Uran55

Где ныне проживают ...татары. ОСНОВНЫЕ ВАРИАНТЫ ЭЛЛЭЕВСКОГО МИФА № 3. Отец Эллэя Татаар-Тайма и царь Хаан-Боллох № 13. Омогой и Эр-Эллэй Сначала в эту страну переселился со всем своим семейством, людьми и скотом по реке [Лене] Омогой. Он, как надо полагать, приплыл на плоту. Поселился около озера Сайсары, где теперь стоит город Якутск. Он родом был татарин, раньше жил в брат­ской земле. Ушел оттуда потому, что там происходили постоян­ные войны. Поселился здесь и жил себе припеваючи, шумно и весело. Значительно позже его приплыл оттуда же татарин Эр-Эллэй № 16. Эр-Соготох-Эллэй и Омогон-Баай Эр-Соготох-Эллэй был сын татарского царя. № 19. Омогон-Баай и Эр-Соготох-Эллэй На том месте, где теперь стоит город Якутск, около озера Сайсары жил один человек по имени Омогон-Баай. Он имел не­сколько жен, восемь сыновей и трех дочерей. Самую любимую его дочь звали Дуйаак. Омогон был очень богат скотом. Кроме него, в этой стране жили другие люди. Однажды к Омогону приплыл по реке [Лене], сидя верхом на коряге, человек по имени Эр-Соготох-Эллэй. Рассказывают, что он происходил из татар, а его старший брат был у них царем. № 21. Эр-Соготох-Эллэй и Омогон-Баай Омогон — исконный житель этого края, имел жену и семь или восемь дочерей. Были ли еще у него люди — неизвестно. Эр-Соготох-Эллэй прибыл с юга, его отец, как рассказывают, происходил из татар.

родственник м. уруу, аймах.

При упоминании о городе Хэйшуй (досл. с китайского: город Черной воды — прим. ред.) у большинства людей не возникает никаких ассоциаций. Город Хэйшуй являлся важной базой для сельского хозяйства и животноводства, а также пограничным фортом во времена государства Западная Ся. Он также был одной из перевалочных станций коридора Хэси, ведущего к северным провинциям. В Западную Ся здесь находился административный центр одного из двенадцати военных округов — Хэйшуй вэйфу. Причина, по которой город получил такое название, заключается в том, что до династии Юань по этой территории протекала река Хэйшуй. «Черный город» (Хара-Хото, он же Хэйшуй)

Современная транскрипция названия реки происходит от эвенк. Ергэне — «извилистая река». В переводе с монг. Эргүнэ — означает «широкий». На китайском языке она называется Эргуньхэ (река Эргунь[3]), в верховьях известна как Хайлар. Крупные притоки: левые — Уров, Урюмкан, Газимур правые — Гэньхэ (Ган), Нюэрхэ, Цзилюхэ Гэньхэ (Ган[1][2]) (кит. 根河) — река в Китае, в автономном района Внутренняя Монголия, правый приток Аргуни. Место в возведения не далеко от ...Приаргу́нск — посёлок городского типа, административный центр Приаргунского муниципального округа Забайкальского края России.

Мунгалами скотоводов сахаитов стали именовать после примечательных событий описанных в ССМ... Но было мне ясное откровение. Вот вижу светлорыжая корова. Всё ходит кругом Чжамухи. Рогами раскидала у него юрты на колесах. Хочет забодать и самого Чжамуху, да один рог у нее сломался. Роет и мечет она землю на него и мычит на него-мычит, говорит-приговаривает: ,,Отдай мой рог!' А вот вижу комолый рябой вол. Везет он главную юрту на колесах, идет позади Темучжин, идет по большому шляху,1 а бык ревет-ревет, приговаривает: ..Небо с землей сговорились, нарекли Темучжина царем царства. Пусть, говорит, возьмет в управление царство! Вот какое откровение явлено глазам моим!

Adschin - В данном случае Эджин - Ээзин - Иччин. Иччи — духи-хозяева Схожие представления о духах-хозяев есть и у других народов. У тюркоязычных народов они называются эе, эзи, у бурят — эжины, у монголов — эдзены. Ынахсыт — дух-покровитель крупного рогатого скота

В 1147 г. был заключен мирный договор, согласно которому 27 крепостей к северу от этой границы цзиньцы передавали монголам, а также обещали ежегодно дарить им крупный рогатый скот, овец и хлебопродукты (Воробьев 1975: 329–330). В этом фрагменте примечательным является упоминание о 27 крепостях. Чан Хай, упоминающий этот факт, считает его дополнительным аргументом в пользу того, что северо-восточный «вал Чин- гис-хана» был построен чжурчжэнями (Чан Хай 2018: 104).

Именно самоистязание и членовредительство. Дикий обычай по которому их и именовали...кыргызы - резанные. Изрезанная в шрамах физиономия их отличительный признак. Истоки данного обряда следует искать по всей видимости в несторианстве.

Новодел? ты какого года рождения касава. Эллэйада: материалы по мифологии и легендарной истории якутов. Ксенофонтов Г.В Кривошапкин Федор, Таастаахского наслега. Август 1921 г.

Ибо в период процветания государства Цзинь были созданы северо-восточное вербовочно-карательное управление 115 для обороны от монголов 116 и Кореи и юго-западное вербовочно-карателыюе управление для контроля над территорией татар и Си Ся. Монголы, очевидно, занимали [земли, на которых находились] двадцать семь круглых крепостей На карте земли монголов находятся в Забайкальском крае на север от Киданьской стены охраняемой онгутами - белыми татарами и Си Ся- тангутами.

На территории Якутии обряд самоистязания отмечен только в местах проживания хангаласских племен их так и именовали ... кровавая твоя рожа хаан - хангаласс. Хангаласы действительно не монголы а тюрки. № 140. Птицы-божества Божеством якутов Намского улуса считается лебедь. В ста­рину, по рассказам, невестки, если заслышат голоса летящих ле­бедей, наряжались, надевали меховую высокую шапку и выхо­дили на двор посмотреть на этих птиц. Якуты Кангаласского улуса своим божеством почитали орла. Про кангаласцев у нас поется в песнях: Орла с черным оплечьем имеющие своим божеством, С поводами из кожаных обрезков, С недоуздками из ивовой коры, Ездящие на вьючных седлах, Имеющие коней кроваво-красной масти, Со ртами всегда окровавленными, Кровавые кангаласцы.

У якутов с этим изрезыванием лица все обстоит несколько иначе... № 135. Древний обычай воспитания воинов. Рассказывают, что у древних якутов практиковалось обучение воинскому искусству. Учение мальчика начиналось с трехлетнего возраста. Сначала бросали в него горящие угли, чтобы приучить его увертываться. После того переходили к обучению оружием, били пальмой, напоследок учили увертываться от стрел. Юноша к 18 годам обязан был закончить воинское обучение. В заключение обученного юношу подвергали особому испыта­нию: когда он сидел дома, неожиданно входил со двора искусный воин и с оружием в руках гнался за ним, рубя по чему попало. После этого юношу раздевали и проверяли, не коснулось ли ору­жие его тела. Если на теле оказывались раны, то обучение при­знавалось незаконченным. Выдержавшему испытание бросали сверху через трубу кусок мяса, который он должен был поймать на кончик своего ножа. Затем на его лицо поперек накладывали шов. Эта «поперечная мета» значила, что он лучший человек, прошедший воинское обу­чение.

В якутском языке осталось в наследство от пришедших на среднюю Лену XIV—XVI веках тюркоязычных племен. Историческое название Кулун-атахская культура. Основным занятием которых по всей видимости была резня местного монголоязычного населения. Чем уж потомки Онохоя и старика Нама не угодили кровавым хангалассцам стоит только гадать.

Из "малых народов" в Якутии по северу проживали лишь забредшие случайно юкагиры. Вся остальная территория включая Забайкалье вотчина Монголоязычных племен. В якутском языке обнаружено 2500 слов монгольского происхождения, которые не могут быть объяснены из лексики одного отдельного монгольского языка. Среди них довольно большое число слов, обозначавших разные реалии местного ландшафта, природных явлений и фауны, термины, связанные с сенокошением и стойловым содержанием скота. Эти и другие лексические материалы показывают, что первыми оседлыми скотоводами на севере, передававшими эти термины якутам, были монголоязычные племена. Переселившиеся позднее тюркоязычные племена переняли от них также типы жилищ, наиболее приспособленные к местным природным условиям (Антонов, 1971, с. 25, 93 — 94).

Так называемые белые татары несколько более тонкой наружности, вежливы и почитают родителей. Когда умирают [у них] отец или мать, то [они] ножом изрезывают себе лицо и плачут. Каждый раз, когда [я, Хун], проезжая рядом с ними, встречал таких, которые были недурной наружности и с рубцами от ножевых порезов на лице 32, и спрашивал, не белые ли [они] татары, [они всегда] отвечали утвердительно. Во всех случаях, когда [раньше они] захватывали в плен сыновей и дочерей Китая, [пленные китайцы] с успехом просвещали и делали [их] мягче. [Поэтому] белые татары в общении с людьми душевны. Ныне [они] являются потомками тех племен

Это родственники тех кто проживал, Вот за этой стеной с круглыми крепостями.

Yeke Mongɣol ulus — «Великое Монгольское государство») — государство, сложившееся в XIII веке в результате завоеваний Чингисхан

Пазырыкских курганов на территории Алтая (датируемых V – III вв. до н.э.), Прибайкалья и других. Книга «Орнаментальное искусство якутов» подтвердила и дополнила гипотезы о южном происхождении части предков сложносоставного этноса – якутов. Неопровержимы выводы немецкой исследовательницы: якуты — опосредованные наследники высокоразвитой Пазырыкской культуры, носители которой торговали с древними Вавилоном, Китаем, Индией.

Найманы оказывается Якуты...Эти племена [найманов] были кочевыми, некоторые обитали в сильно гористых местах, а некоторые — в равнинах. Места, на которых они сидели, как упомянуто [?], таковы: Большой [Екэ] Алтай, Каракорум, где Угедей-каан, в тамошней равнине, построил величественный дворец, горы: Элуй-Сирас и Кок-Ирдыш [Синий Иртыш]…горы, лежащие между той рекой и областью киргизов и соприкасающиеся с пределами той страны, до местностей земель Могулистана, до области, в которой живал Он-хан, — по этой причине у найманов с Он-ханом постоянно была распря и вражда, — до области киргизов и до границ пустынь, соприкасающихся со страной уйгуров. Эти племена найманов и их государи были уважаемыми и сильными; они имели большое и хорошее войско; их обычаи и привычки были подобны монгольским[

К Гуннам якуты имеют непосредственное отношение.

Нет такого понятия...якуты. Якуты это....УраанхаЙ Тумат В 1954 г. в Гамбурге была издана книга У.Йоханзен, посвященная якутской орнаментике. В результате широкого сравнительного анализа У.Йоханзен выявила в якутской орнаментике параллели с Пазырыкской культурой V-III вв. до н.э., с древним Ираном и Китаем. По ее мнению, эти изображения встречаются на гуннских зеркалах в Венгрии, с которыми она проводит аналогии с якутскими культовыми шаманскими и женскими нагрудными украшениями [Йоханзен, 1954]. От¬дельные вопросы интересующей нас проблемы затрагивали в своих исследованиях филологи, фольклористы, антропологи, историки, высказывание которых имеет определенное историографическое значение. Некоторые из них выдвинули собственные ори¬гинальные гипотезы. Филолог Е.С.Сидоров предков саха видит в племенах сахарча или сахалянь - так называемых «черных» маньчжур. Оказывается, в средние века на маньчжурском языке термин саха означал понятия «охота», «травля зверей», «облава», а термин «сахалянь» – «черный», «север», «весьма темный» [Сидоров, 1984, с. 41–42]. В.Ф.Ермолаев утверждает, что "йако" и "саха" были якобы названиями двух различных племен, которые со временем образовали один народ. При этом "йако" будто-бы жили на долинах Эркээни и Туймаада и затем вошли в состав саха. Происхождение этнонима саха В.Ф.Ермолаев связывает с маньчжурским племенем ехэ [Ермолаев, 1995, С.39 – 43

Тунгусы...это единственный этнос, который сохранился в неизменном состоянии, только в составе народа...Ураанхай - саха. Нет такого понятия - народ якуты ....якуты это и есть - тумат. Одно из составляющее этнос.