Ашина Шэни

ВЛАДЕНИЯ КЫРГЫЗСКОГО КАГАНАТА ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ В течение первых лет уйгуро-кыргызской войны были подчинены кыргызские беги, правители родов и племен киштымов, укреплены тылы государства, путем расширения восточных, северных и западных границ. На востоке в пределы кыргызских владений вошла долина р. Кан, на севере Ачинско-Мариинская лесостепь и долина Енисея вплоть до устья Ангары. В этих районах обнаружены кыргызские памятники IX-X вв. н.э. На западе и северо-западе в орбиту кыргызского влияния вошли Северный Алтай и Притомье и лесостепное Приобье, где были подчинены племена бома. В этих районах распространяются памятники с элементами кыргызской культуры. [Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. История енисейских кыргызов. - Абакан: Издательство Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, 2000 - с.58]

ГЕНЕАЛОГИЯ И ГОДЫ ПРАВЛЕНИЯ ОНГУТСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ (скомпилировано мной из Юаньши и статей Кристофера Атвуда и Катрин Дэлакур) 1) Алакуш-тегин-кури (1190-1211). Жена - Арык, сыновья - Буян-Шибан и Бояука. 2) Шингуй (1211-1221), сын Сесуя, старшего брата Алакуша. Жена - Алакай беки, дочь Чингисхана. С 1221 по 1237 - регентство Алакай беки. 3) Негудэй (1237-1252), сын Шингуя. Жена - дочь Тулуя. 4) Айбука (1252 - 1264), сын Бояуки. Жена - Юрак, дочь Хубилая. Братья - Кунбука и Шолыкбука. Жена Кунбуки - Елмыш, дочь Гуюка. 5) Коргис (1264 - 1298), сын Айбуки. Жена - Утатмыш, внучка Хубилая, после ее смерти - Айшили, дочь Тэмур-Ольджэйту. Братья - Асан-Куймыш, Арибадай и Джукунан. Сестра - Араоль. Жена Арибадая - Нулун, дочь Олджая, внука Мункэ. 6) Джукунан (1298-1309), сын Айбуки, брат Коргиса. 7) Жуан (1310 -1314), сын Коргиса. Жена - Алатинапала, дочь Гаммалы, правнучка Хубилая. 8) Алугуту (1314-1321), сын Джукунана. 9) Мажа-хан (1321-1336), внук Кунбуки. 10) Бату-Тимур (1336-1355), сын Мажи, возможно правил совместно с братом, Хуайду. Схема внизу из [Atwood, Christopher P. Historiography and transformation of ethnic identity in the Mongol Empire: the Öng’üt case //Asian Ethnicity, Vol. 15, No. 4 (2014) - p.528] Последних двух правителей и некоторых братьев/сестер онгутских правителей в схеме нет. Первым стоит мифический пресвитер Иоанн, к которому возводили онгутов западные путешественники.

ФОНЕТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОНГУТСКОГО ЯЗЫКА Лингвистически, онгуты были тюркоязычными, использовавшими уйгурскую письменность, но также и сирийское письмо и язык в литургических целях - памятники на обоих письменностях распространены в онгутских землях. Транскрипции юаньской эры показывают что онгутский тюркский видимо отличался от более сдантартного уйгурского тюркского. Несколько звуковых изменений, схожих с таковыми характеризующими некоторые тюркские диалекты в наши дни, особенно казахский, могут быть определены на основании того как онгутские имена передаются в китайском. Таковые включают переход 'ч' в 'ш', 'ш' в 'с', 'т' в 'д' и 'к' в 'г'. Так имя, которое в уйгурском было бы Алакуш "пестрая птица", на деле произносилось Алакус, таш "камень" произносилось как дас, и так далее. Эти переходы не только объясняют иногда запутывающие варианты онгутских имен, но и также давали онгутам маркер идентичности отдельной не только от монголов, но и от других тюрок. Американский монголист Кристофер Атвуд [Atwood, Christopher P. Historiography and transformation of ethnic identity in the Mongol Empire: the Öng’üt case //Asian Ethnicity, Vol. 15, No. 4 (2014) - p.515]

ОНГУТЫ - ПОТОМКИ ТЮРОК-ШАТО Кристофер Атвуд Онгуты (Шато, Белые Татары, Тендук). Важные союзники Чингисхана и позже брачные родственники юаньских императоров, онгуты впервые появляются в китайских записях как племя шато (кит. песчаный склон) западнотюркской конфедерации. В 7 веке они расселились вокруг Барколя (восточный Синьцзян) под протекторатом китайской династии Тан (618-907). По мере ослабления Тан вожди шато служили династии как союзники. К 9 веку шато были рассеяны в небольших поселениях Северного Китая, от Тайюани до провинции Шаньси, через юго-западную Внутренню Монголию до Ганьсу. Пока Танская династия гибла под ударами восставших крестьян, Ли Кэюн, шатосский вождь, получивший фамилию танской династии Ли, нарастил военную силу в 10,000 шатосских всадников. В 923 году сын Ли победил новую династию, основанную восставшими крестьянами, и стал императором возрожденной династии Тан. Династия была в целом китайской в организации, однако шато сохранили свои тюркские язык и культуру. Шатосские генералы свергли семью Ли и основали династии Поздняя Цзинь (937-947) и Поздняя и Северная Хань (947-979). Основные шатосские группы, расселившиеся в Линьтао (провинция Ганьсу) и Яньмэнь (Дайсянь в северном Шаньси), в итоге подчинились династии Северная Сун (960-1126). В связи с возвышением татар в Монголии, племя шато стало называться "белые татары" в противовес монгольским "черным татарам". Когда чжурчжэньская династия Цзинь (1115-1234) изгнала Сунов из северного Китая, она приняла белых татар как подчиненных данников. Знатный человек из белых татар, Бугу, в Яньмэне, был объявлен дигид-кури, или наследственным вождем, с поручением охранять цзиньские пограничные укрепления. С тех пор монголы стали звать этот народ "Онггуд", предположительно от слова онггу, стена. Цзиньцы титуловали онгутские силы "военной префектурой Тяньдэ" (Тяньдэ цзюнь), которая в средневековом произношении стала Тендук у Марко Поло. К этому времени онгуты, или белые татары, были обращены в сирийское христианство Церкви Востока (несторианцы), о чем свидетельствуют распространенные онгутскре имена Иоканан (Иоанн), Сиргис (Сергий) и Коргис (Георгий). Это обращение определенно произошло не без участия уйгурских торговцев-христиан, следовавших по торговым путям из Туркестана через Внутреннюю Монголию в Китай. Марко Поло описывает "Тендук" как смешанную агропасторальную территорию, известную своим камлотом из шерсти белых верблюдов. Нетюркское большинство следовало китайским религиям, также присутствовало мусульманское торговое меньшинство, называвшееся Аргуны. В 1205 году хан найманов в западной Монголии призвал онгутского дикид-кури, Алакуша, атаковать возвышавшегося Чингисхана. Алакуш вместо этого раскрыл найманский план Чингисхану, отправив посла с вином в качестве дара, изысканность ранее неизвестную монголам. Когда Чингис вторгся в империю Цзинь в 1211 году, Алакуш поддержал его, и Чингис предназначил свою дочь Алакай беки в жены сыну Алакуша. Этот отход от онгутской про-цзиньской традиции вызвал восстание, и Алакуш и его сын были убиты. После того как восстание было подавлено, Алакай правила онгутами в качестве регента для нескольких малолетних принцев вплоть до времени хана Гуюка (1246-1248). Онгутские правители после Алакай беки регулярно получали имперских принцесс; Коргис (1264?-1298) получил двух дочерей Хубилай-хана в жены. Активно участвуя в сражениях против вторжений Кайду-хана и его союзников, Коргис в конце концов был пойман и казнен силами Кайду в 1298 году. Незадолго до своей смерти Коргис перешел из Церкви Востока в Римскую католическую церковь, но после его смерти оппозиция знати вернула онгутов в лоно Церкви Востока. Несколько онгутских мест, включая их значительный центр в Олон-Сумэ и множество гробниц, были раскопаны в областях Улаанчаб, Хуххото и Шилиин Гол современной Внутренней Монголии. Артефакты, включая золотую парчовую одежду, золотые чаши на ножках, бокта (головной убор замужней женщины) и надгробные фрески показывают богатую сино-монгольскую материальную культуру. Сидящие надгробные статуи "каменных мужчин" можно также ассоциировать с ними. [Atwood, Christopher P. Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire - New York: Facts on File, 2004 - p.424-425]

Ну и кто же сообщил поручику Гавердовскому такие сведения? Письменных памятников ни найманов, ни салджиутов, ни жалаиров у нас в распоряжении нет. Следовательно все эти группировки сохраняют статус народов неизвестного происхождения. По косвенным доказательствам первые скорее всего тюрки.

В том то и дело что как нам сообщает Клосон, 200 слов в конце Ляо ши из языка киданей в транскрипции ханьцзы в большинстве вообще этимологий толком не имеют. Кидани таким макаром выглядят больше как изоляты.

Ну вперед, мой монгольский друг Я посмотрю сколько монголизмов вы сумеете выудить из языков коктюрок, орхонских и турфанских уйгуров, енисейских кыргызов и хаканских карлуков. Дерзайте, если нужны тексты то я все предоставлю.

ТЮРКО-СОГДИЙСКАЯ ЭЛИТА АББАСИДСКОГО ХАЛИФАТА (мой перевод главы "Центральноазиатское присуствие в правление Мутасима") с.174 Перечень офицеров из Центральной Азии на службе халифа Мутасима (833-842) впечатляет. Кэннэди доходит до того что описывает армейскую элиту как эдакую центральноазиатскую мафию (H. Kennedy, "The Armies of the Caliphs", p.174). Таковыми были ключевые люди в армии, но также и офицеры куда менее известные, или же прославившиеся позже в правление наследников Мутасима. Перечень, который можно составить, полностью подтверждает слова Баладури: "Когда Мутасим Биллах стал халифом, он последовал примеру своего предшественника вплоть до того что большая часть предводителей его армии с.175 происходили из воинов Трансоксианы: согдийцев, ферганцев, людей Ушрушаны, Шаша и других мест". Табари, когда дело речь заходит о различных военных кампаниях, весьма подробен в плане офицеров, о которых заходит речь. Аморийская кампания, и в особенности раскрывшийся в то время заговор, имевший цель заменить Мутасима Аббасом, особенно богаты просопографическими данными. В равной степени можно использовать и описание Самарры у Якуби, упоминающего ряд великих людей армии и государства которым халиф дал привилегии на месте. Он цитирует 37 назначений, из них 21 военное. Из этих 21, две трети (14) даны офицерам из Центральной Азии. Следуя по регионам, можно упомянуть: ИЗ СОГДИАНЫ Мухаммад ибн Халид Бухаракуда, без сомнения внук Бунията ибн Тугшада. Мы не знаем достоверна ли его родительская связь с Аббасом ибн Бухаракуда, сражавшегося с другими Бухариотами на стороне Мамуна в войне против Амина. Возможно что речь идет о старшем с.176 в семье, с Бухаракуда как титулом, поскольку ни один источник не пишет "ибн Бухаракуда". Он играет важную роль выполняя приказы Афшина в войне против Бабека и становится губернатором Армении. 25 лет спустя мы видим его в качестве покровителя поэта. Марзубан ибн Тюргеш: я уже представил этого персонажа, находившегося в Самарре и свидетельствовавшего против Афшина во время суда над последним. Его точная деятельность неизвестна, тем не менее он в равной степени цитируется Истахри среди дехкан Согдианы пришедших ко двору халифа. Кайдар Наср аль-Сугди, также называвшийся аль-Усрушани: его точное географическое происхождение неясно, источники дают ему две нисбы. Он был губернатором в Египте под властью Ашинаса. Он умер в 834 году (219 хиджры). Некоторые из его сыновей были активны среди элит халифата под властью Мутасима: один из них был шефом полиции Египта и участвовал в войне против Бабека. Другой из его сыновей также стал губернатором в Египте, под властью того же Ашинаса. ИЗ УСТРУШАНЫ Афшин здесь центральный персонаж. с.177 Личная биография Афшина относительно известна. Наследный претендент на трон Уструшаны, Хайдар ибн Кавуш ибн Каракура прибывает в Багдад в 817-818 или 819-820 (202 или 204 хиджры) рассчитывая на помощь арабов в борьбе против его брата Фадла, опиравшегося на мощь уйгуров. Он повел войска своих новых союзников в 822 году и занял Уструшану. Должно быть его отец склонил на свою сторону Багдад и принял ислам. Хайдар унаследовал его трон в каком-то из годов позже 826, но позоже остался на Ближнем Востоке, поскольку наблюдается его активность на службе у будущего Мутасима и Мамуна в Египте в 830-832, где он подавил несколько восстаний. Ему приписывают, без достоверных доказательств, создание, после восстания арабов египетского Хауфа, корпуса Магариба, который несколько позже будет служить халифам Самарры. В 835 (220 хиджры), Мутасим назначает его губернатором Джибаля с целью сразить Бабека во главе смешанных войск, но содержащих значительную часть генералов и отрядов из Трансоксианы. Примечательно что Бухаракуда служил ему. Также мы видим определенное число тюркских генералов , таких как Буга или Башир, и войск из Ферганы. Афшин руководит одной из двух атак на византийскую территорию в 838. Он сражается с императором Феофилом при Анзене и присоединяется у Амория к другой части с.178 армии во главе с халифом. На вершине своего могущества он добился женитьбы своего сына на дочери тюркского генерала Ашинаса. Некоторые члены его семьи также присутствуют в окружении Мутасима. Так его брат со своей стороны сражается против Бабека, его деверя Минкаджура аль-Фаргани назначают губернатором Азербайджана, его сын присутствует при дворе Самарры, потом управляет владениями своего отца в Уструшане. с.179 ИЗ ФЕРГАНЫ Из Ферганы происходили несколько крупных генералов, таких как Джуф ибн Ялтекин ибн Фуран ибн Фури ибн Хакан. Ибн Халикан пишет по поводу его потомка: "Абу Бакр Мухаммад ибн Аби Мухаммад Тугдж ибн Джуф ибн Ялтекин ибн Фуран ибн Фури ибн Хакан. Родом из Ферганы... и... принцев Ферганы. Мутасим Биллах ибн Харун аль-Рашид собрал большое число жителей Ферганы. Джуфа и других с ним описали Мутасиму как храбрых и талантливых воинов. Мутасим отправил людей отыскать Джуфа и других. После их прибытия, он устроил им теплый прием и выдал им земельные владения в Самарре. Земли принадлежавшие Джуфу ныне хорошо известны и всегда населены. Джуф имел детей и умер в Багдаде в... 247 хиджры/861". Амра ибн Арбака аль-Фаргани ни один текст не описывает напрямую как представителя великой знати, но об этом можно догадаться исходя из пассажа где Табари говорит о силах королевских принцев под началом Амра. Он играет важную военную роль в атаках на византийцев и участвует в заговоре в пользу Аббаса. Его казнят после разоблачения заговора. Один из его дядей был с ним в Амории. Другие влиятельные лица халифата более отдаленно происходили из Ферганы, как Баничуриды, потомки посла ферганского короля пред Мансуром, выкроившие себе владения на севере Тохаристана и среди которых один, Хишам ибн Баничур ал-Куттали, имел владение в Самарре. Из Тохаристана, помимо Баничуридов, стоит упомянуть короля Бамиана, Шири Бамиана, активного при халифе Ватике. с.180 ИЗ ТЮРКСКОЙ СТЕПИ У нас нет текста прямо упоминающего происхождение Хакана Уртуджа, очень близкого сторонника Мутасима, обладателся важного надела в Самарре, где ему доверили построить один из важнейших дворцов халифов, Джаусак ал-Хакани. Его сын Фатх был наиболее близким сторонником Мутавакиля, погибнув с ним под мечами тюркских солдат в 861. Ибн аль-Надим говорит о Фатхе что он был принцем, подтверждая таким образом что же означало имя его отца. Это был тюрк и имя его стоит сближать с именем провинции Артудж к северу от Кашгара. Будучи на несколько меньшем социальном уровне, Улуг Таркан, отец будущего губернатора Египта, Азджура, прибывает добровольно в Багдад, возможно при Мамуне. Он носит знатный титул и имя его сына весьма интересно, поскольку хоть и рожденный в Багдаде, он сохраняет имя Чора Азов, народа у Иссык-Куля, в древней зоне контактов иранского мира и тюркской степи. Худуд ал-Алам представляет их как подразделение тюрок. Другие значительные тюрки происходили оттуда, в особенности Себуктегин, мамлюк Саманидов и основатель Газневидской династии, к нему я еще вернусь. с.181 Массовое присутствие офицеров из Центральной Азии, отображенное этим списком, чье число добавляется к людям нанятым в предыдущее правление, все время активным или сумевшим возвыситься, означало важное центральноазиатское влияние в Самарре и установление сетей связей власти и солидарности. Не стоит полагать что речь идет о людях полностью изолированных и ассимилированных. Все они родились и выросли в Центральной Азии. Эти знатные люди прибыли взрослыми в Ирак и принесли с собой свои обычаи и свою культуру. Военное и дворцовое общество устроено так, что хотя оно глобально организовано халифом и организовано вокруг халифа, оно не лишается некоторой автономной и центральноазиатской составляющей. с.182 ...несколько редких случаев выявляемых при изучении источников показывают таким образом в действии модель куда более сложную, где сливались и иерархии и солидарности спаянные волей халифа, и солидарности между парами рожденными этническим или социальным происхождением, или разделенными прежде существовавшим соперничеством. Нет никаких причин думать, с учетом того что я показал о выживании культуры и военного могущества согдийской знати и их концентрации в одном и том же месте на вершине власти, что знать Центральной Азии резко превратилась в послушных прислужников Аббасидов, лишенных собственных интересов: они в одинаковой степени действовали как в зависимости от последних, так и от ограничений аббасидской политической жизни. [De la Vaissière, Étienne. Samarcande et Samarra. Élites d'Asie centrale dans l'empire abbasside - Paris: Peeters, 2007 - p.174-182]

Кто же такие загадочные "азы" или "ачи" в Кыргызском государстве? Почему их имя упоминается в тюркских надписях наряду с кыргызами?Исходя их контекста памятника в честь Кюль-Тегина можно предположить, что "азы" соответствовали понятию элитарной части кыргызов. В таком случае народ "аз" или "ач" надо отождествить с царствующей фамилией Кыргызского государства, которая зафиксирована в китайских хрониках в форме "ажо" (ажэ). Памятники древнетюркской письменности были созданы в то же самое время, когда Танские летописи Китая сообщали о стране Хягас и ее правителях - Ажэ. По всей видимости, указанные китайские формы передавали звучание тюркских этнонимов кыргыз и аз (ач). Согласно китайским летописям, фамилия Ажо происходила из одного рода с царствующим в Китае Домом Тан, уходящим своими корнями к знаменитому полководцу Ли Лину. Вплоть до начала XX в. среди хакасов почитался фетиш "ас- тос", дух-предок которого пришел из Китая. Не исключена возможность, что название фетиша "ас-тбс" имеет связь с именем древнего правящего рода "аз". Возможно, название телеутского рода "аз-киштим" (аш-киштим, ас-кистим, ач-кештим), обитавшего на Северном Алтае, обозначало киштымов правящего рода кыргызов. [Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. История енисейских кыргызов. - Абакан: Издательство Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, 2000 - с.56-57]

АЗ - ПРАВЯЩИЙ РОД КЫРГЫЗСКОГО КАГАНАТА Кыргызский правитель именовался "ажо" (ажэ). Судя по китайским источникам, "ажо" (ажэ) - и титул, и клановое имя правящего дома кыргызов в VIII-IX вв. Среди ученых до сих пор не сложилось единого мнения о значении этого кыргызского слова, переданного в китайской форме. В древнетюркских памятниках письменности VIII в. неоднократно встречаются сведения о "степных азах". Согласно мнению тюрколога И.В. Кормушина, часть азов обитала по южную сторону Западного Саяна, а другая, главная часть, базировалась на север от Саян, на территории современной Хакасии, в непосредственной близости от кыргызов. В 711 г., во время военного похода тюркского царевича Кюль-Тегина на кыргызов, в качестве проводника через Когменские горы (Западные Саяны) был найден человек "из степных азов" (чолги аз эри). Он сам утверждал, что его "родная земля - Аз" (Аз йирим). Исходя из контекста становится ясным, что азы обитали не в таёжных массивах Западных Саян (Когмены), а, как следует, в степных просторах Предсаянья, т.е. долине Абакана. Известный востоковед В.Бартольд давно обратил внимание, что вместе с киргизами несколько раз упоминается народ аз'". Во времена правления тюркского кагана Могиляна чики и кыргызы, обитавшие по соседству, были его врагами. В памятнике Могиляна повествуется о битвах и победах над чиками, а затем и над азами (аз будун), которых, исходя из контекста, можно отождествить с кыргызами Енисея. В некоторых восточных сочинениях кыргызов даже называли этнонимом "ас". Правитель государства Хягас-Ажо, согласно китайским хроникам, имел пребывание у Черных гор (Циншань) к западу от р. Енисей (Гянь). По сведениям памятников древнетюркской письменности, Кыргызский хан проживал в Когменском краю (Когмен ичинте). Под Когменом здесь подразумевались не только Западные Саяны, но и долина Абакана. По всей видимости, указанные источники свидетельствуют об одной и той же ставке кыргызского государя, которая находилась на территории расселения азов. Для нас большое значение имеют сведения из текстов памятника, со- оруженного в честь Кюль-Тегина, где конкретно говорится об "азском народе" (аз будун) кыргызского кагана Барс-бега18. Многие тюркологи, включая известного ученого С.В.Малова, читают выражение "аз будун" как "немногочисленный народ" и не вкладывают сюда этнического понятия. Двусмысленность подобных переводов связана с тем, что в тюркских языках слово "аз" имеет также значение - "малый, незначительный". В данном случае стоит обратить внимание на первоначальные чтения этих строк, которые в свое время сделали В.Радлов и Н.Козьмин, т.е.: "Я устроил страну Азl-кыргызов". Несомненно, сочетание "аз-кыргыз" нельзя читать "немногочисленные кыргызы", ибо в древнетюркских текстах подчёркивается: "Но больше всего был нашим врагом киргизский сильный каган". Китайские источники также подтверждали: "Цзянгунь (т.е. кыргызы) - это сильное государство. Страна равна Туцзюэ (т.е.Тюркскому каганату)". Среди памятников кыргызской письменности выражение "народ аз" (аз будун) не встречается, однако в переводах В.Радлова имеется сочетание "ач будун" - народ ач. Не исключена возможность, что сами кыргызы этноним "аз" произносили как "ач".

МОЩЬ ШАМАНОВ ОРХОНСКИХ УЙГУРОВБо Юань-куан и другие пошли к западу от субпрефектуры Линьтай чтобы выяснить насколько сильны были тибетские враги. Поскольку луна светила ярко, они подумали что было бы лучше если бы было темно, поэтому уйгуры приказали своим магам вызвать ветер и снег. На рассвете была битва. Все тибетцы насквозь продрогли и замерзли. Их луки и стрелы стали бесполезными, они закутались в войлок и еле тащили ноги. Юань-куан и уйгуры последовали за ними и перебили их, усеяв равнины их телами.Старая история династии Тан, глава 195[Mackerras, Colin. The Uighur Empire according to the Tang dynastic hystories - Columbia: University of South Carolina Press, 1973 - p.82]

В осень второго года (1298), принцы и генералы совещались вместе о защите пограничных земель. Они все сказали: "В прошлом году враг не вышел зимой, так что мы можем позволить пограничным войскам отдохнуть". Коркис сказал: "Это не так. Наездники что прибыли осенью немногочисленны. Все так как когда говорят "Когда сокол готовится бить то непременно прячется. Мы должны быть готовы и не откладывать". Большинство так не считало. Коркис в одиночку мобилизовал свои войска, ожидая их. Зимой вражеские войска действительно пришли в действие. Было три сражения и три победы. Коркис, пользуясь своим преимуществом, погнался за ними на северо-запад далеко вглубь вражеской территории и те кто ехал за ним не последовали. Его конь [был ранен и] оступился, и так он был схвачен врагом. Враг уговаривал его подчиниться, но он отвечал с несгибаемой верностью. Потом он захотели взять женщину и дать ему в жены. Коркис жестко произнес: "Я зять императора, как смею я жениться вновь если только император и императрица не прикажут мне?" Враг не посмел заставлять его. Император отправил своего личного слугу Асисы на специальную миссию на вражескую территрию, и он (Коркис) увидел его в толпе людей. Как только Коркис заметил его, он поспешил спросить о благосостоянии двух дворцов (дворцов императора и импраторицы). Потом он спросил о своего сыне и наследнике. До того как он закончил говорить, слуги увели его. На следующий день они отослали посланца обратно и больше его не видели, и он (Коркис) умер там не уступая до конца. В [седьмой месяц] девятого года (июль-август, 1305), он удостоился посмертного титула Верного и Достойного Подражания Принца Гаотана и прочих. "История династии Юань", глава 118 [Moule, Arthur C. Christians in China before the year 1550 - London: Society for promoting Christian knowledge, 1930 - p.236-238]

Коргис (Колицзисы 闊里吉思) обладал смелым и решительным характером и занимался военнным искусством. Он все же был больше настроен к письму и искусствам. Он основал "Зал миллиарда томов" у себя дома и ежедневно обсуждал с учеными классику и историю, философию, астрологию и математику, так отлично знал их все. [В начале] он женился на принцессе Утатмыш (Утатымиши 忽答的迷失, внучка Хубилая), а после женился на принцессе Айшили (Айяшили 愛牙失里, дочь Тэмур-Ольджэйту). Когда наследный принц Ебуген (сторонник мятежника Наяна) восстал, он (Коргис) повел больше тысячи отборных коней и, двигаясь день и ночь не останавливаясь, настиг его в десять дней. Тогда наступила жаркая погода. Когда он собирался сражаться, задул сильный северный ветер, и его подчиненные молили его подождать пока он (ветер) не остановится. Коркис сказал: "Тот факт, что ветер задул в жару, показывает что Небо одобряет меня", пришпорил своего коня и ринулся в битву. Кавалерия последовала за ним и устроила великую резню множества. Ебуган с немногими всадниками стремительно сбежал. Коркиса пронзили три стрелы [и копье] срезало ему волосы. Когда он вернулся с триумфом, императорский указ дал ему 3 цзиня золота и 15 цзиней серебра. Когда Тэмур-Ольджэйту (Чэнцзун) взошел на престол (1294), он сделал его (Коркиса) принцем Гаотана. Северо-запад был неспокоен (Кайду и Дува воевали против Юань), и он подал прошение императору, желая отправиться туда и восстановить порядок. Он просил снова и снова пока император не дал ему разрешение, и он отправился в путь. И произнес он клятву говоря "Пока не восстановлю я порядок на северо-западе, голова моего коня не повернется на юг". В лето первого года дадэ (1297) он встретил врага в местности Байясы. Его люди сказали ему что он долже пожождать пока прибудет основная армия, так как не было смысла спешить. Коркис сказал: "Великий человек (т.е. император) наградил меня царством (?), неужели я стану ждать других?" Потом он повел своих людей в атаку под грохот барабанов и полностью разгромил [врага], захватив больге 100 его офицеров и людей как трофей. Императорский указ наградил его соболевой шубой, которую носил сам Хубилай (Шицзу), седлом, украшенным драгоценностями, и прочим.

(извлечение из 118 цзюаня Юань ши, хроники династии Юань) Во время войны между Чингисханом и найманами правителем онгутов был Алакуш-тегин-кури (Алаусы-тицзи-хули 阿剌兀思剔吉忽里). Этот человек встал на сторону Чингисхана, не без противодействия со стороны некоторых членов его племени, против найманского правителя Таяна, и, когда он вернулся домой с завоевания найманов, он и его старший сын Буян Шибан (Буянь Сибань 不顏昔班) были убиты недовольными. Его жена однако сбежала в Юньчжун с ее младшим сыном Бояука (Бояохэ 孛要合) и племянником Шингуем (Чжэньго 鎮國). Когда Чингисхан завоевал Юньчжун, он нашел беженцев и хорошо обеспечил их, дав Алакушу посмертный титул принца Гаотана и его жене Арык (Алихэй 阿里黑) титул принцессы Гаотана. Поскольку Бояука еще был очень мал, его двоюродный брат Шенгуй был первый сделан принцем Бэйпина и вскоре ему наследовал его сын Негудэй (Негутай 聶古台), погибший в бою. Бояука несмотря на свою юность был затем присоединен к экспедиции против Западного края (Си Юй, т.е. против Хорезма) и по возвращению наследовал титул принца Бэйпина. Ему дали дочь Чингисхана Алакай беки (Алахай 阿剌海) в жены, одаренную женщину, которую отец часто оставлял с полной уверенностью ответственной за правительство, когда он уходил в чужие земли в военные походы. Она была однако бездетна и дала своему мужу наложницу, которая дала ему трех сыновей, Кунбуку (Цзюньбухуа 君不花), Айбуку (Айбухуа 愛不花) и Шолыкбуку (Чжолибухуа). Принцесса воспринимала их всех как своих собственных детей. Когда Бояука умер, ему дали посмертные титулы принц Гаотана и прочие. Кунбука получил в жены старшую дочь Гуюка, принцессу Елмыш (Елимиши), а Айбука получил в жены младшую дочь Хубилая, принцессу Юрак (Юэле). Рано в год Чжуньтун (1260) они повели войска атаковать Арикбуку и одолели Карабугу (Кобухуа, генерал Арикбуки) в земле Аньтанхуо-эрхуань. В третий год (1262) они осадили Ли Тань в Цзинане, держа [южную] сторону в одиночестве. Когда это дело завершилось, они вновь присоединились к экспедиции на северо-запад и одолели Салиманя из фракции восставшего принца. Айбука умер [там]. Его сыном был Коркис (Колицзисы 闊里吉思). "История династии Юань", глава 118 [Moule, Arthur C. Christians in China before the year 1550 - London: Society for promoting Christian knowledge, 1930 - p.235-236]

РОД ЧУНГЫЛ САРЫ-УЙГУРОВ - РОДНЯ ТЮРОК-ШАТО? Объяснив как Тонгра и Пугур были лишь небольшими подразделениями тюркских Тегрегов 鐡勒, Сюэ-Яньто/Сер-Яньда 薛延陀 и Ашина 阿史那, и как Чонг'ал 處月 и Чомыл 處密 были в свою очередь их небольшими подразделениями, он (Оуян Сю) затем приходит к сути: "Чжусе были лишь отдельным подразделением Чонг'ал". Чуюэ/Чонг'ал обычно отождествляют с огузской ветвью чигиль, упомянутой Махмудом Кашгари. Однако фонетически куда более близкая связь выводится с "костью" Чунгыл, найденной среди уйгуров Ганьсу Э.Р. Тенишевым в 1965 году. Американский монголист Кристофер Атвуд [Atwood, Cristopher P. The Notion of Tribe in Medieval China. Ouyang Xiu and the Shatuo Dynastic Myth //Denise Aigle, Isabelle Charleux, Vincent Goossaert and Roberte Hamayon (ed.), Miscellanea Asiatica. Mélanges en l’honneur de Festschrift in Honour of Françoise Aubin - Sankt Augustin-Nettetal, 2010 - p.602]

ДОСТИЖЕНИЯ ИМПЕРИИ ПОЗДНЯЯ ТАН ТЮРОК-ШАТОИзвестная истории как Поздняя Тан, династия просуществовала больше двенадцати лет и, по сравнению со своей предшественницей (Поздней Лян), правила над территорией простиравшейся дальше на север, запад и юго-запад. Это была единственная династия, правившая, хотя и недолго, значительной частью Шу, современная Сычуань, чье завоевание описывается в биографиях Го Чунтао, Кан Яньсяо и принца Вэй, Цзицзи. Подобные достижения это частично заслуга более этнически разнородных армий. "Мультирасовые армии центральноазиатов и китайцев" (Фань/Хань цзюнь), которыми руководил второй император Минцзун, определенно выросли в элитную силу впечатляющего размера. Другие межкультурные порождения налицо, Поздняя Тан заложила институционные основы которым было суждено просуществовать столетия: она организовала Имперскую Гвардию и Имперскую Стражу (Шивэй Циньцзюнь) для усиления правительственного контроля над военными и финансовую комиссию (саньсы) для отстаивания правительственных прерогатив в сборе и распределении доходов. Ее императоры правили из множества столиц, начиная с Тайюани, Вэйчжоу и Чжэньчжоу, и позже добавив Чанъань, Лоян и Кайфын. Географическая мобильность, заложенная в таком распределении, предоставила редкую политическую и военную видимость. Оуян Сю признает в комментарии что монарх Поздней Тан Минцзун, правитель как дисциплинированный так и человечный, правил во "время когда войны угасли, а урожаи были изобильны". Несмотря на то что он получил власть через военный переворот против своего приемного брата, Чжуанцзуна, он правил от сердца. В беседе со своим военным уполномоченным касательно допустимости военных расходов, Минцзун скорбел: "Чтобы накормить военных коней, мне придется истощать собственный народ - это обесчестит меня!".Американский синолог Ричард Дэвис[Ouyang Xiu. Historical Records of the Five Dynasties. Translated, with an introduction by Richard L. Davis - New York: Columbia University Press, 2004 - p.lviii]

АксКерБорж, все тюркские письменные памятники Монгольской империи я сейчас активно собираю и выясняю по ним статистику. Пока что результаты явно не в вашу пользу - лишь 22 текста на тюркском языке могут выставить себя против 197 текстов на монгольском языке.

АксКерБорж, не пишите того о чем не знаете. С 13 века текстов на монгольском языке тоже предостаточно, из писем ильханов это те же письма Аргуна Филиппу IV и Николаю IV. На тюркском языке из письменных памяников Монгольской империи 13 века я лично видел лишь: первая строка в письме Гуюка (1246) онгутская поминальная надпись из Чифэна (1253) тюркская часть контракта 1262 года (1262) (опубликован недавно Дай Матсуи и Рёко Ватанабе) онгутская поминальная надпись из Олон Сумэ (1290) приказ ильхана Гайхату (1292) завещание Хубилай-хана потомкам (1294?) турфанский приказ Дувы-хана (1290/1302) Вот фирман Гайхату 1292 года вы только что и привели. Кстати большая его часть таки на персидском. Не верите - я всегда могу спросить у своего партнера по проекту, иранского туркмена, которые как свои пять пальцев знает арабицу и фарси. Если вам неинтересен Китай и нужен лишь пресловутый Могулистан, то в Турфане найдено МОРЕ текстов на монгольском. Из них много оригинальных внутренних документов Чагатаидов, де факто единственных собственно чагатаидских источников того периода.

О киданях Ляо и их походе 924 года в степи Монголии.

Теорию монголоязычия табгачей разработал венгерский монголист Лайош Лигети и поддержал немецкий тюрколог Карл Генрих Менгес. От Лигети этого нахватался Гумилев и через последнего большой процент широкой публики решил что табгачи монголы.

Цеввнрабдан, если у вас есть труды доказывающие монголоязычие хуннов на уровне работы Дыбо, то вперед. Сразите наповал мою софистику.

Кидани как раз в Монголию пошли как завоеватели в 10 веке. Да и не заселяли кидани Монголию особо. Они ее даже идыкуту отдать хотели.