Bas1

Конечно историками тяжело этот фильм воспринимается. Для историков вон пожалуйста ВВС сняло хороший документальный фильм. Но это сухая летопись. Мне этот фильм понравился прежде всего как художественное произведение. Яркие образы киногероев: Взбалмошный Джамуха, соредоточенный, справедливый и любящий Темуджин, готовая пойти на все ради своей любви Борте, трусоватый Таргатай. Темуджин прежде всего человек, он не Бог и вот это человеческое в нем хорошо показано. Хорошо показан быт степняков и мне, казаху, очень приятно было погрузится в то лихое время. Мнгогие вещи интересны в кинокартине. Когда они боролись вспомнилось мое детство, когда мы также детьми боролись в ауле. Еда - мясо и кумыс. Это так близко. Мальчик 10 лет - уже не мальчик и мужчина, который ищет невесту. Гортанные песни у костра - елей на душу. У казахов такие песнопения сохранились только в Устькамане и Кызылорде. И самое главное показано независимое нутро степняка на примере диалога Даритая с братишкой Джамухи. (воина перешедшего от Джамухи к Темуджину). Образ Темуджина де-демонизирован. Он не Бог, а человек, прошедший множество испытаний к достижению своей цели.

В пятницу еду в Бишкек. Попробую непредвзято оценить данный параметр .

У киргизов существуют разные типажи. Встречал нарынских парней с европиоидными продолговатыми лицами. Также встречал густоволосых, с серыми глазами с европиоидным лицом. Однако в основной массе кыргызы низкорослы, скуластее и обладают "японскими носами", т.е. с горбинкой и чуть "завернытыми вовнутрь". Казахи очень разнородны антропологически. На киргизов больше похожи северные казахи, кокчетау, алтай и т.д. но есно не все. Я просто встречал оттуда таковых.

Спасибо за ответы. Интересно, что этот обряд - это своего рода "обрезание" у мусульман, т.е. идет обращение внимания на пенис для идентификации. Но у казахов произошел микс, остался старый обряд и добавилась инициация обрезанием. Если, по вашим словам Стас, у арабов это также существует, то это схоже с казахами. Плохо это или хорошо пока не знаю. Предположительно не очень хорошо. Вначале идет привлечение внимания к органу и доставление удовольствия, а затем факт боли и страдания. Если обрезание происходит до 5 лет, то это еще период формирования психического аппарата и данный момент может зафиксироваться как, "вначале доставляют удовольствие, что-то дают приятное, но затем наступает "кастрация", отбирают это у тебя". Но это пока предположение. Данная тема была представлена в этом году на берлинской психоаналитической конференции.

У казахов существует обычай, когда у маленьких мальчиков до 3х лет просят "понюхать табачек". Он заключается в том, что взорслый мужского пола просит, чтобы мальчик "условно" дотронулся до своего пениса и передал "по воздуху" просителю. Проситель как бы ловит этот посыл от мальчика и "чихает", показывая удовольствие. С психоаналитической точки зрения это дает мальчику индентифицировать себя с мужким полом и его пенис становиться предметом его гордости. У меня есть предположение, что данный обряд происходит с доисламского периода, когда мальчикам 7-10 лет находили невест из других аулов и к этому времени они должны были ощущать себя уже полноценными "мужичками". У меня вопрос ко всем бывшим и настоящим кочевникам: Существует ли у вас подобный обычай? Особо попрошу ответить монголам и калмыкам. Если этот обычай существует у вас, то значит это ОЧЕНЬ древний обычай. Прошу не стеснятся. Этот материал необходим мне для проведения исследований по казахским обычаям с психоаналитической точки зрения. Насколько они полезны или пагубны в современном обществе. Заранее благодарю.