Эр-Суге

На казахском языке "улук" (ұлұқ) - главарь или великий, мощный, а "улюк" (өлік) - труп, покойник. Всего один пример из тысячи. Что бы мне не говорили, но лексическая основа языка кочевых татар Мунгалистана (Чингизхана и окружавших его племен), запечатленная в источниках, в основной своей части имеет прямые объяснения с современных тюркских языков, но не имеет объяснений с современных калмыцкого, бурятского, халхаского и иных языков. Амыр-Менди! Так и есть, казахский на тувинский похож, по Тувински Улуг -это могучий, большой, великий, а өлуг -труп, покойник.

Амыр-Менди! Вы пишете что калмыцкий язык наиболее близок к древнейшему языку, интересно какому, древнетюркскому или старомонгольскому? Менд! Я не знаю древнетюркского. Но вот формула на современном калмыцком языке: Менке Энке Кеке Тенгр, Вечное Спокойное Синее Небо - есть ли отличия от "старомонгольского"? Тут два слова по созвучию, как они будут по калмыцки, вырезка от РАД: Значение [слова] «улук»: человек, который ничего не боится; этим названием обозначают также труп. Обычай того [Мисар-Улука] был таков, что когда он засыпал, то не просыпался три дня. Он был очень сильный, так что говорят, что столб палатки в руке его бывал подобен хлысту. Говорят [также], что в весеннюю пору он собирал на берегу озера ракушки и складывал в мешок, чтобы, изжарив их, съесть. Раз он нес [такую] торбу, полную ракушек, в пути [165] он заснул под торбой и три дня не просыпался. Так как он не двигался, то птица, которую называют иру 844, решив, что [это] холмик, снесла на его спине яйцо. Этот Мисар-Улук взял [за себя] жену отца, которая принесла от него сына по имени Куралас, из рода которого происходят все племена куралас. Хотя корень [асл] кураласов тот, что они произошли из Алтан-кудукэ,

Амыр-Менди! В этих днях я встречался двумя разными людьми, из двух разных районов Тувы, один табунщик из Тес-Хемского района рода соян, второй охотник из Каа-Хемского района из рода салчак. Что интересно при разговоре я спросил что означает слово далай. Табунщик ответил это делгеренгей сос, что означает это слово имеет несколько значений, значения таковы по его словам, необъятная степь или земля, необъятная вода и разная окраска которую глазом не охватить, как бы эрээн шокар-рябит. Охотник ответил далай это очень много, и это слово можно применять к многому. Оказывается я немножко не так понимал значение слова далай, понимая что это море. И от этого далайынын ханы, получится хан необъятных земель.

Амыр-Менди! Вы пишете что калмыцкий язык наиболее близок к древнейшему языку, интересно какому, древнетюркскому или старомонгольскому?

Я бы сказал что тувинский самый монголизированный потому что тувинцы и монголы жили бок о бок, и очень много общего у наших народов в языке, а в обычае и культуре 100% сходство. Якутский имеет много монголизмов, но это более архаичнее как я думаю. Может я не прав, якутский тюрк язык мне оооочень трудно поддается. Насчет На это есть Тувинская пословица "арган аътка ушкашба":), И исправлю, Тувинский язык самый старомонголизированный, чем современный монголизированный

Цензура (АКБ) чаң - зан - характер (именно просто характер) чанчыл - заншил - обычай Это же просто монголизм в тувинском. (В кириллик тувинском алфабете буквой "ч" выражается звук "дж" в большинстве так что я бы написал как "жаң" и "жаншыл" соответственно) Знаете ли Вы что в тувинском языке огромное количество монгольских заимствований? Надо учиться и расширять свой кругозор!!! Амыр-Менди акаа ЕНХД! Принимаю ваше замечание, чан- да это может быть просто характер, я скорей всего неправильно довел свою мысль. Но все таки рассмотрим что такое характер, на это приведу вот этот афоризм: "Посеешь мысль - пожнешь поступок; Посеешь поступок - пожнешь привычку; Посеешь привычку - пожнешь характер; Посеешь характер - пожнешь судьбу" Обычно безвольные люди даже неспособны на поступок, а характер имеют только сильные и крепкие люди. И скорей всего от этого для меня Чан-символизируется крепким и сильным характером. А ЧХ со своим характером создал свою судьбу, что его имя останется в истории великим человеком. То что вы пишете что у Тувинцев много монголизмов, все может быть, но может это древнетюркские слова которые не написаны на камнях, и многие это принимают за монголизмов. Мы же только вот убедились что даже самоназвание монголов обе, на чистых тюркских словах. Слово чан вы мне написали что это монголизм, но это слово тоже древнетюркское, JAN-форма, образ, манера. Я думаю в этом мне поможет АксКерБорж, просто не умею с древнетюркского словаря копировать сюда. Также он вам объяснил что означает Чин на казахском, тоже тюркское слово. И скорей всего, я думаю вам надо снять свои очки неизвестного производства, научится более правильно смотреть на вещи, тогда вы продвинетесь намного дальше. Вашу цензуру я прочитал, и на это я отвечу Тувинской пословицей "сөс сүрер, чар үнер" если это правильно понимаете, тогда поймете о чем это. Всего хорошего акаа!

Происхождение имени ЧХ, во что пишет РАД про ЧХ, «Чингиз-хан», и он счастливо воссел на престол. Утвердившим это звание был Кокэчу, сын Мунлик-беки эчигэ из племени конкотан, его звали Тэб-тэнгри. 1019 Значение чин – сильный и крепкий, а чингиз – множественное от него число, [по смыслу] одинаковое с [наименованием] гур-хан, которое было прозванием великих государей Кара-Хитая, иначе говоря – государь сильный и великий. Когда это собрание и курилтай кончились, они выступили в поход против Буюрук-хана. Сколько разных слов приводили чтобы разобрать имя ЧХ, Мы Тувинцы толковали так, Чангыс хан, как бы единственный хан великой степи, но прочитав РАД и слово чин-крепкий и сильный, можно разобрать на другой смысл. Тувинском языке есть слово Чаң значение Чаң-сильный, крепкий характер, и от этого слова чанчыл-обычай. Гис, вот на это слово похожее, на Тувинском кыс-крепко держи, сжимай. Чанкыс- Чингис сильным крепким характером крепко держащий, т.к. он по жизни крепким характером, также что он завоевывал крепко держал. Вот такое мнение.

По моему кочевую культуру приняли от нас монголы .Древних лесных тюркоязычных охотников всегда правили степные монголоязычные кочевники.В 13 веке в многих источниках тувинцы упоминяются как лесной народ Сибири.Я думаю про это не стоит, что кто-то кем-то правил. Из истории, уранхайцев завоевовали монголы, нигде нет. Во времена ЧХ , мы в союзе были, наши полководцы во главе были, факты наш язык, которую сохранили. Во времена Алдын-Ханов тоже не написано что нас завоевовали, наши племена в союзе были. Независимость потеряли только в середине 18 века, попали под маньчжур, и то они правили отдельно от монголов как вассальное государство, поставили первое время монгольского нойона, позже были Уранхайские нойоны, и от них династия до революции. Мы же помогли вам разбить последний оплот Маньчжур в крепости кобдо. Тувинцы как этнос сформировался только в 19 веке, до этого Уранхайцы.Значит вы себя не относите к тувинцам ( в ССМ -туба) ,а относите к урианхайцам. Какой урианхаец ? Лесной или степной? Хороший вопрос! Я думаю сперва надо убрать ССМ, т.к. это переписано по моему три раза, еще на йероглифах, хотя Тубалары есть среди алтайских народов, и ихний язык относится с кыпчакской группе. Лучше Рашид-Ад-Дин, все таки написано 13 веке, и написано при Чингизидах. Вот он ярко четко написал быт и жизнь лесных Уранхайцев, отличая от коренных Уранхайцев. Лесные Уранхайцы живут в лесу имея только чумы и оленей. Еще они пугали своих дочерей если что отдадут замуж за степных уранхайцев, что будешь кушать всю жизнь вонючее мясо баранов. До сих пор они так живут. И они у нас составляли 5% от всего населения Уранхая (Тувы), всего лишь 5%. Остальные 95% это степные Уранхайцы, они и есть коренные, жили в юртах, имея бараны, лощадей, коров, яков, верблюдов, держа их тысячами. Если внимательно читать РАД-а, позже он их пишет не разделяя их. Я думаю к ЧХ Уранхайцы были самыми близкими людьми, после смерти ЧХ им же доверили охранять могилу ЧХ, и они сохранили тайну могилы ЧХ и заповедного места Хоруг (запрет). РАД с самого начала и до конца, когда пишет про монголов, он их причисляет к тюркам. Мы Уранхайцы (Тувинцы) сохранили самые святые слова относящийся к роду ЧХ в неизменном виде, также окружении, и язык, чем другие народы, включая Уранхайцев Монголии которые потеряли свой язык ассимилировавшийся с в среде монголоязычных гордясь с своим лжемонголизмом, вам надо прочитать все мои посты про язык и в других темах. Плюс к этому разобрали самоназвание халха монгол и хамык монгол улус, оба названия являются чистыми тюркскими словами. А этимология названия Уранхай можем найти в древнетюркском словаре. Уран-это боевой клич. Хай и хей возвеличивание. И после этого ищете еще, кто настоящие Уранхайцы, я думаю вам не стоит....

Мир вам и благополучия-примерно так. Амрыл на древнетюркском спокойствие, когда мы спрашиваем амырла бе- мы подразумеваем что у вас все спокойно мирно-ли. А когда спрашиваем мендиле бе- мы подразумеваем что у вас все целы и благополучны-ли. И от этого такое приветствие.

Кур-Пояс....., я думаю это один из самых святых и дорогих вещей в жизни Тувинцев (Танды Уранхайцев) да и других кочевников, поясу особое отношение было в древнетюркское время. В древнетюркских текстах есть такие слова "жители мира опоясали свою поясницу поясам счастья" "меня опоясали надежды и благополучия" "ты теперь повязал себе пояс счастья" и т.д. Также пояса держит юрту, внутренние и наружные. В старину аал ставили в круг, как пояс. Может от этого слова вышли Хурал-пояс аала, для решения вопросов внутри рода. Курилдай-пояс народа, для решения вопросов народа. Куруне-государство, переводится как бесценный пояс, ведь земля и ее границы нерушимы. Вот такое мнение!

Слово хамык думал это монгольское слово, а оказывается древнетюркское. Gamay- на древнетюркском, весь, целый, полный, все без изьятия. По тувински хамык, все или всех. Улус тоже древнетюркское, обозначается селение. По тувински люди. Хамык Монгол Улус полностью тюркское название, УАаа.

Когда возможно было такое? Я как-то выдвигал другую версию, не связанную с тюркизмом "QALQAN" (щит). На основе исторических событий, подтверждаемых письменными источниками, предполагаю, что это тюркское "QALYQ"(или Қалқ) - остатки, оставшиеся [тюркских племен] - синоним этнонима "QALMAQ" (или Қалмақ) - остатки, оставшиеся. У обоих этнонимов один корень "QAL - QALU"(қал - қалу) - оставаться. Естественно, что в монгольских языках тюркское гортанное "Q"(қ) автоматически произносится как "Х". Амыр-Менди!!! Они сами пишут так, происхождение народа с тюркским названием. ссылка http://www.hamagmongol.narod.ru/halha/index_r.htm

По моему кочевую культуру приняли от нас монголы .Древних лесных тюркоязычных охотников всегда правили степные монголоязычные кочевники.В 13 веке в многих источниках тувинцы упоминяются как лесной народ Сибири. Я думаю про это не стоит, что кто-то кем-то правил. Из истории, уранхайцев завоевовали монголы, нигде нет. Во времена ЧХ , мы в союзе были, наши полководцы во главе были, факты наш язык, которую сохранили. Во времена Алдын-Ханов тоже не написано что нас завоевовали, наши племена в союзе были. Независимость потеряли только в середине 18 века, попали под маньчжур, и то они правили отдельно от монголов как вассальное государство, поставили первое время монгольского нойона, позже были Уранхайские нойоны, и от них династия до революции. Мы же помогли вам разбить последний оплот Маньчжур в крепости кобдо. Тувинцы как этнос сформировался только в 19 веке, до этого Уранхайцы.

По Рашид-Ад-Дину, китайская стена называется утку, уткуг. Встречай и встречающий. Смысл по назначению, стена встречающий останавливающий врага или кого-то.

От наследия Чингис-Хаана, в современном администрировании дарга- начальник или чиновник, сайыд-министр.

По моему кочевую культуру приняли от нас монголы, т.е монголоязычные, т.к. наше история более древнее чем ваша. Наш язык по исследованиям более близок к древнетюркскому, и разнообразен, еще думаю близок старомонгольскому. Например, глаза- карак,и от этого слова карактаар-сторожи, хара,хараар, харавыт, и т.д., слова по наблюдению. Отдельно зрачок-көз, и от этого слова көр, көөр, көрбес, көрбезе, көрзе, көрзеле, и т,д. слова смотреть, высматривать и т.д. даже очки для зрачка-көстүк. т.к. через зрачки все мы видим. примеры; Хараол- наблюдающий человек, или көрчи-смотрящий. galgan-это древнетюркское слово щит, и от этого, по моему вышли слова хаалга и хаалда обозначающие щиты, они могли применятся для защиты, или для скота, может разница только в материале. А все остальные слова с корнем хаг бытовые слова, пример на древнетюркском нашел два слова gapuy-дверь, gapuluy-закрытый, на тувинский хааглыг. Еще одно слово gapsady, переведено окружили, но по моему это слово обозначает закрыли всех сторон. Так что хаг это слово тюркский.

и оба подозреваю монголизмы. Хаалга-дверь Хаалт-закрытие от корня хаа-х. Амыр-Менди! Я не уверен что это монголизм, у нас хаг-закрой, хаар-закрыть, хааглыг-закрытый и т.д. скорей всего это общее древнее. Хаалда, из них собирается кошара, а хаалга служит дверью. А дверь у нас эжик, для жилья.

По устной информации антрополога и этнографа Лувсанвандана Билэгта, этноним халха закрепился в период, когда монголы имея силу нападали на Китай, и теряя ее, откатывались впоследствии на север. Территории, служившие базой для подготовки новых походов и отдыха, образно были названы одним из поэтов «халха минь» - «щит мой» (в современных монгольских языках слово «халха», помимо прочих значений имеет значения – прикрытие, щит, заслон, ограждение, преграда (Калмыцко-монгольско-русский словарь, 1986). Впоследствии этот термин прочно закрепился за большей частью современной территории Монголии – Халха, а также за восточными монголами, потомки которых носят этноним халха-монгол. Как это прочитал, думаю современное самоназвание халха с Тувинского языка, звучит так, хаалха мээн - щит мой, приграничные Тувинцы вместо э произносят и, тогда получится миин. Но на нашем языке щит обоначается двумя словами. 1. Хаалда-это тоже щит, но размером намного больше. 2. Хаалга-щит размером меньше.

От наследия Чингис-Хаана. Великий обычай йусун по Рашид-Ад-Дину, у нас йозу по литературному, можно йосу, и от этого изречение, "йозулуг кижи", переводится как правильный настоящий человек. "Йозу сагыыр кижи", человек соблюдающий обычаи. Яса, по нашему чазак (часак), и от этого изречение, "чазактан эрткен чуве бар эвес" Ничего нет выше закона, или превыше всего закон.

Крепость это не тюркского Бумын-кагана, а уйгурского Моюнчура.Озеро Төре-хөл от монгольского Дөрөө-нуур (дөрөө по-тувински эзеңги стремя), а не слова төре. Принимаю, спутал Бильге кагана с Бумын каганом. В отношении дөрөө, у меня сомнения. Как я знаю, мои родственники кочевали все время с правой стороны, и некоторые с левой стороны. Но чтобы они говорили так, не помню. Это скорей всего версия халхов, чтоб притязание делать на наши озера. Также у них нет слово обозначающий род Төре и от этого слова, только есть слово төрейн государство.

Еще одно интересное про Туву. Есть у нас два озера, одно находиться возле села Кунгуртуг, называется Тере-Хөл. На этой озере, остров, на острове крепость старая, называется по современному Пор-Бажын. По исследованием, это летняя ставка Бумын Кагана, второе озеро находится тоже недалеко, но только возле села Эрзин и называется Төре-Хөл (родовое озеро) может древнетюркское тере, изменился слегка на төре в эпоху Чингис-Хаана. От этого озера видны горы Хаан-Көгей, мои предки кочевали на этих горах. Теперь это территория Монголии.

Хотелось бы узнать мнение умных людей. Почему-то мы свое самоназвание ищем как-то не так, у меня все время вызывает сомнение, что целая народность вдруг именуются каким-то за саянской маленькой речкой Тубо. У меня своя версия по самоназванию Тувинского народа, я думаю Уранхайцы были в составе Чагатайского улуса, для этого предположения Озеро Чагытай и от озера недалеко находится село Балгазын, также сын Чагатая Исун Дува, но у Чагатая еще есть внук Дува, и правнук Дува тимур. Может Дуве дали на управление народ Уранхая, и от этого народ Тувы, самоназвания так и появилось. Озеро названо в честь отца или деда.

Тожу, это район находится на севере восточной стороны Тувы. напоминает легендарную ӨТҮКӘН ЙЫШ из Орхонских памятников-Отюкенская чернь Интересная поговорка Тувинцев тоджинцев; Чангыс ок харам эвес, отуген тайга ыытаар эвес. Перевод-одной стрелы (патрона) не жалко, отуген тайга не сдаст. Тожу, это район находится на севере восточной стороны Тувы. напоминает легендарную ӨТҮКӘН ЙЫШ из Орхонских памятников-Отюкенская чернь Интересная поговорка Тувинцев тоджинцев; Чангыс ок харам эвес, отуген тайга ыытаар эвес. Перевод-одной стрелы (патрона) не жалко, отуген тайга не сдаст. "харам"-арабизм,откуда это у тувинцев? Яңғуз оқ харам әмәс ПЕРЕВОД ? ЖАНГЫЗ -ОДИН ? Амыр-Менди! Все таки перевел немножко неправильно. Да чангыс это единственный, единственной стрелы не жалко. А один у нас бир. Еще вот такие интересные поговорки "Чыда өлүр чылан эвес" прямой перевод Я не змея которая умирает лежа, смысл "Никогда не сдавайся, хоть умирая вставай. "Кижи кырыза-даа, өжээн кырывас", на русский "Человек стареет, а месть не стареет" , өлүмге өлүм, дидимге дидим, по русски смерти смерть, храбрости храбрость, эти поговорки наших предков Таңды Уранхайцев.

Хаалда по Тувински будет щит, из них собираются кажаа, т.е. кошара для скота. Хаалга это тоже щит, только это та часть кошары для открытия и закрытия, служит закрывалкой.

Могу предложить кроме серебра, вечного и т.д. рассмотренных, вот такую по моему тоже интересную версию исходя из Тувинского. Моң это сильный удар головой или сильный удар тараном, кол по Тувински будет главный, пример кол айтырыг-главный вопрос и кол сөс -главное слово т.д. Моңкол- главная ударная сила