Kaztughan

Интересно как объясняет каракалпакское шежире вхождение в кунградское племя родов: Ыргаклы, Кос тамгалы, Казаяклы, Карамойын, Уйгыр?

Нетрудно будет понять откуда идут истоки этнонима Ногай, если почитать хотя бы сборник "Бес гасыр жырлайды", и многие другие произведения той эпохи... Бесчисленные ногайские богатыри, жырау, акыны, мурзы и простой народ именовал себя именно НОГАЙ или НОГАЙЛЫ и никак иначе! Кем был Ногай на самом деле еще никто не знает, и есть вполне аргументированные данные того что Ногай был половцем. Хотя со сто процентной уверенностью происхождение Ногая не известно. Истина в том что Ногай был фактическим правителем в течении очень большого срока и умер он от рук русских войнов при случайном обстоятельстве в возрасте 80 лет. Также имеются письма о переписке Ногая и султана Бейбарса, где говорится о заключении союза. Только это обстоятельство говорит о высокой роли беклербека Ногая. А вот лишать национальную принадлежность таких прославленных людей будь то Асан кайгы, Доспамбет жырау, Кобыланды батыр, Карабек батыр, Карадон батыр, Алау батыр и многих других не есть хорошо. Суть в том что не все казахи называли себя ногайцами, есть так называемые кочевые могулистанцы чагатайской орды составляющие в основном Старший жуз. В прочем Аллаху известно больше! Ногай. Кто он? Из книги «Айкын Тарих» («Явная история») Во времена войн монголов на Западе из среды тюрков (они вольно или невольно составляли большинство войска ханов - чингизидов, а вообще, по данным историков, в этих войнах у Бату - хана войско состояло из 4 тысяч монгол, 30 тысяч татар, 200 тысяч тюрков) выдвинулся военачальник по имени Ногай, впоследствии ставший еще при жизни легендарной личностью, и его историческая роль до сих пор не оценена по достоинству. В походе на Европу в 1240 году он в 20 летнем возрасте командовал тысячей, затем десятитысячным туменом "буйных", состоявших из одних тюрков (кипчяков). Еще при жизни Бату-хан (он умер в 1255) назначил Ногая главнокомандующим всего войска Орды, и на этом посту он был до 1301 года, пока его не убили в 80-летнем возрасте. За полвека слава Ногая (после Бату-хана он пережил семерых ханов-чингизидов в Золотой Орде, фактически влияя на все управление данным государством) как воинственного военачальника, не знавшего поражений, и жестокого политического деятеля не имела себе равных. Вся политика и войны Золотой Орды в период 1255 - 1301 года на Руси, в Восточной Европе, Закавказье вопрос о назначении в них новых правителей, разрешении «проблем» при собственных междоусобицах или выбор хана в самой Золотой Орде и прочие дела - все это связывалось только с именем этого человека. И, разумеется, личный авторитет и влияние, тюркское происхождении, этническое и политическое противопоставление и соперничество тюрков и монголов и многие прочие причины оказали решающую роль на принятие имени «ногай». В первую очередь данное имя приняла военная знать тюрков, несших военную службу у Ногая, а впоследствии это самоназвание «ногай» стало не только именем военной династии, но и этническим, территориальным и историческим названием многих тюрков, чьи предводители и воины входили в эту военно-политическую группировку в составе Золотой Орды. Интересно, что в понятие «ногай» вошли самые различные племена тюрков, это местные, древние западнотюркские племена и кыпчаки, во-вторых, пришедшие еще при гуннах часть племен уйсун, дулат, канлы, в-третьих, те племена, которые в составе Золотой Орды участвовали в войнах на Западе, т. е. алшыны, найманы, кереи и многие другие тюрки. Ногайцы, как остальные тюркские народы, являются естественными потомками и приемниками всех предыдущих этнических образований (начиная со скифов и гуннов) на «Дороге народов», и они (ногаи) были последними из тех, кто доминировал здесь в свое время. ...Уже в главе VI данной книги рассказывалось о войнах Золотой Орды в эти годы на Руси, в восточной Европе, Закавказье и если в двух первых регионах войны шли с европейцами, то в последнем регионе не менее жестокие войны происходили против ... чингизидов из династии Кулагидов (Хулагидов). Кулагиды, пытавшиеся из Ирана расширить свои владения и власть на соседние страны, воевали в Закавказье с войсками Ногая и с его союзником - государством мамелюков (Египет, Палестина, Сирия), которую поочередно возглавляли султаны-тюрки Ибак, Бейбарс, Калау в период 1255-1290 гг. Во всех этих войнах Кулагиды, не раз потерпев поражения, оставили всякие попытки «добраться» и до Малой Азии. Находящиеся в Малой Азии Византийская империя в западной части и Иконийский султанат на востоке в эти годы, таким образом, уцелели от монгольского вторжения. А Византия традиционно и издавна придерживалась политических и других связей с тюрками на «Дороге народов», и ей пока не грозило вторжение от них. Тем более при Ногае, имевшем жену-византийку, принцессу из династии Комнинов, которая с юности была известна в Золотой Орде как знатная дама и врач-спаситель двух людей.. Батухана и самого Ногая (до этого она была в плену у курдов на Кавказе). Ее звали Дафна (по другой версии - Ефросия), и это греческое женское имя, как память о ней, встречается поныне и только среди ... женщин ногайского народа. За свою жизнь Ногай познал славу и победы для Золотой Орды, не знал поражений на поле брани, заслужил проклятие и месть врагов, был всегда щедр и справедлив к своим воинам. Его весьма почитали боевые соратники, которые стали обозначать свою военную династию именем «ногай», тем самым, подчеркивая военную и личную принадлежность к этому человеку, которого уважительно называли ... ханом. Но мурза Ногай никогда не был ... ханом, это было привилегией правящих чингизидов, и тюркский неписаный закон – «торе», узаконивший издавна право на власть для старших по происхождению и званиям, был строго соблюдаем, во всяком случае ... пока. Есть версия, что Ногай - один из внуков Джучи-хана (Бату-хан, родной сын Джучи), у которого было 40 сыновей и 17 дочерей (разумеется, от множества жен). Но, если это так, то Ногай обязательно и официально, как «законный» чингизид был бы избран ханом, чего никогда не было и быть не могло! А ведь в течение 50 лет, фактически главенствуя среди феодально-военной знати, помогая многим чингизидам; захватить власть в Золотой Орде, он ни разу не посягнул на ... трон хана, хотя сотворить подобное ему ничего не стоило! Это говорит о том, что Ногай родом не монгол, тем более не чингизид, а из местных тюрков, которые составляли подавляющее большинство среди войска и народа Золотой Орды. Золотоордынский хан Тохтай, тяготившийся главенством и славой мурзы Ногая, уже при жизни ставшего легендой, возомнил себя великим чингизидом, и единственное, чем он прославился в истории - это то, что уничтожил мурза Ногая. В 1300 г. между ними началась междоусобная война, первое сражение около реки Тана (Дон) выиграл Ногай. Но Тохтай собрал новое войско, включив в него дружины русских князей, которые, сознательно и постоянно участвуя в подобных войнах, таким образом «расшатывали» в междоусобицах власть и силу Золотой Орды, причем они давно имели «зуб» на своего заклятого врага ... Ногая. В войне 1301 года при сражении на берегу той же Тана первый раз в жизни 81-летний Ногай потерпел крупное поражение, ставшее и последним. Через несколько дней, уходя от погони, Ногай с несколькими воинами случайно, наткнулся в степи на возвращающийся с этого же, сражения русский отряд, они его сразу узнали, и...

Нет, имя свое получили именно от Беклербека Ногая!

С. Сейфуллин, был одним из тех, кто с первых дней Октябрьской революции стал ее сознательным сторонником, защитником и борцом. В этой книге Сейфуллин выступает летописцем, но не бесстрастным, «добру и злу внимающим равнодушно», а страстным бойцом, живым участником того, о чем он повествует. Писатель оперирует обильными документальными данными и, иллюстрируя свое повествование, приводит письма и телеграммы, статьи из газет, списки лиц, участвовавших на тех или иных съездах и собраниях. На первый взгляд такая документальная иллюстрация кажется чужеродным телом в организме художественного произведения, нарушением его художественной ткани. Но если учесть документально-исторический и мемуарный характер произведения, то такая «документация» оправдывается тем, что она представляет живой интерес для читателя, вводит его в конкретную атмосферу времени, создавая как бы ощущение наглядности и осязаемости. Кроме того, с помощью документов создается широкая картина социальной борьбы, которая развернулась во всем Казахстане, сложные переплетения этой борьбы. Участвовали в ней виднейшие революционные деятели казахского народа — А. Жангильдин, А. Иманов, А. Майкотов, С. Шарипов, А. Айтиев, А. Асылбеков, А. Нурмаков, Мухамедкали Татимов, К. Сутюшев и другие. Невольно хочется сказать, что в этом списке лучших казахских революционеров стоит, сияя, и имя Сейфуллина. Конечно, без этой широкой картины, только в узких рамках мемуаров человека, действовавшего лишь в одном уезде, нельзя было бы составить впечатления о масштабе великого исторического события, осязать всю широту и глубину его социального фона. ЕЩЕ РАЗ О ТУРГАЙСКОЙ АЛАШ-ОРДЕ В марте 1918 года в городе Иргизе установилась советская власть, но ненадолго. В начале июня 1918 года чехословацкие мятежники свергли советскую власть в Сибири. Оренбургский казачий атаман Дутов со своим отрядом прибыл из Тургая в Иргиз и установил свою власть. Спустя четыре-пять месяцев, примерно в октябре, в Иргизе снова создалась советская власть. Наиболее активными ее организаторами были учитель Баймен Алманов и товарищ Киселев. Вскоре после этого, переправившись через Каспийское море, прибыл на Актюбинский фронт товарищ Жангильдин. С караваном верблюдов, навьюченных оружием, патронами, боеприпасами, он пересекает песчаную пустыню Адая, доставляет оружие Красной Армии, а затем с малочисленным отрядом прибывает в Иргиз. Далее часть отряда под руководством Алманова отправляется из Иргиза в Тургай и там устанавливает власть советов. Тургайская алаш-орда перебирается в один из дальних аулов района и в марте 1919 года начинает вести переговоры с Советской властью Тургая. «Теперь мы согласны подчиниться советской власти, — говорят алаш-ордынцы. — Поэтому разрешите нам вступить в город со своим отрядом, не сдавая оружия…» Жангильдин находился в Иргизе. Посоветовавшись с товарищами, Жангильдин принимает предложение алаш-орды и вызывает к себе одного из ее главарей Ахмета Байтурсунова. Подоткнув внутрь наушники тымаков, переглядываясь, с хитрыми улыбками, горделиво восседая на своих мухортых конях, алаш-ордынцы въехали в Тургай и спокойно начали устраиваться. Своих людей ввели в состав совдепа. Помощником военного комиссара по их инициативе стал Карим Токтыбаев. Дулатов и Еспулов занялись общественно-политической работой. Когда Байтурсунов с Жангильдиным поехал в Москву, алаш-орда подняла бунт, объявила Тургай «своим», а назначенного Жангильдиным военного комиссара Амангельды Иманова и его верных друзей заключила в тюрьму. Вскоре прибыли в Тургай красные партизаны, оставившие Кустанай под натиском вооруженных до зубов колчаковцев. Красные партизаны питали надежду на советскую власть в Тургае. Первым в Тургай прибыл командир отряда Таран в сопровождении десяти верных товарищей. Алаш-ордынцы тут же расстреляли самого Тарана и двоих его товарищей, а остальных водворили в тюрьму. После этого навстречу отряду Тарана выехал отряд алаш-орды во главе с командиром, умеющим заговорить и одурачить противника. Начались переговоры с отрядом Тарана. Партизаны, чувствуя предстоящую катастрофу, засомневались. Но алаш-ордынцы настойчиво твердили: — Тургай находится в руках советской власти. Мы являемся отрядом Советов. Мы не знаем, кто вы такие, поэтому вас опасаемся. Если хотите вступить в Тургай, то сдайте оружие. Если вы на самом деле красные, то при выходе из Тургая мы вернем вам оружие… Если вы не согласитесь сдать оружие, то мы не сможем пустить вас в Тургай. Вот наш мандат, выданный советским комиссаром Жангильдиным… Оказавшись в безвыходном положении, отряд Тарана сдал оружие алаш-орде. Его командиры были тут же арестованы, а обезоруженный отряд, даже не впустив в Тургай, погнали на Атбасар. Вслед за отрядом Тарана из Кустаная прибыли в Тургай красные партизаны Желаева. Желаев услышал о том, что сделала алаш-орда с отрядом Тарана, и поэтому, когда навстречу Желаеву выступил отряд алаш-орды, он встретил его градом пуль. Алаш-ордынцы разбежались врассыпную. Тургайская алаш-орда, отступая, убила Амангельды Иманова и его товарищей. Желаев занял Тургай, запасся необходимой провизией, заехал по пути в Иргиз, где уже была советская власть, и присоединился к частям Красной Армии. После ухода Желаева алаш-орда вернулась в Тургай и начала собирать армию. В мае 1919 года алаш-ордынский отряд прибыл в Иргиз, когда там находился малочисленный и слабовооруженный отряд Красной Армии. Алаш-орда занимает Иргиз, устанавливает свою власть. Некоторые члены бывшего Иргизского исполкома (как например: Жаманмурунов, Тойбазаров и Сугирбаев) стали прислуживать алаш-орде. Товарищи Алманов и Киселев отправляются через Челкар на соединение с частями Красной Армии, воюющими на фронте. За работу с большевиками в Иргизе, за связь с ними, алаш-ордынцы расстреляли восьмерых казахов. В их числе учителей Альмена и Кайнарбая, кузнеца Молдакула и других. За принадлежность к большевикам были расстреляны в Тургае восемнадцать казахов. Таковы деяния Тургайской алаш-орды. Вот они, просвященные ее главари: Мержакип Дулатов, Ахмет Байтурсунов, Тельжан Шонанов, Мырзагазы Еспулов, Салимгирей Каратилеуов, Асфандияр Кенжин и многие другие.. Мне пришлось остановиться на кровавых действиях Тургайской алаш-орды, чтобы читатель яснее представил себе обстановку того периода…

Это ошибка некоторых казахских стариков.

Құдабай ақынның айтуы дұрыс, бұл жырдың үзінділеріне рахмет

Да, сам. И скорее всего он не понял бы того что его нацию называют "Золотоордынским этносом". достаточно почитать дастаны о нем, вам наверное известно что свой народ он звал Ногай, и гордился что его единственный сын Абат самый храбрый ногаец. Асанқайғы сөйлейді: Жиналған көп халықтар Ноғайлының аш-арық, Сол бір жақсы қонысқа, Адам менен айуанға Жем болады тегіс-ті, Жері жақсы келісті. Әділ Жәнібек: «Осы ноғай ішінде кім би?» - деді. Сонда Асан: «Біздің Абат би», - деді өзінің жалғыз баласын. Кім ер? – деді Жәнібек. «Біздің Абатжан ер», - деді Асан. Кім мерген, атқыш? – деді. «Біздің Абатжан мерген», - деді. Сонда Жәнібек ойлады: Әй, боқ сақал-ай, осының жалғыз баласынан басқа ноғай тумаған екен ғой, - деп. Тоған - Менің тегімді сұрасаң, Ноғай деген ел едік. Ел ішінде ер едік Менің атым ер Тоған, Қасымда менің Абатым Өзімнің құйрық-қанатым.

Разве мятежный беклербек Ногай не был фактическим правителем всей Орды, державшим в страхе ханов этой самой Орды и всех окрестных народов? Или легендарность беклербека Ногая ставится под сомнение? Конечно, принятие этнонима "ногай" был не сиюминутный процесс... Ну тогда ваша версия этнонима ногай?

Асан-кайгы тоже был ногайцем

Ну что бы назвать гаданием на ромашке понадобится по более листочков))) ИМХО: Был Беклербек Ногай, вот от него и пошло в последствии самоназвание "ногай" или "ногайлы". Утверждения о несвязанности ногайцев и Золотой Орды в которой этот самый беклербек-Ногай и был одним из авторитетов не выдерживает критики. Инфы о нем предостаточно. Золотая Орда(Ак Орда, Кок Орда, Джучиев улус, Кипчацкое царство) - "Народ Ногайлы" или "Ногай". В нашем случае нас больше интересуют кочевые племена. Кочевые племена называли себя по племенным названиям, например кипчак, найман, канглы и др. Всего около ста различных племен. Абулхаир хан, был именно ногайским ханом.

Команы именуемые Капчат и Команы именуемые Кангле. Кстати читал в одной статье исследование Бухарского ханства. Там кипчаки в союзе с кытаями. Их называют "Кятай-Капчатайцы"

Ну дык, кипчаки же А вот про религию по подробнее пожалуйста... кстати кипчаки-куны приезжавшие к нам Торгайские степи по большей части ближе мусульманам...

Ну так другой Ногай, хан Сыгнакский... Мало кому известен, а то и вообще неизвестен. А если владения первого Ногая находились на территории Молдавии, Румынии и Украины. Это не означает что он не был известен, тем более легендарен. "90 баулы ногайлы" это и есть те самые "92 баулы озбек" или "92 баулы кыпшак", Известно что самоназвани "озбек" небыло.

Интересно, с какого именно тюркского языка "калмак" обозначает отделившийся, отставший?

то есть ойратское слово? как переводится если не секрет)

Никак не понял

Союз кипчаков Венгрии в действии В Венгрии, в г. Карцаг – столице венгерской Большой Кунии (Кумании)- несколько лет назад создан и действует Союз кунов (кипчаков). Председателем Союза избран мэр города Карцаг, депутат Государственного собрания Венгрии Шандор Фазекаш. Создали эту общественную организацию карцагцы, состоящие преимущественно из потомков этнических кунов (кипчаков). Считается, что в настоящее время в Венгрии проживает около 350 тыс. потомков кунов-кипчаков, переселившихся в Европу с территории Северного Кавказа, Юга России и Казахстана примерно 750 лет назад. Несмотря на потерю родного языка в конце XVIII века и нынешнюю принадлежность к венгерской нации, многие из них в культурном и этническом плане ощущают родство с кунами (куманами). В связи с этим своей основной задачей общественная организация «Союз кунов (кипчаков) Венгрии» считает сохранение исторических корней и развитие духовных и дружественных отношений со своими сородичами в России и Казахстане. Особенно тесные и дружеские связи у них в последние годы развиваются с Казахстаном. Недавно в городе Карцаг состоялась научно-практическая конференция «Культура степи», приуроченная к 10-летнему юбилею молодой столицы Казахстана – Астаны., в работе которой приняли участие доктор Юлия Барта – этнограф, доктор Давид Шомфои Кара – научный сотрудник института этнографии Академии наук Венгерской Республики, доктор Андраш Биро – антрополог, изучающий исторические связи кипчаков и венгров на генном уровне, Недавно здесь, из города Дебрецен стартовал очередной IV этап международной миротворческой экспедиции “Алтай – Дунай”. По территории Венгрии путешественники намерены пройти 500 км. Преодолеть это расстояние планируется за полтора месяца. Маршрут пройдет по городам Карцаг, Кечкемет, Секешфехервар, Дьёр. Четвертый, так называемый “мадьярский”, этап проводится совместно с общественным объединением «Союз кунов (кипчаков») Венгрии». Основные средства на организацию этого этапа экспедиции выделило Министерство культуры, информации и спорта РК. – сообщает интернет сайт amic.ru.

Ногай зовутся в честь темника Ногая... Все кочевое население Золотой Орды звалось ногаями...

К концу XV века, территория Ногайской орды доходила до правобережья Иртыша

ВОПРОС: У калмык или монгол есть племя(род) - Байымдомхар? Как переводится этноним байымдомхар?

Моя опечатка, правильно будет "Терістамғалы", название этнонима взят из карты расселения казахских племен. по переводу и значению "Ноқта" согласен с АксКерБорж.

Незачто, рад был поделится.

Уважаемый АксКерБорж! Сначала вы упростили до трех "Нокта", а потом так сразу взяли и поставили Жалаиров над всеми казахами))) В доказательство привели неизвестный стих(каз предание), в котором сами же признаете что этот стих неизвестен казахам. Потом привели шежире Жалаиров, где то соотнясещееся с Чингизовым шежире. Вот так вот сразу к Адаму и Еве))) Это смешно на самом деле... Шежире не означает что Жалаир самый главный... Я уже приводил Нокта казахов, всего пять... Давайте сделаем так... Вы соберете все казахские племена... кипчаков, аргынов, найманов, албанов, дулатов, керей, алимулы, байулы, канглы, и всех всех остальных... и сделайте обьявление... !!! "Вот вы казахи оказывается не правильно жили до сих пор, оказывается жалаиры самые главные казахи(Нокта агасы), так преклонитесь перед ними, потому что было найдено четверостишье(каз предание) и шежире вплоть до Адама и Евы"... Вот тогда то удивятся все казахи и возблагодарят Вас... Ведь теперь, о мы бедные казахи, теперь то мы точно знаем пред кем преклонится... и если бы не это четверостишье и шежире... мы были бы темны в этих вопросах... и особенно казахи младшего и среднего жузов... как мы то казахи младшего и среднего жузов не могли знать об этом четверостишье ))))) Скажете сарказм? Если нет то вперед, докажите всем казахам))) особенно младшему и среднему жузам....

МАТЕРИАЛЫ О КАЗАХАХ ПАЙАРЫКСКОГО РАЙОНА САМАРКАНДСКОЙ ОБЛАСТИ Проблема совместного проживания представителей различных народов и национальностей существует как на востоке, так и на западе. Межэтнические отношения привлекают внимание политиков и ученых во Франции (миграция представителей Северной Африки), Германии (турецкая диаспора), России (после распада СССР появилось достаточное количество проблем, связанных с межнациональными отношениями) и т.д. Вместе с тем в бывших советских республиках проживают представители различных национальностей, в силу исторических обстоятельств (национально-государ­с­твенное размежевание, политика создания «единого советского народа» и т.д.) оказавшиеся на территории вновь образованных независимых го­су­дарств. В Пайарыкском районе Самарканд­ской области среди узбеков проживают ряд национальностей: русские, таджики, казахи, татары и пр. Среди представителей этих этнических групп, под действием различных факторов, исторически сформировались своеобразные межэтнические отношения. Например, как правило, русские не владеют языком местного населения и даже те, которые родились здесь не приняли культуру узбеков. Таджики и казахи, напротив, прекрасно говорят на узбекском языке и их семейный быт почти не отличается от узбекских. Эти этнические явления связаны с характером их исторически устоявшейся психологии этнического характера. В данной статье приводятся некоторые материалы по истории расселения и этнических особенности, казахов Пайарыкского района Самарканд­ской области. Эти сведения могут быть использованы при проведении этнопсихологических исследований. По истории казахов нынешнего Пайарыкского района, подробная информация была представлена Довроновым Куватом (из рода карамурун, 1908 г. рожд., живет в поселке Наримановка). По его словам: "Здешние ка­захи раньше обитали на тер­ритории Керменинского (поблизости Нураты) и Канимехского районов. Они сюда начали переселяться примерно 240 лет тому назад. При этом кишлак Сапарбулак был основан переселенцами казахов племени кипчак. Этих кипчаков представляли четыре брата: Сапар, Норча, Исмоил и Сувон. Сапар был старше и носил прозвище «Карокчи» -раз­бой­ник, грабитель. Их потомки и ныне живут там. Например, сейчас жив сын Сапара - Юнус. А кишлак Джагалбайли, в котором живут казахи, был основан еще 300 лет тому назад[1]. Основное переселение казахов с Канимеха приходится на 1918-1920 годы, так как в эти годы («илон йили» - «год змеи») была небывалая засуха. Перегорели все травы и посевы. Начался голод и люди, живущие в сухой степи, искали спасение в оазисах, где посевы почти не пострада­ли от засухи. Это были в основном бедняки, которые при переселении вынуждены были питаться даже черепашьим мясом. В 1924 г. в кишлаке Джагалбайли была образована артель, состоявшая из десяти хозяйств (в то время в кишлаке было всего 10 хозяйств). Название артели было «Миллий козок» («Национально-казахский»). Впоследствии артель превратился в колхоз, который тоже стал называться этим же именем. Сельскому совету дали название «Янги козок» («Новый казах»), который после был переименован на «Наримановский». На территории Пайарыкского района живут казахи из всех трех жузов. Как мы знаем, Улу джуз "Старший джуз" состоят из семи отцов (ота): ысты, жалойир, учокты, кангли (или кангни), сргели и чанчклы. Из них сюда прибыли только представители племен ысты, жалойир и учокты. Род корамурун племени ысты (одна семья рода корамурун когда-то переселилась из Келеса и ныне их семьей стало - 20) проживают в кишлаке Джагалбайли и в поселке Наримановка. Представители племени жалойир живут в кишлаках Тойиршик и Кипчак. А представители племени учокты сейчас здесь не проживают. Орта жуз – «Средний джуз» - состоит из четырех «отцов» (ота); аргин, кипчок, найман и кунгирот. Здесь встречаются представите­ли из всех четырех племен. В Пайарыкском районе живут представители следующих родов племени кунгирот: куйишконсиз (представители этого рода живут в кишлаке Тувма и час­тично в кишлаке Аллаяркудук); тиякти (они составляют почти все на­селение Тайиршика и частично, кишлака Найман); тубикти (одна семья проживает в поселке Наримановка, 2 - в кишлаке Джавшар и несколько семей - в кишлаке Каирма); нугай (проживают в кишлаке Джагалбайли); мангитой (они живут в основном в кишлаках Джагалбайли, Тувма, Аллаяркудук, немного в поселке Наримановка и на хуторе Дальный Богара) и киргизоли (несколько семей живут в селе Тайиршик[2]). Здесь же живут представители следующих отделений племени кипчак: кукбурун кипчак, сари кипчак и кора кипчак. Кичик жуз – «Малый джуз» - состоит из родов: алчин, жаппас, сарыгаска, жагалбойлы, кете, одой и коракалпок. Из них здесь встречаем представителей племен алчин, жаппас и жагалбойли. Раньше жагалбойли было 2 дома, сейчас их около десяти. Одой есть в Каттакургане, а кете - в стороне Бухары[3]. Казахи Пайарыка имеют наибольшее сходство родовых названий с зарафшанскими кипчаками, которые расселены в этом же регионе. Для них общими являются этнонимы сары кипчак, кара кипчак и джагалбайлы. Помимо того, обращает на себя внимание наличие в составе пайарыкских казахов этнических групп тиякти (у узбеков туёкли) и коракалпок, также являющихся названиями узбекских племен, расселенных в соседнем Булунгурском районе. С этими казахами связаны названия кишлаков Казакаул, Са­пар­бу­лак, Бирлашув (Казакбирлашув). Видимо, названия кишлаков Джагалбайли, Кипчак и Найман, расположенные по арыку Пай, также происходят от ка­захских этнонимов. Кишлаки с названиями в виде Казаккишлак, Казахаул и подобные имеются также в Булунгурском, Каттакурганском, Пастдаргомском, Нарпайском и Нуратинском районах Самаркандской области. В составе казахов Пайарыкского района встречаются все этни­ческие названии оседлых казахов Кермининского оазиса, которые были зарегистрированные Комиссией по районированию Средней Азии в 1924 г. Например, по сведениям И.П.Магидовича, руководителя этой Ко­миссии, "оседлые киргиз-казахи Кермининского оазиса принадлежат к средней орде. Здесь встречаются преимущественно группа конгурат (у узбеков кунград) - I025 человек - в районе Тоткента и небольшие группы найманов (110 чел.) и кипчаков (120 чел.) в районе Мирбазара. Здесь же зарегистрирована малочислен­ная группа казахов Большой орды племени канглы (145 чел.). Малоординцы представлены родам джаппас (поколение байулы) - 550 чел"[4]. А с казахами Канамехского района подобные параллели в этнонимии не встречаются. Это свидетельствует о том, что в прошлом существовали родственные связи казахов Пайарыка в основном с казахами Кермининского оазиса. В заключении нужно отметить, что Пайарыкские казахи довольно быстро привыкли к городской и сельской жизни. Они восприняли узбекскую и европейскую культуру. Научились общаться с окружающими на чистом узбекском литературном языке. Среди них есть немало представителей узбекской интеллигенции. Например, доцент Учтемир Алиев работает преподавателем Самаркандского Сельскохозяйственного института. А его старший брат долгое время работал начальником милиции района. А наш респондент до пенсии работал в руководящих должностях и был председателем сельского совета. Тухтамиш Обилов был директором школы-интерната, который находится в районном центре. Среди этих казахов есть и учителя узбекских школ. Старики помнят о том что, еще в начале 50-х годов прошлого века, некоторые из них имели юрты, зимой жили в землянках и разговаривали с казахским акцентом. Среди казахов сейчас есть люди, которые имеют родственные связи с местными узбеками. Однако здешние казахи не только прекрасно усвоили культуру узбеков, но и твердо сохранили национальное самосознание и обычаи своих предков. Они имеют тесные связи с казахами Казахстана и после распада Союза многие переселились в Казахстан. В заключении надо отметить, что казахи, прибывшие до национального размежевания в Узбекистан, вошли в состав узбекского народа. Например, найманы Пасдаргомского тумана Самаркандской области считают себя узбеками. А казахи Пайарыкского тумана, наоборот, считают себя казахами и они переселились в Казахстан после распада СССР. Мирзалиева М. А. http://ia-centr.ru/expert/6736/

Уважаемый Атыгай. Это фактически все, что я смог почерпнуть из источников, не густо, конечно. Может быть Вы найдете надежный и полный источник информации? Сау бол, за информацию. Я уже излагал выше что в Сибирском ханстве я не силен... Для меня лично это ханство "Terra Incognito"))) 1) Я тоже не встречал деление войск на "передних" и "задних" =))) 2) Я думал что у всех аргынских племен тамга "коз", "два кругляшка"... То что тамга Атыгай- "Ай", слышу впервые. Весьма занимательно... 3) Не совсем понятна связь между финно-угорами, башкирскими "айле" и дурменами? 4) По племени "Айтамгалы", отмечу что это кипчакское племя, входящее в состав жеты-ру: Айтамгалы, Костамгалы, Сыргалы, Камшылы, Жуаналы, Саманатлы, Шомышлы. На исходе XV в. они ушли в Среднюю Азию с Мухаммедом Шайбаниханом из восточного Дешт-и Кыпчака в составе группировок жиделыбайсынских сары-кипчаков Вот что пишут в башкирских источниках, автор Р.Г.Кузеев.АЙЛЕ (эй, эйле, эйзе, айзы), племя в составе айлинской группы башкир. В 7-9 вв. предки айлинских родов входили в состав печенежско-огузско-кыпчакских племен Сырдарьинских и Приаральских степей. Массовая миграция айлинцев на северо-запад, на Урал, относится к 9-12 вв. Первоначально они заняли территорию водораздела рр. Ай, Белая, Уй, Миасс и верхнего течения р. Яик. Затем под давлением табынских родов (см. Табын) переселились в долину р. Ай. В 16-18 вв. значительная часть айлинцев мигрировала в Зауралье и в Западную Башкирию. В Зауралье они заняли верховье Миасса и междуречье Миасса и Течи и образовали две группы - северную и южную. Южная группа расселилась на прежних айлинских землях и закрепила свои вотчинные права на них. Северные айлинцы расселились на табынских землях в качестве припущенников. В Западной Башкирии айлинцы заняли территорию по течению рр. Дема и Усень. В середине 18 в. часть айлинских родов мигрировала на восток, в приуйские и притобольские степи. На территории расселения айлинцев ныне находятся Салаватский, Мечетлинский, Нуримановский, Иглинский районы РБ, Аргаяшский район Челябинской области. Лит.: Янгузин Р.З. Башkорт kэбилэлэре тарихынан. Эфэ, 1995; Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974. Мне неизвестно на каких документах основана вышеизложенное... Поэтому сложно говорить о чем либо утвердительно... Вот такая вот каша)))