enhd

в других тюркских языках есть слова: ала - ала - алаг - пестрый жорга - чыраа - жороо - иноходец шокыр - шоокар - цоохор ??? я не уверен. В пословицах Донгак оола слово "ядараанда" он дает перевод как "бедность", но ядараар - устать, уставать, а ядыыраар - бедность, обедняться

Ойроты Кудука беки - они и сегодня ойроты коими являются мингаты, захачины и тюрк-ойроты.

Извиняюсь, да Вы правы что человек сам волен выбрать что хочет. anhd, будь корректен

Имхо: Троллинг и оффтоп. Нет дорогой, это не троллинг или оффтоп. Это просто высказывание своего мнения. Если не так то он скажет свое мнение насчет селвжуков-туркмен в соответствующих темах.

Фу, зараза кара кыдаттынг чуруу！ Бо чуруунгну бодуннун аватарынан ап көр！ Пусть поставь фото горного козла "теке" что и есть наш көк тюркский родовой тотем.

Водоросль далайн байцаа - для здоровья полезная вещь богатый йодом, если потреблять стали то конечно хорошо.

адыг - медведь, по тувински.

тувинцы потомки воинов Джамухи и тайджиутов - в этом есть суть истины. Джамуха - тува, урианхай.

Дорогой, с Вами то вся ясно потому что ваша точка зрения предельно просты: азербайджане центр тюркского мира и все в этом соединяются. Но я считаю что азербайджан не есть первоначальная тюркская земля, а земля переселенная сельджуками-туркменами и завоеванная у греков? византийцев? кавказцев?.

Здесь не упорство, а здравый смысл дорогой. Должно быть придерживать реальность, а не какой нибудь догматику. Насчет тувинец, то тангды тывалар и наши алтай тывалар разные народы. Мы имеем более близкий родственный связь с теленгитами （делеглер, деле）, нежели с дальними хемчик-тангды-тываларами. Если Вы на самом деле ученый человек, то советую Вам придерживать академический взгляд и точку зрения. А не ерунду как салчактар = сельджуки.

В этом казахов заслуга ничтожная, просто они мародерствовали по пустующей земле ойротов и богатырствовали над оставшимися непомощными детьми, женщинами и стариками, которые остались беспомощными после геноцида маньчжурцев. Так что дорогой тал-ад-дин, у казахов заслуга мизерная т.е. бандитская.

сыншы - критик? Вот, да у казахов как много великих генералов появились-то, которые в течение 100-300 лет безустанно и беспрерывно воюют с джунгарскими захватчиками-людоедами.

Покидать форум?! Да серьезная угроза.

Из всего собранной кучи только вот эти двое связаны монгольским военным административным термином "кошун". Чагатайский термин и киргизском устаревший как раз доказывает что это является чисто монголизмом. А все остальные от тюркского корня "кош-" у которого есть монгольский аналог "хос-".

Хун ноян Буян Бадыргы скорее всего написал эти стихи все таки на тувинском, только шрифтом старотибетской письменности. Дорогой что за неумная упрямость. Что за шрифт старотибетской письменности и на тувинском языке . Ну до 30-х годов прошлого столетия в Туве использовали монгольскую письменность, и все грамотные люди прекрасно владели монгольским языком. Это так и неоспоримо ведь. Просто Гүн Буянбадрах писал эти стишки на монгольском. Здесь Энхд упомянул слово ОД и сравнивает его с тувинским Одаг - костер. Причем здесь од монг. ЗВЕЗДА, когда здесь не слова сылдыс - тув. ЗВЕЗДА Ай, яай дорогой чё такое? Что я не знаю разницы "костёр" и "звезда", хе хе. Это поэзия, слово "оддоо" в кавычке не имеет связи с тюркским "одаг". Там просто объяснение смысла поэтического обозначения. Слово ХООРЛУП - это не монгольское ХОВХРОХ, это аналогично монгольскому салах - отделяться, расставаться. Так что ХООРЛУР не монголизм. Насчет "ховхрох" и "хоорлуур" смысл одинаковы. Монгольское слово "ховхрох" и "салах" синонимы. У слов "ховхрох" и "хоорлуур" очевидно видны единая корень, но из какого из двух языков или обшая алтайская наверное лингвистов дело. Тоянчы (бродяга) - это не монгольское Даянч, ведь в монгольском от слова Даяан не может быть производного глагола Даяах. А в тувинском тояар - это бродить, бродяжничать. А в монгольском Даяан имеет соверешенно другую семанику. "Тоянчы" и "даяанч" - одинаковые слова, даже невооруженному глазу видно. Давай, из глагола произведем именительное: дилээр --> дилекчи, (а не диленчи) кылыр --> кылыкчы, (а не кылынчы) божаар --> божакчы (а не божанчы) Таким образом Тоянчы не происходит от "тояар", а должно быть от "тояныыр" или "тоян". Вид "тояар" очевидно поздняя модификация. Здесь сымыранчыр (шептаться) и монгольское шивнэлдэх абсолютно разные слова. Почему Энхд выделил его как "монголизм" непонятно. сымы - шими - шиви - это общее монгольское и тюркское слово. Почему же Энхд Акый, вы здесь слово ЧИРТИР - сравниваете с монгольским ширт хийх. Этимологоия слова ЧИРТИР от слова ЧИИР - есть. А чирти берди буквально поедает, а в переносном прожигает. Если от слова "чиир - есть" то должно быть было бы "чиир берди" или "чип ле берди". Короче чирти - ширт хийх можно сказать простое сравнение. Слово "чиртир"? Опей ыры это не ОЛГИЙ ДУУ, Опей это тувинское название божества УМАЙ, детям тувинцы всегда прибаюкивают ОПЕЙ, ОПЕЙ, уду уду - УМАЙ, УМАЙ (помоги) чтобы этот малыш спал. Во первых что "өпэй ыры" - колыбельная песня. На монгольском "бүүвэйн дуу" (бүүвэй бүүвэй - үвей үвэй - өпей өпэй) Вверху просто чтобы сохранить начальную букву строки "Ө" взято слово "өлгий - колыбель". Насчет "умай" слегка переборщил дорогой, да "умай" это божество но "өпэй үвей"-ом не связаны. өпэй - үвэй - бөвэй - бүүвэй здесь и лежат как раз связи.

Дорогой маньчжуровед, в середине будет ОРТА - ГОЛ по монгольски. Грудь это только у тебя и у меня - төш.

Дорогой Хак-Назар я родился и жил среди казахов （пришельцев в наши края в Монголию и в Джунгарию）, и будучи как я сам тюрк хотя бы 60-70 казахских я понимаю. Если корни слова то может быть 80-95% со словарем. Так что насчет казахского не должно быть 100%-го мен билмес к мне.

Дорогой если Вы обижаетесь что я назвал вас маньчжуроведом （шуршутовед то же самое） то думаю что здесь нет так уж серьезного. Простым сопоставлением мы все можем стать -ведами. Так что не обидеться а принять словы надо.

Тенектеве иргит-оолак , олар моолдар болурун эки билип турар ла ышкыш. Это и есть чистая одежда монгольских вельможей.

У нас "андагайлаар, тангараглаар" - обе монголизмы. А по нашему должно быть "сөстээр, сөс тутар, сөзүнге ээн болур".

Насчет слова войскового разделения я придерживаю мнение что qol - монголизм что соответствует тюркскому "орта - серединный, главный". гол - среденный, главный на монгольском. Что вы имеете мнение насчет этого? Этим я скажу что qol - войско выдумка современное.

Барлык - имя соц-кого периода Барлык Елдернинг Пролетариясы Бирлигингер... Если посмотреть из монгольского языка то получается не хорошее: барлык - барлаг - крепостный, батрак. Барлы-бай, Жерли-бай, Киндикти-бай ... Барылла - орел, это наверное маньчжурское слово, проверь пож-ста дорогой шуршутовед.

Ваш уровень по шуршутоведству, дорогой, стал подробным, а что ещё сказать то. Если честно сравнение моего казаховеда и вашего мань-шуршутоведства просто не сопоставляемо. Я чистый казах во сравнении Акскер-шуршута. (конечно в языковом отношении)

Дорогой Хаджи-Мурат, Как я вижу Вы ученый человек, и уважаю вас. Насчет "кошун" как видно из тюркского "кос-" и монгольского "хос-" никоим образом не возникает "кошун".

Тюрко-ойроты и монголо-ойроты жили в Алтае это никем не оспоримо! Русские заняли необитаемые земли по всей Сибири （казуемо необитаемые ） и казахи тоже поселились безлюднюю пространство после разгромления последних джунгарцев ойротов-тюрков тоже и есть факты. Необитаемых земель не было в кочевом обществе （насчет русских первооткрывателей） и безлюдных земель появились после самой последней войны с маньчжурско-монгольской силой. Так что русские как колонизаторы ёчитают что "когда мы приехали там не было никого" （но на самом деле хозяева земли куда-то кочевали и планировали возвращаться через 5 лет）, а казахи просто было бы рады занять безлюдные земли, но думаю что переселение в ойротские земли усиливался после колониальной политики Российской Империи. Вообщем казахи переселились в опустошенные земли, причем с сосгласием маньчжурского Богда-хана.