атыгай

Может кого-нибудь заинтересует сей факт.В Иркутской области есть географические наименования с названиями Керей, Карлук и Аргун. Предполагаю. что именно сюда на восток Сибирского ханства могли отойти войско Кучума или его верных сторонников после захвата столицы ханства казаками. Так как коктейл из кереев, аргынов и карлуков мог образоваться толлько в Сибирском ханстве. Выше писал про село "Карлуга" под Петропавловском СевКазовским. поселок Кирей (аул №1) Россия, Омская область, Называевский район поселок Кирей Россия, Иркутская область река Кирей Россия, Иркутская область река Кирей Россия, Иркутская область, Нижнеудинский район река Левый Малый Кирей Россия, Иркутская область река Малый Кирей Россия, Иркутская область река Правый Малый Кирей Россия, Иркутская область река Большой Кирей Россия, Иркутская область река Левый Большой Кирей Россия, Иркутская область река Правый Большой Кирей Россия, Иркутская область река Средний Большой Кирей Россия, Иркутская область поселок Карлук Россия, Иркутская область, Качугский район поселок Большой Карлук Россия, Иркутская область, Заларинский район поселок Аргун Россия, Иркутская область, Качугский район

Давать оценку народу разрешено правилами форума? «Я, конечно, презираю отечество свое с головы до ног - но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство». Пушкин

Осталось услышать мнение о других казахах от торе и кожа.

Классный вариант! Ареал обитания туркмен раньше был шире. Адайцы победили туркмен, выстеснили их их Мынкыстау на юг - туркмены и на северо-запад - кавказские трухмены.

http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Babur/frametext8.htm ЗАХИР АД-ДИН МУХАММЕД БАБУР БАБУР-НАМЕ …Узнав об этом, я приказал приближенным и йигитам, во главе с Гада-и Тагаем, Пайанда Мухаммед Капланом, /239а/ Абу-л-Хасан Курчи и Мумин Атка, скакать во весь опор и сам тоже помчался за ними. Мумин Атка раньше всех ударил одного афганца копьем, отрезал ему голову и принес ее мне. Абу-л-Хасан Курчи, без доспехов, тоже храбро поскакал вперед, встал перед афганцами и, устремив на них своего коня, ударил одного афганца саблей, свалил его, отрезал ему голову и принес ее. Сам он получил три раны, а его конь — одну. [242]… http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Allami/Tom_I/frametext19.htm АБУ-Л-ФАЗЛ АЛЛАМИ->АКБАР-НАМЕ …На левом крыле находились Сайид Махди Ходжа, Мухаммад Султан мирза, Адил султан, сын Махди султана, Абд-ал-азиз Мирахур, Мухаммад Али Джанг-Джанг, Кутлук Кадам Караул, Шах Хусейн Барги [Яраги], Джанбек Атка. А из индийских вельмож там были Джалал-хан и Камал-хан, сыновья Султан Ала-ад-дина, Али-хан Шейхзада Фармули, Низам-хан из Бианы и многие другие храбрые воины, несшие службу с безупречной преданностью. А в качестве флангового отряда в правом крыле находились Тарди Икка [Тардика], Малик [Мулк] Касим, брат Баба Кашки, и многие моголы. Мумин Атка и Рустам Туркмен [167] [Туркоман] со многими личными телохранителями правителя были определены в левое крыло… Аргуны Зун-н-Нуна имели ли родовоые подразделения? В качестве гипотезы посмотрел Бабур-наме и Акбар-наме: есть такие личности "Мумин Атка" похоже на "Момын Атгай", есть Джанбек Атка, а "Караул" однозначно читается Кутлук Кадам Караул

http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Miller_4/text19.phtml?id=10298 ...Озеро Бабасанское, или Байкальское, по-татарски Bobasan-bueren, на восточной стороне р. Тобола, в 7 верстах от деревни Куманок. Простирается в длину вдоль р. Тобола на 10 верст, с шириной примерно в 50 саженей, в виде полумесяца, острия которого обращены к Тоболу. Из нижнего конца озера имеется исток в Тобол, верхний конец находится по соседству с вскоре последующей ниже татарской деревней Пехтеровы юрты. Бабасанские юрты, по-татарски Bobasan-tamak-aul, на устье истока из предыдущего озера в р. Тоболс. Имеет 8 дворов. Еще на озере Bobasan имеются следующие деревни: дер. Куприна, в 2 верстах от устья; дер. Байкалова, в 4 верстах от предыдущей; Байкальские юрты, по-татарски Artka-aul, в 3 верстах от предыдущей. Все на восточной стороне озера. Дер. Шестакова, на восточном берегу /л. 6/ р. Тобола, в 9 верстах от Бабасанских юрт. Имеет 10 дворов. Здесь вновь имеется почтовая станция, в 39 верстах от предыдущей в деревне Дехтеревой...

Согласен: и какие же?

С Кучумом могли в Сибирское ханство, но нет источников, а то вот уважаемый Берік всё удивлялся северо-казахстанскому диалектизму "рахмат", сходному со среднеазиатским, вместо общеказахского "рахмет". "Большая орда" - это что Астраханское ханство? Согласен: ссора аргынов с кыпчаков и мангытскими эмирами более правдоподобна! То есть кыпчаки - подданные не шейбанидов, а потомков Едиге. Так же более правдоподобна откочевка аргынов на Мангышлак, а затем к Абу Саиду правнуку Тимура, а не Абу Саиду - Джанибеку. С уважением,

Интересно, уважаемый alp-bamsi! Искал про кыпчаков, находящихся на службе у шейбанидов. Помогите разобраться. Если я правильно понял Конуш-кыпчак был эмиром Ахмад-хана сына Юнус хана правителя Моголистана. То есть кыпчаки были на службе у врагов шейбанидов: http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Binai/frametext.htm КАМАЛ-АД-ДИН АЛИ БИНАИ ШАЙБАНИ-НАМЕ РАССКАЗ О /5а/ ПОХОДЕ ХАЗРАТ [МУХАММАД ШАЙБАНИ-ХАНА], НАМЕСТНИКА ВСЕМИЛОСТИВОГО, С ТВЕРДЫМ НАМЕРЕНИЕМ СРАЗИТЬСЯ С АХМАД-ХАНОМ И О СРАЖЕНИИ, [СЛУЧИВШЕМСЯ] ПО ПУТИ [К НЕМУ], С КОНУШ-КЫПЧАКОМ ...В этом набеге молодцы отправлялись во все стороны конными отрядами для грабежа. Однажды ночью, [когда] в августейшей ставке оставалось только сорок человек, [им] повстречался один из эмиров Ахмад-хана по имени Конуш-Кыпчак с тысячью вооруженных людей. Когда хазрат, наместник всемилостивого, еще издали получил известие [об их приближении], он напал с сорока людьми на то войско и сражался с самого вечера до [наступления] дня с той тысячью людей и несколько раз обращал в бегство ту группу, [но они], снова, собравшись, вступали в бой. В конце концов они потерпели поражение и ушли... Аргыны же, напротив, к шейбанидам были лояльны (там же): ...…Когда он прибыл в окрестности Хорезма — а в то время тот вилайет находился во владении Султан Хусайн-мирзы и даругой того вилайета был Эмир 'Абд ал-Халик ибн Ахмад ибн Фируз-шах, — он [этот последний] получил известие [о прибытии хана] и тотчас же преподнес дары и подношения. В Кара-Куле Эмир [108] Султан Хусайн аргун также встретил его таким же образом... С уважением,

Уважаемый alp-bamsi! Покажите еще хоть один альтернативный документ и хотя бы косвенно подтверждающий легенду об откочёвке аргынов и кереев с Джанибеком и Гереем. По вопросу борьбы Абулхаира с "мятежными" султанами, кроме Джанибека, там было еще несколько султанов (кстати обратите внимание, как написано "Кирай" это не одно сочинение). Читая источники пришёл к выводу, что это не была война племён у каждого султана был отряд храбрецов, они и бились между собой. Племена же, как занимались своей хозяйственной деятельностью, так и занимались. То есть переселения аргынов в Чуйскую долину фактически не могло состоятся, да и не было в этом никакой необходимости. http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Binai/frametext.htm КАМАЛ-АД-ДИН АЛИ БИНАИ ШАЙБАНИ-НАМЕ ...Из числа султанов, которые пришли, повязав на талию пояс старания 11 с умыслом [овладеть] вилайетом Шайх-Хайдар-хана, был Саййидак-Айбак-хан, сын Хаджи-Мухаммад-хана, и был Джанибек-хак, сын Барак-хана, и был Буреке-султан, сын Кирай-'Араба; и из мангытских эмиров — 'Аббас-бек, Муса-бек и Йамгурчи-бек 12. Эти люди, многократно приводя в порядок оружие войны, с большим войском приходили против Шайх-Хайдар-хана и каждый раз [в ходе] великих битв погибало с обеих сторон много людей. Однако они ни разу не могли победить и каждый раз уходили обратно побежденными и разбитыми... С уважением,

1.В "эпосе" указано, что аргыны откочевали в ответ на убийство Даир ходжи кара кыпчаком Кобланды, не от найманов, коныратов или уйсуней. В это же время в середине 15 века аргыны вместе с Абу Саидом восстанавливали (или как завоевывали) Тимуридское государство. Среди батыров, эмиров Абулхаира нет не только Даир Ходжи, Акжола или Кобланды, но и вообще нет аргынов и кыпчаков (по крайней мере около 5-6 источников просмотрел, если ошибся буду рад признать ошибку). 2.Кереи были "государственнообразующим" племенем при Абылай хане, когда мальчик Сабаляк стал Абылмансуром - султаном атыгаев, которые жили и живут в перемешку с кереями-ашымайлы. Согласен с переводом Орта жуз, как Центральный жуз. С уважением,

Уважаемый Стас! Пользователь под ником "Инквизитор" не умеет правильно выражать свои мысли: под "арийцами" он имеет ввиду племена, которые оставили после себя археологические артефакты андроновской культуры. С уважением,

Прочитайте хорошо источники, арийцы не аристократия, а те кто уверовали в Зоратушту. Аргументируйте должны Вы, а не я. Например "башни молчания" раскопаны по территории распространения андроновской культуры? Какой обряд погребения у андроновцев?

Может лучше вначале обратится к первоисточнику - Авесте?

Я уже про Куин и Башню молчания выставил материал.

Свастика используется во всех культурах, "арийским" знаком он стал у фашистов. http://ru.wikipedia.org/wiki/Свастика

А где написано, что представленные Вами прекрасные ювелирные изделия - "арийские", а не туранские?

Андроновская культура не есть равно "арийская" культура.

Может Вам лучше доказывать не арийство, а туранство? Прочитайте, пожалуйста, Авесту и кого относили к арийцам, а кого к туранцам. Усуни жили в Семиречье, скорей всего им принадлежат сакские курганы. Арийцы курганов не делали, покойников они относили на башни молчания. Вроде башни молчания находили в Шымкенте и в Мангистау. Враги ариев по гетам Зоратушты это племена Туранцев, так вот создатели сакских курганов скорей всего туранцы, так как у арийцев совершенно другой тип захоронения. "Арийская" теория, которую придумали в Европе и которая стала основой фашизма в Германии - насквозь ненаучна. Остатка зороастризма (читай арийства) вошли в мировозрение казахов, монголов, тибетцев. Я у Вас спрашивал, что Вы подразумеваете под "арийством"? Если строго, что по древним источникам - гетам Зоротушты? Там противопоставлются арийские и туранские племена. Или когда зороастризм стал государственной религией в Персии? Там противопоставляются арийские и неарийские страны. Или когда иранцы приняли Ислам, а зороастрийцы эмигрировали в Индию?

Фре́дди Ме́ркьюри (англ. Freddie Mercury, настоящее имя Фару́х Балса́ра, перс. فردی مرکوری‎, гудж. ફારોખ બલ્સારા‌; 5 сентября 1946, Каменный город, Занзибар — 24 ноября 1991, Лондон, Великобритания) — британский певец и автор песен парсийского происхождения, вокалист рок-группы Queen.

http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Kuchistani/frametext1.htm МАСУД БЕН ОСМАНИ КУХИСТАНИ ИСТОРИЯ АБУЛХАИР-ХАНА ТАРИХИ АБУЛХАИР-ХАНИ ...Когда содержание их речей дошло до слуха августейшего [Абулхаир-хана] и [у него] укрепилось намерение падишахское, равнозначное судьбе и року, сопутствующему завоеваниям и победам, он приказал, чтобы эмиры славные и багадуры испытанные в боях, такие, как Омар-бий-буркут 31, Махмуд-бек-конрат, Баглы-ходжа-конрат, Урус-конрат, Суфи-бек-найман, Кара-Гусман-найман, Омар, Абубекр-найман, Кара-Гусман-найман, Тули-ходжа-кушчи, Даулет-ходжа-диван-кушчи, Кунгур-бай-кушчи, Хаким-шейх-багадур 32, Акча-урус, Сарык-Шиман-мангыт, Ходжа-багазур-барак 33, Ташбект-оглан-ииджан 34, Шейх-Мухаммед-багадур-уйсун, [90] Кылыч-бай-багадур-уйсун, Хызр-шейх-багадур-ииджан, украсив [своим присутствием] левое крыло войска, направились на битву и сражение. Султан сейидов, источник могущества и счастья, Кыл-Мухаммед-сеид, Кара-сеид, Якуб-дурман, Каракедей-дурман, Дулятак-бий-дурман, Аникей-ходжа-дурман, Кара-тирчик-дурман, Мумын-дервиш-багадур-тубай, Хусейн-оглан-чимбай, Даулет-суфи-оглан-каан-байли, Сабир-шейх-багадур-уйгур, Ядыгар-багадур-уйгур и другие витязи и славные воины, украсив и укрепив [своим присутствием] правое крыло, направили поводья решимости в намерении сразиться с Махмуд-ходжа-ханом, который был одним из выдающихся государей своего времени... ______________________________________________________________________________________________________________ Стою на асфальте в лыжи обутый, то ли лыжи не едут, то ли я ................ Может я что-то нибудь из источников не дочитал? Гораздо правдоподобнее было бы сочинить легенду, что уйсуни обиделись на конырат с найманами и поехали в Чуйскую долину создавать Казахское ханство. Можно понять жырау, во времена Абылай хана "государственообразующими" племенами были аргыны-атыгаи и кереи. Необходимо было художественное произведение, подчеркивающее роль аргынов и кереев, в то же время объединяющее казахов. Но в современное время принимать художественное произведение за документальный очерк? С уважением,

Уважаемый alp-bamsi! А Вам не кажется, что происхождение легенды об убийстве Даир ходжи каракыпчаком Кобланды - северо-казахстанское и может датироваться временем Абылай хана 17-18 веках? Дружественные племена: аргыны и кереи, в СКО даже найманы массово не живут, а ближайшие "враги" это кыпчаки из Торгая и Костаная? У Абулхаира было множество племен и кыпчаки были у него вроде не самые главные. Может я не внимательно смотрел, но кыпчаков не видел среди сподвижников Абулхаира, а Кобланды так вообще мифическая личность, уходящая корнями во времена войны с кызылбашами: http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Binai/frametext.htm КАМАЛ-АД-ДИН АЛИ БИНАИ ШАЙБАНИ-НАМЕ РАССКАЗ О ВЕЛИКИХ ЭМИРАХ И БАХАДУРАХ ХАЗРАТ ШАЙБАНИ-ХАНА 1 |1б| Общество (джама'ат) эмиров, которые во время казачества [Абу-л-Хайра] жертвовали собой, стали причиной могущества хана. Их имена таковы: Йахши-бек-бахадур, Кутлук-Бука-бахадур, Й'акуб и Кара-Кирай [и] Шайх-Суфи-бек; из эля кушчи — 'Али-Хаджи 2 и Даулат-ходжа; из людей [племени] найман — Кара-'Усман, Суфи-бек и Акча-Урус; из людей [племени] уйгур — Ходжа-Лак-бахадур; из людей [племени] курлаут — Йумадук-бахадур, Сабур-Шайх-бахадур и Йадгар-бахадур. Это общество [эмиров Абу-л-Хайр-хан] за благожелательство [их] удостоил назначением на должность даруга вилайета Чинги-Тура. Другие [были] из людей ички — Имин-ходжа и Сафар-ходжа, и из людей дурман — Кирайли-Тирчак-бахадур. Эти сподвижники, о которых упоминалось, во времена казачества [Абу-л-Хайр-хана] проявили верность и завоевали страны. О другом обществе эмиров Хан-и Бузурга, которые пришли со [всех] сторон после завоевания стран. Из людей [племени] [97] кыйат — Бузунджар-бек, 'Али-бек конграт и Мухаммад-бек; из людей [племени] туман — Тангри-Берды-бек; из людей [племени] мангыт 3 Идику-бек и Кази-бек 4 — эти эмиры также проявили соблюдение верности и дважды завоевали трон Саин [-хана]. В их времена жители областей жили весьма благоустроенной, спокойной и свободной от забот жизнью. Другое общество из казаков, [которые] во времена казачества также самоотверженно сражались: из людей ички Йа'куб-ходжа, Йусуф-ходжа, Кырк-Беш-Бахрам-ходжа, Тункачук-и-Тулун-ходжа; из людей [племени] туман — Кылыч-бахадур, Йоджи-Кара и Даулат-ходжа; из людей [племени] уйгур — Йапагу и Бахти-ходжа; из людей [племени] дурман — Инка-ходжа, Йумадук, Дарвиш-бахадур, Шайх-Мухаммад, Караугай и 'Усман-бахадур ; из людей [племени] конграт — Инак-Йаглы-ходжа [и] его брат Урус-бахадур. Некоторые другие эмиры Великого Хана (хан-и бузургвар): Мурад-Суфи-бек, Хаджи-бек, Суфи-бек и Йапагу-бек; из людей [племени] хитай — Шадман-бек и Кирай-ходжа-бек; из людей [племени] найман — Абу Бакр-бек, 'Умар-бек, 'Усман-бек и 'Али-бек ; из людей [племени] танкут — Мурад-Суфи-оглан и Шайх-Суфи-оглан; из людей [племени] чинбай — Хусайн-оглан 5; из людей [племени] шункарлы — Иди-Суфи-оглан; из людей [племени] шадбаклы — [Балх]-оглан; из людей [племени] иджанлик — Бишкант-оглан и его брат Хизр-Шайх-оглан. Это общество эмиров и бахадуров стало причиной могущества хана... Создателем "легенды" мог быть мой предок Шал-акын или Биржан сал, письменно записать и распространить мог Чокан Чингизович Валиханов. То ест "легенду" следует рассматривать, как художественное произведение, в основе которого лежал реальный исторический факт, но налаженный на актуальный во времена Абылай хана факт создания Казахского ханства. Легенда носит "локальный" характер, так как "врагом" указаны кыпчаки, а не, например, дурмены или туманы, то есть тех племен которых нет в составе казахов. С уважением,

http://indonet.ru/story/bashnya-molchaniya Башня молчания "Башня Молчания", как сказано, кладбище парсов. Тут богатый и убогий, набоб и кули, мужчины, женщины и дети - все кладутся рядом, и от каждого из них через несколько минут остаются лишь одни скелеты... Странное, тяжелое впечатление производят на иностранца эти "башни", где действительно целые века царствует гробовое молчание. Подобные строения рассеяны повсюду, где только живут и умирают парсы, особенно в Сурате. Но в Бомбее из шести таких башен самая большая выстроена 250 лет тому назад, а следующая за ней по величине даже очень недавно. Это круглые, иногда и четырехугольные строения без крыш, без окон, без дверей, от 20 до 40 футов вышины и с одним лишь закрытым кустами отверстием на восток, состоящим из толстой железной дверцы. Первый труп, принесенный в новую дакхму (так называются эти башни), должен быть трупом невинного ребенка и непременно дитяти "мобеда" (жреца). К этим башням, построенным в стороне, на холме и среди уединенного сада, никому не дозволяется подходить, даже главному смотрителю и сторожам, ближе как на тридцать шагов расстояния. Одни нассесалары (носильщики трупов), ремесло коих наследственное и которым закон строго воспрещает заговаривать с живыми, дотрагиваться или даже подходить к ним, входят и выходят из "Башни Молчания". Входя, они вносят труп, безразлично богатого или бедного человека, завернутый в белые и самые старые тряпки; раздев его донага, они кладут его в тот или другой из трех кругов и, не произнося ни слова, выходят в таком же молчании из башни, запирая ее до следующего покойника, а саван - тряпки - тотчас же сжигают. Смерть у огнепоклонников лишена всего своего величия, и труп возбуждает в них лишь одно омерзение. Коль скоро замечают, что наступает последний час больного, все домашние отделяются от него, как для того, чтоб не помешать душе освободиться от тела, так и затем, чтобы живому не оскверниться прикосновением к мертвому. Один мобед шепчет на ухо умирающему напутственное из Зенд-Авесты наставление: "Ашем-Воху" и "Ято-ахуварье", и удаляется, пока отходящий еще жив. Затем приводят собаку и заставляют ее смотреть в лицо умирающему. Эта церемония называется сас-дид (собачий взгляд), так как собака единственное из живых существ, взгляда которого боится друкс-насу (злой демон), сторожащий умирающих, дабы завладеть их телом... Следует однако остерегаться, чтобы чья-нибудь тень не легла между мертвым и собакой; иначе пропадает вся сила собачьего взгляда, и демон воспользуется благоприятною минутой. Где бы ни умер парс, там он и остается, пока за ним не явятся нассесалары, с руками, погруженными до плеч в старые мешки. Положив покойника в железный закрытый гроб (один для всех), его относят в дакхму. Если б отнесенный в дакхму даже ожил (что нередко случается), он уж не выйдет более на Божий свет: нассесалары в таком случае убивают его. Кто раз осквернился прикосновением к мертвым телам и побывал в "башне", тому возвращаться в мир живых уже невозможно: он осквернил бы все общество. Родные следуют за гробом издали и останавливаются в 90 шагах от "башни". У отверстия, после последней молитвы, повторяемой хором носильщиками возле тела, а мобедом издали, еще раз повторяется церемония с собакой. В Бомбее нарочно для этого дрессированная собака держится на цепи у дверец башни. Затем нассесалары вносят тело внутрь и, вынув его из гроба, кладут на отведенное трупу, смотря по полу или возрасту, место. Мы два раза присутствовали при церемонии "умирания" и один раз при "погребении", если позволено употребить подобное не подходящее к делу выражение. На этот счет парсы гораздо снисходительнее индусов, считающих присутствие европейца осквернением их религиозных обрядов. Хоронили какую-то богатую женщину, и наш знакомый смотритель башни, Н. Байранжи, пригласил нас к себе в дом. Таким образом мы присутствовали при всех обрядах, находясь шагах в сорока от башни, на веранде бунгало нашего любезного хозяина. Сам он, хотя уже много лет служил при "башне", в нее никогда не входил и даже близко не подходил. Пока собака глазела на покойника, мы, признаться, с тайным чувством отвращения глазели, в свою очередь, на огромную стаю коршунов, летавших над дакхмою. Коршуны влетали в нее и снова вылетали с кусками окровавленного человеческого мяса в клюве... Эти птицы, которые ныне сотнями свили себе гнезда над "Башней Молчания", привезены нарочно с этою целью из Персии, так как коршуны Индии оказались и не довольно хищными и слишком слабыми, чтобы справляться с окоченевшими трупами со скоростью, требуемою законом Зороастра. Говорят, будто процесс совершенного очищения костей от мяса требует не более нескольких минут... По окончании обряда нас повели в другое здание, где на небольшом столе стояла превосходная деревянная модель дакхмы с ее внутренним устройством. Таким образом мы могли легко сообразить, что в эту минуту происходило в башне. Представьте себе дымовую четвероугольную трубу, стоящую на земле, и вы получите верное понятие об устройстве пустой "башни". В гранитном помосте, в самом центре, чернеет глубокий, безводный колодец, покрытый, как водосток, железною решеткой. Вокруг, на постоянно возвышающейся к стене покатости, окружая колодец тройным кольцом, прорыты три широкие круга; в каждом из них, отделенные одно от другого тонким простенком в два вершка вышины, находятся гробообразные места для тел. Таких мест 365. В первый круг или выбой (2 фута ширины) у колодца кладутся дети; в средний (в 4 фута) - женщины; в третий (5 футов ширины), расположенный у самой стены, - мужчины. Этот тройной круг служит типом трех кардинальных у Зороастра добродетелей: "добрых дел, ласковых слов и чистых помышлений". Последний круг принадлежит детям, первый мужчинам. Благодаря стаям голодных коршунов, менее нежели в час времени кости всегда обглоданы до последнего атома, а через две-три недели тропическое солнце сушит скелеты до такой хрупкости, что они при малейшем прикосновении обращаются в прах, а затем их уже сваливают в колодец. Ни малейшего запаха, ни малейшего предлога для чумы или другой эпидемии. Способ этот, пожалуй, еще вернее телосожигания, которое все-таки оставляет за собой в атмосфере гота хотя слабый, но дурной запах. Вместо того, чтобы кормить "мать сырую землю" падалью, парсы отдают Армаити (земле) лишь совершенно очищенный прах. Почитание земли, предписанное им Зороастром, так велико у них, что они принимают всякие меры предосторожности, дабы не осквернить "Коровы-Кормилицы", дарящей их "стократ золотым зерном за всякое зерно". Во время муссона, когда дождь льет в продолжение четырех месяцев ливнем и, конечно, смывает все оставленные коршунами около трупов нечистоты в колодец, вода, стекая в него, всасывается в землю уже фильтрованная: все дно колодца, стенки которого выложены гранитными плитами, покрыто с этою целью водоочищения песчаником и углем. Автор и\или источник публикации: Е.П. Блаватская "Из пещер и дебрей Индостана" http://www.porjati.net/awful/1695-bashnya-molchaniya.html

Если брать внешние признаки: 1) широкие лица арийцев (Авеста, геты) - монголы; 2) вера в Хормузда - тенгрий Ормузд у бурят; 3) способ захоронения - небесное захоронение; 4) держат много скота и живут в степях. 5) поклоняются огню: СЕЙФИ ЧЕЛЕБИ...В той стране, на одной горе, есть пещера. Из глубины пещеры поднимается огромное пламя, достигающее высоты минарета. Калмаки поклоняются тому пламени... то следует принять, что настоящими арийцами являются монголы и калмыки.