Igar

"культура, имена, традиции, адеты татаромонгол Чх именно у нас казахов так сильно сохранены в отличае от киданоязычных современности" а например что у казахов сохранено в отличие от монголов?

"§ I. О богопочитании Татар III. Сверх того, они набожно поклоняются солнцу, луне и огню, а также воде и земле, посвящая им начатки пищи и пития и преимущественно утром, раньше чем станут есть или пить. " Буряты до сих пор так делают. Если приезжают к кому-нибудь в гости или просто обедают где-нибудь по дороге, то обязательно перед тем как начать кушать "капают" молоком (если с собой водка то водкой итд.), "делятся" едой. Дома если собираемся кушать новую еду, то делимся этим. Мой отец часто рано утром встает и "капает" молоком на подоконник, но многие делают это из окна из-за чего бывают скандалы если внизу под окном стоят чужие машины. Улан-удэнцев достало брызгание молоком из окон | Байкал Daily - Новости Бурятии и Улан-Удэ в реальном времени (baikal-daily.ru)

мода меняется

возможно

забавный вы. вот вам 4 эхирита

вам бурят показал костюм эхирита. а вы зачем-то из интернета какое-то фото находите и утверждаете что это эхириты!

это бурятка (племя булагат)

У бурят, эта традиция до сих пор очень сильна и развита и племена и рода и колени итд. Трайбализм очень сильный был, сейчас немного потише.

Буряты и эвенки не родичи Ученые-генетики провели ДНК-анализ жителей Забайкалья и Амура Российские ученые завершили изучение образцов, собранных у эвенков упомянутых территорий в ходе экспедиций 2010 - 2015 гг. Образцы венозной крови (из нее выделяли ДНК), как поясняют исследователи, брались у мужчин, не связанных родством, все предки которых на протяжении не менее трех поколений по мужской линии относили себя к данной популяции эвенков и родились в районе обследования. Федеральный проект Ученые представляли Институт общей генетики, Медико-генетический научный центр и ряд других федеральных научных организаций. В числе авторов: А. Т. Агджоян, Ю. В. Богунов, А. А. Богунова, Е. Н. Каменщикова и другие. Совместными усилиями они выпустили интересный научный труд «Мозаика генофонда эвенков: забайкальский и амурский сегменты». Эвенки РФ делятся на западных и восточных. Язык относится к тунгусо-маньчжурской группе. Есть три диалекта (восточный, южный и северный), каждый из которых делится на большое количество говоров. Но на сей раз исследовали не язык, а генетику восточных эвенков. Результаты показали, что генофонд данных групп эвенков весьма схож. Вопреки значительной удаленности ареалов забайкальских и амурских эвенков, сходство их генофондов по Y-хромосоме выражено ярко, выявили генетики. Восточные эвенки далеки от бурят Карты генетических расстояний продемонстрировали их связь с генофондами Приамурья (то есть в сторону Китая) и Камчатки (в сторону Крайнего Севера) и одновременно «значительную удаленность от генофондов Сибири, Восточной и Центральной Азии». С точки зрения кластеров, положение таково. В многомерном генетическом пространстве Сибири забайкальские и амурские эвенки вместе с эвенами Охотского побережья и Камчатки вошли в кластер Приамурья и при этом значительно удалены от популяций бурят, монголов, якутов и народов Южной Сибири: тувинцев, алтайцев и хакасов, заключили российские исследователи. Таким образом, можно констатировать, что в дискуссии о том, являются ли эвенки Забайкальского региона генетически родственным народом для бурят, монголов, тувинцев, поставлена точка. Нет, они не являются по данному критерию биологически близкими людьми. Обращает на себя внимание и следующее заключение генетиков. «Не выявлены генетические следы ни ассимиляции бурятами эвенкийских родовых групп, ни включение бурятских родовых групп в состав эвенков», говорится в научном труде. Это ставит точку также в теме о некоем заметном «обурятивании» эвенков, проживающих в обследованной сейчас части Бурятии, которое якобы случилось на каком-то отрезке истории. Одновременно подведена черта под противоположным вопросом о бурятах, якобы перешедших там в состав восточных эвенков. Низкое разнообразие В работе отмечено, что генофонды забайкальских и амурских эвенков «удивительно похожи» по низкому генетическому разнообразию (более 90% генофонда каждой группы «представлено лишь пятью галлогруппами Y-хромосомы») и по удельной доле основных галлогрупп. Изучали образцы из Баунтовского района Бурятии, а также из ряда районов Забайкальского и Хабаровского краев. Напомним, перепись-2010 зарегистрировала в России чуть менее 38 тыс. эвенков. В том числе на территории Бурятии - почти 3 тысячи. Наибольшее число эвенков живет в Якутии. Соответственно, там расположено демографическое «ядро» народа.

как я понял в Монголии есть мнение (стереотип), что в конфликтных ситуациях буряты часто хватаются за нож.

Рандомные буряты: счет до ста.

это интересно. у бурят например родоплеменные моменты очень сильны до сих пор. Каждый бурят знает из какого он племени и какого рода, многие знают предков до 7 и старше колена. Сильное различие по племенам отражается даже в традиционных костюмах у бурят. Старшее поколение часто страдает сильным трайбализмом ). Хотя мы давно уже живем не кочуем и подвержены процессам естественной ассимиляции (что в основном отразилось на языке) больше чем например якуты, тувинцы.

У бурят племя хатагин представлено у селенгинских и аларских бурят.

У бурят хотогойты вошли в состав селенгинских и аларских бурят. Предания хонгодоров указывают на то, что их предки были выходцами из Северо-Западной Монголии и были родственны племени хотогойт. Во втором томе сборника "Бурятские народные песни" С.П. Балдаева опубликована песня о Шидар Ваане (Шудармане)1, записанная в 1935 г. от Бадмажапова Д., 1850 г.р.7. Текст ее гласит: "Хотогойтын Шидар Ваан, хонгоодорой мэргэн хушууша" ("хотогойтский Шидар Ваан, хонгодорский мудрый вожак"). Монгольский ученый С. Пурэвжав в своем исследовании о хотогойтах пишет, что они кочевали на территории от юго-западного побережья оз. Байкал до р. Эрчис (Монголия) и находились в родственных связях (ураг удмын) с монголоязычными барга-бурятами, хори и тумэтами, жившими в окрестностях оз. Байкал.

не совсем понял что вы хотите сказать. Монголы - это монголы, тунгусы - это тунгусы. Конечно в этногенезе монголов участвовали и тунгусы.

В теме Казахский ДНК-проект Кылышбай привел статью "Монгольский генетический компонент в генофонде коренных народов Сибири, Средней Азии и Восточной Европы", где указано что тюркоязычные якуты, шорцы, хакасы-сагайцы и чулымцы демонстрируют практически полное отсутствие монгольского компонента.

У бурят "Олзо" это распространенная фамилия Олзоев, и название магазинов и фирм.

картинка не открывается, но я понял о чем речь. конечно буряты также делают, т.е. хватают за заднюю ногу и перемещают. мне кажется, что все кто занимается овцеводством так делает, независимо от национальности.

это не традиционный бурятский костюм, таких украшений у бурят нет. Есть височные украшения, но они пришиты к шапке.

Я незнаю есть ли у монголов, калмыков эти имена. Наверняка были.это у них надо узнавать. с позиции бурятского пока не могу вам ответить.

там же в документах Хоринской степной думы (1825-1904гг.), именные списки по хоринским родам Можно найти очень много имени "Субудай": Субудай Буубэрхэну Субудай БуюБурхану Субудай Сахирун 50 л. Шойжид Тэгшиин 42 г. Дочери: Санжид 19 л., Субудай 17 л. Субудай Булхандайн 54 г Субудай Ханхайн 36 л. Субудай Михиитэин 48 л. Субудай Ширабун 32 г. и так далее

наряду с Эсэгэ, Аба

нет. Баабай (бабэ) - это одно из названий отца

Вот примеры бурятского имени Бату из документов Хоринской степной думы (1825-1904гг.). Из списков населения: " В Нерчинском округе на реке Турга: ......Бату Сараходиин На Ононской речке Булак: ......Бату Манжиин, Бату Шархуудай-н Бату Шиндашхиин Бату Дамшааин Бату Зодбоин 6 л. "Анбааши Цэбэгун 44 г. умер в 1841 г. Сыновья: Бату 34 г." Бадма Хадууин 48 л. Сыновья: Бату 26л., Буда 15 л., Балдан 4 г. Зубаари Дандарун 49 л. Бату 11 л. Зубаари Дандарун 49 л. Бату 11 л. Хуяг Ганбаин 61 г. Сыновья: Бадма 15 л., Бату 8 л. Гэндэн Зодбо-ин 56 л. Сыновья: Сангид 9 л. умер в1845г., Бату 4 г. Вообщем там очень много именно "Бату", всех перечислять не буду. И это Хоринские буряты у которых к 19 веку в большинстве уже тибетские имена.