Вольга

Значит я ошибся. .

Читал недавно работу Вадима Трепавлова "Алтыулы: остатки Ногайской орды в казахских степях". Там он пишет - "Часть населения Алтыульского улуса фигурирует в источниках под именем джембойлуков."

Я так понимаю, что это коныраты (по Трепавлову В.В.), что затем вошли в Средний Жуз. Прежнее название Орды от реки Эмба (Жем)

Зачем же вы спрашиваете меня знаю ли я о них?

Феодоро - до прихода турок. Князь Иван III хотел женить своего сына на дочери князя Феодоро. Если все грозные крепости генуэзцев в Крыму сдавались туркам на второй день осады, то столица Дори - Мангуп сражалась почти полгода. Когда под ударами турецких пушек пали стены, то сражения продолжались за каждый дом и каждый храм. В некоторых узлах обороны города феодориты бились еще неделю после падения крепости, пока туда турки не подтащили пушки.

Я же написал, что я был на этом острове и имел беседы с местными историками

Интересно услышать такую теорию! Приходилось бывать на родине йомсвикингов в Волине, беседовать с польскими историками, но такую теорию слышу впервые

Как пример: порог Леанти - древнерусское "ланути" и чешское "lati" - лаять; порог Аифор - часто в славянских словах греки подменяли русскую "В" на греческую "Ф" , вспомните имя СВятослав записанное греками, как СФендилавос. Древнерусское "гайвор" - птичий гомон. порог Улворси - греческая буква "бета"(в византийскую эпоху читалась как "В") в иностранных словах, а так же имя "Борис" в те времена писалось через эту букву. Древнерусское "бързый", "бързъ" - "быстрый", а у сербов есть "брзица" - "горный поток". "У бързи" - и получится "на быстрине" порог Стрекун - тут вообще характерный для славянских языков суффикс "ун". Получается "жалящий" Но это все так, игры разума. .

У меня имя греческое, но я не грек. По поводу порогов... Хотите я вам выведу русские названия порогов Константина из славянского языка?

Конечно попала! Государство готов сравнивали по размерам с империей Александра Великого. И кельты, и германцы,и фино-угры, и славяне все они входили в державу готов. Вот только прошло совсем немного и по словам тех же готов, славяне (посланные Богом за грехи готов ) стали бить готов и в хвост и в гриву.

Да кто же теперь это верно знает? Я просто ответил на вопрос - какое государство готов было на Балтике. А про "гребцов", помнится еще Ломоносов Миллеру по этому поводу ответил с недоумением: ""...два народа, славяне и варяги, бросив свои прежние имена, назвались новым, не от их происшедшим, но взятым от чухонцев. ...ибо там побежденные от победителей себе имя получили, а здесь ни победители от побежденных, ни побежденные от победителей, но все от чухонцев!"

Империя Германариха

Еще встречаются в документах "пашенные черкасы". Я так понимаю, что это - черкасы занимающиеся сельским хозяйством и в случае необходимости несущие какую-то службу в крепости\городе (например чинили крепость). Харьковский воевода Иван Михайлович Офросимов, в 1658 году, сказал о них - "зброд, мужики деревенские"

Скорбим... Славный был форумчанин.

"І негайно звелів Осколда і Дира перед собою забити. І поховали Осколда на горі, де по тому велика княгиня Ольга, охрестившись, першу церкву святого Николи в Києві поставила , а Дирова могила за церквою святої Ірини" http://litopys.org.ua/synopsis/syn04.htm

Народ пишет, что в Софийской первой летописи есть такой фрагмент: "и убиста Аскольда и Дира и несше их на гору, погребоша их, еже ныне ся называет Угорскою, идеже есть двор Ольмин, на той могиле поставиша Олма церковь святого Николу" Над словом "Ольмин" в летописи есть сноска , со следующим содержанием: "ольмин = ольгин, а ниже ниже Олга подчищена и переправлена в "Г" Таким образом, Ольма - это Ольга (не путать с Олегом, тогда бы написали не женское окончание имени, тогда бы слово заканчивалось "Ольгов") ну и слово "поставиша" - считается, что церковь св. Николы поставила Ольга . "В Киевском Синопсисе сказано, что ее поставила св. Ольга по своему крещению, и это весьма вероятно. Для Княгини Ольги, как для новой Христианки, ... почтить память и могилу первого Руского Князя-Христианина" Киевлянин : Книга первая. Издал Максим Максимович. — Киев : В университетской тип., 1840

Я знаю про приветствие носами, так называемый "эскимосский поцелуй". Оно принято было у многих народов, от майори в Новой Зеландии до индейцев Америки и жителей Лапландии. Но вот обмениваться нюхательным табаком при встрече принято было аж от Нового Орлеана в Новом Свете и далее на восток до Албазинского острога и далее. Мне так мнится, что это несколько разные традиции. Хотя я не настаиваю.

Такая традиция существует во всем мире. Нюхательным табаком обменивались при встрече от монарших особ, разного пола, до простых солдат. Вряд ли они друг друга онюхивали при встрече.

Возможно. Вот для того мы тут и беседуем, что бы хотя бы немного, но прикоснуться к истине. Согласен, что иногда тяжело понять человека при виртуальном общении. Когда разговариваешь глаза в глаза, тут не только слова, но и эмоции и подтекст, а так...

"...они же бросиша ихъ с горы в Ыртышъ. Стояще Кучюмъ на Чювашской горе и видевъ многое падение своихъ,... " Ремезов Семен Ульянович "Тобольский летописец"

Или от того, что на Иртыше, скажем, есть Чувашский мыс, теперь всем дружно пойти и застрелиться?

Я подобного не писал, автор темы тем более. Не понятно, что вас так возмутило?

Да, я то же не лингвист. Когда-то давно имел диплом историка. "шабалау;- ит шабалауын қоймады собака не переставала яростно лаять яростно лаять;- заливаться лаем (о собаке); ит шабалап үрді собака заливалась лаем" http://www.classes.ru/all-kazakh/dictionary-kazakh-russian-term-28286.htm

Может что-то с связанное "болтливостью\говорливостью"?

Возможно, как один из вариантов, с крымско-татарского "берекет" - "урожай". "Изобильная" речка?