enhd

Ореал обитания сайгака. Реконструированный древний ареал сайгаков (белый) и современный ареал двух подвидов Saiga tatarica tatarica (зелёный) и Saiga tatarica mongolica (красный) Монгольское название животного бөхөн. Сайгака вида казахстанского называют соргог бөхөн, сейчас в Монголии нету, раньше обитали. Сайгак монгольский называется хорхой бөхөн или монгол бөхөн, размер тела и роги малы по сравнению с казахстанского вида. Китайцы делают разные традиционные медицинские препараты из роги сайгака, поэтому беспощадно уничтожались сайгаки. Сейчас в Монголии где-то 3000-5000 голов обитают. Защищена национальной красной книге. 2008 году на границе таможенники монгольские находили у двух монголов большое количество рог сайгаков (более 530) и они оказались казахстанского происхождения. Значит контрабандисты через Россию и Монголию перетаскали товар.

А вот этот словянский R1 но из другого субклада как влиял/влияет на слово "БИГ" или "БИИК"?

Разве вы как знаток так и знаете что монголы бросают тело покойных где угодно, куда угодно на сьедание кому угодно. :lol: Монголы хоронят, каждые племена (в старинности) илм аулы, наслег имеется место хоронения покойных. Такие места обычно выбирается подножие солнечной стороны горы или возвышенности. Там не должно быть низкое место где собирается дождевые или грунтовые воды. Монголы не мусульмане и христиане которые собирают костей покойных на одном месте, т.е. имел виду внутри какого то помещения. А тело предают землю. Вообще место хоронения покойных считается табу, туда так и не ходят. А нынешнее время люди стали ходить туда особенно в первый день весны, когда шевелится все уснувшие/зимовавшие под землей растения и животные, что является влиянием традиции китайских или европейских народов. Если хочешь каких нибудь фото, то сам приезжай и сфотографируй вдоволь себе сколько угодно.

Как это совсем разные вещи? Ведь же сказано что онгоном может и быть "обо"!

Нельзя считать всех кереитов монгольских XII-XIII века поголовно несторианами, а только верхушки из них были или способствовали несторианам а сами были шамано-тенгрианцами. Много несториянских памятников в Китае времени Юаньской Монголии, считается в основном они согдийцы. Надгробный камень несторианца с надписью монгольским квадратного алфавита. В Монголии может потомки тех кереитов баяты крестятся, мне сказал один парень баяут что его бабушка и другие старые люди обычно крестились в обрядах. Конечно они ничего не знали о христианстве вообще. У өөлетов, монголов-ойротов потомков древних кереитов, тамга является крест с разными модификациями.

Это место не понял "Фотки" - имел ввиду не современные фото. Старые, или зарисовки исследователей Синий цвет это "хадак" - такое шелковые длинные полотна которые используют монголы в церемониях разных. Особенно любят повесить в разных местах куда попало . Синий цвет - это самый почитаемый цвет монголов. Насчет лошади я хотел объяснить о той традиции сделания "священных" животных. Например лошадя, барана, козла сделает "священным" то есть животным которого использует только хозяин горы, реки или дух умершего шамана и пр. Никто не рогает таких животных, они живут сами по себе и умрут по воле течения времени. Это на монгольском называется "сэтэр", на тюркском "ыдык" на счет животных. сэтэртэй мал - ыдык(тыг) мал - священное животное (домашнее)

Конечно с вами согласен. Не все обо - онгоны. А я имел виду один из видов онгонов является обо. Как сделается? Место хоронения шамана (поскольку тело уже сжигается, там нет хоронения в классическом смысле) сделают специальные церемонии освящения и например построят "обо". И этот "обо" является шаманским онгоном почитаемым. В общем смысле "обо" есть признак-отмечание какого то значимого места например граница (как пограничные столбы), священные места, вершина, или какой то силач поднял тяжелую камень и поставил куда-то... Шаманские онгоны бывают разными и туда ходят, освящяют потомки того шамана. То есть имел виду не все туда идут, и не все знают где этот место

В основном разные "овоо" (обо) - груди камней или пирамида из деревьев прутьев. Также может быть какие то специальное дерево, скала, камни-булыжники etc. Или вообще местность, гора, берег реки или животные лошадь например. Это думаю что зависит от особенности конкретнего шамана, и от егой силы. Овоо. 13 овоо-онгонов на перевале при Хубсугулье.

Шаманы и шаманихи обьединялись, создали свою ассоциацию. 2012-04-23 Один из участников хурала (курултая) шаманов. Кстати этого человека много раз видел в Уланбаторе, может он какой-то большой шаман. Если не будет каких то правил или контролирования, то последнее время этот бизнес шаманов совсем обнаглеть стали как бизнес "пирамид"-а. Некоторые подробности: бөө - шаман в общем смысле удган - шаманиха?? (женщина шаман) зайран - шаман (мужчина шаман)

Читал что дархатских шаманов так хоронят, кажется после 3 года. (потом как нибудь даю перевод) И на этом месте установят онгон того шамана и потомки почтят это место. А простых смертных обычно хоронят на солнечной стороне горы или возвышенной местности.

Об этом надо посмотреть мой постинг наверху о влиянии тибетского буддизма.

Да, это же тоже в принципе схож с тем. Ну, потом через 3 или лет приходят на это место собирают остатки костей и сжигали. (это я угадываю based on из традиции погребения шаманов дархатских)

Сжигание только привилигированных лиц, т.е. шаманов. Потому что их дух и тело принадлежит небу, должен улететь в верхние миры. А простых смертных просто хоронили в землю или просто накрыли/покрыли камнями (пазырык).

Воздушное погребение?! Это наверное хоронить на дереве, которое у народов живущих в лесу основном.

У монголов погребение были разные. В основном хоронение в землю, сожжение и мумицирование. Сожжение только особых людей т.е. шаманов, знатных людей и т.п. Хоронение в землю сохранил свой древний жестоковатый характер, например на стороне головы хоронит из слугов или врагов как симболизируя подушку под головой. Из этой традиции происходит поговорка монголов "амьд хүний гэрч болсноос, үхсэн хүний дэр бол - стань подушкой под головой смертного, чем стать свидетелем живого человека". И на стороне ноги знатного человека также хоронили каких-то чисел слугов чтобы они служили в том свете своему хозяину и т.п. Также есть хоронение в пещерах или в углублении на скале. Стоявшая поговорка у монголов "хадан гэрт очих - уходить в юрту скальную" что означает о смерти и хоронении. Некоторые жестокие традиции у монголов связанные с погребением так и соблюдались до принятия/распространения буддизма. В одной хронике монгольской написано что хатун какого-то чингизида хотела убивать 100 детей и 100 верблюжонок и хоронить их на месте погребения умершего любимого сына, чтобы скорбили матери и верблюды вслед за его сыном. (но число 100 может быть литературным увеличением, но такое решение говорит о некоторых жестоких традициях) И далее написано что эта решение хатуна было остановлено приказом хана, что этот действие противоречит канону буддизма принятого монголами. Жестокий характер монголов и дикие традиции как этот было запрещены ламаизмом в Монголии, и в первые годы ламаизм и шаманизм сильно боролись. Если верить источникам то даже были случаи что до 1000 шаманов заживо закапывали в землю. Оставить тело на земле это чисто влияние тибетского буддизма, там не бросали где попало. Были специальные места для усопших, там оставили тело покойных может бедняги или те кем велели ламы так сделать. Чисто копировка тибетских традиции, но поскольку у монголов нет таких людей профессии тибетских хоронителей (разрубивших, размельчивших тело покойных) конечно тело оставалось на произвол судьбы. После 90-х годов прошлого столетия буддизм/ламаизм вновь усилился в Монголии, были случаи оставления тела покойного что и вызвали испуг у людей которые встречали такие вещи. Так что господа казахские фольк-хисторики изучайте всю матчасть дела, а не сцепливаетесь за отдельные слова из каких-то текстов причем выборочно взятые.

Ну, да. Очень сильно опустынивается Монголия. Каждые 4 года проводится считывание водных ресурсов, согласно по статистике этой работы все более исчезаются реки, ручейки и др. Это графика изменения поверхностных водных ресурсов по годам.

Почему у окипчакизированных халха-монголов, то бишь казахов, и некоторых других тюркских народов титул тюрко-монголов слов "бек, бег, бэхи" изменился и имеет звучание/вид как "би, бий"? Ну со словом "бий, би" - танцевать, все ясно. Однозначно ойратизм, ув. Атыгай доказал что даже хиспаноязычные заимствовали этот слово у ойротов в вде "baile-".

Да, у юриста-маньчжуроведы примерами туго, т.е. вообще нету. Впрочем, якутский "ойуун" и казахский "ойнау" не имеют связи. "ойнау" - играть.

Да, Вы правы, там стоит "йэрү". У блога одного монгола из Ю-С-ЭЙ взял этот письмо, исправлял некоторые ошибки его но этого не очень заметил... просто удивился какой то странное предложение получается. исправил, спасибо.

Дархатский шаман в церемонии "тахилга - дагылга" (из yuotube) В комментариях говорится что около 1.210 в тело шамана поселился дух его предков с хохотом, и от этого момента шаман не валдеет со собой т.е. им владеет дух. Он не чувствует и не обжигается огня...

Доказано что "атыгай"-ы происходят от монгольских атаган-ов!

Чего здесь удивительного и неправильного? Историю пишут люди имеющие некоторые таланты. Заказывают и делают цензуру политически заинтересованные, изменение или сочинение выражается в процентах 1 - 100% фальшивки. Если нет цензуры, то все равно фальшивками кишит написание в угод писаря. Так что надо изучать историю, и критиковать её как можно регулярно...

Какой ещё ПЕРВОРОДНОСТИ халха-монгольского языка идет речь то? Только о происхождении отдельных слов из монгольского языка. Удивляюсь почему все казахи от рождения бывают или боятся как зараженные от каких нибудь смесей монголов и в их языке и по генетически, это в ДНК запрограммировано наверное. Стыд и боязнь на генетическом уровне.