного округа Реки Красноярского края Таз (Тазлар, башк. Таҙ, Тазлар) — племя в составе нижнебельских башкири казахов Младшего Жуза. Башкиры племени таз Этническая историяПлемя таз имеет древнюркское происхождение. По некоторым другим косвенным данным существуют предположение об этнических контактах тастаров с угро-самодийскими племенами. Например, в XVIII веке По р. Таз, притоку Оби, в районе обитания селькупов кочевал род тасангоручи илитазукарачея. По предположению Л. П. Потапова, также существует этнической близость между тастарами (тазларами) и телеутами, а местом обитания первых являлся район Саяно-Алтайского нагорья. Одного из половецких князей XII века, брата Боняка, звали Таз. Так вероятно назвали в соответствии с этнонимом возглавляемого им объединения, как и в аналогических случаях эпохи средневековья (напр., Муйтен-бий,). С началом монгольских походов и образования Золотой Орды племя таз кочевало в южных степях, между Эмбой и Уралом. В это они составляли часть табынского родо-племенного объединения. По сообщению Рукнеддина Бейбарса, тазцы участвовали в междоусобной борьбе Тохты и Ногая, где они являлись сторонниками сначала Тохты, а затем переметнулись на сторону последнего. Переселение племени таз на север в Приуралье в конце XIII века вероятно связано с разгромом Ногая. Тазцы пришли в Приуралье отдельными группами, которые влились в состав племен табын, бурзян, усерган и других. Одна группа тазцев направилась на Урал и в Зауралье и заняла соседние с айлинцами земли. В XVIII веке из-за изъятия башкирских вотчин под горные заводы она переселилась севернее и влилась в состав родов кара-таулы и дуван. Вторая группа тазцев направилась по реке Быстрый Танып на север и заняла лесные районы по среднему ее течению. Таныпские тазлары долгое время не теряют связей с айлинскими тазларами и табынцами. В XVI векеирэктинцев — ответвления табынского племени, были расселены навотчинных землях тазларцев. Территория расселенияПо некоторым источникам XVIII века на Сибирской дороге была зафиксирована Тазларская волость, которая находилась «по Кизгеню-речке». У Тазларской волости после изъятий в конце XVIII века оставалось лишь 19 244 десятины земли[1]. К башкирским поселениям Тазларовской волости относились — Тазларово, Старотазларово, Юмакаево, Варзи, Новые Каргалы, Старые Каргалы, Сейтяково, Тучубаево и другие. Ныне на территории расселения племени располагаются Балтачевский, Бураевский и Янаульский районы РеспубликиБашкортостан. Казахи-тазыСогласно родословной род Таз традиционно делится на три группы Абдал, Жастабан и Шарға. Согласно другим источникам родословной известно, что у Таза был сын Ес, у Еса были сыновья Абай и Қабай. У Абая в свою очередь были сыновья Жастабан и Шарға, а у Қабая — Абдал, т.о. были выделены три основные группы рода — Абдал, Жастабан и Шарға. Казахи рода Таз (руы Таз) относятся к племени Байулы, входящего в состав Младшего Жуза. Живут преимущественно в Мангистауской, Атырауской и Актюбинской областях. Янғужин Р. З. Башҡорт ҡәбиләләре тарихынан. Өфө, 1995. (башк.) Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974. ↑ Асфандияров А. З. История сёл и деревень Башкортостана и сопредельных территорий. Уфа, 2009. С.194 Таз//Башкортостан: краткая энциклопедия. Уфа, 1996.[показать] Башкирские племена (по Р. Г. Кузееву) Категории: Башкирские племена Казахские племена Адай (каз. Адай, англ. Aday) — один из крупных родов в составе племенного союза Байулы Младшего жуза. Род Адай во все времена не признавали власть Казахских ханов и Русских царей. Лишь только 1930 году они потеряли свою вольность. Родным краем рода Адай ныне считается полуостров Мангыстау и плато Западный Устюрт. Туда они переселились в XV веке, вытеснив туркменские племена. Здесь находятся 362 святых места («аулие» по-казахски) рода Адай. Самым почитаемым из них считаетсяНекрополь Бекет-Ата в Огланды (в Устюрте). Современные казахи из рода Адай компактно проживают в Мангистауской области, в Атырауской области,Актюбинске, в Балканском велаяте, дашогузском велаяте Туркмении,Каракалпакстане, Иране, Афганистане. Антропологическая характеристика адаевцев. Антропологический тип адаев, который относится к западноказахстанскому варианту туранской (южносибирской) расы, характеризуется глубоким смешением европеоидных и монголоидных элементов, причём последние несколько превалируют. При этом нужно отметить, что монголоидная примесь была несколько меньше у местных популяций тюркского периода (VI-XII вв.), чем позднесредневекового. В общем, основная масса местных насельников тюркского периода Казахстана характеризовалась европеоидными чертами. Военные деятели. Доспанбет — батыр Кумисбайулы. Герой и защитник Мангыстауского края. Род Адай.. Омир-батыр. Знаменосец адайских войск. Главнокомандующий адайских войск при захвате мангышлака у Хивинского ханства. Правнук Ер Бегей батыра. Род Адай-Тобыш-Бегей. Ер Кармыс — батыр. Погиб в бою в войне с Хивинским ханством. Есть эпос о последнем бое: «Ер Кармыс». Род Адай-Балыкшы. Балуаннияз-батыр.Командир адайского полка. Возглавил 60 лучших адайских воинов против хивинского отряда с численностью 400 воинов и победил. Есть эпос Балуаннияз — батыр. Род Адай-Балыкшы. Ер Шабай — батыр. Воевал с Хивинским ханством. Погиб в бою. Похоронен на територии хивинского ханства в нынешней республике Каракалпакистан. Род Адай-Кунанорыс. Ер Малай — батыр. Один из знаменосцев адайских воиск в войне с калмыками. В одном из походов против калмыков первым пробился в стан врага. Захватил много трофей. Среди них красавица Аксуксыр из знатного калмыцкого рода, родоначальница адайского рода Жеменей. Род Адай-Тобыш-Бегей. Даумшар-батыр. Воевал против русских войск. Род Адай-Кыркмылтык. Ер Конай-батыр. Участник войн против Хивинского ханства. Род Адай-Жеменей. Ер Козыбак батыр — первый из Адайев знаменосец, погиб в бою Торгаутскими калмыками Козыбак Кадыркулулы Адай-Тобыш-Бегей. Досан Тажиев — батыр. Воевал против русских вройск. Умер в заключении. Род Адай-Жары. Ер Шогы-батыр. Один из главнокомандующих казахского войска против Жунгар. Он был наёмником у казахских ханов. Похоронен в Туркестане рядом с казахскими ханами. Род Адай-Кыркмылтык. Атакозы — батыр. Участник захвата Мангышлака. Один из командующих адайских войск в войне с хивинским ханством. Погиб в бою. Род Адай-Айткул. Бердибек — батыр. Участник захвата Мангышлака. Один из командующих адайских войск в войне против хивинского ханства. Погиб в бою. Похоронен в близи аула Баянды. Род Адай-Баймбет. Шотан — батыр. Участник захвата Мангышлака. Погиб в бою. Род Адай-Жары. Темир — батыр. Участник захвата Мангышлака. Родной брат Омир-батыра. В народных эпосах, сказаниях и жыр их воспевают не раздельно, а вместе как Омир-Темир кос батыр. Род Адай-Тобыш-Бегей. Рах — батыр. Организовал и командовал разведкой адайских войск против хивинского ханства во времена захвата Мангышлака. Интерес вызывает то что он был слепым. Похоронен в песках Сам. Род Адай-Кыркмылтык. Аман — батыр. Был наёмником у Бухарского Эмира. Поднялся от простого наемника до главнокомандующего войск Бухарского Эмира. Захватил и подчинил Афганский город Кандагар Бухарскому Эмиру. За военные заслуги Бухарский Эмир подарил ему земли близ нынешного города Термез. Имеется архивные данные об этом подарке в Республике Узбекистан. Род Адай-кыркмылтык.. Тобанияз Алниязов (1921—1923) В 1921 году на всеадайском собраний был избран ханом Адайского народа. В историй известен его военный поход в Хорезмской Народной Советской Республике, где захватил города Кунград и Ходжейли. Род Адай-Жеменей.. Также есть Адайская порода лошадей. Историческая казахская порода лошадей — адайская чистокровная. Она была выведена на Мангистау в 18-19 веках, отличается большой выносливостью — способностью обходиться несколько суток без воды и питаться самой жёсткой травой. В мангистауских лошадях нет утончённости и грации английской или арабской породы, но именно этот конь — настоящий марафонец со степным характером. В 1956 году адайская лошадь совершила рекорд, за сутки проскакав 354 километра. Эта порода сохранилась в Мангистау почти в первозданном виде. Характерные для Мангистау знойное лето, суровая зима, пыльные бури и сильный ветер сделали из адайской лошади одну из самых выносливых в мире. Она способна обходится без воды несколько суток. Максимальная скорость, запечатлённая учёными, — 24,5 км/ч. Адайская порода лошадей распространена в Мангистауской, Атырауской и Актюбинской областях. О том что Адайские скакуны скоро станут новым национальным брендом Казахстана уже заявлено на международном уровне. Недавно эти быстрые и выносливые кони победили в скачках на Спартакиаде народов Казахстана и в чемпионате Азиатских игр, а в конце июля этого года представили Казахстан на соревнования Содружества в российской Рязани. Гонка длиной в 80 километров в рамках Спартакиады народов Казахстана проходила под Алматы. В скачках участвовали команды из южной столицы и Астаны, а также Алматинской, Южно-Казахстанской и Мангыстауской областей. В итоге золотую медаль спартакиады завоевала команда Мангыстауской области, козырем которой стали лошади адайской породы. На чемпионат Азиатских игр, в котором, кроме Казахстана, принимали участие Кыргызстан и Туркменистан, наша страна выставила сборную, сформированную на основе команды Мангыстауской области. И резвые адайцы принесли республике «золото». Эти лошади собрали множество восторженных откликов. «Адайским лошадям нет равных» — считает заведующий отделом коневодства Казахского научно-исследовательского института животноводства и кормопроизводства Григорий Сизонов. «Меня поразили худенькие, невысокие лошадки адайской породы, — сказал судья соревнований Александр Андриевский. — На фоне великолепных арабских и ахалтекинских скакунов эта маленькая лошадь выглядит скромно». Но уже на первых международных соревнованиях эти кони уверенно занимают лидирующее положение". Алимулы Абулхаир хан Амударья О КАЗАХСКИХ ЭТНОНИМАХ АДАЙ И ШЕРКЕС Адайцы — лучшие воины и самое достойное племя казахов Об адаях Шежире рода Адай Категория: Казахские племена http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B4%D0%B0%D0%B9 Алимулы — одно из племён, составляющих казахский народ. Согласношежире (генеалогическому древу) входит в состав Младшего Жуза. Тамгавыглядит сдвоенной тамгой алшынов. Имеет шесть ветвей, поэтому в народе именуется и «Алты алим». Согласно шежире известного акына Колдайбекулы Еримбета (1850—1911) к Алимулы относятся Жаманак (Шекти), Карамашак (Торткара), Айнык (Карасакал), Уланак (Каракесек), Тегинболат (Карасакал), Тойкожаны (Ак кете). История происхождения Самые многочисленные роды алимулы — шекты и торткара. Многочисленность в алимулы рода шекты такие ученые, как А. Коныратбаев, О. Смирнова, связывают с булгарскими кипчаками. В книге «Диуани лугат ат-тюрк» упоминается племя шекты, проживавшее на реке Чу. Известно и то, что относящиеся к алимулы шомекей, каракесек, кете входили в Западно-Тюркский каганат. В течение 2 веков (550—740) на берегах р. Чу они составляли ядро западно-тюркского государства и в 742—744 годахуйгурами и карлуками были разрезаны на 2 части — большая часть бежала на запад, меньшая через горы ушла в Кашгарию. Казахская группа все время жила в низовьях р. Сырдарьи и к востоку от Аральского моря. Все эти сведения указывают на древнюю историю племени. ГеографияАлимулы перекочевали от берегов Иргиза до Каратау, обитали в низовьях реки Сыр-Дарья — Куандария, Жанадария, Каракумдык, в окрестностях озер Кулакшы, Барби — Кайракты. Некоторые роды, входившие в алимулы, откочевывали на север Каспийского моря, достигая рек Жем, Темир, Сагиз,Уил, Хобда, Жаик, зимовали в окрестностях Аральского моря, у подножия гор Мугаджары, в низовьях Сырдарьи. Представители некоторых родов занимались земледелием, возводили постоянные жилища. Часть родов, входивших в племя, издревле жила по соседству с народами, населявшимиХорезмскую низменность. Большинство из них проживали в городахКонырат, Тактакопир Каракалпакстана, вели оседлый образ жизни, занимались земледелием, а те, кто населял правый берег Аральского моря, — рыболовством. Лишь обитавшие на западе Кызылкумовзанимались кочевым животноводством. Родственные родыУ группы родов Алимулы или Жаманак-Каракесек, как еще называют это объединение старинный уран (боевой клич) — доит (один из подродов рода Алимулы — Шекты (или Чеклы). На юго-запад от Кашгара, в восточной части Алайских гор в настоящее время проживают киргизские роды каракесек и тоит, с давних пор живут рядом и по преданиям родственны современным алимулинцам. Также родам Алимулы родственное отношение имеют союз племен Байулы. Вместе с родами Алимулы, Байулы объединяются под субэтнонимом Алшын. Также, род Кете, являющийся одним из родов объединения Алимулы встречается и среди астраханьскихногайцев и туркмен. Известные личностиЖалантос Бахадур, правитель Самарканда и Бухары, участник войны против джунгар. Является дедом знаменитого Айтеке Би. Происходит из рода Алимулы — Торткара. Жанкожа Нурмухамедов — предводитель войны против хивинцев. Айтеке би — великий казахский бий. Тама Есет батыр — знаменитый казахский полководец, оказавший огромное влияние на освободительную войну казахского народа против джунгарских захватчиков. Кабак Есет Котибарулы батыр - предводитель войны против Хивинского и Кокандского ханства, руководитель антиколониального восстания, лидер национально-освободительного движения казахов. ИсточникиМахмуд ал-Кашгари. Диван Лугат ат-Турк. — Алма-Ата: Дайк-Пресс, 2005 год. (рус.) Юсуф Хас-Хаджиба. Кудатку-билик. — Алма-Ата, 1994 год. ЛитератураСултанов Т. И., Кочевые племена Приаралья 15-18 вв. Тенизбай Усенбаев. Алшын Шежиресы. — Кызылорда: Тумар, 2003 г. СсылкиКарасакал, Торткара, Шумекей, Шекти, Каракесек, Байсары, Кете - Рода Алимулы Сайт рода Алимулы Категория: Казахские племена

Мухаммад Рахим-хан I хан Хивинского ханства Коронация: 1825, Хива Предшественник: Эльтузар Преемник: Аллакули (1825—1842) Рождение: 4|0}}) Хива Смерть: 1825 Хива Род: кунграты Отец: Аваз-инак Дети: АллакулиМухаммад Рахим-хан I (1775—1825) — четвёртый правитель из узбекской[1]династии кунгратов вХивинском ханстве, годы правления 1806—1825. В 1806 году после трагической гибелиЭльтузар-хана (1804—1806) к власти в Хивинском ханстве пришел его брат Мухаммад Рахим-хан I. Внутренняя политика Для укрепления и развития государственности Мухаммад Рахим-хан I провел ряд важных реформ в стране. Для улучшения управления страной при дворе был учрежден верховный совет, мнение которого учитывал хан. Была проведена новая налоговая реформа, упорядочены дела таможни. Мухаммад Рахим-хан I первым из кунгратских правителей стал выпускать серебряные и золотые монеты. При правлении Мухаммад Рахим-хан I усилилась централизация государства. Он завершил борьбу за «собирание» земель вокруг Хивы. В1808—1809 годах был совершен поход на човдуров. В 1811 году были окончательно покорены аральские племена. В 1812—1813 годах были покорены казахи низовьев Сырдарьи. В 1820-х годах был покорен Мерв. Мухаммад Рахим-хан I продолжал политику по восстановлению экономики страны. В период его правления в Хорезме проводились большие ирригационные работы. Внешняя политикаПри правлении Мухаммад Рахим-хана I поддерживались дипломатические отношения с Россией, Османской империей, Афганистаном. Отношения с Афганистаном были особенно дружественными, потому что в Хиве в изгнании определенное время проживал афганский правитель Мухаммед-шах (1809—1818). Позже он вновь стал правителем Афганистанаи позволил хорезмийским купцам беспрепятственно торговать в стране.[2]. В 1819—1820 годах в Хиве побывал российский посланник Н.Муравьев (1794—1866), который написал книгу о своем путешествии. По его данным население Хивинского ханства насчитывало триста тысяч человек. Основное население было представлено узбеками и туркменами.[3]. В 1820 году Хиву посетила российская дипломатическая миссия во главе с А. Ф. Негри. Политика в области культурыМухаммад Рахим-хан I кроме родного узбекского знал персидский и арабские языки. Он был покровителем науки и искусств. В эпоху его правления в Хиве были построены медресе Кутлуг Мурад инака, мечеть Багбанлы и др. В 1815 году по приказу Мухаммад Рахим-хана был сделан новый трон, облицованный серебром с басменным узором. В настоящее время он хранится в одном из музеев Москвы. В этот период хивинский историк Мунис Хорезми активно работал над составлением всеобщей истории Хорезма. После смерти Мухаммад Рахим-хана I власть в Хорезме перешла к его сынуАллакули хану (1825—1842). Могила Мухаммада Рахим-хана в комплексе мавзолея Пахлаван Махмуда ↑ Веселовский Н. И., Очерк историко-географических сведений о Хивинском ханстве. Спб, 1877,с.244 ↑ История народов Узбекистан. Т.2. Ташкент, 1947, с.175 ↑ История Узбекистана в источниках. Составитель Б. В. Лунин. Ташкент, 1988, с.178,182,190 Гулямов Я. Г., История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней. Ташкент. 1957 История Узбекистана. Т.3. Т.,1993. История народов Узбекистан. Т.2. Ташкент, 1947 История Узбекистана в источниках. Составитель Б. В. Лунин. Ташкент, 1988 История Хорезма. Под редакцией И. М. Муминова. Ташкент. 1976. Предшественник: Эльтузар хан Хорезма 1806—1825 Преемник: Аллакули Категории: Персоналии по алфавиту Коронованные в Хиве Родившиеся в 1775 году Родившиеся в Хиве Умершие в 1825 году Умершие в Хиве История Узбекистана Правители Хорезма Кунграты http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4 Самар(каз)- 1.большая деревянная котлообразная чаша 2.(редко) оратор Самарқау(каз)-апатичный,апатично

Город Хива узб. Xiva, Хива Хива́ (узб. Xiva, перс.خیوه‎ — Xiveh) — город вХорезмской областиУзбекистана. Хива считается жемчужиной Хорезмского оазиса. История Узбеки Хивы, 1913 год. Легенда об основании города повествует, что город вырос вокруг колодца Хейвак, вода из которого имела удивительный вкус, а колодец был выкопан по приказу Сима, сына библейского Ноя[2]. ВИчан-Кала (внутренний город Хивы) и сегодня можно увидеть этот колодец. Хива была одним из городов древнего Хорезма, который представлял собой крупное государство, расположенное на западе Центральной Азии, южнее Аральского моря. Согласно архелогическим данным, Хива была основана более 2500 лет назад. В древности город был известен под названием Хейвак. По преданию Хива была основана одним из пророков. В своей истории город пережил ахеменидское завоевание и периоды расцвета, когда границы древнего Хорезма простирались до Колхиды. Хива не была изначально столицейХорезма. Историки говорят, что в 1598 году, Амударья (большая река, истоки которой находятся на Памире, на высоте 2495 м) отступила от прежней столицы Ургенч (в прошлом Гургандж). Амударья, протекая по территории ханства, впадала вКаспийское море по старому руслу, известному как Узбой[3], снабжая жителей водой, а также обеспечивая водный путь в Европу. В течение веков река радикально меняла свое русло несколько раз. Последний поворот Амударьи в конце XVI века погубил Гургандж. На расстоянии 150 км от современной Хивы, недалеко от населенного пункта Куня-Ургенч(территория Туркмении), что означает «старый Ургенч», находятся руины древней столицы. С 305 по 995 год Хорезмом, в состав которого входила Хива, управляла династия Афригидов. В 712 году Хива была захвачена арабами Кутейбы ибн-Муслима. После этого Хива стала частью мусульманского мира. Несмотря на зависимость от арабов Афригиды сохраняли власть по конца Х века. В 995-1017 годах Хорезмом управляла династия Мамунидов. В 1017 годуХорезм оказался в зависимости от Махмуда Газневи. Во второй половине XI века Хива оказалась в зависимости отСельджукидов. В 1097 году к власти пришла династия Ануштегинидов. В 1220 году город был разрушен армиями Чингисхана. В IX—XII веках, кроме множества исламских учебных заведений, в Хорезме успешно действовали крупные центры науки: астрономии, математики, медицины химии и т. д. «Домом мудрости», фактически академией наук, которую создал в Багдаде тогдашний правитель Аль-Мамун, руководил выходец из Хорезма Мухаммад-аль-Хорезми. Уже в IX веке его фундаментальные труды по математике, географии, геодезии были известны в Европе и не утратили своего значения до наших дней. Огромное научное наследие оставили Аль-Бируни, Агахи, Наджм ад-дин Кубра и другие ученые и богословы, чьи имена также связаны с Хорезмом. Пять раз Тамерлан совершал походы на Хорезм, но лишь в 1388 году ему удалось полностью завоевать его. В 1511 году Хива вошла в состав государства управляемого династиейШибанидов. B 1598 году, когда город стал столицей Хивинского ханства, он являлся маленьким укрепленным городком, имевшую к тому времени 10-вековую историю[2]. В 1618 году шибанид Араб Мухаммад-хан построил медресе в Хиве. В короткий период Хива стала одним из духовных центров Исламского мира. Расцвет Хивы как города, строительство множества монументальных архитектурных сооружений происходил в XVIII — начале XX века, когда государством правила узбекская династия кунгратов. В 1793—1794 годах Хиву посетил медик Бланкеннагель, поехавший в Хиву из Петербурга для излечения глаз местного правителя, который во время поездки занимался сбором различных сведений об этой стране. Он оставил подробное описание Хивы, её географического положения, природных богатств, народонаселения и внешней торговли, в том числе данные о торговле с Россией[4]. На протяжении нескольких веков правители Хивинского ханства совершали вооружённые грабительские набеги на соседние регионы (Персию и угоняли людей в рабство (туркменские налетчики похищали крестьян и продавали их на базарах в Хиве и Бухаре)). Российская империя аннексировала часть Хивинского ханства в 1873 году в ходе крупной войсковой операции под командованием генерал-губернатораТуркестана К. П. Кауфмана (город Хива был взят российскими войсками 10 июня 1873 года)[5]. Эти земли вошли в состав Аму-Дарьинского отделаТуркестанского края. С рабовладельчеством в регионе было покончено. В начале ХХ века большое строительство в Хиве было организована премьер-министром Ислам ходжой. Например, был построен медресе иминарет, носящий его имя, который стал одним из символов города. Так же был построен городская больница, подарок цесаревичу Алексею Николаевичу и городская почта (Оба здания ныне используются по назначению). В 1919 году части Красной Армии свергли власть Хивинского хана. В1920 году Хива стала столицей Хорезмской Советской Народной Республики, а в 1924 году земли Хорезмского оазиса вошли в составУзбекской и Туркменской ССР, которые стали независимыми в 1991 году. Археологическое и культурное значениеВ списке ценностей общечеловеческого значения Хорезм занимает особое место, как крупный очаг мировой цивилизации и один из важных центров наВеликом шелковом пути. В 1997 году Хива отпраздновала свое 2500-летие. К числу уникальных ценностей мирового значения относятся архитектурные памятники Хивы, по праву снискавшей титул «города-музея». Облик современной Хивы формирует в основном архитектура периода Хивинского ханства конца XVIII — начала XX веков. Но ведущиеся здесь археологические раскопки показывают, что в основании ряда сравнительно «молодых» остатков зданий лежат древние слои, относящиеся к III и ещё более ранним векам до н. э. Комплекс Ичан-кала охраняется как Всемирное наследие ЮНЕСКО. Обзор архитектурных памятников Хивы Хива, улица в старом городе Хива, вид на Кальта-Минар Большинство архитектурных шедевров Хивы сосредоточено в её городском ядре — Ичан-кале. Это «город в городе», обнесенный мощными крепостными стенами, в которых четверо ворот — по каждой стороне света. От западных ворот к восточным пролегла одна из главных магистралей, вдоль которой сосредоточены основные монументальные сооружения. Со смотровой башни Ак-Шейх-бобо Ичан-кала виден как на ладони. Привлекает внимание необычный силуэт минарета Кальта-Минар, словно срезанный до середины. Массивный ствол его, изысканно украшенный широкими и узкими поясами глазурированного кирпича, свидетельствует о том, что он замышлялся грандиозным, величественным сооружением, главной вертикалью города. Но после смерти правителя, при котором сооружался минарет, он так и остался недостроенным, получив имя Кальта — Короткий. Совсем рядом с Кальта-Минарам — медресе Мухаммад Амин-хана, крупнейшее из сохранившихся здесь зданий высших богословских учебных заведений. Особенность его архитектуры — сдвоенные худжры — кельи для проживания студентов. Замечательно украшают здание пояса цветных кирпичных наборов, майоликовые облицовки. На территории Куня-Арка — Старой крепости — расположен дворец Мухаммад-Рахим-хана, с богатым и необычным декором внутреннего убранства: стены зала отделаны резьбой по ганчу с окраской. Соседнее двухэтажное здание — это гарем. Здесь множество богатых палат, жилых комнат. Удивительна по красоте мечеть Джума (X век, 1788) На входных дверях её сохранилась датировка строительства: 1778—1782 годы. Но вот 210 колонн мечети, поддерживающие кровлю, имеют возраст гораздо старше — от XII до XV веков. Они были доставлены сюда с других древних построек. Колонны примечательны своей удивительной стройностью, богатой орнаментальной резьбой. У ворот Палван-Дарваза находится целый ансамбль зданий. Особое место занимает здесь главный дворец хивинских ханов Таш-Хаули. Неповторимы архитектура его многочисленных апартаментов, декоративное убранство. Здесь и орнаментальная резьба по дереву, и майоликовые облицовки, и фигурные картуши… Дворец Курныш-хана предназначался для пышных приемов. Когда-то здесь в тронном зале стоял деревянный трон, украшенный чеканкой по серебру на красном фоне. Здание имеет, прекрасный айван с колоннами. Дворец также примечателен богатейшей майоликовой облицовкой стен с затейливыми орнаментами. Мемориальный комплекс Пахлаван-Махмуда выстроен в память о почитаемом хивинском поэте, который после смерти был канонизирован как святой покровитель города. Рядом 45-метровый минарет Ислам-Ходжа, увенчанный сквозным фонарем с куполом наверху. Во внешней части города — Дишан-Кала тоже немало старинных памятников архитектуры. Минареты Хивы Хорезм Хивинское ханство Хорезмская Народная Советская Республика ‎ Хорезмская Социалистическая Советская Республика Ургенч Куня-Ургенч Басмачество. Стены и ворота Хивы

Бухара Культурный слой на территории города составляет более 20 м: на такой глубинеархеологи обнаружили остатки жилых и общественных зданий, посуду и монеты, орудия труда и ювелирные изделия, которые датируются IV веком до н. э.Бухара́ (узб. Buxoro, Бухоро) — один из древнейших городовЦентральной Азии, областной центрБухарской областиРеспублики Узбекистан. История Бухара, ансамбль Чор-Минор (Четыре минарета) Древняя БухараВозраст Бухары превышает 2500 лет. С возникновением города связаны различные легенды и предания. В одной из легенд рассказывается, что сын царя Сиявуш прибыл в Бухару, женился на дочери царя Афрасиаба и построил там крепость Арк. В древности Бухара входила в состав одной из областей Средней Азии — Согда, где уже во времена Александра Македонского была развита градостроительная структура. Существуют различные версии происхождения названия города: по одной версии, слово «Бухара» означает «монастырь» (вихара), по другой — «обитель знания». Недалеко от города располагалось античное поселение Варахша, известное своими настенными росписями, представлявшими сцены охоты нагепардов. Центром Бухары является крепость Арк, где проживали правители и их приближённые. За её стенами сложился собственно город — «шахристан». Его окружали торгово-ремесленные предместья — «рабад». Через Бухару пролегал Великий шёлковый путь. Здесь было более 60 караван-сараев, где размещались купцы из Индии, Китая, Ирана и других стран. В древности Бухара и её округа была окружена большой оборонительной стеной. Бухара, крепость Арк (дворец эмира) Раннее средневековьеВ VI веке до н. э. только отстроенный город был захвачен персидской династией Ахеменидов, в 329 году до н. э. — Александром Великим. В V веке Бухара вошла в составгосударства эфталитов. Между 563—567 годами близ Бухары произошло кровопролитное сражение между эфталитами во главе с Гатифаром и тюрками Истеми-ябгу-кагана. В восьмидневной схватке эфталиты были разбиты. В 585—586 годах в Бухаре произошло восстание Абруя, которое было подавлено тюркским принцем Иль Арсланом (Шери Кишвар по-персидски). В 603—658 годах Бухара была одним из согдийских владений, подчинявшихся Западно-тюркскому каганату. Перед арабским нашествием Бухарой управляла династия бухархудатов. В согдийские времена город был известен как Нумижент, позже переименованный по совету монастыря Санскрит в Вихару и стал главным городом Согдианы. Эпоха Саманидов, Караханидов и ХорезмшаховВ начале VII века Бухарой на протяжении 15 лет управляла женщина по имени Хатун, мать будущего бухархудата Тахшады[2]. С приходом арабов в VII веке в Бухаре распространился ислам. С этого времени начали возводиться мечети и минареты, медресе и культовыекомплексы. Расцвет города начался когда Бухара была выбрана столицей государства при Исмаиле Самани (892—907). В X веке Бухара стала сосредоточием высокой культуры. Здесь работали многие учёные, известные всему миру, писатели, художники, такие как историк Наршахи, поэты Рудаки, Дакики, медик и математик, энциклопедист Абу Али ибн Сина (Авиценна) и др. Архитектурные ансамбли Пои Калян, Ляби-хауз, Гаукушон, Бахауддин Накшбанд, Чор-Бакр, Тошмачит, мавзолей Саманидов и другие являются лучшими образцами творений средневековых зодчих. В Бухаре сохранилось также множество памятников жилой архитектуры и дворцов, бань и торговых сооружений. В эпоху Караханидов при правлении Арслан-хана (1102—1130) был построен один из шедевров бухарского зодчества — минарет Калян. В караханидское время в Бухаре по приглашению караханида Шамс аль мулька (1068—1080) некоторое время работал выдающийся поэт и ученыйОмар Хайям. В XII веке Бухарский оазис становится одним из центров суфизма в Центральной Азии. Одним из известных суфиев этого периода былАбдулхалик Гиждувани. В начале XIII века Бухара вошла в состав государства Хорезмшахов. В1206 году в городе произошло восстание во главе с Малик Санджаром. Оно было подавлено войсками хорезмшаха Алау ад-дина Мухаммеда (1200—1220). Монгольское нашествиеВ феврале 1220 года Бухара была захвачена войсками Чингис-хана, который въехал на коне в соборную мечеть города. Город был ограблен, а жители уведены в полон для помощи монголам в штурме Самарканда. В 1238 году в Бухаре произошло антимонгольское восстание во главе с ремесленником Махмудом Тараби, которое было жестоко подавлено монголами. В 1260-х годах в Бухаре побывал итальянский путешественник Марко Поло. В 1273 году город был беспощадно ограблен и сожжён ордами чингизидаАбага-хана. Во второй половине XIII — первой половине XIV века монгольская знать начинает принимать ислам, а некоторые представители становятся мюридами суфийских шейхов. Среди них был такой известный шейх Бухары, как Сайф ад-дин Бохарзи. В 1360-х годах в Бухаре под влиянием Хорасана зародилось демократическое движение сербедаров. В XIV веке в Бухаре и прилегающей к ней области бурно развивается суфийское учение, наиболее известным представителем которого былБахауддин Накшбанд. Столица ханства в XVI — начале XX вековВ период правления Тимура (1370—1405) столицей империи былСамарканд. Тем не менее, в эти годы в Бухаре были построены мечеть Калян и мавзолей Чашмаи Аюб. При Улугбеке Бухара обогатилась зданием нового медресе (1417). Здесь все характерно для архитектуры того времени: ясность общего замысла, отличные пропорции, сдержанность декора. В украшении медресе использована мозаика из глазурованных кирпичей. С воцарением шейбанида Убайдулла-хана (1487—1540), Бухара вновь стала столицей государства, получившего название Бухарское ханство. В эпохуШейбанидов в Бухаре были построены десятки новых медресе, мечетей,караван-сараев, торговых куполов. Город достиг своего расцвета при правлении шейбанида Абдулла-хан II (1557—1598). Город не выходил за пределы своей крепостной стены, построенной в XVI веке, и при этом вмещал в себя более 200 медресе и множество базаров, на которых можно было купить практически всё. Восточный базар. Картина В. В. Верещагина, 1872 Свой современный облик город приобрёл во времена династийШейбанидов иАштарханидов в XVI—XVII веках, когда были построены большинство из его мечетей и медресе, караван-сараев и бань, крепостных стен и ворот, а также крупные архитектурные ансамбли и усыпальницы. До настоящего времени сохранились стены старинной цитадели, более 140 архитектурных памятников мусульманской эпохи (минарет Пои-Калян XII века, медресе Кукельдаш и Улугбека XI—XVI веков, Ляби-Хауз XVI—XVII веков, мавзолей Исмаила Самани (IX—X веков). В сохранившихся памятниках чётко прослеживаются черты местной самобытной архитектурной школы и мастерство бухарских зодчих. Бухара считается одним из священных городов суфизма. В городе пребывали многие великие суфийские святые; один из самых почитаемых — Бахауддин Накшбанд, мавзолей которого считается среднеазиатской Меккой. Сюда приезжают верующие из разных мусульманских стран, чтобы попросить исполнения желаний и отвращения грехов. В первой половине XVIII века Бухара, как и вся страна, оказалась в состоянии экономического кризиса. В 1740 году город оказался во власти иранского шаха Надир-шаха. С 1756 года Бухарское ханство называется Бухарским эмиратом. Со второй половины XVIII века Бухара благодаря политике Мухаммад Рахимбийя (1756—1758) и Шахмурада (1785—1800) постепенно выходит из кризисного состояния. В начале XIX века город восстановил свой былой статус центра исламской религии. В Бухаре были восстановлены десятки медресе, в которых учились студенты из разных стран исламского мира. В 1770-х годах российская императрица Екатерина Великая в знак дружеских отношений выделила 50 тысяч рублей для строительствамедресе в Бухаре. Медресе получило название в честь бухарского посла Эрназара эльчи. К сожалению, оно было разрушено большевиками в 1930-х годах. По некоторым оценкам, в 1910 году население Бухары насчитывало 150 тысяч человек. В городе были 364 мечетей, 2 синагоги, более 50 базаров[3]. В 1868 году он попал в вассальную зависимость к Российской империи и получил статус её протектората. Советский период2 сентября 1920 года РККА во главе с М. В. Фрунзе в результате трехдневного штурма захватила Бухару. При штурме города были задействованы десять самолетов-бомбардировщиков. Значительная часть города была разрушена. Бухарский эмир Сеид Алим-хан бежал из города и страны в Афганистан. Бухарский эмират прекратил свое существование. 14 сентября были образованы Всебухарский революционный комитет, Совет народных назиров (комиссаров), который возглавил Ф. Г. Ходжаев. 8 октября того же года Бухара стала столицей Бухарской народной советской республики, которая в 1924 году по национальному признаку была разделена между Узбекской ССР, Туркменской ССР и Таджикской АССР. С 15 января 1938 года является центром Бухарской области Узбекистана. Население1841 — 60—70 тыс.[4]; 1939 — 59 тыс.; 1959 — 69 тыс.; 1970—112 тыс.; 1985—200 тыс. Население главным образом составляют — узбеки, таджики, персы-ирани. Также в городе проживают русские, украинцы, небольшое количество бухарских евреев. Большинство населения исповедует ислам, также в Бухаре проживают православные, иудеи и др. ДостопримечательностиОсновная статья: Достопримечательности Бухары Крепость Арк в Бухаре. Фотография С. М. Прокудина-Горского (1907). Старый город зимой Бухара изобилует архитектурными памятниками XI—XVII веков, к наиболее известным относятся цитадель Арк, комплекс Ляби-хауз, комплекс Пои Калян и другие. Транспорт АэропортОсновная статья: Бухара (аэропорт) В 2011 году был построен новый современный терминал. Имеет одну взлетно-посадочную полосу, и связывает город с Ташкентом,Ургенчом, Москвой, Санкт-Петербургом и Краснодаром. Известные людиМухаммад аль-Бухари (810—870) — известный исламский богослов, автор наиболее авторитетного и достоверного суннитского сборника хадисов «Джами ас-Сахих» (араб. الجامع الصحيح‎‎), или «Сахих аль-Бухари» (араб. صحيح البخاري‎‎), составляющего основу мусульманской Сунны. Абу Хафс Кабир — ученый-теолог X века. Абу Бекр Наршахи — (899—959) — историк X века. Абу Али Хусайн Ибн Абдаллах Ибн Хасан Ибн Сина (Авицена) (980, селение Афшона близ Бухары —1037) — выдающийся философ, медик, астроном. Сеид Аджаль Шамсуддин (1211—1279) — монгольский военачальник, наместник Юньнани. Ауфи — прозаик и поэт XIII века. Мавлоно-заде — лидер восстания сарбадаров в Самарканде в 1365 году. Бурханов Асли (1915—1998) — актёр, режиссёр театра и кино, народный артист СССР (1965). Ашрафи, Мухтар Ашрафович (1912—1975) — композитор, народный артист СССР (1951). Ходжаев, Алим (1910—1977) — актёр, режиссёр, народный артист СССР (1959). Мухтаров Аман Сулейманович Омон Мухтор — писатель, заслуженный деятель искусств. Теша Муминов — актёр, режиссёр. Ходжаев, Файзулла Губайдуллаевич (1896—1938) — государственный деятель. Ходжаев, Усман (1890—1968) — государственный деятель. Серж Голон (1903—1972) — автор серии исторических романов об Анжелике, литературный псевдоним Всеволода Сергеевича Голубинова. Убайдулла Омон — актёр. Бако Садыков — кинодраматург, режиссёр. Садриддин Айни — основоположник таджико-советской литературы Хомид Махмудов (1900—1977) — основоположник таджикского профессионального театра. Джалол Икрами (1909—1993) — таджикский писатель, народный писатель Таджикистана. Города-побратимы1992 : Измир, Турция[5] 2003 : Бонн, Германия[6] В середине XIX века над воротами цитадели Бухары были установлены механические часы, сделанные итальянским мастером для эмираНасруллы. Интересные фактыБухара считается родиной знаменитогофольклорного персонажа Средней Азии — Ходжи Насреддина Из-за специфической канализационной системы, обусловленной близким расположением грунтовых вод к поверхности, в средние века в Бухаре стояла характерная вонь, отчего город получил прозвище Абу́ Хара́ (букв. «Отец дерьма»)[7]. См. также[править | править исходный текст]Бухарское ханство Минарет в Вабкенте Рабат Малик Малик сардоба Бухарские евреи ↑ Новые автомобильные номера Узбекистана. Справочник Узбекистана — Золотые Страницы. Архивировано из первоисточника 26 ноября 2012. ↑ М. Наршахи. История бухары ↑ Средняя Азия. Ежемесячное литературно-историческое издание. Ред. А. Киснер. — Ташкент, 1910. — С. 146. ↑ Н. В. Ханыков. Описание Бухарского ханства. — СПб., 1843. ↑ İzmir'in kardeş kentleri. Архивировано из первоисточника 4 августа 2012. ↑ http://www.mezon.uz/news-in-uzbekistan/social/10765-bonn-i-bukhara-goroda-pobratimy ↑ А. А. Хисматулин Туалеты и урны: ислам // Сосуды тайн: туалеты и урны в культурах народов мира. — СПб: Петербургское востоковедение, 2002. Бухара на Викискладе? Бухара в Викигиде? В Сухарева О. А. Бухара XIX — начало XX в. — М.: Наука, 1966. Старая Бухара: гравюры, фотографии, открытки конца XIX — начала XX века. — Ташкент: Саньят, 2008. Всемирное наследие ЮНЕСКО в Узбекистане Достопримечательности Бухары Бекства бухарского эмирата Древние города Узбекистана Категории: Населённые пункты по алфавиту Всемирное наследие по алфавиту Бухара Бухарское ханство Всемирное наследие в Узбекистане Города Узбекистана Храмы и мавзолеи ислама Города Шёлкового пути Древние города Центральной Азии

Кишинев Наиболее распространённая версия, отмеченная более 125 лет назад в Новороссийском календаре, относит название города к старорумынскому названию Chişla nouă [кишла ноуэ] — новый хутор. Само слово «chişla» является заимствованием турецкого слова kışla со значением «барак». ВБессарабии это слово употребительно и означает «небольшой посёлок, хутор». Из-за характера образования названия (одна часть тюркская, другая — румынская) современные исследователи сомневаются в справедливости этой точки зрения[3]. Изначально топонимы с элементом кишенёв встречаются в документах родом из тех территорий, которые были захвачены тюрками в XV в. и потом в течение нескольких столетий оставались местом концентрации кочевников, поэтому некоторые исследователи предполагают, что название города имеет не романское, а тюркское происхождение. Они считают, что слово произошло от половецкого слова кишения («kesene»), означавшего «место погребения, мавзолей». Во многих местах, в названии которых находилась составляющая часть кишенёв, например, Кишеньки Оржицкого района Полтавской области Украины, когда-то были внешние признаки древних захоронений — в виде мавзолеев, памятников и надгробий. Такие погребения могли принадлежать печенегам и половцам, обитавшим вПричерноморье в начале II тысячелетия н. э. или же татаро-монголам, занявшим этот край в XIII веке. О существовании в районе современного Кишинёва печенежских погребений свидетельствуют археологические раскопки[4]. После распада Советского Союза, наметилась тенденция к изменению названий населённых пунктов Молдавии, в частности, началось активное внедрение слова «Кишинэу» в русский язык. В современной Молдавии это название часто используется как в официальных, так и в неофициальных документах на русском языке[5]. В России, в том числе органами, регулирующими русский язык, принято название Кишинёв[6].Другие версии связывают название с венгерскимKisjenő — «маленький Йено» (Йено — одно из венгерских племён, пришедших в Европу в896 году). В западной Румыниина границе с Венгрией есть город Kisjenő, или Chişineu (en:Chişineu-Criş), но доказательств, подтверждающих связь в происхождении названий этих городов, не найдено. Руины Куртя-Веке — резиденции Басарабов вБухаресте — с бюстом самого знаменитого представителя династии, Влада III Цепеша Басара́бы (рум.Basarabilor) —династия правителей княжества Валахия с момента его основания в началеXIV века до серединыXVII века. Название происходит от имени родоначальника —Басараба (судя по имени, лицо тюркского, возможно, кипчакскогопроисхождения). В XV веке династия Басарабов разделилась на две конкурирующие ветви — старшая носила название Данешти (в честь основателя, Дана I), а младшая — Дракулешти(в честь Влада II Дракула). Престолонаследие с годами становилось всё более хаотичным, ибо власть передавалась не от отца к сыну, а легитимировалась боярским советом (хотя эти выборы зачастую носили формальный характер). Монополию Басарабов на правление Валахией прервал в 1592 году Александр IV Злой — представитель дома Мушатов, традиционно правившего Молдавией. В начале XVII века несколько раз на валашский престол поднимались представители рода Могила и Крайовеску, причём последние считали себя наследниками угасшей линии Басарабов-Данешти. Впоследствии притязания Крайовеску на принадлежность к старшей ветви Басарабов унаследовали родственные им Брынковяну. Последним из потомков Влада II на валашском престоле был Михня III (в 1659 г.). Имя Басарабов парадоксальным образом закрепилось за названием области Бессарабия, которая исторически входила в состав Молдавского княжества и управлялась не Басарабами, а Мушатами. Список правителей Валахии Род:Бессарабы. Родовод. Проверено 31 января 2011. Архивировано из первоисточника 6 мая 2012. Родословное древо дома Басарабов Категории: Басарабы Тюркские династии Династии Правители Валахии Родовой герб Мушатинов

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%9D%D1%83%D1%80%D0%BF%D0%B5%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B0 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D0%B7%D1%8B http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D1%83%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B9

Любимая поэтесса казахского народа Ф.Онгарсынова... Фариза Оңғарсынова Киіз үй Киіз үй...Көп болыпты-ау кірмегелі... Сығалап түндігінен күн кемері, жаныма бір рақат әкелетін жұпары боз жусанның іргедегі. Үй,дала- нәр алуға қос анамнан тағы да келем аттап босағаңнан. Баяғы шаңырақ -күн сәулесіндей, алдымнан тағы менің тоса ма арман? Кідірдім босағада. Төрге өтпедім. Келгендей көмейіме жөргек демім. Жұтыпты жүйрік ғасыр сенен жырақ қызыңның үкі таққан он көктемін. От шашып жанарынан, шыдам жылап, белдеуде елеңдеп тұр бір арғымақ: бір сергіп қалсын деді- ау қайран ауыл, Тәуекел! Әзер болса тұрам құлап! Жеңеше, шилерді ысыр,түр іргені- кеңітсін, кеудемді ашсын іңір желі! Шалқиын шабыттанып, жүргенімде тас үйдің тарлығынан түңілгелі. Кеңістік. Білмейтіндей жасқауды құр Жер- киіз. Шаңырақ- көк. Жақсы- ау ғұмыр! Шаршап ем ылғи жерге тұқыртудан- еңсеммен сезейінші аспанды бір!

Herodotus_world_ ИСТОРИЯ государства Российского В двенадцати томах Карамзин Николай Михайлович http://bibliotekar.r...amzin/index.htm О НАРОДАХ, ИЗДРЕВЛЕ ОБИТАВШИХ В РОССИИ. О СЛАВЯНАХ ВООБЩЕ Древние сведения греков о России. Путешествие Аргонавтов. Тавры и киммериане. Гипербореи. Поселенцы греческие. Ольвия, Пантикапея, Фанагория, Танаис, Херсон. Скифы и другие народы. Темный слух о землях полунощных. Описание Скифии. Реки, известные грекам. Нравы Скифов: их падение. Митридат, геты, сарматы, алане, готфы, венеды, гунны, анты, угры и болгары. Славяне: их подвиги. Авары, турки, огоры. Расселение славян. Падение аваров. Болгария. Дальнейшая судьба народов славянских. Cия великая часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками. Только в повествованиях греков и римлян сохранились известия о нашем древнем отечестве. Первые весьма рано открыли путь чрез Геллеспонт и Воспор Фракийский в Черное море, если верить славному путешествию Аргонавтов в Колхиду, воспетому будто бы самим Орфеем, участником оного, веков за XII до Рождества Христова. В сем любопытном стихотворении, основанном, по крайней мере, на древнем предании, названы Кавказ (славный баснословными муками несчастного Прометея), река Фазис (ныне Рион), Меотисское или Азовское море, Воспор, народ каспийский, тавры и киммериане, обитатели южной России. Певец Одиссеи также именует последних. "Есть народ Киммерийский (говорит он) и город Киммерион, покрытый облаками и туманом: ибо солнце не озаряет сей печальной страны, где беспрестанно царствует глубокая ночь". Столь ложное понятие еще имели современники Гомеровы о странах юго-восточной Европы; но басня о мраках Киммерийских обратилась в пословицу веков, и Черное море, как вероятно, получило оттого свое название. Цветущее воображение греков, любя приятные мечты, изобрело гипербореев, людей совершенно добродетельных, живущих далее на Север от Понта Эвксинского, за горами Рифейскими, в счастливом спокойствии, в странах мирных и веселых, где бури и страсти неизвестны; где смертные питаются соком цветов и росою, блаженствуют несколько веков и, насытясь жизнию, бросаются в волны морские. Наконец, сие приятное баснословие уступило место действительным историческим познаниям. Веков за пять или более до Рождества Христова греки завели селения на берегах Черноморских. Ольвия, в 40 верстах от устья днепровского, построена выходцами Милетскими еще в славные времена Мидийской Империи, называлась счастливою от своего богатства и существовала до падения Рима; в благословенный век Траянов образованные граждане ее любили читать Платона и, зная наизусть Илиаду, пели в битвах стихи Гомеровы. Пантикапея и Фанагория были столицами знаменитого царства Воспорского, основанного азиатскими греками в окрестностях Киммерийского Пролива. Город Танаис, где ныне Азов, принадлежал к сему царству; но Херсон Таврический (коего начало неизвестно) хранил вольность свою до времен Митридатовых. Сии пришельцы, имея торговлю и тесную связь с своими единоземцами, сообщили им верные географические сведения о России южной, и Геродот, писавший за 445 лет до Рождества Христова, предал нам оные в своем любопытном творении. Киммериане, древнейшие обитатели нынешних губерний Херсонской и Екатеринославской - вероятно, единоплеменные с Германскими Цимбрами, за 100 лет до времен Кировых были изгнаны из своего отечества скифами или сколотами, которые жили прежде в восточных окрестностях моря Каспийского, но, вытесненные оттуда Массагетами, перешли за Волгу, разорили после великую часть южной Азии и, наконец, утвердились между Истром и Танаисом (Дунаем и Доном), где сильный царь персидский, Дарий, напрасно хотел отмстить им за опустошение Мидии и где, гоняясь за ними в степях обширных, едва не погибло все его многочисленное войско. Скифы, называясь разными именами, вели жизнь кочевую, подобно киргизам или калмыкам; более всего любили свободу; не знали никаких искусств, кроме одного: "везде настигать неприятелей и везде от них скрываться"; однако ж терпели греческих поселенцев в стране своей, заимствовали от них первые начала гражданского образования, и царь скифский построил себе в Ольвии огромный дом, украшенный резными изображениями сфинксов и грифов. - Каллипиды, смесь диких скифов и греков, жили близ Ольвии к Западу; алазоны в окрестностях Гипаниса, или Буга; так называемые скифы-земледельцы далее к Северу, на обоих берегах Днепра. Сии три народа уже сеяли хлеб и торговали им. На левой стороне Днепра, в 14 днях пути от его устья (вероятно, близ Киева), между скифами-земледельцами и кочующими было их Царское кладбище, священное для народа и неприступное для врагов(Киава-Самватас?). Главная Орда, или Царственная, кочевала на восток до самого Азовского моря, Дона и Крыма, где жили тавры, может быть единоплеменники древних киммериан: убивая иностранцев, они приносили их в жертву своей богине-девице, и мыс Севастопольский, где существовал храм ее, долго назывался ?????. Геродот пишет еще о многих других народах не скифского племени: агафирсах в Седмиградской области или Трансильвании, неврах в Польше, андрофагах и меланхленах в России: жилища последних находились в 4000 стадиях, или в 800 верстах, от Черного моря к Северу, в ближнем соседстве с андрофагами; те и другие питались человеческим мясом. Меланхлены назывались так от черной одежды своей. Невры "обращались ежегодно на несколько месяцев в волков": то есть зимою покрывались волчьими кожами. - За Доном, на степях Астраханских, обитали сарматы, или савроматы; далее, среди густых лесов, будины, гелоны (народ греческого происхождения, имевший деревянную крепость), - ирки, фиссагеты (славные звероловством), а на восток от них - скифские беглецы орды Царской. Тут, по сказанию Геродота, начинались каменистые горы (Уральские) и страна агриппеев, людей плосконосых (вероятно, калмыков). Доселе ходили обыкновенно торговые караваны из городов черноморских: следственно, места были известны, также и народы, которые говорили семью разными языками. О дальнейших полунощных землях носился единственно темный слух. Агриппеи уверяли, что за ними обитают люди, которые спят в году шесть месяцев: чему не верил Геродот, но что для нас понятно: долговременные ночи хладных климатов, озаряемые в течение нескольких месяцев одними северными сияниями, служили основанием сей молвы. - На восток от агриппеев (в Великой Татарии) жили исседоны, которые сказывали, что недалеко от них грифы стрегут золото, сии баснословные грифы кажутся отчасти историческою истиною и заставляют думать, что драгоценные рудники южной Сибири были издревле знаемы. Север вообще славился тогда своим богатством или множеством золота. Упомянув о разных ордах, кочевавших на восток от моря Каспийского, Геродот пишет о главном народе нынешних киргизских степей, сильных массагетах, победивших Кира, и сказывает, что они, сходствуя одеждою и нравами с племенами скифскими, украшали золотом шлемы, поясы, конские приборы и, не зная железа, ни серебра, делали палицы и копья из меди. Во времена Н.М.Карамзина нет никаких ираноязычных племен.Есть киргизская степь и массагеты.Остальное - все домыслы поздних авторов. 20. Все, кто по возрасту и полу не годятся для войны, держатся около кибиток и заняты домашними работами, а молодежь, с раннего детства сроднившись с верховой ездой, считает позором для мужчины ходить пешком, и все они становятся вследствие {493} многообразных упражнений великолепными воинами. Поэтому-то и персы, будучи скифского происхождения, весьма опытны в военном деле106221. Почти все аланы высокого роста и красивого облика, волосы у них русоватые, взгляд если и не свиреп, то все-таки грозен; они очень подвижны вследствие легкости вооружения, во всем похожи на гуннов,но несколько мягче их нравами и образом жизни; в разбоях и охотах они доходят до Меотийского моря и Киммерийского Боспора с одной стороны и до Армении и Мидии с другой.(Аммиан Марциллин 330 г н.э.) Джами ат-таварих (перс.جامع‌التواریخ‎; монг. Судрын чуулган; в русской традиции — Сборник летописей) — историческое сочинение на персидском языке, составленное в началеXIV века визирем государстваХулагуидов Рашид ад-Диномпо приказанию ильханаГазана. Монголы тоже писали на персидском языке,так что язык здесь абсолютно ни при чем. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B8%D1%81%D1%85%D0%B0%D0%BD Приданым Борте стала роскошная соболья шуба. Тэмуджин вскоре направился к самому могущественному из тогдашних степных вождей — Тоорилу, хану племеникереитов. Тогорил был побратимом (андой) отца Тэмуджина, и ему удалось заручиться поддержкой вождя кереитов, напомнив об этой дружбе и поднеся соболью шубу Бортэ. По возвращении Тэмуджина от Тогорил-хана, один старик-монгол отдал ему в услужение своего сына Джелме, ставшего одним из его полководцев. Борьба за гегемонию в степиПри поддержке Тоорил-хана силы Тэмуджина стали постепенно расти. К нему стали стекаться нукеры; он совершал набеги на соседей, умножая свои владения и стада. Он отличался от остальных завоевателей тем, что в ходе сражений старался сохранить в живых как можно больше человек из улусапротивника, чтобы в дальнейшем привлечь их к себе на службу. Чингис-хан и Уан-хан на миниатюре из рукописи Джами ат-таварих (XV в.) Тоорил (Тогорил, Тогрул; ? —1203), более известный под титулом Уан-хан (Он-хан) — ханкэрэитов, внук Маркуза Буюрук-хана, сын Курджакуз Буюрук(Хурчахус-Буирух)-хана. Газан-хан на коне. Миниатюра из Джами' ат-таварих Джами ат-таварих (перс.جامع‌التواریخ‎; монг. Судрын чуулган; в русской традиции — Сборник летописей) — историческое сочинение на персидском языке, составленное в началеXIV века визирем государстваХулагуидов Рашид ад-Диномпо приказанию ильханаГазана. Газан-хан, бывший полиглотоми знатоком истории,[1] особое внимание уделял истории собственного народа. В 1300/1301 он приказал Рашид ад-Дину собрать воедино все сведения, касающиеся истории монголов. Основная часть работы, получившая название Та’рих-и Газани («Газанова летопись») была поднесена Олджейту-хану в 1307 г. Полностью труд был закончен к1310/1311. Гиреи Страна: Крымское ханство Родоначальный дом: Чингизиды Титулы:Крымский хан Касимовский хан Казанский хан Астраханский хан Султан Буджакской орды Основатель : Хаджи I Герай Последний правитель: Шахин Герай Нынешний глава: Джеззар Памир Гирей Год основания: 1441 годСмещение: * 1512 год(Касимов)1532 год(Астрахань) 1551 год(Казань) 1783 год(Крым) Национальность: Крымские татарыГире́и (Гера́и, Гира́и; крым.Geraylar[1], كرايلر‎; ед. ч. — Geray, كراى) — династия ханов, правившаяКрымским государством с начала XV века до присоединения его кРоссийской империи в 1783 году. Основателем династии был первый хан Крыма Хаджи I Гирей, в результате долгой борьбы добившийся независимости Крыма отЗолотой орды. Существует несколько версий родословной Хаджи Гирея, вызывающих споры среди историков. Согласно официальным родословным, Гиреи — чингизиды, и происходят из Тугатимуридов отДжанак-оглана, младшего брата Туй Ходжи оглана, отца Тохтамыша. Старший сын Джанак оглана, Ичкиле Хасан оглан, отец Улу Мухаммеда, родоначальника династии Казанских ханов. Но, данная версия происхождения Хаджи Гирея, наталкивается на многочисленные несообразности. Более вероятно, что Хаджи Гирей не был чингизидом, а принадлежал к известному монгольско-тюркскому роду Керей (Кирей, Гирей), и лишь впоследствии успешный узурпатор был приписан кЗолотому роду. Некоторые представители династии занимали также престол Казанского,Астраханского и Касимовского ханств. Девлет I Гирей известен своими войнами с Иваном Грозным. Последним Гиреем на крымском троне был Шахин Гирей, который отрёкся от престола, переехал в Россию, а затем в Турцию, где был казнён. Существовала побочная линия Чобан Гиреев, один из представителей которой — Адиль Гирей — занимал крымский престол. Сегодня одним из претендентов, заявляющих о себе как о наследнике престола, является живущий в Лондоне Джеззар Памир Гирей. Я,конечно Америку не открыла,но Чингисхан пришел к власти с помощью кереев. Рубрук и Карпини отмечали,что самих монголов было очень мало-Су Монгал и Йеки Монгал,и хотели дать свое имя народу.Поэтому с Чингисханом были в основном тюрки-жители бывших тюркских каганатов на территории нынешней Монголии и дали ему тюркское имя "Чингисхан".

Тамара Т. Райс. Скифы. Строители степных пирамид Тамара Т. Райс. Скифы. Строители степных пирамид. Центрполиграф, Внешторгпресс, 2003 г. На основе археологических и исторических материалов, обобщенных в книге, реконструирована культура, религиозные представления, быт древних скифов. Приведена наиболее точная хронология важнейших фаз развития племенных групп, входивших в состав скифского государства. Показана яркая панорама жизни свободолюбивых скифских племен, чей духовный опыт повлиял на искусство России, Германии и Скандинавии. Оглавление: Введение Глава 1. Происхождение скифов Глава 2. Народ Одежда Искусство верховой езды Конская сбруя и снаряжение Внешний вид Поселения городского типа Интеллектуальный кругозор и художественный вкус Колдовство Религия Погребальные церемонии Глава 3. Захоронения Глава 4. Имущество скифов Инструменты Топоры Оружие Ременная упряжь Домашняя утварь Мебель Ковры Зеркала Ювелирные украшения Глава 5. Искусство скифов Глава 6. Наследие скифов Приложения Главные захоронения скифов и родственных им племён Скифские цари

Кангарский союз 659 — 750 Язык(и) Тюркский язык Население Кангары Преемственность ← Западно-тюркский каганат Кимакский каганат → Огузы → Западные кангары → Кангарский родоплеменный союз,каз. Қаңғар Одағы — тюркское государство на территории Казахстана, кроме Жетысу. Кангары — это средневековыеканглы, которые входят сейчас в казахскую, башкирскую, ногайскую,узбекскую нацию[1] икаракалпакскую нацию.Западная ветвь кангарпосле поражения откыпчаков влилась ввенгерскую нацию. Ставка союза находилась в горах Улытау. Образование союза После захвата Жетысукитайцами, кангары стали самостоятельными. Они даже захватили у китайцев южныйКазахстан и присырдарьинские города. В присырдарьинских городах осталась автономия. Вассалами кангар стали огузы в южном Казахстане, кимаки в долине Иртыша, куманы в Мугоджарах и кыпчаки в северномКазахстане. В конце VII века восстали Присырдарьинские города, которые заключили союз сСогдским государством. Восстание почти победило, но с юга на Согд напали арабы. Восстание было подавлено. Но автономия в городах кангарами была оставлена. Падение союзаВ начале VIII века из союза вышли огузы и город Ташкент. Арабы совершают набеги наСыгнак, Дженд, Яссы и другие кангарские города. Когда арабы захватили Согд, они напали на кангарские города на Сырдарье. Арабы захватилиЮжный Казахстан, а огузы захватили остальные присырдаринские города. Огузы заключают союз скимаками. Кангарский союз прекратил существование. Западная ветвь кангар или печенеги захватили бывшие земли Хазарского каганата и создали там своё государство. Западные кангары Кангюй Старший жуз Государство Кангюй (Кангар) в истории Казахстана ↑ Толстов С.П. К вопросу о происхождении каракалпакского народа // КСИЭ. М., 1947. с.75. Категории: Появились в 659 году Исчезли в 750 году История Казахстана Государства в истории Центральной Азии Кимакский каганат 750 год — 1035 год Столица 750-1035 Хакан-Кимак 750-1035 Имакия Язык(и) тюркский Площадь 1,5 млн км2 Население кимаки ← Кангарский союз История Казахстана Кимакский каганат (каз.قىيماق قاعاندىعى, Қимақ қағандығы, Qïmaq qağandığı) — древнеегосударство кочевников[1], располагавшееся на территории современногоКазахстана и Южной Сибири примерно с 750по 1035 годы. Каганат был основан древнимитюрками, которые ушли на запад после паденияВосточно-Тюркского каганата. ИсторияГосударство занимало территорию в бассейне р. Иртыши на западе до Уральских гор. Основным населением быликимаки, занимавшие восточные земли каганата; земли ближе к Уралу принадлежали кипчакам, считавшимся западной ветвью кимаков. Также каганат населяли:эймуры, татары, байандуры,ланиказы, аджлау и др. Столицей государства был город Имакия на Иртыше[2]. Кимакский каганат занимал обширную территорию от рек Тобол и Иртыш[2] и доКаспийского моря и Саян, оттайги и до Казахских степей[2]. Северной границей каганата была Сибирская тайга, восточной были горы Алтая, южная заканчивалась в безжизненной степной зоне. Перед серединойVIII вв. Кимакский каганат граничил с карлуками и тогуз-огузами на юге и с енисейскими кыргызами на востоке. После развала Уйгурского каганата в840 г. большое количество тюркских племён присоединились к кимакам. В X веке огузы были союзниками кимаков. В труде Ибн-Хаукаля (Х век) представлена карта, показывающая кипчак-кимакские и огузские совместные пастбища к северу от Аральского моря, сообщает об этом и Ал-Масуди, и добавляет о совместных учениях кипчаков с огузами вдоль реки Эмба. На Ближнем Востоке страна кипчаков стала называться Дешт-и-Кипчак.Аль-Бируни отмечал в своих произведениях, что огузы с кимаками пасут скот совместно в стране кимаков. Главные западными соседями кимак-кипчаков в Х в. были башкиры, с которыми тесно контактировали самые западные племена кипчаков. Подтверждением этих сведений служит широкое распространение по Южному Уралу в IX—X веках каменных фигур людей[2], типично тюркских поясных ремней и др. В начале XI века кимаки и кипчаки вытеснили огузов в южном направлении,печенегов в западном направлении, карлуков в юго-восточном и угров на север в сторону сибирской тайги. Полу-независимые ханы Кимакского каганата, почувствовав силу, стали проводить. сепаратистскую политику, ослабляя центральную власть кагана. Каган превращается только в военного лидера, с небольшим подвластным ему ополчением. Отдельные ханы имели и собственное ополчение. В каганате в это время не было централизованной армии. Примерно в том же XI в. кипчаки двинулись дальше на запад, занимая земли, ранее принадлежавшие огузам. Кипчаки усилились, и поставили кимаков в зависимое положение. Согласно оценкам некоторых источников, кипчакская миграция была продуманным захватом лучших пастбищ[3]. Вместе с кипчаками на запад ушло большое количество кимаков, остальные остались на своих территориях около Иртыша. Эта миграция на запад кипчаков, кимаков и печенегов, полностью изменила этническую карту Восточной Европы. Общественный стройКаганат делился на 12 уделов, во главе которых стояли управители. Власть кагана и управителей была наследственной. Широко была развита система удельного землепользования. Право на удельное владение давалось каганом, владельцы земель обязаны были выставлять ему определённое количество воинов, организовывать сбор налогов и обеспечивать выполнение законов и порядка. Каган пребывал в городе Имакия, расположенном на Иртыше. Кимакский каганат являлся раннефеодальным обществом. Основным видом хозяйства было кочевое скотоводство, занимались и ранним земледелием — возделывали пшеницу, ячмень, даже рис. Было развито и ремесло: металлургия, кожевенное дело, ювелирное искусство и др. Существовал обычай ставить каменные изваяния воинов, из Тюркскогокаганата была также заимствована руническая письменность[2]. АрхеологияВ стране существовали десятки городов, развалины которых обнаружены в Южной Сибири и Казахстане. Умерших хоронили в курганах по способу трупоположения или сожжения (кремация). От тюрков — своих ближайших предков — кимаки унаследовали захоронение вместе с умершим коня, изготовление каменных статуй и поклонение богу Тенгри. Религиозные верования в каганатеНаселение в массе своей было языческим, исповедовало, как и многие ранние тюрки, тенгрианство — веру в единого Бога Тенгри, почитало небо (космос), солнце и звезды, землю и духов предков, занималосьастрологией[2]. Некоторая часть кимакского общества приняла манихейство(религиозное учение, распространенное с III века в Иране, Средней Азии иИндии), а также буддисты, позднее, с VIII века, — ислам[2]. Известные правителиАлир Кара Уран Алир Дерек Иналчик Абархан Бачман Примечания ↑ См.: Плетнёва С. А. Кочевники Средневековья: поиски исторических закономерностей / Отв. ред. акад. Рыбаков Б. А. — М.: «Наука», 1982. — 190 с. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 Статья Великий Тюркский каганат. Эпоха каганатов (VII—X вв.)на сайте tataroved.ru ↑ Файзрахманов Г. Л. Древние тюрки в Сибири и Центральной Азии. — Казань: Мастер Лайн, 2000. — 188 с. — 1000 экз. — ISBN ISBN 5-93139-069-3 ЛитератураАлёхин Ю. П. 1998 : Курган кимакской знати на Рудном Алтае. // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Вып. IX. Барнаул: 1998. С. 201—203. Арсланова Ф. Х. 1991 : Некоторые образцы наконечников стрел кимаков Верхнего Прииртышья. // Проблемы средневековой археологии Южной Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск: 1991. С. 67-77. Кудряшов К. В. Половецкая степь. — М., 1948. Кумеков Б. Е. Страна кимаков по карте ал-Идриси. // Страны и народы Востока, т. Х. 1971. С. 194—198. Кумеков Б. Е. Государство кимаков IX—X вв. по арабским источникам. — Алма-Ата: «Наука», — 1972. 156 с. Кызласов Л. Р. Торговые пути и связи древнехакасского государства с Западной Сибирью и Восточной Европой //Западная Сибирь в эпоху средневековья. — Томск, — 1984. Могильников В. А. Кимаки. — Сросткинская культура. — Карлуки. // Степи Евразии в эпоху Средневековья. Серия: Археология СССР. — М.: 1981, С. 43-46. Плетнёва С. А. Кочевники Средневековья: поиски исторических закономерностей / Отв. ред. акад. Рыбаков Б. А. — М.: «Наука», 1982. — 190 с. Савинов Д. Г. Расселение кимаков по археологическим данным. // Прошлое Казахстана по археологическим источникам. Алма-Ата: 1976. Савинов Д. Г. Этнокультурные связи енисейских кыргызов и кимаков в IX—X вв. // ТС 1975. М.: 1978. С. 209—225. Савинов Д. Г. К исторической оценке генеалогической легенды кимаков. // Краткое содержание докладов Лавровских (Среднеазиатско-Кавказских) чтений. 1990—1991. СПб: 1992, с. 27-29. Савинов Д. Г. О взаимоотношениях между енисейскими кыргызами и кимаками (по материалам археологических памятников Кемеровской области). // Современные проблемы исторического краеведения. ТД. Кемерово: 1993. С. 14-16. СсылкиКимакский каганат — Каганаты Категории: История Центральной Азии История Казахстана Государства в истории России История Сибири История Тюменской области Каганаты Государства в истории Центральной Азии http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BA%D0%B8 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%8B http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BC%D1%8B%D0%BA%D0%B8

В чем проблема?

Джунгарский Алатау (Семиреченский Алатау) — горы на территорииКазахстана и Китая. Заилийский Алатау — горный хребет на северо-западе Тянь-Шаня, на территории Казахстана и Киргизии. Кюнгёй-Ала-Тоо - горный хребет ограничивающий Иссык-Кульскую котловину с севера Терскей Ала-Тоо - горный хребет ограничивающий Иссык-Кульскую котловину с юга Киргизский Ала-Тоо (Киргизский хребет) - горный хребет ограничивающий Чуйскую долину с юга Таласский Ала-Тоо — горный хребет на территории Киргизии иКазахстана. Кузнецкий Алатау — горный хребет на юге Сибири. "Алан-от названия гор"- сказал кто-то из древних...только где эта гора? Они еще бывшие массагеты...

значит надо

«Минусинская степь», В. И. Суриков Хака́сско-Минуси́нская котлови́на — южная часть Минусинской впадины, расположенной между горными системами Южной Сибири: Кузнецким Алатау на севере, Восточным иЗападным Саянами на юге. Высота над уровнем моря составляет 200—700 м. Распаханная степь, месторождение угля. Появление котловины относится к девону (410—360 млн лет назад), четвертому из шести периодов, на которые принято разделять палеозой. Именно тогда здесь началось устойчивое длительное погружение поверхности. Тогда же произошло дробление складчатого скального фундамента на отдельные блоки, что привело к разъединению отдельных участков котловины, в це­лом сохранившемуся до настоящего времени. Сейчас она разделяется второсте­пенными хребтами на четыре самостоятельные впадины, с севера на юг: Назаровская котловина (за пределами Хакасии) Чулымо-Ени­сейская или Северо-Минусинская — между Солгонским иБатеневским кряжами Сыдо-Ербинская или Средне-Минусинская — между Батеневским кряжем и от­рогами Восточного Саяна Южно-Минусинская — до северного склона Запад­ного Саяна. Образование прогиба сопровождалось активной вулканической деятельностью. В мелководных лагунах и озерах, за счет продуктов разрушения горных пород, которые сносило сюда с окружающих склонов, накапливались мощные толщи красноцветных отложений. Формировался современный рельеф впадин. Сейчас он имеет холми­сто-равнинный характер. Над окружающим пространством возвышаются невысокие горы, сложенные из слоисто­го девонского песчаника кра­сного или красно-коричне­вого цвета, — очень ха­рактерная особенность хакасских пейзажей. Реки: Енисей, Абакан. Города: Абакан, Минусинск, Черногорск. Климат До революции Хакасско-Минусинскую котловину зачастую называли «Сибирская Италия». В 1829 г. декабрист С. Г. Краснокутский, проживающий в ссылке в Минусинске, первым начал выращивать вишню. Это стало началом сибирского садоводства. Климат Минусинска позволяет выращивать и другие фруктовые и ягодные культуры. Расположена на юге Восточной Сибири. Это межгорный прогиб. С востока он ограничен Восточным Саяном, с запада — Кузнецким Алатау, а с юга — Западным Саяном. На севере котловина закрыта хребтом Арга. Рельеф в котловине не ровный, а с сопками, холмами и низкогорьями. Большая часть котловины имеет толстый слой лёсса. На лессах формируются очень плодородные почвы — черноземы. Природная зона в Хакасско-Минусинской котловине — степь и лесостепь. Почему степь, ведь вокруг — тайга? В котловину очень мало попадает влаги с океана, есть преграда влажному воздуху — хребты, да и расположена Хакасско-Минусинская котловина в центре материка, далеко от океанов. Зимой в котловинах Сибири наблюдается «перевернутая температура» — инверсия, то есть повышение температуры с высотой. В условиях антициклональной погоды холодный воздух, стекая в котловину, застаивается, выхолаживается, и температура достигает до −40-50 градусов. Снега в Хакасско-Минусинской котловине выпадает мало. Сельские жители проводят снегозадержание и снегонакопление, чтобы весной в почве была влага. Лето в котловине очень теплое и даже жаркое и сухое. Растут здесь даже сады и бахчевые культуры. Сибирской Италией называют котловину за теплое лето. И не удивительно, ведь широта Хакасско-Минусинской котловины такая же, как в Среднем Поволжье. Влияние на климат Красноярского водохранилища, начиная с 1960-х годовСтроительство Красноярской ГЭС привело к созданию огромного водоёма, протянувшегося на 400 км от Красноярска до Абакана. Этот искусственный водоём называется Красноярским водохранилищем, а в народе его называют «морем» из-за внушительных размеров. Сейчас очевидно, что водохранилище создано без учёта последствий, к которым приводит создание такого огромного водного бассейна. При подъёме воды в Енисее после строительства плотины оказались затопленными огромные территории. Плодородные поля, просторные пастбища, острова, богатые промысловыми ресурсами — всё оказалось под водой. Кроме того, исчезли такие крупные сёла, как Медведево, Новосёлово, Убей и другие. Множество людей были вынуждены переселиться в новые посёлки, выстроенные на неудобных, как на подбор, местах. Многие жители затопленных сёл вообще уехали за пределы региона. Так отразилось на природе, хозяйстве и населении региона строительство Красноярской ГЭС. Средняя глубина 50-60 метров, максимальные глубины достигают 70-75 метров. Абсолютная высота водной поверхности: минимальная 224 метра, максимальная 243 метра (в таких пределах может колебаться уровень воды в водохранилище). Берега большей частью пологие и крутые, местами — скалистые, сложенные песчаниками и известняками. Есть много и довольно пологих участков, где более удобна высадка на берег, в таких местах располагаются пристани, например, пристань «Улазы», через которую правый берег соединяется с левым паромной переправой. Паром — единственное средство транспортного сообщения между левым и правым берегами водохранилища в теплое время года. Линия правого берега изрезана более сильно, чем береговая линия левобережья. Правый берег изобилует множеством мелких заливов, а также можно выделить и относительно крупные заливы — Анаш, Кома, Убей, являющиеся затопленными устьями рек, впадавших когда-то в Енисей, а сейчас в водохранилище. Наиболее крупный залив левого берега — Ижуль. Дно водохранилища сложено галечником, частично прикрытым илистыми наносами. Огромное количество воды в водохранилище за лето аккумулирует в себе большой запас тепла и с наступлением холодов остывает медленно и замерзает намного позднее других водоёмов. Лед на «море» устанавливается обычно во второй половине декабря после нескольких очень морозных дней, а через неделю по естественному мосту уже открывается автомобильное движение. К середине зимы толщина льда может достигать, в зависимости от температур воздуха, одного метра и более. Освобождается ото льда водохранилище в конце апреля — начале мая. Питание водохранилища осуществляется за счёт осадков, подземных вод и рек. Бассейн водохранилища соответствует бассейну Енисея в пределах региона. Влияние на климат Саяно-Шушенского водохранилища, начиная с 1970-х годовЭто водохранилище было образовано в результате строительства Саяно-Шушенской ГЭС. Проект водохранилища является составной частью проекта Саяно-Шушенской ГЭС. Отдельными составляющими проекта Саяно-Шушенской ГЭС были также включены разделы нижнего бьефа и охраны окружающей природной среды; предусматривались и выполнены мероприятия, смягчающие в различной степени влияние водохранилища на окружающую среду: санитарная подготовка ложа с ликвидацией возможных источников загрязнения водохранилища, опасных для здоровья населения; частичная лесоочистка. Распоряжением Правительства РФ от 16 ноября 2006 года Саяно-Шушенское водохранилище включено в перечень 70-ти водоёмов, являющихся стратегическими источниками питьевой воды, которые будут находиться в исключительной федеральной собственности. Использование их водных ресурсов осуществляется для обеспечения питьевого и хозяйственно-бытового водоснабжения значительных территорий одного или нескольких субъектов РФ. Водохранилище Саяно-Шушенской ГЭС сезонного регулирования. При проектной отметке с нормальным подпорным уровнем (НПУ) водохранилище распространяется на 312 км от плотины, из них 77 км — в пределах Республики Тыва, в том числе 52 км в Тувинской котловине, далее 235 км — по территории Красноярского края и вдоль границы между Красноярским краем и Республикой Хакасия в Саянском ущелье. На Саянском водохранилище отмечены 11 регулярно встречающихся редких видов птиц, внесенных в Красную книгу России. Для беркута, балобана, сапсана, скопы стабильная численность обеспечена заповедным режимом. При этом оптимальные условия для беркута Западного Саяна сохраняются именно в заповедной части водохранилища и его притоков. Дополнительные меры охраны, аналогичные выполненным для скопы, необходимо принять для черного аиста, который гнездился ранее на затопленных водохранилищем участках реки Енисей в Туве, его притоках Большая Пашкина, Джой. В этих местах аист и сейчас продолжает встречаться, но гнездование не подтверждается. Зона затопления: 42 % водяного зеркала водохранилища находится на территории республики Тува. Подавляющая часть его приходится на равнинную часть Тувинской котловины — двух кожуунов республики Улуг-Хемского и Чаа-Хольского. В ходе затопления под водой оказался город Шагонар (Старый Шагонар) и деревня Чаа-Холь. Кроме того, совершенно не изученные археологические памятники — древнее поселение тюрков и места их захоронений. Перед затоплением не были проведены все необходимые работы по подготовке территории. Так на дне сегодняшнего водохранилища покоятся миллионы кубометров лесов, покрывавших Саянский каньон. Фактический отказ от исследования уникальных археологических объектов. Населённые пункты со всеми коммуникациями и кладбища были фактически просто брошены и затоплены (взамен них были построены новые), что привело к распространению различных инфекций по водному бассейну реки. Десятки тысяч гектаров сельхозугодий ушли под воду. На сегодняшний день акватория водохранилища на территории республики Тува по прежнему является мёртвой зоной. Обитающая здесь рыба малопригодна в пищу в виду опасности заражения, в том числе брюшным тифом. Громадная территория земель в Тувинской котловине прилегающая к водохранилищу заболочена, засолена и эпидемиологически небезопасна. В связи с этим все вновь созданные населённые пункты расположены на расстоянии 1,5-3 км от побережья (фактически зона отчуждения). Гигантское водяное зеркало на территории республики значительно влияет на сухой микроклимат Республики Тыва. Параметры водохранилища при НПУ характеризуются следующими показателями: В пределах Саянского каньона ширина 0,5—3 км, глубина 30—220 м; В Тувинской котловине (где водохранилище имеет озеровидный характер) ширина составляет 6—9 км, глубина — от 8—10 до 30 м. Площадь зеркала водохранилища 621 км². Общий объем водохранилища 31,34 км³, Полезный объем 15,34 км³. Годовой ход уровня воды в водохранилище за счет сработки ее через агрегаты СШГЭС достигает 40 метров. См. такжеКузнецкая котловина Минусинский угольный бассейн Абаканская степь Минусинская лесостепь ЛитератураАдрианов, А. В. Очерки Минусинского края / А. В. Адрианов / Сибирский торгово-промышленный календарь на 1904 год. — Томск, 1904. С. 3 — 61. Стахеев В. А. Саяно-Шушенский биосферный заповедник в системе компенсирующих природоохранных мероприятий в зоне Саяно-Шушенской ГЭС Стафиевский В. А., Ромов Л. Я. Влияние Саяно-Шушенского гидроэнергетического комплекса на окружающую среду Категории: Рельеф Хакасии Низменности Красноярского края Низменности по алфавиту Кузнецкий Алатау Кузнецкий Алатау на Викискладе Закат над Кузнецким Алатау. Февраль Кузне́цкий Алата́у (оттюрк. ала — «пёстрый» итау — «горы») — низко-средневысокое нагорье в системе Саяно-Алтайской горной области на югеЗападной Сибири, протяжённостью около 300 км с юга на север и шириной до 150 км. Наибольшая высота — 2211 м (плато Старая Крепость)[1]. Кузнецкий Алатау представляет собой не единый хребет, а состоит из нескольких хребтов средней высоты, между которыми находятся долины рек. Является водоразделом рек Томь и Чулым(притоки Оби). На западе ограниченКузнецкой, а на востокеМинусинской котловиной. На юге граничит сАбаканским хребтомЗападного Саяна, на севере чёткой границы не имеет. Нагорье включает в себя горный хребетПоднебесные Зубья. Простирается субмеридиально, круто поднимаясь над лежащей к западу Кузнецкой котловиной и полого опускаясь на восток в сторону Минусинской впадины. Протяженность — около 300 км, шириной — до 150 км. Вершины в юж. части достигают высоты 2000 м над уровнем моря. В северном направлении высота постепенно уменьшается и у северной оконечности составляет около 300 м. Общий облик определяется преобладанием низких выровненных водоразделов, над которыми возвышаются отдельные средне-горные вершины как следствие избирательной денудации и неотектонических поднятий массивов магматических горных пород (горы Пух-Таскыл — 1820 м, Б. Таскыл — 1447 м, Б. Каным — 1872 м, Крестовая — 1549 м) и др. Характерен значительный контраст уплощенных водоразделов и глубоких долин pек Белый и Чёрный Июс, Кия, Тесь и др. Наблюдается несколько поверхностей выравнивания, что подчеркивается ярусностью рельефа. На юге горного массива в 1989 году был создан заповедник «Кузнецкий Алатау» площадью 412,9 тыс. га. Через Кузнецкий Алатау, ближе к его южной оконечности, проходит железнодорожная ветка Новокузнецк — Абакан. Горы Горы сложены известняками, кварцитами, кремнистыми и глинистыми сланцами протерозоя и нижнего палеозоя, прорванными многочисленными интрузиями габбро, диоритов, гранитов, сиенитов и др. Современный рельеф создан в неоген-антропогеновое время в результате поднятия и расчленения разновозрастных поверхностей выравнивания. Склоны хребта асимметричны: на восточном пологом склоне долины рек хорошо разработаны, на западном крутом склоне реки текут в узких долинах с большими уклонами; на них много порогов и шивер. Для Кузнецкого Алатау характерны тасхылы — вершинные поверхности горных пород и массивов, покрытые каменными россыпями, спускающимися в речные долины. Полезные ископаемые: железные и марганцевые руды, золото, хромиты и др. Четвертичные оледенения охватывали лишь самые высокие участки Кузнецкого Алатау, где оставили следы в виде морен, каров, ледниковых озёр. Наличествует совр. оледенение, представленное ледниками. Кузнецкий Алатау имеет 4 района развития Ледников современных: 1) северный — г. Б.Таскыл, г. Бобровая; 2) центральный — г. Б.Каным в верховьях Чёрного Июса; 3) юго-восточный и южный — хр. Тегир-Таш, Кара-Таш. Всего 91 ледник общей площадью 6,79 км². Мощность льда от 12 м до первых десятков метров. Тип ледников — каровые, висячие, присклоновые. Очень низкое положение ледников — 1250—1450 м. Для внутриконтинентальных частей материков (50-55º с.ш.) это единственный случай в мире. Количество осадков — свыше 1000 мм в год, местами почти 3000 мм. Преобладает горнотаежная растительность (ель, пихта, сибирский кедр, реже лиственничная тайга). Выше 1800—2000 м — субальпийские луга, кустарниковые, мохово-лишайниковые и каменистые горные тундры. См. такжеАлатау Агаскыр Сахчах Арарат Сарга Вершина Листвянки Примечания↑ Список высочайших вершин России СсылкиЗаповедник «Кузнецкий Алатау» Виртуальное путешествие по хребту Кузнецкий Алатау. Панорамы с интерактивными переходами между ними Категории: Нагорья по алфавиту Горные системы Азии Нагорья России География Кемеровской области Горы Хакасии http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D1%80%D1%8F%D0%B6

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8B%D0%B2%D0%B0 Государства на территории южной Сибири Кыргызский каганат Народы Сибири в XVI веке Бассейн реки Селенга Первое государство на территории южной Сибиривозникло в IV—III веках до н. э. Древнекитайские летописи называли его создателей народ «динлины» (кит. 丁零), а государство — «Динлин-го» (丁零国). Динлины обитали на западе Байкала. В VIII веке — существовала самостоятельная область во главе с собственными беками и иналами, претендовавшими на ханское достоинство (см. Барс-каган). В IX веке — быстро расширялась агрессивная степная империя с обожествляемым каганским родом. В 840 году это государство уничтожило Уйгурский каганат (745—847), распространило свою власть на территорию современных Тувы и Монголиино Хакасия была главным центром Кыргызского каганата[источник не указан 24 дня]. Преследуя остатки уйгуров, енисейские кыргызы с боями дошли до Иртыша и Амура, вторглись в оазисыВосточного Туркестана. Этот период истории В. В. Бартольд назвал «кыргызским великодержавием». Енисейские кыргызы предоставляли государству высших военных и административных руководителей. Они считались связанными и династийно, и через брачные отношения с правящими домами Китая и других сопредельных стран. В суровой борьбе с агрессивными соседями (тюркские и уйгурские каганаты)Кыргызский каганат отстаивал свою независимость вплоть до XIII века, ставшего переломным в самостоятельном развитии Саяно-Алтайского региона. Кыргызская держава утратила территории в Монголии. Енисейские кыргызы сохранили два основных массива своего расселения: 1) Верхний и Средний Енисей; 2) Алтай и Иртыш. В последующем этнические пути енисейских кыргызов и будущих киргизов Тянь-Шаня разошлись. Монгольские хори-туметы жили на западе Байкала.[3] Туметы были большим и воинственным племенем, они откочевали на земли современнойВнутренней Монголии в XIII веке. Другие монгольские лесные племена жили на территориях современных Бурятии, Тувы и Иркутской области. Ойраты обитали на территории современных Тувы и Хувсгел аймака Моснголии, но они откочевали на юг в XIV веке.[3] 1206 год — Темуджин (Чингис-хан) объединил монгольские племена после провозглашения на большом Курултае ханом. Он основал Великую Монгольскую империю, территория современной Тувы входила в её состав. В XIV веке Монгольская империя распалась на отдельные государства. Территория современной Тувы была частью монгольской империиСеверная Юань, Хотогойтского и Джунгарского ханства до 1758. После разгрома Джунгарского ханства китайской империей Цин тувинские земли вошли в состав этой империи. До 1914 года Тува находилась под управлением Китая (Империя Цин, с 1912 года Республика Китай) в составе монгольских владений. После Синьхайской революции в Китае и падения Империи Цин в 1912—1913 годах тувинские нойоны (амбын-нойон Комбу-Доржу, Чамзы Хамбы-лама, нойон Даа-хошуна Буян-Бадыргы и другие) несколько раз обращались к царскому российскому правительству с просьбой принять Туву под протекторат Российской империи. 4 (17) апреля 1914 года император Николай II на докладной записке министра иностранных дел С. Д. Сазонова по вопросу о принятии населения пяти хошунов Урянхайского края под российское покровительство начертал: «Согласен»[1], что означало установление протектората России над Тувой. В Российской империиОсновная статья: Урянхайский край С 1914 года Тува добровольно вступила под протекторат России под названием Урянхайский край в составе Енисейской губернии. В этом же году началось строительство посёлка, столицы края, получившего названиеБелоцарск (в честь русского царя), после установления просоветского режима был переименован в Красный или Кызыл. Слияние Большого Енисея и Малого Енисея у города Кызыла 18 июня 1918 года вУрянхайское краесостоялось совместное заседание русского и тувинского съездов, на котором единодушно был принят Договор о самоопределении Тувы, дружбе и взаимной помощи русского и тувинского народов. С 7 июля 1918 Урянхайский край был захвачен войсками Колчака. 14 июня 1919 войска Баджейской Советской Республики под командованием А. Кравченко и П. Щетинкина покинули территории Канского и Красноярского уездов России и перешли на территорию Урянхайского края. 18 июля 1919 они захватили столицу Урянхайского края г. Белоцарск. Советская власть в тувинском крае была восстановлена. В середине 1921 года местные тувинские революционеры, поддержанные РСФСР, приняли решение о провозглашении национального суверенитета Тувы, была образована независимая Народная Республика Танну-Тува(Танну — «высокая, высокогорная», Тува — самоназвание тувинцев).

Сибирский федеральный округСибирь в географическом смыслеАзиатская часть России см. Сибирь (значения). Сибирь — обширный географический регион в северо-восточной частиЕвразии, ограниченный с запада Уральскими горами, с востока водораздельными хребтами у Тихого океана, с севера Северным Ледовитым океаном, с юга границей сопредельных государств России (Казахстана, Монголии, Китая). В современном употреблении под термином Сибирь, как правило, понимается находящаяся в этих географических рубежах территорияРоссийской Федерации, хотя, как историческое понятие, в своих широких границах Сибирь включает в себя и северо-восток Казахстана, и весьРоссийский Дальний Восток. Сибирь подразделяется на Западную и Восточную, иногда выделяютЮжную Сибирь (в горной части), Северо-Восточную Сибирь и Среднюю Сибирь. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%B0 . Селенга монг. Сэлэнгэ, бур. Сэлэнгэ Характеристика Длина 1024 км Площадь бассейна 447 000 км² Водная система Байкал → Ангара →Енисей → Карское море Расход воды 935 м³/с Водоток Исток слияние рек: Идэр и Дэлгэр-Мурен · Устье Байкал · Показать географическую карту Расположение Монголия Хувсгел, Булган, Сэлэнгэ Россия Бурятия Селенга на Викискладе Селенга́[1] (бур. Сэлэнгэ мүрэн; монг. Сэлэнгэ мөрөн[2]) — река в Монголии иРоссии (Бурятия), впадает в озеро Байкал Турано-Уюкская котловина Турано-Уюкская котловина — информация о месте Турано-Уюкская котловина - уникальный природный и археологический объект, который расположен в Республике Тува, и своей территорией охватывает еще и город Туран. На юге она ограничена Уюксим хребтом, а на севере – Куртушибинским. Природный ландшафт на территории котловины чередуется степями и лесами. Степи преимущественно злаковые, а вот леса попадаются крайне разнообразные: березовые, еловые, кедрово-лиственные и тополевые. Также имеется ряд белых озер, которые, однако, ввиду вмешательства растительных процессов продолжают мелеть и зарастать. Археологическую ценность и наибольший интерес для туристов представляют комплексы курганов и рунические письмена на стелах, свидетельствующие о былых культурах местного населения. «Турано-Уюкская котловина»

По ещё одной версии представители Младшего жуза, и в том числе алаша, являются потомками аланов[3]. В русских летописях род Алаша упоминается как Улашевичи. В Слове о полку Игореве пишется, что Улашевичи взяли в плен Владимира, сына князя Игоря[4]. География расселения В 1801 году Букей хан переселил часть казахов Младшего Жуза, в том числе и некоторая часть алаша (например, токбас алаша), на правый берег Урала и создал там Букеевское ханство (Внутренняя Орда). В настоящее время люди рода Алаша живут в основном на территориях Западно-Казахстанской, Актюбинской и Атырауской областей Казахстана. На Западном Саяне есть река Алаша, приток Енисея, и по предположению Н.Аристова, эти места являются прародиной рода алаша Главная водный туризм Алаш – Хемчик 1983 год реки Алаш – Хемчик Россия. Хакасия, Тува. Западный Саян. 27 июля – 16 августа 1983 года. IV категория. Рига – Москва – Абакан самолёт. Абакан – Абаза поезд. Абаза – река Алаш машина. Радиальный поход вдоль реки Кара-Холь к озеру Кар-Холь - 45 км. Сплав по реке Алаш от слияния рек Кара-Холь и Чуль-Ча (образование Алаша) до впадения в реку Хемчик. Сплав по реке Хемчик от впадения Алаша до посёлка Ийме - 160 км. Ийме – Кизыл-Мажалик машина. Кизыл-Мажалик – Красноярск самолёт. Красноярск – Москва – Рига самолёт. тур на перевеле долина Алаша каменная река озеро Кара-Холь через Чуль-Чу верховье Алаша у древней стеллы река Алаш река Алаш река Алаш река Алаш река Алаш западный Саян западный Саян . http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%B7%D0%B0_(%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4) http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B9%D0%BA%D0%B0%D0%BB http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D1%80%D1%8C

Карта переселения народов. Вели́кое переселе́ние наро́дов — условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IV—VII веках, главным образом с периферии Римской империи. Одним из ключевых событий был климатический пессимум раннего Средневековья, ставший катализатором многих миграций. Великое переселение можно рассматривать в качестве составной части глобальных миграционных процессов, охватывающих семь-восемь веков. Характерной особенностью переселения был тот факт, что ядро Западной Римской империи (включая в первую очередь Италию, Галлию, Испанию и отчастиДакию), куда направилась, в конечном счёте, масса германских переселенцев, к началу V века новой эры уже было достаточно плотно заселено самими римлянами и романизированными кельтскими народами. Поэтому великое переселение народов сопровождалось культурными, языковыми, а впоследствии и религиозными конфликтами между германскими племенами и романизированным оседлым населением. Великие переселения заложили предпосылки для образования и развития на европейском континенте новых государств в период средневековья. В переселении активно участвовали славяне, тюрки, иранцы (аланы) и финно-угорские племена. Хронология событий (IV—VII века) 375 год. Вторжение в Европу с востока гуннов — «народа всадников» иаланов, уничтоживших государство остготов между Балтийским иЧёрным морями. Начало Великого переселения народов. 400 год. Начало заселения нижними франками территории современныхНидерландов (была заселена батавами и фризами), которая тогда ещё принадлежала Риму. 402 год. Первая попытка короля вестготов Алариха вторгнуться вИталию потерпела поражение от римского войска. 406 год. Вытеснение франков с Рейна вандалами, алеманнами иаланами. Франки занимают север левого берега Рейна, алеманны — юг. 409 год. Проникновение вандалов с аланами и свевами в Испанию. 410 год. Захват и разграбление Рима вестготами под командованием короля Алариха. 415 год. Вытеснение вестготами из Испании аланов, вандалов и свевов, проникших туда в 409 году. 434 год. Единовластным правителем (королём) державы гуннов становится Аттила. 449 год. Захват Британии англами, саксами и ютами. 450 год. Движение народов через Дакию (территория современнойРумынии): гунны и гепиды (450), авары (455), славяне и булгары (680),венгры (830), печенеги (900), куманы (1050). 451 год. Объединённые войска римлян под командованием Флавия Аэция и вестготов под командованием короля Теодориха I в битве наКаталаунских полях (Галлия) наносят поражение гуннам и их союзникам во главе с королём Аттилой и отбрасывают их за Рейн. 452 год. Гунны опустошают север Италии. Папа римский Лев Великийсилой слова останавливает войска Аттилы и спасает Рим от разорения. 453 год. Остготы заселяют Паннонию (современная Венгрия). 454 год. Захват Мальты вандалами (с 494 года остров был под властью остготов). 458 год. Захват вандалами Сардинии (до 533 года). 476 год. Низвержение военачальником-германцем Одоакром последнего римского императора — малолетнего Ромула Августула. Одоакр отсылает императорские регалии в Константинополь. Традиционная дата падения Западной Римской империи. 486 год. Король франков Хлодвиг I наносит поражение последнему римскому правителю в Галлии Сиагрию. Основание Франкского государства (в 508 году Хлодвиг делает своей столицей Париж). 500 год. Бавары (баювары, маркоманы) проникают с территории современной Чехии на территорию современной Баварии. Чехизанимают территорию современной Чехии. Славянские племенапроникают в Дунайские провинции Восточной Римской империи (Византии). Заняв низовья Дуная (около 490), лангобарды захватывают равнину между Тисой и Дунаем и уничтожают существующее там могущественное государство восточногерманского племени герулов (505). Бретоны, изгнанные англосаксами из Англии, переселяются вБретань. В Шотландию из Северной Ирландии проникают скотты (в 844 году создают там своё королевство). VI век. Славянские племена заселяют Мекленбург. 541 год. Ставший королём остготов Тотила ведёт войну с византийцами до 550 года, в её ходе захватывает почти всю Италию. 570 год. Азиатские кочевые племена аваров создают государство на территории современных Венгрии и Нижней Австрии. 585 год. Вестготы подчиняют себе всю Испанию. 600 год. Чехи и словаки, находящиеся в зависимости от аваров, заселяют территорию современной Чехии и Моравии. VII век. Славяне занимают земли к востоку от Эльбы при частичной ассимиляции германского населения[1]. Хорваты и сербы проникают на территорию современных Боснии и Далмации. Осваивают значительные регионы Византии. Значительными переселениями народов последующего времени сталиарабские завоевания, завоевания норманнов, движение угров, монгольские завоевания, завоевания тюрков, приведшие к созданию Османской империи) и т. д. К значительным переселениям относят массовую эмиграцию из Европы вСША, Канаду и Австралию в XIX-XX веках, репатриация евреев в Израиль вXX веке, современные миграционные потоки из бедных стран в богатые и комфортные по условиям проживания[2]. ПричиныБольшинство исследователей называют в качестве причин великих переселений уход из оскудевших и неблагоприятных регионов в поиске более привлекательных земель для проживания. Одной из главных причин стало общее похолодание климата, в связи с чем население территорий с континентальным климатом устремилось в районы с более мягким климатом. Пик переселения пришёлся на период резкого похолодания 535—536 годов[источник не указан 1669 дней]. Поражение хунну в КитаеОсновная статья: Хунно-китайские войны Привело к откочёвке хунну (гуннов) в Джунгарию, а также к эффекту доминона пути откочёвки, когда переселение гуннов вызывало переселения народов, случайно оказавшихся на их пути, что в свою очередь вызывало переселения уже других народов. Упадок Римской империиОдной из основных причин средневекового Великого переселения народов стало ослабление Римской империи, вызванное целым комплексом этнических, географических, климатических и экономических факторов. В политической жизни господствовал деспотизм императорской власти и борьба за власть претендентов на престол из числа видных военачальников, что вылилось в масштабную смуту времён «солдатских императоров» III в. н. э. Армия из ополчения граждан превратилась в профессиональное объединение со всё более и более увеличивающимся процентом присутствия представителей варварских народов. Рост населения в средиземноморском ядре империи привёл к утрате лесных угодий, постепенному опустыниванию, развитию эрозии, переориентации хозяйства на мелкое скотоводство (козы, овцы), примитивизации быта. Обезлюдению ряда ранее плодородных земель способствовал климатический пессимум раннего Средневековья. Изменялись жизненные устои и ценности римлян. Римская империя позднего времени — это типичное средиземноморское государство, в значительной степени ориентализированное, со слабой армией и смещением центра общественной жизни с внешней политики (война, торговля, экспансия) на празднества, застолья, то есть наслаждение жизнью. Нарастание напряжённости на границах Римской империиВнутри империи намечается постепенный сдвиг центра влияния из Италии и Испании в сторону более экономически активной (и не типично романской)Галлии — с большим количеством осадков и более интенсивной торговлей. В свою очередь, германские народы, жившие рядом с границей, всё более и более вовлекались в экономическую и политическую жизнь Империи. Пользуясь ослаблением границ после смуты 3 в. н. э., целые народы заселяли приграничные районы, со временем добиваясь юридического признания факта своего присутствия через институт феода, то есть фактически двоевластия на занятых территориях. Собственно римская администрация сохранялась лишь там, где продолжали существовать регулярные римские войска. Так, длительное время римское право действовало в Северной Галлии (государство Сиагрия, уничтоженное лишь в 486 году Хлодвигом), в Северной Италии (Одоакр), в Далмации (до 480 года) Внутренние процессы в мигрирующих сообществахВнутренние процессы в мигрирующих сообществах были связаны как с увеличением их численности, так и с потребностями выжить в условиях ухудшающегося климата[3] и др. Это отразила знаменитая «легенда об олене»[4] — о переправе гуннов (и их предшественников) через Меотиду (Азовское море) вслед за чудесно появившимся животным-проводником в благодатную землю. Редакция Созомена является наиболее ранней и полной среди сохранившихся: «Однажды случилось, что преследуемый оводом бык перешёл через озеро и за ним последовал пастух; увидав противолежащую землю, он сообщил о ней соплеменникам. Другие говорят, что перебежавшая лань показала охотившимся Гуннам эту дорогу, слегка прикрытую сверху водою. В тот раз они возвратились назад, с удивлением осмотрев страну, более умеренную по климату и удобную для земледелия, и доложили правителю, что они видели»[5]. Легенда отчасти подчёркивала, что переселявшиеся народы искали земли, более благоприятные по климату и удобные для земледелия. Но здесь глубины памяти уходят в античные тысячелетия, где тоже было немало «великих переселений». Ещё А. А. Васильев трактовал легенду как «пережиток античного мифа об Ио, в которую влюбился Зевс, и которую Гера обратила в корову». Он отметил также, что сложное прилагательное, oijstroplhvx — «ужаленный слепнем, оводом», употреблённое Эсхилом для Ио, попало через ряд посредствующих звеньев к позднеантичным авторам. Иордан, ссылаясь на сообщение Приска, привёл легенду так: «Охотники из этого племени (гуннов), выискивая однажды, как обычно, дичь на берегу внутренней Мэотиды, заметили, что вдруг перед ними появился олень, вошёл в озеро и, то ступая вперёд, то приостанавливаясь, представлялся указующим путь. Последовав за ним, охотники пешим ходом перешли Мэотийское озеро, которое (до тех пор) считали непроходимым как море. Лишь только перед ними, ничего не ведающими, показалась скифская земля, олень исчез»[6]. Прокопий Кесарийский в сочинении «Война с готами» более развернул текст: «По их (приазовцев, киммерийцев) рассказам, если только это предание правильно, однажды несколько юношей киммерийцев, предаваясь охоте с охотничьими собаками, гнали лань; она, убегая от них, бросилась в эти воды. Юноши из-за честолюбия ли, или охваченные азартом, или их побудила к этому какая-либо таинственная воля божества, последовали за этой ланью и не отставали от неё, пока вместе с ней они не достигли противоположного берега. Тут преследуемое ими животное (кто может сказать, что это было такое?) тотчас же исчезло (мне кажется, это оно явилось только с той целью, чтобы причинить несчастье живущим там варварам); но юноши, потерпев неудачу в охоте, нашли для себя неожиданную возможность для новых битв и добычи. Вернувшись возможно скорее в отеческие пределы, они тотчас же поставили всех киммерийцев в известность, что для них эти воды вполне проходимы. И вот, взявшись тотчас же всем народом за оружие, они перешли без замедления „Болото“ и оказались на противоположном материке»[7]. Здесь гунны выступают как продолжатели киммерийцев. В сочинении «Войны с готами» Прокопий использует этноним 4 раза. При описании расселения народов «киммерийцы» обозначены как древнее название утигуров[8], а затем как древнее название всех гуннов[9], которые позже разделились и стали называться утигурами и кутригурами по именам двух братьев-правителей. В третий раз «киммерийцы» встречаются в тексте легенды[10] и последний раз при цитировании рассказа Геродота о разделении мира на три части[11] для обозначения границы между Европой и Азией. Одни исследователи считают это влиянием Геродота, а другие видят в подходе Прокопия более масштабное осмысление всех «великих переселений» с земель Киммерии, затем Скифии. Различие в образе животного-проводника (олень (самка оленя) — бык (корова)), по мнению А. В. Гадло, «свидетельствует о том, что это предание родилось и бытовало у двух различных по образу жизни и хозяйству групп — лесных охотников и скотоводов степи». По Е. Ч. Скржинской, «историческую ценность в легенде об олене представляет указание места, где совершился переход гуннов (вернее, некоторой их части) в Скифию». Другие учёные отрицают возможность такой трактовки. Вместе с тем по многотысячелетней традиции такого рода легенды (типа легенды об Ио) отчасти подтверждают активность именно народов Скифии (Сарматии) в истории различных «великих переселений» преимущественно в силу природно-климатических причин и в связи с перенаселённостью, отчасти с вражеским давлением.[12] Демографический аспект переселений Рост благосостояния вследствие возросшей самоорганизации и торговли со Средиземноморьем и Северным Причерноморьем приводит к демографическому взрыву у народов, населявших Скифию и Сарматию, включая и готов (сами готы себя от германцев отличали). Северная Евразия, с её холодным климатом и малоосвоенными в сельскохозяйственном отношении землями, не в состоянии была прокормить всё прирастающее население. Исход на юг, в слабозаселённые территории у границ Римской империи (это в первую очередь бассейн Рейна, Швейцария (римская Реция), Паннония и Балканы) был неизбежен и являлся вопросом времени. Правители Рима ещё более ускорили этот процесс, привлекая наёмников (аланов, готов, гуннов и т. д.) в римскую армию и раздавая их семьям наделы на окраинах империи. На эти территории соседние народы привлекали более мягкий климат, обилие сельскохозяйственной продукции, а также постепенное ослабление правительственного аппарата империи и его большая зависимость от активных и свободолюбивых выходцев из Скифии и Германии. Бытовые контакты Усилившиеся бытовые контакты между романским и пришлым населением окончательно укрепили стереотипы, сохраняющиеся в Европе наших дней о представлениях этих двух групп народов друг о друге. Находившееся в кризисе римское государство делало попытки оживить внутреннюю жизнь империи за счёт привлечения предприимчивых северных и восточных наёмников. Однако отношения между римской и «варварской» знатью складывались непросто. Но процесс был начат ещё задолго до нашей эры, когда Рим и создавался усилиями переселенцев из разных стран и народов.Корнелий Сулла уничтожил к 78 году до н. э. почти 5 тыс. знатных римских граждан и враждебные этносы (самниты, этруски). Опираясь прежде всего на наёмников, он вводил угодных себе людей в сенат.Важной опорой режима стали отслужившие солдаты (27 легионов, более ста тысяч человек, нередко бывшие «варвары»), расселённые по всей Италии в колониях, выведенных на земли, полученные от конфискаций (в частности, во всех городах, оказавших сопротивление). Волю получило около 10 тысяч рабов опальных римлян, при этом эти рабы постепенно достигали вершин римского общества. В первые века нашей эры на земли империи были почти полностью переселены агафирсы и бастарны, игравшие заметную роль в развитии Скифии (Сарматии) и затем заметные в жизни империи. Связи Рим — «варварский мир» более тысячи лет были сложны и многообразны, не сводимы лишь к последним векам «бытовых контактов». Последствия После Великого переселения пала Западная Римская империя и образовались «варварские королевства» — варвары «окультурились», некоторые из них стали предшественниками современных европейских государств. Переселение внесло свою лепту в формирование единойлатинской языковой системы Европы (так называемоей «вульгарной латыни»), на основе которой образовались многие языки Западной Европы.Однако это переселение нанесло существенный урон зарождавшейся культуре северных племён и кочевых народов. Так, были безжалостно уничтожены многие племена коренных народов Северной Европы, разграблены древние памятники этих народов — обелиски, курганы и т. д. Примечания↑ Показывать компактно ↑ Седов В. В. Славяне: Историко-археологическое исследование. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — ISBN 5-94457-065-2 (Проверено 17 апреля 2012) ↑ На 2008 год число подобных мигрантов оценивалось в 25 млн. человек ("Global Trends 2025"). ↑ Е. П. Борисенко, В. М. Пасецкий «Тысячелетняя летопись необычных явлений природы» М.: «Мысль», 1988 ↑ Наиболее полно содержание легенды отражено у Созомена (Hist. Eccl., VI, 37),1 Приска (у Иордана) (Get., 123—124),2 Прокопия Кесарийского (Bell. Goth., IV, 5-10)3 и Агафия Миренейского (Agath., V, 11)4. ↑ (Soz., VI, 37) ↑ (Get., 123—124) ↑ (Procop., Bell. Goth., IV (VIII), 5, 7-11) ↑ (IV (VIII), 4, 8) ↑ (IV (VIII), 5, 1-4) ↑ (IV (VIII), 7-10) ↑ (IV (VIII), 6, 15) ↑ З. С. Кузнецова (Легенда об олене: фольклорный характер источника c) 2003 г. Центр антиковедения Литература и источникиГумилевика. Гипотезы, теории, мировоззрение. Сайт с массой сведений о великих переселениях. Мэн Д. Аттила, Москва, «Эксмо», 2007. СсылкиСтатья в журнале «Вокруг света»[показать] Средние века [показать] История Европы Категория: Великое переселение народов

Сарматские катафракты в дакийской войне. Барельеф колонны Траяна. Сарма́ты (др.-греч.Σαρμάται,лат. Sarmatae) — кочевыескотоводческиеираноязычныеплемёна конца раннего Железного века (VI—IV вв. до н. э.), населявшие преимущественно степные районы от Заволжского Подуралья до водораздела Тисы иДуная (т. н. языгиметанасты). Впервые сарматыпод именем„савроматы“ упоминаются у Геродота, который размещал их восточнее рекиТанаис (совр. Дон), говоря, что если перейти реку Танаис, то там уже не скифская земля, но область савроматов [1], при этом, по мнению Н. Лысенко, «... уже со времени составления карты мира Марка Випсания Агриппы (I в. до н. э.) этнонимы „савроматы“ и „сарматы“, по—видимому, употреблялись как синонимы» [2]. К сарматам античные авторы причисляли следующие племена: аорсы,языги, сираки, аланы, роксоланы [3]. История Ранняя историяСо слов Геродота сарматы происходят от амазонок, выходивших замуж за скифских юношей, которые вместе с женами переселились к востоку от Танаиса на расстояние трёх дней пути в на­ правлении северного ветра [4]. Однако говоря о происхождении самих скифов, Геродот сообщает, чтоскифы-кочевники, жившие в Азии, были вытеснены массагетами [5] и перейдя реку Аракс ушли в Киммерийс­кую землю [6], при этом неуверенно причисляя [7] самих массагетов к тем же скифам [8]. Так же Геродот сообщал, что язык у савроматов скифский, но говорят на нём издавна с ошибками [4]. Имеется и другая версия о происхождении имени сарматов, которое И. Маркварт сближает [9] с именем одного из сыновей Траэтаона, авестийской истории о Сайриме, Туре и Арьи. Фирдоуси в „Шахнаме“ пишет, что во владения Сальму (Сайриме) достался Запад, Туру — Чин и Туран, а Иреджу (Арьи) — Иран. По—видимому, форма правления у сармат представляла собой военную демократию, однако прямых свидетельств о структуре верховной власти в сарматских племенах начала эры нет. При характеристике верховной власти чаще всего употребляют термин „скептух“ [10], значение которого не вполне ясно, так как он прилагался и к племенным вождям, царям, военачальникам, и к придворным сановникам (в частности, при ахеменидском дворе) [11]. Завоевание Скифии Приблизительная территория Скифии в первом тысячелетии до н. э. В V—IV веках до н. э. сарматы были мирными соседямиСкифии. Скифские купцы, направляясь в восточные страны, свободно проходили через сарматские земли. В войне с персами сарматы были надёжными союзниками скифов. Во времена Атеясоюзнические отношения сохранялись, сарматские отряды состояли на службе в войске и при дворе скифского царя. Отдельные группы сарматов поселялись на территории Европейской Скифии. В III веке до н. э. дружественные отношения сменились враждой и военным наступлением сарматов на Скифию. Агрессивная воинственность молодых сарматских союзов совпала по времени с ослаблением Скифского царства. В конце IV века до н. э. скифы потерпели поражение от правителя ФракииЛисимаха. Фракийцы и кельтские племена галатов теснили скифов с запада. Следствием неудачных войн был упадок хозяйства и отпадение от Скифии части завоёванных прежде земель и племён. В известном рассказе Лукиана «Токсарис или дружба» скифы Дан-дамис и Амизок испытывают свою верность дружбе в тяжёлых событиях сарматского нашествия. «Вдруг напали на нашу землю сарматы в числе десяти тысяч всадников, — рассказывает скиф Токсарис, — а пеших, говорят, явилось втрое больше того. А так как их нападение было непредвиденно, то они всех обращают в бегство, многих храбрецов убивают, других уводят живыми. … Тотчас же сарматы начали сгонять добычу, собирать толпой пленных, грабить шатры, овладели большим числом повозок со всеми, кто в них находился». Постоянные набеги и постепенный захват сарматами скифской территории завершились массовым переселением сарматских племен в Северное Причерноморье. Помпоний Мела в своем описании использовал сведения римской морской экспедиции, достигшей Ютландии в 5 году н. э. Из всех германских племен, только гермионы жили к востоку от Эльбы, но Помпоний не знал о их восточных соседях, по—видимому, предполагая, что они были сарматами, как так это было на границах Римской империи с нынешней Венгрией, и применял этот этноним ко всем негерманским племенам к северу от Дуная и к востоку от Эльбы.[12]. Великое переселение народовОсновная статья: Великое переселение народов В начале нашей эры началась эпоха Великого переселения народов, инициаторами которого, по мнению исследователей, стали гунны. Аммиан Марцеллин (330—400 гг. н. э.), описывая гуннов, сообщает, что это племя обитает за Меотийским болотом (совр. Азовское море) в сторону Ледовитого океана [13], что они дошли до земли аланов, — древнихмассагетов [14]. Самих алан Марцеллин помещает восточнее реки Танаис(совр. Дон), на неизмеримых пространствах скифских пустынь [14], асавроматов севернее Истра (совр. Дунай), говоря, что тот, пополнившись водой притоков, протекает мимо савроматов, область которых простирается до Танаиса [14]. Из этого видно, что Аммиан Марцеллин отличает савроматов от алан. Аврелий Виктор, в произведении «О цезарях» пишет, что во время провозглашения цезарем Константа [15] (ок. 320—350 гг. н. э.), были разгромлены полчища готов и сарматов [16]. Сократ Схоластик сообщает, что в год смерти Валентиниана (321—375 гг. н. э.), сарматы напали на Римскую империю [17], перейдя Дунай в области Реция [18]. Между 370—м и 380—м годом н. э. гунны громят остроготов [19], а перед тем, со слов Иордана, перейдя Меотиду [20], подчиняют себе аланов, обессилив их частыми стычками. Некоторые исследователи полагают, что потомками сарматов Кавказа являются осетины[источник не указан 98 дней]. Сарматия ПтолемеяКлавдий Птолемей в своем трактате «Руководство по географии»[21][22], писал о Европейской [23] и Азиатской [24] Сарматиях, границей между которыми полагал реку Танаис (совр. Дон). После завоевания Европейской Скифии сарматы приобрели славу одного из наиболее могущественных народов древнего мира. Вся Восточная Европа вместе с Кавказом получила название Сарматии. Установив своё господство в европейских степях, сарматы стали налаживать мирное сотрудничество с земледельческими народами, оказывали покровительство международной торговле и греческим городам Причерноморья. Политические объединения сарматских племён заставили считаться с собой ближних и дальних соседей от Китая до Римской империи.[25] Начиная со II века до н. э. сарматы всё чаще и чаще фигурируют в трудах греческих, римских и восточных авторов. Мы узнаем от Страбона названия их племен — языги, роксоланы, аорсы, сираки, аланы; Тацит сообщает об опустошительном набеге роксолан на дунайскую провинцию Римской империи Мезию в 68 году н. э., где они «изрубили две когорты»; сосланный в город Томи в 8 году н. э. поэт Овидий с тоской и страхом описывает в своих «Печальных песнях» сарматов под городом — «враг, сильный конем и далеко летящей стрелою, разоряет… соседнюю землю»; Иосиф Флавий иАрриан оставили сообщения о войнах аланов в I и II веках н. э. в Армении иКаппадокии — «суровые и вечно воинственные аланы».[26] Европейские (западные) сарматы Восьмая карта Европы заключает европейскую Сарматию и Таврический Херсонес [27]. Отпечатано: Страсбург (1513 г.). Основные статьи:Языги,Роксоланы Западные сарматские племена — роксаланыи языги, занимали степи Северного Причерноморья. Около 125 года до н. э. они создали мощную, хотя и не очень прочную федерацию, возникновение которой объясняют необходимостью противостоять давлению восточных сарматских племён. По-видимому, это было типичное для кочевников раннее государство во главе с племенем царских сарматов. Однако повторить государственный опыт скифов западным сарматам не удалось — с середины I века до н. э. они действовали как два самостоятельных союза. В степях между Доном и Днепром кочевали роксоланы, к западу от них — между Днепром иДунаем — жили языги. В первой половине I века новой эры языги продвинулись на Среднедунайскую низменность, где заняли междуречье Дуная и Тисы (часть нынешней территории Венгрии и Сербии). Вслед за языгами к границе Римской империи подошли роксоланы, большая часть которых поселилась в нижнем течении Дуная (на территории современной Румынии). Западные сарматы были беспокойными соседями Рима, они выступали то его союзниками, то противниками, и не упускали случая вмешаться в междоусобную борьбу внутри империи. Как и подобает в эпоху военной демократии, сарматы рассматривали Рим как источник богатой добычи. Способы её приобретения были разными: грабительские набеги, получение дани, военное наёмничество. Начиная со второй половины I века, сарматы откликнувшись на призыв царяДакии, Децебала принимают участие в дакийских войнах. В 87 г. римская армия под командованием Корнелия Фуска вторгается в Дакию. В битве при Тапае римляне терпят поражение. Даки добились от Рима выплаты ежегодных субсидий в обмен на участие в обороне римских границ. Часть этих субсидий получали и языги. Роксоланы и языги являлись верными союзниками даков и принимали участие во всех военных компаниях даков против римлян включая первый дакийский поход Траяна, и второй дакийский поход Траяна, вплоть до лета 106 года когда римские войска возглавляемые императором Траяном окончательно захватили Дакию и её столицу Сармизегетузу. Понесшие огромные потери языги так и не смогли восстановить былое могущество. Теперь лидерство перешло роксоланам - племенам жившим восточнее, а потому не подпавшим под римскую оккупацию. После падения Дакии римляне ещё какое то время продолжали выплату дани роксоланам однако вскоре отказались от этого. Прекратив получать дань, роксоланы и языги в 117 году вторглись в дунайские провинции Рима. После двухлетних набегов Римская империя желавшая покоя у своих восточных границ была вынуждена возобновить плату роксоланам. Мирный договор римляне заключили с царём Распараганом, который имел два титула — «царь роксоланов» и «царь сарматов». Возможно, это говорит о том, что языги и роксоланы формально сохраняли единую верховную власть. Чаще всего они выступали в тесном союзе, хотя языги занимали равнины Среднего Дуная, а роксоланы расположились на Нижнем Дунае и в Северо-Западном Причерноморье. Завоевав даков, живших между языгами и роксоланами, римляне попытались разрушить их связи и даже запретить общение между ними. Сарматы ответили на это войной. Особенно упорной была борьба сарматов с Римом в 160-е и 170-е годы. Известны условия мирного договора, который языги в 179 году заключили с императором Марком Аврелием. Война надоела как римлянам, так и сарматам, в стане которых боролись две партии — сторонники и противники соглашения с Римом. Наконец, мирная партия победила, и царь Банадасп, вождь сторонников войны, был взят под стражу. Переговоры с Марком Аврелием возглавил царь Зантик. По договору языги получили право проходить к роксоланам через римские земли, но взамен обязались не плавать на судах по Дунаю и не поселяться вблизи границы. Впоследствии римляне отменили эти ограничения и установили дни, по которым сарматы могли переходить на римский берег Дуная для торговли. Языги вернули Риму 100 тысяч пленных. Восьмитысячный отряд языгской конницы был принят в римскую армию, при этом часть всадников отправлялась служить в Британию. По версии некоторых учёных, например, Жоржа Дюмезиля, именно эти сарматы явились источником кельтских мифов о короле Артуре и рыцарях круглого стола[28] . Столкновения сарматов с Римом происходили и позже. Мир сменялся войной, за которой вновь следовало сотрудничество. Сарматские отряды поступали на службу в римскую армию и к королям германских племён. Группы западных сарматов расселялись в римских провинциях — на территории нынешних Венгрии, Румынии, Болгарии, Югославии, Франции,Италии, Великобритании.[25] Азиатские (восточные) сарматы Вторая карта Азии заключает Сарматию, находящуюся в Азии [29]. Отпечатано: Лондон (1770 г.). Основные статьи:Сираки, Аорсы,Аланы Восточные сарматские союзы аорсов исираков населяли пространства между Азовским и Каспийским морями, на юге их земли простирались до Кавказских гор. Сираки занимали приазовские степи и северокавказскую равнину к северу от Кубани. Предгорные и равнинные районы Центрального Предкавказья тоже принадлежали сиракам, но на рубеже новой эры их потеснили аорсы. Аорсы кочевали в степях от Дона до Каспия, в Нижнем Поволжье и Восточном Предкавказье. За Волгой их кочевья доходили до Южного Приуралья и степей Средней Азии. По словам древнегреческого географа и историка Страбона, аорсы и сираки «частью кочевники, частью живут в шатрах и занимаются земледелием». Наиболее высоким уровнем общественного развития отличались сираки, которые подчинили на Северо-Западном Кавказе земледельцев-меотов и создали своё государство. Одной из резиденций сиракских царей был город Успа, находившийся недалеко от восточного побережья Азовского моря. Аорсов, которые жили в степях Прикаспия и Предкавказья, называли «верхними аорсами». Они господствовали над западным и северным побережьем Каспийского моря и контролировали торговые пути, шедшие через Кавказ и Среднюю Азию. Могущество и богатство аорсов уже в древности объясняли участием в международной торговле. В Китае страна аорсов называлась «Янтсай» — через неё шёл путь, соединявший Китай и Среднюю Азию с Восточной Европой и морской торговлей по Черному и Средиземному морям. О взаимоотношениях сираков с аорсами известно мало. В середине I века до н. э. они были союзниками и совместно оказывали военную помощь боспорскому царю Фарнаку. В середине I века новой эры, во время борьбы за престол между боспорским царем Митридатом VIII и его братом Котисом, аорсы и сираки выступают как враги. Сираки поддержали Митридата, аорсы вместе с римлянами оказались на стороне Котиса. Объединенные войска римлян, аорсов и боспорской оппозиции захватили сиракский город Успу. Эти события описал римский историк Корнелий Тацит. Он рассказывает, что после падения Успы царь сираков Зорсин «решил предпочесть благо своего народа» и сложил оружие. Лишившись союзников, Митридат вскоре прекратил сопротивление. Не желая попасть в руки римлян, он сдался царю аорсов Евнону. Тацит пишет: «Он вошёл в покои царя и, припав к коленям Евнона, говорит: Перед тобой добровольно явившийся Митридат, которого на протяжении стольких лет преследуют римляне».[25] Аланы — союз кочевых восточно-сарматских ираноязычных племен[30], оказавшийся в поле зрения античных авторов в середине I века н. э. Термин «алан» происходит от древнеиранского слова «ариана», популярного в этнонимике скифо-сарматского населения. Аланы особенно выделялись воинственностью среди восточных сарматских союзов, возглавляемых аорсами. Упоминаниями о «неукротимых», «храбрых», «вечно воинственных» аланах пестрят источники той поры. Античная традиция упоминает их и в низовьях Дуная, и в Северном Причерноморье, и в степях Предкавказья. Во II веке н. э. упоминается «Алания» как территория, заселенная аланами. Тогда же река Терек получила название «Алонта». Не позднее середины III века в китайских летописях прежние владения аорсов, локализуемые варало-каспийских степях, переименовались в «Аланья». Одновременно со страниц источников исчезли названия иных сарматских племен. Всё это вехи процесса, суть которого заключалась в том, что аланы, по словам автора IV века Аммиана Марцеллина, «мало-помалу постоянными победами изнурили соседние народы и распространили на них своё имя». Аланы совершали походы через Кавказ, пользуясь как Дарьяльским («Аланские ворота»), так и Дербентским проходами, разоряя Кавказскую Албанию, Атропатену и доходя до Каппадокии, как это было в 134 году. Установив контакт с некоторыми северокавказскими горскими племенами, они стали подлинным бичом Закавказья. Отголоски этих событий сохранились, кроме античных, в грузинских хрониках. Правитель Каппадокии Флавий Арриан счел важным создать труд «Аланская история». Аланы принимали активное участие в делах Боспорского царства. В Фанагории существовала группа аланских переводчиков. Воинский авторитет алан был так значителен, что в Римской империи создали специальное военное пособие — руководство для борьбы с ними, а римская кавалерия заимствовала ряд тактических приемов аланской конницы.[31] В I и II веке нашей эры сираки понесли значительные людские потери в войнах с аорсами, римлянами и боспорянами. Согласно выводам П. У. Аутлева и Н. В. Анфимова[32], большая часть оставшихся в живых сираков подверглись эллинизации в Боспорском царстве, и далее они участвовали в формировании этноса аланов, а меньшая часть сираков была ассимилированна меотами. Именно такие исторические события, по мнению П. У. Аутлева, стали причиной появления в осетинском Нартском эпосе такого героя как нарт Саусырык (что понималось им как «смуглый сирак»). Сарматские правителисм. здесь [показать] Потомки сармат Польский портрет, начало XIX века Прямыми потомками алан являются современные осетины иясы. Осетинский язык (потомок аланского языка) является единственной сохранившейся формой сарматского языка.[34] Язык венгерских ясов был утрачен в XIX веке, однако сохранившиеся письменные памятники ясского языка свидетельствуют, что он практически совпадал с осетинским. Некоторыми исследователями считается, что часть сарматов (преимущественно донские аланы) была ассимилирована восточными славянами (антами[35]) и вошла в состав казачества, и, через него — в состав русской и украинскойнаций. Так, самоназвания славянских народов сербов и лужичансчитаются происходящими от сарматского племени serboi, первоначально зафиксированного в районе Кавказа и Причерноморья в трудах Тацита и Плиния. В Речи Посполитой была официальной версия о сарматском происхождении польской шляхты (сарматизм). Все сарматы и татары покоренные и от других народов издавна в Русь пришедшие, язык и веру переменив, по языку, ныне употребляемому, славянами или русскими с древности себя полагают.[36] СарматизмОсновная статья: Сарматизм С середины XVI века польские гуманисты начинают высказывать мысль о том, что польская шляхта происходит от сарматов, древнего степного народа, известного из греческой и римской этнографии. В XVII веке этот тезис стал основой идеологии польской знати — сарматизма (своего рода социальный расизм: аристократия считалась потомками сарматов, а простонародье — славян и литовцев). В искусствоведении есть специальный термин «сарматский портрет»: на протяжении XVII и XVIII веков польские аристократы желали, чтобы художники изображали их «сарматами». Быт и культура ОдеждаОсновной одеждой сарматов были длинные просторные штаны, кожаные куртки, сапоги из мягкой кожи и островерхие войлочные шапки (башлык). По свидетельствам древних историков, сарматы «племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвовали в войне наравне с мужчинами» (Римский географ I века новой эры Помпоний Мела). ЖилищаСарматы, по сообщениям древних авторов, были кочевниками. Жилищем им служили шатры и кибитки. «Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства. Они вечно живут лагерем, перевозя имущество и богатство туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги» (Помпоний Мела). Во время перекочёвок сарматы перевозили своих детей, стариков, женщин и имущество в кибитках. Как сообщает греческий географ конца I века до н. э. — начала I века н. э. Страбон: «Кибитки номадов (кочевников) сделаны из войлока и прикреплены к повозкам, на которых они живут, вокруг кибиток пасётся скот, мясом, сыром и молоком которого они питаются». Положение женщинОсобенностью савроматов было высокое положение женщин, их активное участие в общественной жизни и военных действиях. Древние писатели часто называют савроматов женоуправляемым народом. Геродотпересказал легенду об их происхождении от браков скифских юношей с амазонками — легендарным племенем женщин-воительниц. Эта легенда была призвана объяснить, почему савроматские женщины ездят верхом, владеют оружием, охотятся и выступают на войну, носят одинаковую с мужчинами одежду и даже замуж не выходят, пока в бою не убьют врага. Савроматские женщины могли возглавлять племена и исполнять жреческие функции. Учёные полагают, что савроматский род был материнским, и счёт родства на этапе разложения родового строя велся ещё по женской линии. Впоследствии, когда на основе савроматских племен возникли новые сарматские союзы, признаки матриархата исчезли. Сарматское общество стало патриархальным.[37] Знатные женщины нередко выполняли почётные жреческие функции. Показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений, и предметы вооружения. Родовое кладбище, как правило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной женщины — предводительницы или жрицы, которую родичи почитали как праматерь. О сарматских женщинах-воительницах сообщали античные авторы, жившие в ту эпоху. Так, греческий историк Геродот отмечал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт врага». Псевдо-Гиппократ также сообщал, что сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики. Он приводит и такую удивительную деталь: у девушек нередко удаляли правую грудь, чтобы вся сила и жизненные соки перешли в правое плечо и руку и сделали бы женщину сильной наравне с мужчиной. Сарматские женщины-воительницы, вероятно, послужили основой древнегреческих легенд о загадочных амазонках. Культура и религияОбраз животных, особенно барана, занимал видное место в религиозно-культовых представлениях сарматов. Часто барана изображали на ручкахсосудов, мечей. Баран являлся символом «небесной благодати» у древних народов. Также у сарматов был распространен культ предков. Греко-иранский религиозный синкретизм сказался в культе греко-сарматской богини Афродиты-Апутары (обманщицы). Было ли её святилище в Пантикапее — неизвестно, но на Тамани оно было в местечке Апутары. В культе Афродиты-Апутары много родственного с азиатским культом Астарты. Едва ли не единственными памятниками тысячелетнего пребывания сарматов являются многочисленные курганы, достигающие порой 5—7 метров в высоту. Савроматские и сарматские курганы чаще всего располагаются группами на высоких местах, вершинах холмов, сыртов, откуда открывается широкая панорама необъятных степей. Их трудно не заметить. Поэтому ещё в древности эти курганы стали привлекать внимание грабителей, кладоискателей. Сарматы не прошли бесследно для юга Украины и России. От них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они даже передали названия больших рек нашим предкам славянам, а именно: Днестр, раньше Дънестр — сарматское Danastr или Danaistr; Днепр — Дънепр — Danaper; Дон (вода/река) от сарматского «dānu», осетинского дон (вода/река). Названия многих других речек являются переводом с сарматского. В Башкортостане есть река Ашкадар. Некоторые историки предполагали, что сарматы являются основными предками восточных и южных славян, но эта теория отвергнута большинством учёных, которые указывали на явные отличия культуры сармат от культуры древних славян. Предположительно, сарматы былизороастрийцами (вера иранских племен), и их поклонение огню — солнцу передалось восточно-славянским народам (перунизм). ЗахороненияКурганы кладбища — курганы, в которых несколько погребений расположены по определённому правилу: либо по кольцу, либо в ряд[38]. Погребенные лежат в прямоугольных ямах, вытянуто на спине, головой к югу. Из вещественных находок обычно встречаются мечи и кинжалы с серповидным навершием, бронзовые и железные наконечники стрел, ворворки и пряжки от портупейного набора, лепная керамика, бронзовые зеркала, костяные проколки, пряслица, костяные ложечки. АрхеологияС сарматами связывают Сарматскую археологическую культуру, преимущественно представленную погребальными курганами. В её рамках выделяют три отдельных (хронологически последовательных) культуры: раннесарматскую («Прохоровскую»), среднесарматскую («Сусловскую»), позднесарматскую.[39] Раннесарматская («Прохоровская») в череде сарматских культур датируется IV—II вв. до н.э. Это название она получила в связи с курганами расположенными у с. Прохоровка (Шарлыкского р-на в Оренбургской обл.), раскопанными крестьянами в 1911 г. Указанные курганы были доследованныС. И. Руденко в 1916 г. М. И. Ростовцев, опубликовавший материал раскопок у с. Прохоровка, впервые отождествил памятники этого типа с историческими сарматами, датировав их III—II вв. до н.э. Классическое понятие «Прохоровская культура» было введено Б. Н. Граковым для аналогичных памятников на территории Поволжья и Приуралья. В настоящее время наиболее поздние памятники, относимые к «Прохоровской культуре», датируются рубежом эр. Среднесарматская («Сусловская») культура была выделена П. Д. Рау в 1927 г. В его периодизации подобные памятники составили ступень A («Stuffe A») и относились к раннесарматскому времени. Он датировал эти памятники (большая часть которых происходила из Сусловского курганного могильника, расположенного в Советском р-не, Саратовской обл.) концом II в. — концом I в. до н.э. В периодизации Б. Н. Гракова аналогичные комплексы получили название сарматской или «Сусловской» культуры. И далее, в работах К. Ф. Смирнова, за ними утвердилось современное название «среднесарматская культура». АнтропологияАнтропологически сарматы относились к брахикранным европеоидам (широкая и круглая голова), за исключением племени алан, которые относились к долихокранным европеоидам (узкий череп). Поздним сарматам была присуща примесь монголоидности.[40][41] Военное делоСарматы считались прекрасными воинами, они создали тяжёлую конницу, их оружием были мечи и копья. Появившись сначала в Нижнем Поволжье, сарматский меч, длиной от 70 до 110 см, вскоре распространился по всем степям. Он оказался незаменимым в конном бою. Сарматы были серьёзными противниками для своих соседей. «…у сарматов имеет значение не один голос вождя: они все подстрекают друг друга не допускать в битве метания стрел, а предупредить врага смелым натиском и вступить в рукопашную» (Корнелий Тацит). Однако сарматы редко появлялись перед врагами пешими. Они всегда были на конях. «Замечательно, что вся доблесть сарматов лежит как бы вне их самих. Они крайне трусливы в пешем бою; но, когда появляются конными отрядами, вряд ли какой строй может им противиться». Сарматы были очень ловкими воинами. Сарматы-воины были вооружены длинными пиками, носили панцири из нарезанных и выглаженных кусочков рога, нашитых наподобие перьев на льняные одежды. Они проезжали огромные пространства, когда преследовали неприятеля или когда отступали сами, сидя на быстрых и послушных конях, и каждый вел с собой ещё одну лошадь, или две. Они пересаживались с лошади на лошадь для того, чтобы давать им отдых. Военное дело сарматов в работах античных авторовСарматское военное искусство для своего времени находилось на высоком уровне развития. Сарматскую стратегию и тактику, новейшие образцы вооружения перенимают скифы, боспорцы, и даже римляне. В процессе восточной экспансии с кочевыми племенами столкнулись сначала греческие, а затем и римские колонисты. Греческие авторы уделяли больше внимания обычаям и истории варваров. Военное дело их интересовало в меньшей степени, так как их отношения с местным населением носил, скорее всего, мирный характер. Искусство войны сарматов по большей части осветили римские историки. В описаниях Сарматии прослеживается много традиционных и легендарных моментов. Так, например, большинство авторов I—II вв. н. э. по традиции именует сарматов скифами или савроматами. До I в. до н. э. нет прямых сведений о военном деле сарматов, но так как время первого активного выступления кочевников на исторической арене выпадает на IV—III вв. до н. э., то следует рассмотреть документы, косвенно повествующие о различных сферах военного дела номадов. Краткие сообщенияВоенные эпитеты и краткие упоминания о сарматах как о свирепых воинах появляются с I в. н. э. в сочинениях поэтов и философов. Римский поэтОвидий, отправленный в 9 г н. э. в ссылку на черноморское побережье в город Тома, одним из первых упоминал о сарматах как о свирепых воинах и сравнивал их с Марсом (Скорбные элегии, V, 7). Некоторые обычаи «скифов и подобных им племен» описал Луций Аней Корнут, философ стоической школы, живший во времена Нерона. Автор уделял внимание неукротимой справедливости и военным упражнениям кочевых племен. Писатель также упоминал почитание бога войны Ареса. О родстве номадов с богом войны упоминал и Дионисий Периэгет. Его работы относятся к I—II вв. н. э. Латинский автор описывает кочевников живущих в близи Меотиды, и в их числе «племена савроматов, славный род воинственного Ареса» (Описание населенной земли, 652—710). Поэт Гай Валерий Флакк Сетин Бальб оставил сведения, касающиеся «свирепой сарматской молодежи» и их «животного рева» (VI, 231—233). Руфий Фест Авиен, писал о «свирепом сармате» обитавшим вокруг Тавра (Описание круга земного, 852—891). Клавдий Клавдиан упомянул сарматские конные отряды (Пангерик на третье консульство, VV, 145—150). Евтропий, упоминал об истребленном в Сарматии легионе. Вдобавок к этому он писал о войнах Диоклетиана с сарматами (VII, 23; IX, 25). Описания кочевой конницы и сарматских набеговАристотель оставил одно из наиболее ранних сведений, относящихся к «благородству и благонравности» кочевой конницы: «Говорят, что у скифского царя была однажды благородная кобылица, от которой все жеребята были очень хороши. Желая, чтобы она родила от самого лучшего из них, царь подвел его к матери для случки, жеребец не хотел, но когда кобылицу закрыли, то, не заметив, вскочил на нее. Когда же после случки открыли голову кобылице, то жеребец, увидев её, убежал и бросился с утесов» (Истории о животных, IX, 47). В III в. до н. э. Антигон Каристский, также упомянул историю скифской кобылице (Свод невероятных рассказов, LIV, 59). Следующим кто дал небольшую характеристику коннице воинственных сарматов был Овидий. Он описывает диких коней и «сарматов, опасных конем» (Скорбные элегии, III, 10). Гай Плиний Секунд Старший пишет: «Сарматы, собираясь в долгий путь, накануне не кормят лошадей, а дают им лишь немного попить, и таким образом они, сидя верхом, продвигаются непрерывно на расстояние 150 миль…» (4, 162). Он упоминает рассказ Аристотеля о «скифской кобылице», а также пишет о том, что скифы отдают предпочтение использованию на войне кобылиц (4, 156, 165). Полиен, описывая военную операцию сарматской царицы Амаги, отмечает, что воины её отряда имели при себе двух сменных лошадей и таким образом смогли преодолеть расстояние в 1200 стадий (VIII, 56). Одним из последних авторов писавших о кочевой коннице был Клавдий Элиан. Им очередной раз повторяется аристотелевский «рассказ о скифской кобылице» (О животных, IV, 7). Античные авторы, описывая сарматскую конницу, большое внимание уделяли таким качествам как выносливость и благородство. По сведениям писателей сарматские кони могли проходить за день до 150 миль, что приравнивается 220 км. Некоторые авторы упоминают сменных лошадей. Все это позволяло кочевникам преодолевать значительные расстояния. Овидий сообщает о том, что «враги налетают хищною стаей» (Скорбные элегии, V, 10), Иосиф Флавий описывает «стремительные набеги» сарматов на Мезию и на Мидию (О войне иудейской, VII, 4, 3; 7, 4). Описания вооружения сарматовАнтичные авторы большое внимание уделяли стрелам кочевников. Аристотель писал о рецепте скифского яда для стрел приготовленного из ехидны и человеческой крови (О чудесных случаях, 141). Почти дословно этот рассказ повторяет повествование Аристотеля, в его рассказе вместо компонента ехидны скифы используют змей (Рассказы о диковинах, 845а, 141). Теофраст пишет о «смертоносных растениях, которыми смазывают стрелы». Как повествует античный ботаник, одни яды сразу убивают, от действия других человек умирает от истощения. (Теофраст, О растения, XV, 2). Огромное значение стрелам придает Овидий. Поэт неоднократно упоминает ядовитые крючковатые стрелы номадов (Скорбные элегии, III, 10; V, 7, 10; Письма с Понта, IV, 7, 10). Один колчан он даже отсылает в подарок своему другу Фабию Максиму с письмом (Письма с Понта, III, 8). Павсаний повествует о сарматских костяных наконечниках стрел (Описание Эллады, I, 21, 5). Плиний Старший также пишет о том, что скифы смачивают ядом свои стрелы (Естественная история, 2, XI, 279). Об этом же пишет и Клавдий Элиан (О животных, IX, 15). Описание традиционного оружия ближнего боя — меча и копья также представлено в работах античных авторов. Овидий пишет о сарматах вооруженных ножами (Скорбные элегии, V, 7). Иосиф Флавий упоминает сарматский меч (О войне иудейской, VII, 7, 4), Валерий Флакк описывает «управляющего огромной пикой сармата» (Аргонавтика, VI, 20), Павсаний пишет о костяных копьях (Описание Эллады, I, 21, 5). Клавдий Клавдиан также пишет о сарматских копьях (О консульстве Стилихона, I, 122). Довольно часто о античные авторы упоминают в своих работах об использовании сарматами аркана. Его использовали либо для захвата пленных, либо для сбрасывания всадника с коня. Иосиф Флавий пишет о попытке пленения арканом армянского царя Тринидада (О войне иудейской, VII, 7, 4). Павсаний отмечает то, что «на врагов сарматы накидывают арканы и затем, повернув лошадей вспять, опрокидывают попавших в арканы» (Описание Эллады, I, 21, 5). Наиболее позднее упоминание об использовании кочевниками арканов встречается у епископа Македонского Амвросия, жившего в V веке н. э. Епископ пишет о том что «аланы искусны в обычае накинуть петлю на шею врага» (О разрушении Иерусалима, V). Первое упоминание, относящееся к защитному вооружению кочевников, принадлежит Теофрасту Эресскому. В трактате «О водах» он пишет: «Таранд водится в Скифии или Сарматии, мордою похож на оленя… Кость его обтянута кожей, откуда и растет шерсть. Кожа толщиной в палец и очень крепка, потому её высушивают и делают панцири» (О водах, 172). Интересное описание доспеха оставил Павсаний: «Панцири делают они следующим образом: каждый из них держит много лошадей…. Лошадей они употребляют не только для войны, но и приносят в жертву туземным богам и употребляют в пищу. Их копыта они собирают, очищают, разрезают и делают из них нечто вроде змеиной чешуи. Кому не случалось видеть змеи тот, наверное, видел ещё зеленые сосновые шишки, итак с бороздками, виднеющимися на сосновых шишках можно, пожалуй, безошибочно сравнить то, что делают из копыт. Эти пластинки они просверливают, сшивают лошадиными и бычьими жилами и употребляют в качестве панцирей, которые ни красотой, ни крепостью не уступают эллинским, они выдерживают даже удары и раны, наносимые в рукопашной» (Описание Эллады, I, 21, 5). Клавдий Элиан аналогично Теофрасту описывал животное Таранд, но в его рассказе кочевники обтягивали шкурой щиты, а не делали из неё панцири (О животных, II, 16). Полномасштабные описания военного дела и военных обычаев сарматовСтрабон описывает разгром 50 тысячного войска «воинственных» роксоланов, а также отмечает и то, что кочевники «носят шлемы и панцири из сырой воловьей кожи и сплетенные из прутьев шиты, а наступательным оружием им служат копья, лук и меч» (VIII, 3, 17). Географ приводит численность войск сираков и аорсов, пишет о господстве последних над большей частью каспийского побережья (V, 8). Публий Корнелий Тацит повествует о неудачном сарматском набеге на Мезию в 69 году н. э. (История, I, 79). Упоминая, что мало кто может противостоять конным сарматским ордам, Тацит описал разгром девятитысячного войска кочевников вспомогательными силами третьего легиона. В описании вооружения сарматов Тацит упоминает пики и длинные мечи, которые сарматы держат обеими руками, а также тяжелые панцири вождей и знати, состоящие из пригнанных друг к другу пластин или из самой твердой кожи. При этом он уточняет, что кочевники совсем не пользуются щитами. Большое значение имеют труды римского историка и выдающегося государственного деятеля Флавия Арриана, управлявшего в 131—137 годах Каппадокией. В 135 году н. э. Арриан «отражает» аланский набег. Следует отметить, что битва римских легионов с сарматами не состоялась — армия Каппадокии выступила к восточной границе, а кочевники решили не рисковать и отступили. В результате «столкновения с аланами» у Арриана родился интерес к своим противникам, и он посвятил событиям 135 года «Диспозицию против Аланов». Описывая сценарий несостоявшейся битвы, Арриан характеризует сарматское вооружение и тактику (Диспозиция против аланов, 17, 28, 30, 31). Сарматы у Арриана пользуются щитами и пиками, облачены в доспехи, используют различные тактические приемы во время боя — ложное отступление, захват в кольцо. Еще одно произведение Арриана также повествует о военном деле сарматов (Тактика, 47, 16,6, 35,3). В «Тактике», историк упоминает всадников вооруженных дротиками и атакующих на аланский манер, клинообразные построения кочевой конницы, а также воинские значки в виде драконов. Знамена «не только своим видом причиняют удовольствие или ужас, но полезны и для различения атаки и для того, чтобы разные отряды не нападали один на другой». Аммиан Марцеллин описывал некоторые военные обычаи сарматов. С самого рождения кочевники учатся верховой езде, постоянно тренируются, поклоняются мечу. У них считается счастливым тот, кто испускает дух в сражении. Также Марцеллин дает описание обычая скальпирования врагов, и украшения этими скальпами сарматских лошадей. Примечания ↑ Показывать компактно ↑ Геродот. История (IV, 21).Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 109. ↑ Н. Лысенко. Языги на дунайском Лимесе Рима в I—II вв. н. э. — С. 3—4. ↑ Sarmatian. // Britannica. ↑ Перейти к:1 2 Геродот. История (IV, 110—117). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 143—147. ↑ В другом месте, а именно в (Hdt. IV, 13), Геродот, говорит, что скифов (а не скифов—кочевников) вытеснили исседоны(а не массагеты). ↑ Геродот. История (IV, 11).Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 103. ↑ Геродот. История (I, 201).Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 85. ↑ А. А. Немировский. Массагеты Геродота и саки тиграхауда. // Эдубба вечна и постоянна. — СПб., 2005. — С. 217—224. ↑ J. Marquart. Eransahr…, P. 155.; Он же. Wehrot und Arang, P. 136. ↑ М. А. Балабанова. Хозяйственно-культурный уклад и образа жизни сарматских племен по данным античных письменных источников. // Отечественная история, 2011. ↑ Д. П. Каллистова, А. И. Павловский, В. В. Струве. Всемирная история. – М., 1956. – Т. 2, С. 150. ↑ Тадеуш Сулимирский. Сарматы. Древний народ юга России. Языги в Венгрии: ранний период. М., 2008. ↑ Аммиан Марцеллин. «Римская история» (XXXI, 2.1). Перевод Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни. ↑ Перейти к:1 2 3 Аммиан Марцеллин.«Римская история» (XXXI, 2.12—13). Перевод Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни. ↑ Флавий Юлий Констант (ок. 320—350 гг. н. э.), младший сын Константина I. Цезарем был провозглашен в 333 г. н. э. ↑ Аврелий Виктор. «О Цезарях» (XLI). ↑ Сократ Схоластик. Церковная история (IV. 31). ↑ Roberts W. E. Valentinian I. // An Online Encyclopedia of Roman Emperors. ↑ Иордан. «Гетика» (129—130). Перевод Е. Ч. Скржинской. ↑ Иордан. «Гетика» (121—127). Перевод Е. Ч. Скржинской. ↑ Птолемей. «География» ↑ Клавдий Птолемей. Географическое руководство // ВДИ. 1948. — № 2. ↑ Примечание: Европейскую Сарматию Птолемей описывает в части (III, 5) «Географии». ↑ Примечание: Азиатскую Сарматию Птолемей описывает в части (III, 8) «Географии». ↑ Перейти к:1 2 3 М. М. Блиев, Р. С. Бзаров. История Осетии ↑ Конный дворик :: Энциклопедия конника :: Сарматы ↑ Птолемей. География (III, 10. 37—40). Перевод К. С. Апта. Примечание: В «Географии» (III, 10. 37—40) Птолемей описываетвосьмую карту Европы (см. рис.). ↑ Georges Dumézil,А.З Алмазова,Boris Aleksandrovich Kaloev. «Скифы и нарты» ↑ Птолемей. География (III, 18. 41—43). Перевод К. С. Апта. Примечание: В «Географии» (III, 18. 41—43) Птолемей описываетвторую карту Азии (см. рис.) ↑ Аланы // БРЭ. Т.1. М.,2005. ↑ Аланы ↑ Н. В. Анфимов. Меоты-предки адыгов. Майкоп 1989 ↑ Аммиан Марцеллиан. История. XVII. ↑ Encyclopædia Iranica | Articles ↑ Прикладное искусство сарматов ↑ История Российская (Татищев)Ч.1., гл.33:7 ↑ САРМАТСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ " Осетия и Осетины, Алания, Аланы ↑ Байте // БРЭ. Т.2. М.,2005. ↑ Пшеничнюк А. Х. Культура ранних кочевников Южного Урала. — М., 1983. ↑ Антропология. МАТЕРИАЛЫ К КРАНИОЛОГИИ САРМАТОВ. А. Н. Багашев. [www.ipdn.ru/rics/va/_private/a1/2-bag.pdf] ↑ Об антропологическом составе сарматов Терновки Балабанова М.А Литература и статьиТадеуш Сулимирский. Сарматы. Древний народ юга России. М., 2008. Вельтман А. Ф. Аттила и Русь IV и V века. — М., 1858. М. А. Балабанова. Хозяйственно-культурный уклад и образа жизни сарматских племен по данным античных письменных источников. // Вестник Волгоградского государственного университета. Сер. 4, История 2011. No 1. А. А. Немировский. Массагеты Геродота и саки тиграхауда. // Эдубба вечна и постоянна. — СПб., 2005. — С. 217—224. Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. Н. Лысенко. Языги на дунайском Лимесе Рима в I—II вв. н. э. Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. — 2-е изд., доп. и испр. — М.: Мысль, 1983. Зобов Ю. С. Древние обитатели приуральских степей: сарматы Иловайский Д. И. Начало Руси. — М.: Астрель; АСТ, 2006. — 629 c. — (Историческая библиотека). ISBN 5-17-012509-7 ; ISBN 5-271-05355-5 Карышковский П. О. Материалы к собранию древних надписей Сарматии и Тавриды // Вестник древней истории. 1966. № 2. Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. СПб., 1993. Хазанов А. М. Материнский род у сарматов. R. Brzezinski и др. The Sarmatians 600 BC — AD 450 (in series Men-At-Arms 373). ISBN 1-84176-485-X Sarmatia. Fenner Sc., Paternoster Row (London, Joseph Thomas, 1835) Н. Ф. Шевченко. Сарматы в восточном Приазовье (I в. до н. э. — II в. н. э.) // Кочевники Евразийский степей а античный мир (проблемы контактов). Материалы 2-го археологического семинара. — Новочеркасск, 1989. Прочее Сарматы на Викискладе? Скифы и сарматы. Предметы сарматского быта и украшения. Научно-популярный фильм „Сокровища сарматов“. Проблемы истории и культуры сарматов. The Women Warriors — the Sarmatians. Категории: Сарматы Иранские народы История России до VIII века История украинских земель до VIII века История Казахстана Археологические культуры

С.А. Плетнёва. Kочевники южнорусских степей в эпоху средневековья IV—XIII века Категории, к которым относится данная книга: Кочевые народы Плетнёва С. А. Кочевники южнорусских степей в эпоху средневековья (IV—XIII века): Учеб. пособие / С. А. Плетнёва; Институт археологии АН РФ. — Воронеж: Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 2003 В книге рассматриваются исторические судьбы населения южнорусских степей на протяжении почти тысячи лет: миграции, хозяйственная деятельность, идеологические представления, погребальный обряд, вопросы хронологии, взаимодействия и контакты с оседлым населением, прежде всего со славянским этносом, и другие. Богатейший иллюстративный материал помогает раскрытию и пониманию основных положений пособия. Издание рекомендовано к печати кафедрами истории средних веков и зарубежных славянских народов и археологии и истории древнего мира Воронежского государственного университета в качестве учебного пособия по спецкурсу по истории и археологии кочевых народов Восточной Европы в эпоху раннего средневековья. Оглавление: От редактора Глава I. Три формы кочевания (Вместо введения)1. Первая стадия 2. Вторая стадия 3. Третья стадия Глава II. Гуннская эпоха (IV — начало VI века)1. Вторжение 2. Погребальные комплексы гуннов 3. Вещевой комплекс погребений гуннов 4. Хронология гуннских древностей Глава III. Перещепинско-Вознесенский этап (конец VI — первая половина VIII века)1. Степи Причерноморья в VI — начале VII века 2. Хазарская экспансия 3. Перещепинский клад 4. Поминальный храм у Вознесенки 5. Поминальный храм Глодосы 6. Северо-восточные степные памятники перещепинской эпохи 7. Хазары в Дагестане 8. Прикаспийские степи в VI—VII веках Глава IV. Хазарский каганат. Салтово-маяцкий этап (вторая половина VIII — начало X века)1. На новом этапе истории 2. Лесостепной вариант 3. К вопросу о многоэтничности 4. Поосколье и пограничные земли вдоль Тихой Сосны 5. Степные варианты Донского бассейна 6. Саркел 7. Курганы с ровиками 8. Западные земли каганата. Крым 9. Таманский полуостров и Предкавказье Глава V. Венгры, печенеги и гузы (X — первая половина XI века)1. Венгры 2. Печенеги и гузы (краткий исторический обзор) 3. Археологические исследования древностей печенегов и гузов 4. Печенеги и гузы в Заволжье 5. "Поздние кочевники" в низовьях Прута и Днестра Глава VI. Черные клобуки (XII — начало XIII века)1. Начало исследования 2. Курганы печенегов и торков в Поросье 3. Погребения в Поросье с восточной ориентировкой 4. Таганча (русские воины и Черные клобуки) Глава VII. Кипчаки и Половцы1. Начало движения на запад. Кипчаки 2. Половцы Послесловие Иллюстрации Литература Другие книги по данной тематике А.Н. Дзиговский. Очерки истории сарматов Карпато-Днепровских земель коллектив авторов. Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния В. Б. Ковалевская. Конь и всадник (пути и судьбы) Василий Бартольд. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии В.В. Бартольд. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. Алматы: Жалын, 1993 г., Академик Василий Владимирович Бартольд (1869—1930) был крупнейшим историком Востока, по сути — создателем и основоположником русской востоковедческой исторической школы. В предлагаемой работе В. В. Бартольда излагается история возникновения и развития тюркских народов на территории современного Казахстана и прилегающих землях. «Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии» являются библиографической редкостью. Они впервые изданы на русском языке в 1968 году тиражом 4700 экз. и не переиздавались. Этому изданию «Двенадцати лекций...» дано обобщающее название «Тюрки». Оно рассчитано на читателей широкого круга, поэтому в тексте отсутствуют сноски на труды иностранных и отечественных авторов, сделаны необходимые сокращения в местах, трудных для восприятия неспециалистов. Оглавление: Лекция 1 Лекция 2 Лекция 3 Лекция 4 Лекция 5 Лекция 6 Лекция 7 Лекция 8 Лекция 9 Лекция 10 Лекция 11 Лекция 12