Эр-Суге

Второй сын был Нэкун-тайши 253, от потомков которого происходит племя нир-хойин, – называют их также [х]ойин-иргэн 254 вследствие того, что во время Чингиз-хана они, изменив [ему], отпали от него и ушли к племени тайджиутов и в леса. [С тех пор] прозвищем их стало «лесное племя» в виде уничижительной клички. Под этим же названием были известны тайджиуты и несколько других племен. Причина этому следующая: каждое племя, юрт которого находился вблизи лесов, причислялось к «лесным племенам», но так как леса в каждой области были далеки друг от друга, то их племена, роды и ветви рода не имели отношения друг к другу. И хотя всех их вместе называли «лесное племя» по лесистой местности, [где они жили, однако] у них было установлено, к какому племени принадлежит каждое из них. По нашему тоджинцы, они до сих пор живут в лесах, и локализованы там же как и стародавние времена указанным Рашид-Ад-Дина.

Из числа его родичей [некто] Буралги-Кияти 264 был шукурчи 265 и инаком 266 Аргун-хана. Он стакнулся с эмирами, которые замыслили предательство и интригу против Аргун-хана. И все! [49] 265. Мнг. письм. шикурчи – «зонтоносец», должность, впоследствии звание. 266. инак, мнг. письм. инаг – близкий друг, наперсник; синоним перс. надим. По тувински шыгар, это закрывать, шыгарчы будет закрывающий, т .е зонтоносец. Ынак-по тувински люблю, от слова ынан доверится, тогда Аргун-Ханын ынагы-любимец Аргун-Хана.

Все войско надело валяные из войлока капенеки 127 Капенек- по тувински хевенек это дождевик. По комментарии 127. Будагов, т. II, стр. 112: «одежда, надеваемая во время дождя». 126. В тексте – *** что можно также понять «натянули шалашики»; у Будагова (т. II, стр. 149): «кир? кÿркö, шалашик (делается на скорую руку при перекочевке, расстилая кошму на оглоблях телеги или на шестах)». Кыр-это сверху, понять "натянули сверху" по тувински.

Рассказ о выступлении каана со своим братом Тулуй-ханом в сторону Хитайской области и о покорении того, что доселе еще было враждебным В барс-ил, то есть в год барса, выпавший на [месяц] раби I 617 г.х. [6 мая 1220 г. н.э.], каан вместе со своим братом Улуг-нойоном Улуг-Нойон, на тувинском Улуг-Ноян, это великий ноян.

Когда он понял, что неблагоразумно сопротивляться горе и сталкиваться с морем, он сел на свежего коня, атаковал монгольское войско и заставил его отойти назад. Затем вскачь вернулся назад, подобрал поводья, перекинул за спину щит, подхватил свой зонт [чатр] [224] и значок [‘алам], ударил коня плетью и словно молния переправился через реку. На той стороне он спешился и стал обтирать воду с меча, Чингиз-хан от чрезвычайного изумления положил руку на рот и, показывая Джелал-ад-дина сыновьям, говорил: «Только такой сын должен быть у отца! Чатр, на тувинском чадыр- палатка, хол чадыры-зонт.

Когда Кутуку-нойон прибыл к Чингиз-хану, он доложил о рвении и упущениях каждого и пожаловался на эмиров Укар-Калджа и Кутур-Калджа, бывших из племени баарин, на те упущения, которые они совершили вследствие присущих им шутовства и легкомыслия, и сказал: «Лица, известные остроумием, насмешками и шутовством, предполагают, что у них имеется доблесть, но от подобных людей в день, [когда нужно проявить] мужество, никакого [путного] дела не проистекает и кроме вреда ничего другого нет». По-монгольски же шутников называют «калджа». И все! Калджа- на тувинском Калчаа-шутник, у тувинцев есть поговорка. "Калчаа кижинин оюн-баштаа тонмес". У шутника не кончается насмешки.

Рассказ о походе покоряющих мир знамен государя, завоевателя вселенной, Чингиз-хана, на владения султана Мухаммеда Хорезм-шаха. Когда наступил год зайца, приходящийся на 615 г. х. [1218-1219 гг. н.э.], часть месяцев которого соответствовали 616 году [1219-1220 гг. н.э.], и пыль от мятежа Кушлука осела, а дороги очистились от врагов и ослушников, Чингиз-хан соизволил назначить и распределить сыновей и эмиров туманов, тысяч и сотен. Он созвал собрание, устроил курилтай, вновь установил среди них [свои] руководящие правила [аин], закон [йаса] и древний обычай [йусун] и выступил в поход на страну Хорезмшаха. В год дракона он провел лето [йайлакмиши кард] по дороге вдоль реки Ирдыш [Иртыш], послав послов к султану Мухаммеду с уведомлением о своем решении идти на него походом и суля отомстить за то, что султан предпринимал [198] в прошлом [против него], как-то: умерщвление купцов и прочее, как |A 76а, S 208| об этом было изложено выше. Осенью он соизволил двинуться [дальше] и захватил все области, находившиеся на его пути. Когда он дошел до пределов Каялыга, глава тамошних эмиров, Арслан-хан, явился к стопам Чингиз-хана с изъявлением рабской покорности, подчинился и, получив пожалование, отправился в числе монгольского войска в качестве помощи [ему]. Из Бишбалыка иди-кут уйгурский со своим окружением [хейл], а из Алмалыка Суктак-беки 1326 со своим войском – [оба] явились на служение [Чингиз-хану]. 1. Курилдай все знаем что такое. 2. Айн- на тувинском айын это порядок, только ударение на а. 3. Йаса- на тувинском часак, раньше писал что у нас есть такая поговорка, "часактан эрткен чуве бар эвес" - "Превыше всего закон". 4. Йусун- на тувинском йусу или йосу, это обычаи. 5. Йайлакмыши кард-на тувинском чайлаг это летнее стойбище. 6. Каялыг-на тувинском хаялыг это скалистое место. 7. Бишбалык-на тувинском бешбалык это пять холмов, только с ударением на а. 8. Хейл-пока нет вариантов. 9. Оба-на тувинском ова это куча или кучка, обайтыр-поднимать кучку.

У вас основном все скопировано из вики и атласы 2009 года, смешно. Лучше скачайте старые китайские карты и там увидите где находится Урянхай, и к этим картам можно верить, чем вашим атласам 2009 года , еще пишете что халаха урянхайцы хранители хоруга ЧХ. Теперь напишу вам всего три названия Бурхан-Халдун, Удачи, и Кокечи, ну давайте переведите эти названия с монгольского. Ждеемс! Надеюсь что вы до завтра переведете исходя с современного монгольского, вам помощь РАД. Удачи!!! Я пошел спать!

Есть конечно, лучше поищите по интернету. Писать много, каждый кожуун имеет свои рода! гуглил , не нашёл , только пишут сойот и всё . ))))) кто ищет, тот всегда найдет! Если не найдете, потом помогу, с указанием на кожуунов и их локализацией.

Есть конечно, лучше поищите по интернету. Писать много, каждый кожуун имеет свои рода!

У вас основном все скопировано из вики и атласы 2009 года, смешно. Лучше скачайте старые китайские карты и там увидите где находится Урянхай, и к этим картам можно верить, чем вашим атласам 2009 года , еще пишете что халаха урянхайцы хранители хоруга ЧХ. Теперь напишу вам всего три названия Бурхан-Халдун, Удачи, и Кокечи, ну давайте переведите эти названия с монгольского. Ждеемс!

Восточные урянхайцы - После смерти Чингисхана началась борьба за престол великого хана всей Монголии. В соперничестве между Ариг бухой и Хубилаем, Ариг буха опирался на ойратов, среди которых были и урянхайские роды (Гантулга 2000: 42). При Хубилай хане часть урянхайцев / по некоторым данным их было около 30 000 человек /, оказалась расселенной вдоль Великой Китайской стены и в современной китайской провинции Ляодун. По мнению некоторых монгольских историков, сам Хубилай переселил урянхайцев туда из Бурхан-Халдуна. Правители Минской династии, сменившие Юаньскую, в 1387 г. организовали против них крупную военную кампанию, в результате которой они были покорены. Эти урянхайцы известны по историческим источникам как «урянхайцы трех караулов»-гурван харуулын урянхайчууд. Эти урянхайцы образовали один из туменов Северной Юань. Бурхан-халдунские урянхайцы - Вторая группа (бурхан-халдунские урянхайцы) продолжали жить в Бурхан-Халдуне. Ныне входит в состав халхасцев или халх-урянхайцев. Алтайские урянхайцы (ойратоязычные урянхайцы) - В XII веке урянхайцы были одним из племен Хамаг-Монгольского государства т.е они по этническому признаку ближе к халхасцам и южным монголам. В XV или XVI вв. некоторые урянхайцы, отделелись от них и пришли в Хангайские горы. Пребывание их в Алтайских горах относится к начале XVI веку. (А.Очир, Ц.Баасандорж “Ойрад хуримын ёсон”) Входив в состав племенного союза ойратов, эти халхаязычные урянхайцы стали ойратоязычным этносом. Хубсугульские урянхайцы - Четвёртая самая малочисленная группа, ушедшие из Бурхан-Халдуна, пришли в Хувсгел в XVII веке или в более ранний период. Входит в состав халх-урянхайцев. Таким образом урянхайцы рассеялись по всей стороне Монголии и малочисленные урянхайцы остались в Бурхан-Халдуне. Как пишет В.А. Моисеев, в русских документах ХVIII в. урянхайцами считали алтайцев, кочевавших главным образом в бассейне рек Бухтармы и Черного Иртыша и их притоков, отличая их от телеутов, телесов и теленгитов но судя по географическому положению они были алтайскими урянхайцами. http://new.hist.asu.ru/biblio/borod4/part2-p379-383.pdf В.А. Моисеев УРЯНХАЙСКИЙ ВОПРОС В РУССКО-КИТАЙСКО-КАЗАХСКИХ ОТНОШЕНИЯХ После падения Найманского ханства ойраты откочевали на юг и стали занимать господствующее положение в Алтайском регионе. Они создали союз Дербен-Ойрат, которые вошли многие племена в разный период. В результате многовекого господства ойратов, сформировалась единая культурная общность среди племен ойратского союза. Тувинцы, пришедшие из Саянских горах, осели около озера Убсу-Нур. Длительное соседство племен Саяно-Алтайского региона влияло не только на культуру, но и этнический состав. Например, некоторые тувинские роды вошли в состав алтайских урянхайцев но большинство алтайских урянхайских родов имеет монгольское происхождение. «В силу исторических причин с середины XVII в. они оказались в соседстве с тувинцами, киргизами, алтайцами и другими народами Саяно-Алтайского региона, что не могло не оказать влияния на их культуру. Исследователи отмечают существование особой историко-культурной и хозяйственной области Саяно- Алтайского нагорья, связанной с так называемыми лесными народами, упоминаемыми под таким названием в письменных источниках XIII в. Эти народы характеризовались общностью форм хозяйства, а также значительным сходством культуры и быта, несмотря на различие этнического происхождения и языка.... Охота и собирательство не играли большой роли в их хозяйственной деятельности; эти промыслы имели лишь подсобный характер.» / И.Лхагвасурен/ Русский путешественник М.В. Певцов, который в 1878-1879 годах посетил хошуны алтайских урянхайцев писал, что « ... урянхайцы подразделяются на две весьма различные группы: одна занимает бассейн верхнего Енисея, переходя немного даже на юг от хребта Танну-Ола, а другая-высокогорную область в Южном Алтае. Алтайские же урянхайцы говорят на монгольском наречии и отличаются, кроме того, от енисейских бытом и религией: алтайские урянхайцы-буддисты, а енисейские-большей частью язычники» (Певцов 1951:108) Академик И.М.Майский, который работал в Монголии в начале XX в., писал следующее: «...для полной этнографической картины, которую мне пришлось наблюдать в Монголии нелишне ' упомянуть еще о так назывемых урянхайцах.Алтайские урянхайцы, кочевавшие по Монгольскому Алтаю от верховьев |Кобдо до верховьев Булгуна они составляли семь хошунов, говорили по монгольски »(Майскгш 1921:34) Мнение этих исследователей чуть позднее поддержал бурятский ученый Ц. Жамцарано, написав, что «...по особенностям языка, образу жизни, формам традиционной культуры алтайские урянхайцы несомненно могут быть причислены к числу монголоязычных племен Западной Монголии» (Жамцарано1934:128). Как известно, урянхайцы в Монголии и туматы В Внутренней Монголии используют только один самоназвание. Алтайские урянхайцы причисляют себя к ойратам, халха-урянхайцы считают себя халхасцами и туматы относят себя к южным монголам. Тувинцы и якуты претендуют на урянхайское наследие по той причине, что история урянхайцев интересная и они занимали обширную территорию. Сами тувинские историки признают что урянхай не был самоназванием тувинцев. Есть ли среди тувинцев род с именем урянхай? Уоанхайцы как тунгусский элемент с культом Змеи Уранхайцы: по следам одного племени в Центральной Азии (к древней истории якутов). http://merkit.livejournal.com/1079.html Амыр! Все что пишете ссылаясь на вики несерьезны. Т.к. все историки изучающие историю центральной азии сломали все зубы на документах китая и персии, и все время путаются локализуя народы то там то здесь, то признавая монголами, то тюрками то самодийцами, то тунгусами. Против всего есть один мощный факт-Язык Тувинский, переводящий все термины ЧХ в неизменном виде, посмотри сборник летописей Рашид-Ад-Дина, письменное наследие монгол и древнетюркский словарь. Против этого хоть что пиши- все равно Тувинский язык все перевесит А Урянхай это название народа, а не какого-то рода.

Амыр! Как я читаю вас вы все время пытаетесь отделить нас от остальных Урянхайцев, я предлагаю вам прочитать вот эту http://www.hamagmongol.narod.ru/library/pe_2008/ekeev_connection_2008_r.htm.

Тожу, это район находится на севере восточной стороны Тувы. напоминает легендарную ӨТҮКӘН ЙЫШ из Орхонских памятников-Отюкенская чернь Интересная поговорка Тувинцев тоджинцев; Чангыс ок харам эвес, отуген тайга ыытаар эвес. Перевод-одной стрелы (патрона) не жалко, отуген тайга не сдаст. Тожу, это район находится на севере восточной стороны Тувы. напоминает легендарную ӨТҮКӘН ЙЫШ из Орхонских памятников-Отюкенская чернь Интересная поговорка Тувинцев тоджинцев; Чангыс ок харам эвес, отуген тайга ыытаар эвес. Перевод-одной стрелы (патрона) не жалко, отуген тайга не сдаст. "харам"-арабизм,откуда это у тувинцев? Амыр-Менди! Слово харам скорей всего архаичное тюркское, потому что на Тувинском все запретное что интересно начинается с буквы х, хору-запрещай, хоруг-запретное место, хорум-каменное нагромождение, у нас запрещено по хорумам ходить, считается это могилы древние, хоран-яд, хораан-запретил и т.д. По моему мнению харам в древнем объяснении скорей всего называли человека который запрещал что-то трогать, брать, и позже скорей всего начали сравнивать жадным человеком. Также можно слово гарэм-харэм интерпретировать как запретная часть дома, где находились жены султана, если хар-хор запрет, а слово архаичное эм скорей всего что-то женское, у нас эмиг- женская грудь, а у монгол эмигтей-женщина. Такое мнение! Не думаю что арабский "харам" и тувинский как-то связаны, абсолютно разные по смыслу слова, схожесть звучания просто случайна. Амыр! Думаю всегда легче отрицать, чем понять. Придется вам мой земляк, найти на арабском языке этимологию слова харам, чтобы убедить меня что это слово арабское, а не тюркское.

Ваша мысль интересна. Необходимо больше раскрыть т.е. найти факты подтверждающие вашу теорию. Амыр-Менди! Вспомнил из прочитанного, на стеле культегина написано было что они перешли горы кокмен и разбили кыргызов и подчинили их. Кокмэн даглары переводится синие мои горы, значит коктюрки считали саяны своими синими горами. Мало но все равно подтверждает мою теорию. Еще искать надо.

Тожу, это район находится на севере восточной стороны Тувы. напоминает легендарную ӨТҮКӘН ЙЫШ из Орхонских памятников-Отюкенская чернь Интересная поговорка Тувинцев тоджинцев; Чангыс ок харам эвес, отуген тайга ыытаар эвес. Перевод-одной стрелы (патрона) не жалко, отуген тайга не сдаст. Тожу, это район находится на севере восточной стороны Тувы. напоминает легендарную ӨТҮКӘН ЙЫШ из Орхонских памятников-Отюкенская чернь Интересная поговорка Тувинцев тоджинцев; Чангыс ок харам эвес, отуген тайга ыытаар эвес. Перевод-одной стрелы (патрона) не жалко, отуген тайга не сдаст. "харам"-арабизм,откуда это у тувинцев? Амыр-Менди! Слово харам скорей всего архаичное тюркское, потому что на Тувинском все запретное что интересно начинается с буквы х, хору-запрещай, хоруг-запретное место, хорум-каменное нагромождение, у нас запрещено по хорумам ходить, считается это могилы древние, хоран-яд, хораан-запретил и т.д. По моему мнению харам в древнем объяснении скорей всего называли человека который запрещал что-то трогать, брать, и позже скорей всего начали сравнивать жадным человеком. Также можно слово гарэм-харэм интерпретировать как запретная часть дома, где находились жены султана, если хар-хор запрет, а слово архаичное эм скорей всего что-то женское, у нас эмиг- женская грудь, а у монгол эмигтей-женщина. Такое мнение! Не думаю что арабский "харам" и тувинский как-то связаны, абсолютно разные по смыслу слова, схожесть звучания просто случайна. Амыр! Думаю всегда легче отрицать, чем понять. Придется вам мой земляк, найти на арабском языке найти этимологию слова харам чтобы убедить меня что это слово арабское, а не тюркское.

Хм-мм, заговорили по-халхаски? Если что, то на халхаском языке "отец" это "эцэг", а на языке средневековых татар - "ача" (см: Словарь Мукаддимат ал-Адаб) или "эчкэ" (Киракос Гандзакеци). Не думаю, что есть что-то общее между "эцэг", "ача" и "эчкэ". Даю пари, что сейчас в ход пойдет байка про старописьменный монгольский, который мол монгольский, но на поверку ближе к тюркскому. А хотите факт из ДТС? "Эчи" - дядя или старший брат. Я вообще то про этот пассаж из Рашида: "Из числа татарских детей, которые в эпоху Чингиз-хана стали почтенными [людьми] и эмирами и которых воспитали он и его жены, был некто Кутуку-нойон, называвшийся также Шики-Кутуку. Обстоятельства его жизни были таковы. В то время как [монголы] разорили татарский народ, Чингиз-хан еще не имел детей, а у его старшей жены, Бортэ-фуджин, было желание иметь ребенка. [Как-то раз] Чингиз-хан неожиданно увидел упавшего на краю дороги ребенка, поднял его и прислал к Бортэ-фуджин [со словами]: «Так как ты постоянно желаешь иметь ребенка, то воспитай этого вместо своего дитяти и храни [его]». Жена [Чингиз-хана] воспитала его, как родного сына, с полным почетом и честью, в своем семействе. Когда он вырос, его нарекли Шики-Кутуку, а также называли Кутуку-нойоном; [сам] он называл Чингиз-хана – эчигэ, что означает отец, – а Бортэ-фуджин – тэрикун-экэ. Рассказывают, что когда Бортэ-фуджин скончалась, он бил руками по ее могиле и кричал: «О, сайн-экэ, мину!» и таким образом рыдал над ней. После Чингиз-хана он был в живых. Угедей-каан называл его старшим братом, и он сиживал с его сыновьями выше Менгу-каана; он был приближенным у детей Тулуй-хана и Соркуктани-беги и скончался во время смуты Арик-Буки". http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/kniga1/frametext2.html (Племя татар) Непосреедственные свидетельства о татарском языке Амыр, Ашина! Как бы то ни было исходя из нашего языка, надеюсь что вы согласны моим переводом, вот эти все слова имеет древнетюркское происхождение, и свидетельствующее что у татар язык Тюркский или смешанный.

Тожу, это район находится на севере восточной стороны Тувы. напоминает легендарную ӨТҮКӘН ЙЫШ из Орхонских памятников-Отюкенская чернь Интересная поговорка Тувинцев тоджинцев; Чангыс ок харам эвес, отуген тайга ыытаар эвес. Перевод-одной стрелы (патрона) не жалко, отуген тайга не сдаст. Тожу, это район находится на севере восточной стороны Тувы. напоминает легендарную ӨТҮКӘН ЙЫШ из Орхонских памятников-Отюкенская чернь Интересная поговорка Тувинцев тоджинцев; Чангыс ок харам эвес, отуген тайга ыытаар эвес. Перевод-одной стрелы (патрона) не жалко, отуген тайга не сдаст. "харам"-арабизм,откуда это у тувинцев? Амыр-Менди! Слово харам скорей всего архаичное тюркское, потому что на Тувинском все запретное что интересно начинается с буквы х, хору-запрещай, хоруг-запретное место, хорум-каменное нагромождение, у нас запрещено по хорумам ходить, считается это могилы древние, хоран-яд, хораан-запретил и т.д. По моему мнению харам в древнем объяснении скорей всего называли человека который запрещал что-то трогать, брать, и позже скорей всего начали сравнивать жадным человеком. Также можно слово гарэм-харэм интерпретировать как запретная часть дома, где находились жены султана, если хар-хор запрет, а слово архаичное эм скорей всего что-то женское, у нас эмиг- женская грудь, а у монгол эмигтей-женщина. Такое мнение!

Амыр-Менди (мир вам и здоровья)! У меня такое ощущение, что вы все те времена истории прошли через наши земли вместе с теми номадами, и так уверенно рассказали нашу историю, в данное время я в замешательстве, кто мы и откуда.....Ваше имя тоже меня удивило, Урянхаец-оборванец, мои извинение но это ваше слово, жду вашего дальнейшего рассказа про наш язык как мы самоеды могли сохранить язык древних Коктюрков, и язык ЧХ в отношении семьи и термины, и многие многие слова что тоже немного понимаем старомонгольский в неизменном виде, почему у нас уйгурские рода, откуда род кыргыз, откуда Тоба, Тофа,Туба, Тубо,Тува, откуда салджиуты, тайджиуты, барины и т.д. Почему начали это почтенное имя народа Уранхай начали сравнивать с оборванцами? Вы все тайне держите наверно.)

Поздравляю жителей(включая казахов) Монголии С Наступившим Праздником Наадам,бурят-С Прошедшим праздником Сур Харбаан,тувинцев-С Наступающим Праздником Наадым!Удачи в состязаниях! Курай! Курай! Да будет так!

Все хотел написать про Топонимы с переводом на Тувинский и на Русский. Начнем с гор 1) Бурхан Халдун-Бурган калдын-положил или оставил богу, гора преподношения богу и молитвы. 2) Хэнтей-Хантей-Ханские холмы 3) Хан Хогий-Хан Когей-ханское изобилие. 4) Хангай-ханское, ласкательным уклоном. Кара-Хорум-черная насыпь камней. Реки 1) Онон-Десять-Десять. 2) Орхон-Место ставки. 3) Керулен-Көрулең-Видный. 4) Түңгелик-кочкастый. и т.д. это с памяти.

Хм-мм, заговорили по-халхаски? Если что, то на халхаском языке "отец" это "эцэг", а на языке средневековых татар - "ача" (см: Словарь Мукаддимат ал-Адаб) или "эчкэ" (Киракос Гандзакеци). Не думаю, что есть что-то общее между "эцэг", "ача" и "эчка". Даю пари, что сейчас в ход пойдет байка про старописьменный монгольский, который мол монгольский, но на поверку ближе к тюркскому. А хотите факт из ДТС? "Эчи" - дядя или старший брат. Амыр-Менди, АКБ! Вы правы в отношении слова эчиге, т.к на Тувинском отец будет ада и еще ача-ачай, и еще ласкательное ачагай-ачыгай. Посмотрим как будет в привязке с словом тэригун. В отношении этого слово у меня вот такой перевод с Тувинского Тэригун-Төригун-Төруген-родной, Будет родной отец. Но еще один вариант Тэргиин, С Тувинского превосходный, но это маловероятно. Что неприятно кириллица не передает те звуки которые мы произносим, также правила мешают. Слово Төре-род, төрел-родственник, төрелчи- завсегдатай родственников, төрупкен- родил и т. д.

Энхд ака, давай не будем однобоко подходить к вопросу. Вы монгол Тувинец, я Танды Уранхай Тувинец, вы лучше знаете свою родину, а мы свою родину, я же не утверждаю что вас не было, давайте более уважительно относиться к друг другу. Ещё раз говорю - никакого тангды урианхайцев не было. Тувинцев стали называть как "урианхай"-цы после завоевания монголами этих территории. Для меня название "урианхай"-цы всегда монголоязычные. У нас на Алтае "урианхай"-цы вяляются монголоязычными, а мы дывалар тувинско язычные. А вы просто тангды-дывалар или короче тангдылар. Никак не урианхайцы для нас, а только для монголов вы являетесь "урианхай"-цами. ЭЭЭ Энхд Ака! Что за обращение -" просто Танды Тывалар" как то пренебрежительно, прошу относится с уважением своему родному народу! В отношении Уранхайцев, как я знаю у Алтай Уранхайцев, Китай Уранхайцев и Танды Уранхай Тувинцев роды в основном идентичны, я думал вы все знаете а оказывается нет. Рекомендация - Побольше знать про свой народ, вы только про халха знаете. Хотя халха тоже Тюркское слово!

Дажы-Тажы-Перевод на Русский "Принц", а вот связь с тайджиутами есть или нет попробуем разобраться. Если дажы-тажы-тайжи-тайджи- принц, тогда тайджиуты можно перевести как принцы. Интересно! Рашид-Ад-Дин писал что тайджиуты ушли в леса и оттуда не вышли, по моему соображению они смешались с нашими лесными Уранхайцами, и живут на Территории Тоджинского кожууна и на территории Монголии в Хубсугульском аймаке. Что интересно, принц переводится с французского высшее сословие, не зря Таджиуты были родственниками ЧХ, среди наших Тоджинцев есть род КОЛ, в переводе ГЛАВНЫЕ. Также есть род Бараан-Барин, в соседстве Салджиуты, по нашему Салджаки. Что интересно когда ЧХ убежал от тайджиутов, он питался рыбой, ловя их руками, реки изобиловали рыбой, значит ЧХ был из лесных племен. Где-то я прочитал, что в Хубсугул течет река Тенгиз, а если раньше это озеро называлось Тенгиз, тогда его предки переплавились через это озеро, и до Онона в переводе с тувинского "десять десять" рукой подать, и Орхон рядом. В переводе с Тувинского "Орхон" это место ставки. И не зря в нашем языке все родственные слова и термины и военные термины и многие многие слова ЧХ остались в неизменном виде, и это никто не оспорит! А это в письменном наследии монголов!!! И в Тоджинском районе находится Отукен, легендарная родина КокТюрков, тогда ЧХ скорей всего знал про Коктюрков по легендам предков, позже он создал Коке Монгол улус. И мы Уранхайцы Родину не зря называем Ак-Кок Тыва в переводе голубая небесная Тыва. Во времена Чигшис хагана на территории нынешней Тувы или Кем-кемчига не жили никаких "урианхайцев"! Там жили туматы, хиргисы и ойроты. И также "тубасы" мне кажется - эти и ест предки тувинцев. Энхд ака, давай не будем однобоко подходить к вопросу. Вы монгол Тувинец, я Танды Уранхай Тувинец, вы лучше знаете свою родину, а мы свою родину, я же не утверждаю что вас не было, давайте более уважительно относиться к друг другу.

Дажы - это тибетское имя по монгольски звучит "Даш". Перевод из тибетского "Даш" - "өлзий" по монгольски и "өлжей" по тувински. Ага, спасибо! Тогда понятно, что он один из «пострадавших» от 1944 г. Это просто особенность произношения тувинского языка. Тибетское имя Tashi (Tibetan: བཀྲ་ཤིས་) - монголы произносят как "даш", а тувинцы как "дажы". Амыр-ла, Энхд ака! Мое уважение вам и вашим знаниям, просветили, будем знать! Значит у Тажы и Тайджиутов связи нет. У Тувинцев Тажы переводится принц, тогда это слово откуда? также у Танды Уранхайцев не олжей, а будет олзей или олчей.