Аrсен

Это фото я ранее выложил ошибочно как фото казашек Китая, оказалось Кокшетау, как мы видим женщины одного аула и у всех разные кимешеки с жаулыками: Группа женщин в традиционных костюмах. Казахи. Казахстан, Акмолинская обл., Кокчетав (Акмолинская обл., Кокчетавский уезд). 1896 г. Музейный номер МАЭ № 423-11 Наименование, название Группа женщин в традиционных костюмах Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан, Акмолинская обл., Кокчетав (Акмолинская обл., Кокчетавский уезд) Географическая локализация места создания Акмолинская и Тургайская области Время создания 1896 г. Собиратель-частное лицо де-Лазари Константин Николаевич (5 марта 1869 — 1 ноября 1930) Материал бумажная подложка, светочувствительный слой, картон Размер Отпечаток: 15,5х10,5; паспарту: 23,4х17,2 Собрание Фотоколлекция Коллекция МАЭ № 423. Фотографии быта

Верхняя часть кимешека, жаулык (орамал, шылауыш): Головной убор молодой женщины: верхняя часть. Казахи. Казахстан. XIX в. Музейный номер МАЭ № 403-15b Наименование, название Головной убор молодой женщины: верхняя часть Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан Географическая локализация места создания Центральная Азия Время создания XIX в. Собиратель-частное лицо де-Лазари Константин Николаевич (5 марта 1869 — 1 ноября 1930) Материал ткань, нить шелковая Размер Длина - 118,5 см; ширина - 116,0 см Аннотация С рождением первого ребенка женщина надевала головной убор замужней женщины, который уже не снимала до старости. Детали этого убора несколько видоизменялись в зависимости от возраста и региона. Женский головной убор состоял из двух частей: нижней – «кимешек» (казах.), надеваемой на голову, и верхней – «жаулық» (казах.), одеваемой или наматываемой поверх нижней части убора. Обе части выполнялись обязательно из белой ткани. Кимешек плотно облегал голову и закрывал шею, грудь, плечи. У молодых женщин головной убор был богато украшен вышивкой, кораллами, серебряными бляшками, жемчугом. С возрастом количество украшений уменьшалось. Когда женщина выходила из фертильного возраста, она носила белый головной убор, иногда украшенный простой вышивкой, выполненной белыми нитками. Ссылки Собрание Этнография Центральной Азии Коллекция МАЭ № 403. Одежда, пояса Альбомы Казахи

Головной убор женский. Казахи. Казахстан, первая четверть XX в. Музейный номер МАЭ № 3188-4 Наименование, название Головной убор женский Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан Географическая локализация места создания Казахстан Время создания первая четверть XX в. Собиратель-частное лицо Букинич Дмитрий Демьянович (1882-1939) Материал ткань хлопчатобумажная Размер Длина - 67,0; длина маковки - 17,0; ширина - 9,0; лицевое отверстие диаметр - 20,0; налобная часть - 7,0; длина нагрудной части - 45,0. Аннотация С рождением первого ребенка женщина надевала головной убор замужней женщины, который уже не снимала до старости. Детали этого убора несколько видоизменялись в зависимости от возраста и региона. Женский головной убор состоял из двух частей: нижней – «кимешек» (казах.), надеваемой на голову, и верхней – «жаулық» (казах.), одеваемой или наматываемой поверх нижней части убора. Обе части выполнялись обязательно из белой ткани. Кимешек плотно облегал голову и закрывал шею, грудь, плечи. У молодых женщин головной убор был богато украшен вышивкой, кораллами, серебряными бляшками, жемчугом. С возрастом количество украшений уменьшалось. Когда женщина выходила из фертильного возраста, она носила белый головной убор, иногда украшенный простой вышивкой, выполненной белыми нитками. Собрание Этнография Центральной Азии Коллекция МАЭ № 3188. Предметы быта, женские головные уборы, музыкальный инструмент Альбомы Казахи

Головной убор женский. Казахи. Казахстан, первая четверть XX в. Музейный номер МАЭ № 3188-3 Наименование, название Головной убор женский Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан Географическая локализация места создания Казахстан Время создания первая четверть XX в. Собиратель-частное лицо Букинич Дмитрий Демьянович (1882-1939) Материал ткань хлопчатобумажная, коралл красный, металл Размер Длина наспинной части с маковкой - 171,0; длина маковки - 12,0; длина полотнища спереди - 52,0; лицевое отверстие - 19,0; ширина в плечах - 95,0. Аннотация С рождением первого ребенка женщина надевала головной убор замужней женщины, который уже не снимала до старости. Детали этого убора несколько видоизменялись в зависимости от возраста и региона. Женский головной убор состоял из двух частей: нижней – «кимешек» (казах.), надеваемой на голову, и верхней – «жаулық» (казах.), одеваемой или наматываемой поверх нижней части убора. Обе части выполнялись обязательно из белой ткани. Кимешек плотно облегал голову и закрывал шею, грудь, плечи. У молодых женщин головной убор был богато украшен вышивкой, кораллами, серебряными бляшками, жемчугом. С возрастом количество украшений уменьшалось. Когда женщина выходила из фертильного возраста, она носила белый головной убор, иногда украшенный простой вышивкой, выполненной белыми нитками. Собрание Этнография Центральной Азии Коллекция МАЭ № 3188. Предметы быта, женские головные уборы, музыкальный инструмент Альбомы Казахи

Кимешек Мангышлакской области: Головной убор женский. Казахи. Казахстан, Мангистауская (Мангышлакская) обл. (?). Начало XX в. Музейный номер МАЭ № 3292-2 Наименование, название Головной убор женский Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан, Мангистауская (Мангышлакская) обл. (?) Географическая локализация места создания Мангышлак плато (?) Время создания Начало XX в. Собиратель-частное лицо Букинич Дмитрий Демьянович (1882-1939) Материал ткань хлопчатобумажная, нить хлопчатобумажная Размер Длина - 85,0 см; ширина (в наиболее широкой части) - 70,0 см. Аннотация С рождением первого ребенка женщина надевала головной убор замужней женщины, который уже не снимала до старости. Детали этого убора несколько видоизменялись в зависимости от возраста и региона. Женский головной убор состоял из двух частей: нижней – «кимешек» (казах.), надеваемой на голову, и верхней – «жаулық» (казах.), одеваемой или наматываемой поверх нижней части убора. Обе части выполнялись обязательно из белой ткани. Кимешек плотно облегал голову и закрывал шею, грудь, плечи. У молодых женщин головной убор был богато украшен вышивкой, кораллами, серебряными бляшками, жемчугом. С возрастом количество украшений уменьшалось. Когда женщина выходила из фертильного возраста, она носила белый головной убор, иногда украшенный простой вышивкой, выполненной белыми нитками. Собрание Этнография Центральной Азии Коллекция МАЭ № 3292. Головные уборы Альбомы Казахи

Головной убор женский. Казахи. Казахстан, вторая половина XX в. Музейный номер МАЭ № 6852-10 Наименование, название Головной убор женский Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан Географическая локализация места создания Центральная Азия Время создания вторая половина XX в. Собиратель-частное лицо Курылев Вадим Петрович (17 декабря 1928 - 26 февраля 2008) Шаханова Нуриля Жакмебековна Материал волокно хлопковое, нить хлопчатобумажная Размер Общая длина - 156, максимальная ширина - 120, высота выреза - 13,5, ширина выреза - 14 Аннотация С рождением первого ребенка женщина надевала головной убор замужней женщины, который уже не снимала до старости. Детали этого убора несколько видоизменялись в зависимости от возраста и региона. Женский головной убор состоял из двух частей: нижней – «кимешек» (казах.), надеваемой на голову, и верхней – «жаулық» (казах.), одеваемой или наматываемой поверх нижней части убора. Обе части выполнялись обязательно из белой ткани. Кимешек плотно облегал голову и закрывал шею, грудь, плечи. У молодых женщин головной убор был богато украшен вышивкой, кораллами, серебряными бляшками, жемчугом. С возрастом количество украшений уменьшалось. Когда женщина выходила из фертильного возраста, она носила белый головной убор, иногда украшенный простой вышивкой, выполненной белыми нитками. Собрание Этнография Центральной Азии Коллекция МАЭ № 6852. Предметы быта и культуры Альбомы Казахи

Семипалатинская область, кимешек как у западных казахов: Воронина-Уткина А.А. Пожилая женщина в традиционном костюме. Казахи. Казахстан, Семипалатинская обл. Начало XX века Музейный номер МАЭ № 2833-6 Наименование, название Пожилая женщина в традиционном костюме Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан, Семипалатинская обл. Географическая локализация места создания Центральная Азия Время создания Начало XX века Автор Воронина-Уткина Антонина Александровна (1884—1973) Собиратель-частное лицо Воронина-Уткина Антонина Александровна (1884—1973) Материал светочувствительный слой, бумажная подложка Собрание Фотоколлекция Коллекция МАЭ № 2833. Фотографии: казахи

Воронина-Уткина А.А. Орнаменты на седле, предметах костюма. Казахи. Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский р-он (Семипалатинская обл., Каракаралинский уезд). 1913 Музейный номер МАЭ № 2519-55 Наименование, название Орнаменты на седле, предметах костюма Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский р-он (Семипалатинская обл., Каракаралинский уезд) Географическая локализация места создания Центральная Азия Время создания 1913 Автор Воронина-Уткина Антонина Александровна (1884—1973) Собиратель-частное лицо Воронина-Уткина Антонина Александровна (1884—1973) Материал бумага Собрание Этнографический рисунок Коллекция МАЭ № 2519. Орнаменты (акварель)

Наверное влияние "южных" казахов: Воронина-Уткина А.А. Орнамент на женском седле. Казахи. Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский р-он (Семипалатинская обл., Каракаралинский уезд). 1913 Музейный номер МАЭ № 2519-50 Наименование, название Орнамент на женском седле Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан, Карагандинская обл., Каркаралинский р-он (Семипалатинская обл., Каракаралинский уезд) Географическая локализация места создания Центральная Азия Время создания 1913 Автор Воронина-Уткина Антонина Александровна (1884—1973) Собиратель-частное лицо Воронина-Уткина Антонина Александровна (1884—1973) Материал бумага Собрание Этнографический рисунок Коллекция МАЭ № 2519. Орнаменты (акварель)

Семипалатинская область, кимешек без жаулыка (автор фото один и тот же человек): Воронина-Уткина А.А. Женщины у юрты за работой. Казахи. Казахстан, Семипалатинская обл. Начало XX века Музейный номер МАЭ № 2833-2 Наименование, название Женщины у юрты за работой Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан, Семипалатинская обл. Географическая локализация места создания Центральная Азия Время создания Начало XX века Автор Воронина-Уткина Антонина Александровна (1884—1973) Собиратель-частное лицо Воронина-Уткина Антонина Александровна (1884—1973) Материал светочувствительный слой, бумажная подложка Собрание Фотоколлекция Коллекция МАЭ № 2833. Фотографии: казахи

Семипалатинская область. Кимешек с жаулыком: Воронина-Уткина А.А. Женщины за стежкой одеяла. Казахи. Казахстан, Семипалатинская обл. Начало XX века Музейный номер МАЭ № 2833-8 Наименование, название Женщины за стежкой одеяла Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан, Семипалатинская обл. Географическая локализация места создания Центральная Азия Время создания Начало XX века Автор Воронина-Уткина Антонина Александровна (1884—1973) Собиратель-частное лицо Воронина-Уткина Антонина Александровна (1884—1973) Материал светочувствительный слой, бумажная подложка Собрание Фотоколлекция Коллекция МАЭ № 2833. Фотографии: казахи

Ниже мы видим, что мужчины Павлодара одевались почти один в один как кашгарцы Восточного Туркестана: Борьба. Казахи. Казахстан, Павлодарская обл. (Семипалатинская губ., Павлодарский уезд), первая треть ХХ в. Музейный номер МАЭ № 3862-13 Наименование, название Борьба Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан, Павлодарская обл. (Семипалатинская губ., Павлодарский уезд) Географическая локализация места создания Центральная Азия Время создания первая треть ХХ в. Собиратель-частное лицо Вайшле Михаил Сильвестрович Материал светочувствительный слой, стеклянная пластина Собрание Фотоколлекция Коллекция МАЭ № 3862. Негативы 9х12 по Казахстану

В этой теме утверждал, что казахи СВ одевали чисто малахаи и не знавали слово - тымак Его горячо любимый Дудин утверждает обратное. Кстати табакерку нюхательную наверное монголы подкинули: Из Баян-аула Павлодарского уезда Семипалатинской области, вотчины Чормановых, С.М. Дудин привез мужскую меховую шапку тымак и табакерку для нюхательного табака (МАЭ. Колл. 493). КиберЛенинка: https://cyberleninka.ru/article/n/k-150-letiyu-so-dnya-rozhdeniya-s-m-dudina-hudozhnika-etnografa-po-materialam-mae-ran

АКБ утверждал, что на юге казахи тарелку для мяса называют - астау Я выяснил - как и все казахи агаш табак: Блюдо. Казахи. Казахстан, Жамбыльская обл., Таласский район, Уш-Арал село Музейный номер МАЭ № 6877-2 Наименование, название Блюдо Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан, Жамбыльская обл., Таласский район, Уш-Арал село Собиратель-частное лицо Шаханова Нуриля Жакмебековна Станюкович Мария Владимировна Материал древесина Размер Диаметр блюда - 27,0; глубина блюда - 9,0; высота тулова - 3,0; ширина венчика блюда - 3,0. Аннотация «Ағаш табақ» (казах.) - блюдо для мяса. Собрание Этнография Центральной Азии Коллекция МАЭ № 6877. Предметы традиционной утвари Альбомы Казахи

Также он писал, что казахи Старшего Джуза не знали что такое Жаулык, здесь четко и ясно написано, что Кимешек нижняя часть, Жаулык верхняя часть: МАЭ № 403-14a Наименование, название Головной убор молодой женщины: нижняя часть Этническая принадлежность казахи Место создания Казахстан, Лепсинский уезд, Семиреченская обл. Географическая локализация места создания Центральная Азия Время создания XIX Собиратель-частное лицо де-Лазари Константин Николаевич (5 марта 1869 — 1 ноября 1930) Материал ткань хлопчатобумажная, нить шелковая Размер Длина (от тѳбе до низа) - 144,0 см; длина (спереди от маковки до низа) - 66,0 см; лицевое отверстие - 26,0 см; маковка - 12,0 см; длина (нижнего края) - 131,5 см. Аннотация С рождением первого ребенка женщина надевала головной убор замужней женщины, который уже не снимала до старости. Детали этого убора несколько видоизменялись в зависимости от возраста и региона. Женский головной убор состоял из двух частей: нижней – «кимешек» (казах.), надеваемой на голову, и верхней – «жаулық» (казах.), одеваемой или наматываемой поверх нижней части убора. Обе части выполнялись обязательно из белой ткани. Кимешек плотно облегал голову и закрывал шею, грудь, плечи. У молодых женщин головной убор был богато украшен вышивкой, кораллами, серебряными бляшками, жемчугом. С возрастом количество украшений уменьшалось. Когда женщина выходила из фертильного возраста, она носила белый головной убор, иногда украшенный простой вышивкой, выполненной белыми нитками. Ссылки Собрание Этнография Центральной Азии Коллекция МАЭ № 403. Одежда, пояса Альбомы Казахи

Выше наш АКБ пишет, что казахи Среднего Джуза не знали название кимешека и не наматывали тюрбан, И все же его горячо любимый С.М. Дудин говорит об обратном: Из головных уборов замужних казашек Семипалатинской области, С.М. Дудин сфотографировал два варианта кимешека: один, сшитый из нескольких деталей без тюрбана, украшенный по линии лица вышитой каймой (МАЭ. Колл. 1199-109, 186); второй поверх теплого стеганого халата прикрывает плечи, грудь, спину, на него накручен тюрбан из ткани белого цвета (МАЭ. Колл. 1199-187). КиберЛенинка: https://cyberleninka.ru/article/n/k-150-letiyu-so-dnya-rozhdeniya-s-m-dudina-hudozhnika-etnografa-po-materialam-mae-ran

Ничего он не силен в казахской этнографии, все его опусы мы опровергали в сотый раз. Но он каждый раз начинает по новому кругу

1) Ниже приведу его же пост про бешбармак: 2) Здесь мы видим его горячо любимые круглые бауырсаки (хотя он с пеной у рта доказывал, что на севере баурсаки строго квадратной формы или ромбиком) кстати это его же пост: 3) Тут он путает 2 разных тоя Калжа (сугубо женские посиделки на которую он был приглашен в качестве "женщины" наверное) и Шилдехана: 4) Тут опровержения его опусам про "коктем" и "шилдехана": 5) Здесь подтверждение, что в Баянауле знали и готовили особое угощение "Мипалау": 6) Если вы помните он утверждал, что у них куырдак варят а не жарят, но я нашел его старый пост где он именно жарит куырдак, так в каком месте он лжет?: 6) В этом видео мы хорошо видим, что в Алматинской области и самой Алматы бабушка в кимешеке и поверх кимешека орамал (жаулык), казахи готовят Ет без картошки и моркови, бауырсаки и курт обычной формы не круглые, куырдак готовится без мяса и тд: Так что его опусы можете ему простить. Он уже доказал, что плохо знаком казахскими обычаями и думаю на этом необходимо прекратить дальнейшую бесполезную с ним перепалку. Он никогда не остановится и мой вам всем совет, просто общайтесь в этой теме и делитесь новшествами в казахской и других национальностей кухни! Мира всем и всего хорошего Вам и вашим семьям в наступающем Новом году!

Странно, зашел проверить и все же я здесь почему-то

Уважаемый Рустам, честно я устал бороться с балаганом и издевательством над культурой казахов. Я смотрю этому конца и края нет! Хочу попросить удалить мой аккаунт, чтоб я не смог заходить на форум и пытаться помешать коверкать кое-кому историю и культуру казахов. Я сам попробовал убрать свой аккаунт, но почему-то такой функции нет! Заранее благодарю!

Думаю этот бред должен когда нибудь закончиться! Братья казахи, долго еще будете терпеть это издевательство над традициями казахов?! Ниже привожу статью, которая раз и навсегда должна закрыть эту тему и никакие дальнейшие фольк-хотелки не дадут развитию бурной фантазии фантазера! Дошло аж до того, что теперь мы сравниваем кимешеки наши с монашками католиков. Получается его "жаулыки" в кавычках ближе к платкам монашек чем собственно к остальным казахам! ЭТО БРЕД!!! Головной убор замужней женщины, родившей ребенка, состоял из нижней части -- покрывала и верхней -- тюрбана или женской чалмы. С начала XIX в. их делали только из белой ткани, но, по сведениям наблюдателей XVIII в., использовались и ткани других цветов. В Северо-Западном Казахстане (Уральская и Тургайская области) нижнее покрывало представляло собой сложенное треугольником квадратное полотнище, которое накидывали на голову, перекрещивая концы па груди или закидывая их за плечи. На остальной территории Казахстана и качестве нижнего убора служил кимешек -- капюшон с вырезом для лица, который, закрывая плечи, грудь, сзади углом спускался по спине, образуя сужающийся книзу «хвост» (куйрук). Среди кимешеков по деталям покроя, оформлению верхушечной части, длине и форме «хвоста», характеру украшений существует большое разнообразие. Некоторые отличительные детали, как, например, отдельно вшитая макушка, налобник, форма завершения наспинной части кимешека, не являются существенными при выделении устойчивых вариантов. Они могут совпадать у кимешеков, отличающихся основными конструктивными формами. Способ украшения кимешека отражал возрастные отличия. За основу выделения вариантов мы приняли общую конструкцию покроя. Наиболее архаичная форма -- орама кимешек -- зафиксирована в западных районах Акмолинской области у аргынов. По словам старых людей, такой кимешек носили еще в 20--30-х годах, но уже в начале XX в. он начал заменяться другой формой: это особым образом скроенный кусок ткани с щелью для лица, не сшитый, его закрепляли на голове. При ношении он не отличался от обычного кимешека, спереди полукругом закрывая грудь, а сзади спускаясь в виде длинной и широкой лопасти. Второй вариант обнаруживает генетическую близость к этой форме: он выкраивался из цельного куска ткани и сшивался одним швом, приходящимся сбоку, вырез для лица так же прорезался в виде щели. Такая форма сохранилась в Омском и Атбасарском уездах, на севере Аулиеатинского, в Чимкентском уезде у одного из племен Среднего жуза, жившего там (конграт). Кимешек конгратов отличался оригинальной деталью: макушка его не была зашита, спереди к ней пришивали обязательно неподрубленный прямоугольный кусок ткани, который и закрывал голову сверху. Разновидность этого же варианта встречается у кзылординских казахов; прямоугольный кусок ткани длиною вдвое больше ширины складывали по длине пополам и сшивали сторонами, прилегающими к сгибу. Получался квадрат с двумя слоями ткани; один служил наспинной частью кимешека, другой -- лицевой. Его несшитый нижний угол обрезали, придавая форму полукруга, а в верхнем углу вынимали отверстие для лица. Угол, приходившийся на макушку, немного срезали и материю по вырезу сосбаривали или пришивали, также в сборку, небольшой круглый лоскут (тебе)-- макушку. Покрои кимешеков, преобладавших у казашек Среднего жуза, вероятно, были связаны происхождением с описанным выше. Кимешеки шили из отдельно скроенных лицевой и наспинной части. В Северном и Центральном Казахстане лицевая сторона выкраивалась трапециевидной или треугольной, в верхней узкой части вырезалось отверстие для лица; наспинная, в форме неправильного ромба, обычно была длинной, достигая концом коленей или даже доходила до пят (1-я разновидность). В Восточном Казахстане кимешек был меньше по длине, а передняя часть представляла собой прямоугольник со скошенными верхними углами; к его боковым сторонам пришивалась близкая к квадрату наспинная лопасть (2-я разновидность). У племени истык Младшего жуза, локализованного на нижней Сырдарье, был своеобразный по покрою бурмел кимешек. Его лицевая часть выкраивалась как прямоугольник; нижняя, длинная сторона спускалась на грудь, а верхняя сосбаривалась и обрамляла лицо с боков, удерживаемая на голове завязками. Иногда к верхнему углу наспинном части пришивали шапочку-макушку. У казашек Южного Казахстана был наиболее распространен кимешек, скроенный из куска ткани, сложенной по длине пополам. У получившегося прямоугольника половину отрезали по диагонали и сшивали по срезу. Шов приходился на середину спины. Выкройка имела вид равнобедренного треугольника. Здесь делали вырез для лица, нередко пришивали отдельную круглую или овальную макушку и налобник. Для экономии ткани при раскрое обычно нижнюю, остроугольную часть «хвоста» сшивали из двух треугольных кусков, оставшихся при выкраивании основной части кимешека. Близок к этой форме другой вариант, распространенный там же, сшиваемый из двух одинаковых продольных частей соединительными швами на груди и на спине. Изучение различных приемов раскроя кимешека позволяет предположить, что этот убор имел две основных исходных формы: покрывало, накидываемое на голову, и кусок ткани, подвязываемый под подбородком. Границы этих групп вариантов покроя примерно совпадают с границами расселения казахов Среднего и Старшего жузов. Характер украшения кимешека находился в прямой зависимости от возраста. Самые нарядные были у молодых женщин. Лет с 30 считалось уже неприличным носить кимешек с украшением из серебра и бус, а пожилые, имевшие взрослых детей, ограничивались узенькой скромной вышивкой или строчкой из цветных ниток. Наибольшее внимание уделялось нарядному оформлению краев лицевого выреза, реже располагали украшения на нагрудной части и обшивали бахромой края «хвоста». Самым распространенным украшением была вышивка, ее дополняли нашивками из бус, кораллов, серебряных бляшек, с XX в. использовали серебряные монеты. Особенно нарядные кимешеки, по нашим источникам, были у казашек Семиречья. Обязательной частью украшения кимешека молодых женщин в Семиречье была довольно широкая полоса вышивки цветными нитками или канителью, обрамлявшая лицо вдоль щек и подбородка, а иногда и сверху. Дополнением служили ряды нашитых кораллов, бус, специально отлитых серебряных бляшек разного размера. Нагрудную часть только изредка окаймляли несложной вышивкой вдоль нижнего края. Одна из родоплеменных групп найманов -- кызаи (Джунгария) славилась яркой сложной вышивкой, располагавшейся вдоль лицевого выреза и на нагрудной части кимешека; никаких других материалов для украшения они не использовали. В Северном и Центральном Казахстане вышивки были попроще, чаще пользовались нашивками из кораллов, бус и серебра. В Южном Казахстане и на Мангышлаке, помимо вышивки, часто пользовались вышивками из яркой ткани или узорной тесьмы, на нарядные кимешеки нашивали серебро по швам нагрудной части, чаще использовали бахрому, которой украшали края нагрудной и наспинной частей. Верхнюю часть головного убора женщин составлял тюрбан, сделанный из большого куска белой ткани. Наиболее часто его называют жаулык, но в прошлом, очевидно, термин жаулык применялся ко всему комплексу головного убора замужних женщин, и многие пожилые казахи помнят именно общее его значение, поэтому к слову жаулык для обозначения тюрбана добавляют устинги (верхний). В Южном, Центральном, Восточном Казахстане его нередко называют шарши, буквально «квадрат» (по форме используемого для него полотнища). В Семиречье, на Алтае и в Синьцзяне тюрбан именуют шылауиш, в Южном и Центральном Казахстане выделяют тюрбан старых женщин под названием кундик. К 50-м годам тюрбан почти повсюду вышел из употребления, в музеях он хранится чаще в развернутом виде. Дополнительным источником служат иллюстративные материалы, позволяющие хотя бы предположительно определить способы накручивания и ношения тюрбана. В большинстве случаев для тюрбана сшивали квадрат из ткани, размером от 2X2 м и больше. Его складывали по диагонали, а затем отгибали полосу в 15, 20, 25 см шириной. Чаще складывали несколько раз, превращая в полосу из многих слоев ткани. Другая форма -- длинная, широкая полоса ткани, которая также складывалась в полосу нужной ширины. На юге Казахстана и в Семиречье пожилые женщины носили тюрбан из полосы ткани, причем размер ее должен быть таким, чтобы хватило на саван. На Мангышлаке сшивали ткань спиралью, иногда просто сшивали в длинную двуслойную полосу (бурама жаулык). У некоторых групп найманов в Семипалатинской обл. выкраивали треугольный платок с сильно вытянутыми концами, из которого делали тюрбан. Но две последние формы были редки и сочетались с более распространенным квадратным полотнищем. Разнообразие способов закручивания ткани на голове было очень велико, причем существовали большие различия в способе ношения, в зависимости от возрастной группы женщин. На территории бывшей Тургайской области молодые женщины в начале XX в. носили сулама или саукеле жаулык, который недаром носит второе название, поскольку по форме он восходит к саукеле. Основу его составлял плотный каркас из нескольких слоев бумаги или картона (в прошлом, вероятно, войлок) в виде довольно высокого усеченного конуса до полуметра высотой, обшитого тканью, конец которой сзади свободно спускался на спину. В первой половине XIX в. такой убор был свойствен всему Северо-Западному Казахстану. Внизу его обрамляли нашивками позумента, расшивали бусами, а с боков прикрепляли серебряные украшения. Женщины среднего возраста делали его пошире и пониже и носили без украшений. Пожилые женщины накручивали тюрбан без каркаса. Следы использования твердого каркаса для тюрбана молодых женщин прослеживаются у аргынов в бывшей Акмолинской области, но форма их была иной, более обычной: на голову наматывали витками полосу ткани, но подкладывали спереди бумагу, чтобы «держалась прямо». В восточной части Семиречья из картона или бумаги делали невысокую цилиндрическую основу, на нее наматывали ткань таким образом, что получался пышный тюрбан с мягкими вертикальными складками спереди и сложным узлом сбоку, от которого свисали свободные концы. Тюрбан прочно закреплялся с помощью булавок, одевали и снимали как шапку, храня в свернутом виде. В конце XIX в. преобладали тюрбаны без всякого каркаса, которые наматывались каждый раз при одевании горизонтальными рядами. Наиболее простая форма -- в Восточном Казахстане, в Лепсинском у. Семиречья: из сложенного вдвое квадратного полотнища отгибалась по диагонали полоса и в один оборот обводилась вокруг головы, сзади связывалась пышным узлом, узел чаще завязывался под платком, нижний свободный угол платка ниспадал на спину. Размеры полотнища были относительно небольшими. Для такой формы использовался и описанный выше выкроенный из ткани треугольник с удлиненными концами. В Южном Казахстане преобладала другая форма: квадрат ткани целиком складывался в полосу, ею дважды обводили голову, при втором обороте перекрещивая спереди. Сзади связывали концы, которые спускались на спину, иногда доходя до пояса. Молодые женщины обшивали концы бахромой и кистями. Иногда на спину спускался только один конец, другой пропускали через повязку и он свешивался слева за ухом. Широко распространена была «башнеобразная» форма, когда ткань, сложенная в полосу, последовательно накручивается на голову, а концы заправляются между витками или скрепляют повязку узлом сзади. Тюрбаны такой формы мы встречаем в Семиречье, в Аулиеатинском уезде, на Сырдарье и в Центральном Казахстане. Такую же форму имели тюрбаны пожилых женщин в западных областях. На Мангышлаке и в западной части Тургайской области бытовала ещё одна форма, которая как бы заменяла собой и нижний и верхний головные уборы. Материя так же складывалась в одну полосу, одним концом ее обводили голову снизу вверх и обратно, вокруг лица, а другой заматывали сверху горизонтальными рядами. Носили его только пожилые женщины. Изучение форм головных уборов казахов свидетельствует о сохранении территориальных различий в казахской одежде вплоть до XX в. Эти различия не очень значительны. Они сводились главным образом к деталям покроя одних и тех же видов головных уборов, распространенных у всех казахов. Очень немногие формы имеются в комплексе только одного или двух регионов. При картографировании головных уборов47 довольно четко выделяются три ареала: западный, включающий территорию от Букеевской орды до Тургая, от Оренбургских степей до Северного Приаралья, северо-восточный -- территория Акмолинской и Семипалатинской областей (область «сибирских киргизов») и южный -- от Семиречья до Сырдарьи. В каждом из них можно проследить остатки более узких территориальных групп, обладающих некоторыми особенностями в головных уборах: район Мангышлака -- в составе западного ареала, в северовосточном -- собственно Восточный Казахстан. Особое место занимает территория нижнего течения Сырдарьи, где встречаем довольно пестрое сочетание разных форм, присущих трем основным ареалам. Западный комплекс отличается следующими особенностями: наличие мужской и женской конусовидной шапочки с меховой опушкой (тебетей); распространение башлыка с отдельно выкроенными наушниками и назатыльником; нарядная девичья тюбетейка со спускающейся с верхушки лопастью; покрывало, одеваемое как нижний головной убор замужних женщин (отсутствие кимешека); тюрбан на твердом каркасе у молодых женщин; тюрбан из очень большого полотнища у пожилых, который заменял обычно нижнюю и верхнюю часть убора. На Мангышлаке формы очень близки, но нет свидетельств о существовании тюрбана на твердой конусовидной основе, отсутствует шапочка с назатыльной лопастью; наряду с квадратным полотнищем для тюрбана пользовались еще особо сшитым бурама жаулык. Комплекс головных уборов Северного, Центрального и Восточного Казахстана сближает с западным наличие шапочки тебетей и башлыка, но преобладает башлык с цельной лопастью. Нижний убор замужних женщин кимешек, мягкие тюрбаны. Собственно Восточный Казахстан несколько выделяется, особенно покроем кимешека, небольшим тюрбаном. Только здесь встречается башлык из цельнокроенных половин. В южной полосе Казахстана отсутствуют башлык и тебетей, широко распространен войлочный калпак из четырех клиньев. Преобладает кимешек из одной длинной полосы или двух треугольных частей. Тюрбаны в большинстве близки к формам, распространенным в Центральном и Северном Казахстане. Комплекс женских уборов восточной части Семиречья отличает своеобразный тюрбан на твердом каркасе. В Казалинском и Перовском уездах (современная Кзыл-Ординская обл.) мы встречаем большое разнообразие в головных уборах: покрывало и кимешек нескольких вариантов, присущих и северо-восточному и южному ареалам, один вариант кимешека встречается только на этой территории. Тюрбаны мягкие. В комплекс мужских уборов входит башлык, близкий к форме, преобладавшей в северо-восточном ареале. Сравнение границ территориальных различий в формах головных уборов с картой родо-племенного расселения казахов начала XX в. свидетельствует об их совпадении, хотя и не абсолютном. Основные ареалы приблизительно соответствуют территориям Младшего, Среднего и Старшего жузов, хотя на Тургае, например, который входит в западный ареал, проживало довольно много казахов, относящих себя к племенным группам аргынов и кипчаков Среднего жуза. Некоторые особенности внутри крупных ареалов прослеживаются в таких районах, где жила довольно компактная родоплеменная группа: найманы в Восточном Казахстане, адаи на Мангышлаке, албаны, жалаиры и суаны в восточном Семиречье. Сочетание форм, свойственных разным территориальным комплексам на территории нижней Сырдарьи, также не случайно, так как это район стыка и совместного проживания всех трех казахских жузов.

1) Я первым на личность не переходил! 2) No comment 3) Я этим и занимаюсь уже по которому кругу. Балагану конца и края не видно. 4)

Почему Момын должен пойти вслед за Алматы? АКБ можно подкалывать юзеров если они с ним не согласны и нести всякую ахинею? Мне то чего устали повторять, что я перехожу на личность? Я реагирую очень редко и то после когда уже не вмоготу терпеть ложь и подколки. Может быть вы имели ввиду АКБ? Судя по вашей реакции на его выходки и живучести АКБ на форуме все же подозреваю он у вас под колпаком ☺

монгольские и китайские кереи казы готовят в кишках