Uran55

Хоро туматские женщины и Байаутские корни Уранхайцев в Сокровенном сказании монголов. § 8. А по поводу той племенной группы выяснилось так: Баргучжин-гоа, дочь Бархудай-Мергана, владетеля Кол-баргучжин-догумского, была выдана замуж за Хорилартай-Мергана, нойона Хори-Туматского. Названная же Алан-гоа и была дочерью, которая родилась у Хорилартай-Мергана от Баргучжин-гоа в Хори-Туматской земле, в местности Арих-усун. § 12. Однажды, затем, Добун-Мерган взошел поохотиться на возвышенность Тогоцах-ундур. В лесу ему повстречался какой-то Урянхаец, § 15. На вопрос Добун-Мергана, кто он такой, тот отвечал: 'Я - Маалих, Баяудаец В наличии имеем все четыре названия корнеосновы монголов...Хоро - Тумат - Уранхай - Байаут как видим исконно якутская. Отсутствуют Баргуты они же олёты и сэгэнуты. О тождестве Баргутов и Сэгэнутов можно прочитать тут...http://генофонд.рф/?page_id=35882

Образно говоря так. Прибывшие с Олекмы пришельцы Байаты, оттеснили на Вилюй и Верхоянье из Центральной Якутии монголоязычные племена Хоро и Туматов. По заметкам А.А. Саввина, злой дух, увидев шамана, обычно задает вопросы: «Хайа дьуот-тугунуй? (Кто из дьуотту явился?», «Хайа тумат ураанхайгыный? (Из каких туматов уранхай?)», «Хайа борон ураанхайгыный (Кто из серых уранхайцев?)» или же «Хайа хаахайгыный? (Из какого рода хаахай?» [д. 52, л. 6; 48, л. 27]. На что шаман отвечает «Саха байаан/байаат ойуунабын (Якутский байан/байат шаман)». Серыми Уранхайцами по всей видимости именовали двуязычных Хоро и Хоролоров Алдана. Туматы заселяли всю Центральную Якутию. Хахай это Сагайцы южане.

Гипотеза о том, что именно якуты принесли D5а2-линии в Якутию, подтверждается данными по древней ДНК: линии 6 из 11 индивидов из якутских погребений датируемых XVII-XVIII вв. относятся к D5a2 (Ricaut et al, 2004, 2006; Федорова, 2008). Таким образом, высокая частота линий D5a2 может рассматриваться как отличительная особенность митохондриального генофонда якутов.

Гипотеза о том, что именно якуты принесли D5а2-линии в Якутию, подтверждается данными по древней ДНК: линии 6 из 11 индивидов из якутских погребений датируемых XVII-XVIII вв. относятся к D5a2 (Ricaut et al, 2004, 2006; Федорова, 2008). Таким образом, высокая частота линий D5a2 может рассматриваться как отличительная особенность митохондриального генофонда якутов.

Резкий рост численности предков якутов-саха, наблюдаемый по якутской ветви N-M1982, начался с 1320±100 года н.э. Вот с этого года и начинайте отсчитывать родословную.

По геномным данным 26 индивидов получено генеалогическое дерево Y-хромосомной гаплогруппы N-M2016. На этом дереве отмечаются три основные ветви: якутская ветвь N-M1982. ветвь N-F23218, наиболее близкая к якутской ветви; ветвь N-BY178126, по-видимому, монгольская по происхо­ждению. якутской ветви N-M1982, начался с 1320±100 года н.э.

Резкий рост численности предков якутов-саха, наблюдаемый по якутской ветви N-M1982, начался с 1320±100 года н.э. Сроки этого демографического взрыва согласуются с датировкой памятников кулун-атахской археологической культуры

Пиши уж прямо...что бы досадить Харабылу. Этот текст записан за двадцать лет до ССМ.

Что то у тебя проблемы с ориентацией...все никак не определишься, кто пришлый а кто автохтонный. Так кто автохтонный якуты или эвенки как нибудь определись. Наука в отличии от тебя давно определилась...Среди них довольно большое число слов, обозначавших разные реалии местного ландшафта, природных явлений и фауны, термины, связанные с сенокошением и стойловым содержанием скота. Эти и другие лексические материалы показывают, что первыми оседлыми скотоводами на севере, передававшими эти термины якутам, были монголоязычные племена. Переселившиеся позднее тюркоязычные племена переняли от них также типы жилищ, наиболее приспособленные к местным природным условиям (Антонов, 1971, с. 25, 93 — 94). В результате длительного двуязычия, проходившего, видимо, на Средней Лене, на базе «оякученных» монголов возникает «акающий» диалект, а на базе тюркского, собственно якутского, образовался «окающий» диалект (Убрятова, 1960, с. 12; Иванов С.А, с. 170 — 173). Как видим в тексте никаких эвенков не видно.

В Китае, по данным переписи 2010 года, численность эвенков и орочонов вместе взятых была 39 534. Они образуют две из 56 официально признанных национальностей КНР. Вторая по численности проживает в Якутии - 21008 человек. В этнографических исследованиях отмечалось, что мужчины-якуты часто женились на эвенкийках...вот с этого места поподробнее хочется послушать про автохтонную теорию Харабыла .

Преобладание выглядит так...С4 широко распространена среди коренных народов Сибири. Деренко и Малярчук "Молекулярная филогеография населения Северной Евразии по данным об изменчивости митохондриальной ДНК": алтайцы 19.1 %, алтай-кижи 23.3 %, теленгиты 14.1 %, телеуты 20.8 %, хакасы 25.5 %, шорцы 11.0 %, тувинцы 38.1 %, тоджинцы 33.3 %, тофалары 53.4 %, сойоты 16.7 %, хамнигане 11.1 %, восточные эвенки 37.8 %, западные эвенки 39.7 %, якуты 40.0 %, чукчи 0.0 %, эвены 18.6 %, коряки 14.3 %.

Претенденты на постоять со свечкой с тунгусом, более чем...С4 также преобладает в популяциях Юго-Западной Сибири, таких как тувинцы, буряты и тофалары

Ты видимо там со свечкой стоял)))...Как видно из таблицы 3, у древних якутов присутствуют высокие частоты гаплогрупп C и D. Гаплогруппа C и, в частности, линия C4 представляют собой наиболее распространенную гаплогруппу в нашей древней выборке с частотой 30%. Наибольшая частота этой линии наблюдается у эвенков, но С4 также преобладает в популяциях Юго-Западной Сибири, таких как тувинцы, буряты и тофалары [15,21]. Среди гаплогруппы D линия D5 присутствует у семи из 13 человек и составляет 12,5% древней выборки (анализ аутосомных STR показал, что YAKa34, 35, 36, 37 и 38 имели тесные семейные отношения, поэтому только один человек был включен в расчеты). Эта подгаплогруппа обычно присутствует с низкой частотой в сибирских популяциях [15,21,22], а также в среднеазиатских или монгольских популяциях [23,24]. Интересно, что два наиболее часто встречающихся гаплотипа D5, по-видимому, имеют общего недавнего предка, поскольку они отличаются друг от друга. Уранхай саха это... Гипотеза о том, что именно якуты принесли D5а2-липии в Якутию, подтверждается данными по древней ДНК: линии 6 из 11 индивидов из якутских погребений датируемых XVII-XVIII вв. относятся к D5a2 (Ricaut et al, 2004, 2006; Федорова, 2008). Таким образом, высокая частота линий D5a2 может рассматриваться как отличительная особенность митохондриального генофонда якутов.

Лето 1921 года Прокопий Спиридонов...Сокровенное сказание монголов Существует восемь вариантов[33] восстановленного в полном объеме среднемонгольского текста: Э. Хениша (1935/1937)[34], С. А. Козина (1941)[35], Сиратори Куракити (1942)[36], Ц. Дамдинсурэна (1947)[37], П. Пеллио (1949)[38], Л. Лигети (1964/1971)[39], И. де Рахевильца (1972)[40], Т. Дашцэдэна (1985)[41].

«Эллэйада» Г.В. Ксенофонтов Книга представляет собой сборник исторических преданий якутов, собранных в 1921-1926 гг. якутским ученым Г. В. Ксенофонтовым № 189. Отец и дед Эллэя Первым якутом был Чынгыс-Хаан Спиридонов Прокопий, 30 лет, 2-го Кангаласского наслега. Лето 1921 г.

Кулун-атахская культура — это позднесредневековая культура северо-востока Сибири, существовавшая в XIV—XVI веках на территории Якутии. Была обнаружена в 1970-х годах экспедицией Якутского Государственного Университета, занимавшейся выявлением и раскопками памятников, связанных с распространением скотоводства в бассейне Средней Лены. Позднее профессор А. И. Гоголев объединил их в единую кулун-атахскую археологическую культуру. Выделяют два этапа: Ранний (XIV—XV вв.) — поселения Кулун-Атах, Уганья, Куоладыма, Кытанах Маллата. Сырдыкский (конец XV—XVI вв.) — поселения Сырдык, Лонху, Тумул, Хаттыкы https://ru.wikipedia.org/wiki/Кулун-атахская_культура

Делать глубокие выводы с одного термина ))) Ищи свою родню по гаплогруппе C2-M48. Якуты это N-M2118, С2-М48 в Якутии мизер на уровне 0.3%. Касательно митохондриальной С и D Скорее всего, проникновение линий D5a2 на территорию Якутии произошло в относительно позднее время и связано с переселением якутов. Подтверждением этому служит достоверно высокая частота линий D5a2 в популяциях якутов в сравнении с другими коренными этносами РС(Я). Линия 16092-16172-1618916223-16266-16362, получившая необычайно высокое распространение в популяции якутов, также выявлена у 1 даура (Kong et al,2003), 2 китайцев хань (Tsai et al.,2001; Yao et al,2002b) и 1 монгола (Kolman et al, 1996). Гипотеза о том, что именно якуты принесли 05а2-липии в Якутию, подтверждается данными по древней ДНК: линии 6 из 11 индивидов из якутских погребений датируемых XVII-XVIII вв. относятся к D5a2 (Ricaut et al, 2004, 2006; Федорова, 2008). Таким образом, высокая частота линий D5a2 может рассматриваться как отличительная особенность митохондриального генофонда якутов.

Эвенки Забайкалья и Приамурья оказались генетически схожи Никакого родства с эвенками и эвенами у якутов на территории Якутии нет. Небольшой генетический вклад якутов расположен за пределами Якутии. Что собственно не удивительно в силу расселения последних. http://генофонд.рф/?page_id=32122

Тунгусами именовали монголоязычные племена, например дауров, баргутов, хоро, и туматов. Я.И. Линденау, сообразуясь с уровнем знаний об амурских народах его времени, дауров называл тунгусами. Он писал, что тунгусы, которые живут от Нерчинска и далее к востоку по Амуру, тоже называются Dagur (РГАДА. Ф. 199. № 511. Ч. 1. Д. 6. Л. 20-21 об.). К настоящему времени твердо установлено, что дауры и их предки относятся к числу монголоязычных народов на Амуре. В середине XVII в., ко времени первых встреч с русскими, они обитали в верхнем течении этой реки. Западнее их, от слияния Шилки и Аргуни вверх по Шилке жили нерчинские тунгусы-нелюды (лелюли). Рубежом между двумя этносами был район устьев рек Амазара и Урки на Верхнем Амуре (Долгих, 1960. С. 581).

Чушь полнейшая...эвенки и эвены не тунгусы. Первые Уваньхи вторые Ламуты. Началом миграции на территорию Якутии легко прослеживается по генетике ХVIII век из Маньчжурии. Никто и не когда их тунгусами не именовал. Тунгусами именовали автохтонов Якутии... Среди них довольно большое число слов, обозначавших разные реалии местного ландшафта, природных явлений и фауны, термины, связанные с сенокошением и стойловым содержанием скота. Эти и другие лексические материалы показывают, что первыми оседлыми скотоводами на севере, передававшими эти термины якутам, были монголоязычные племена. Переселившиеся позднее тюркоязычные племена переняли от них также типы жилищ, наиболее приспособленные к местным природным условиям (Антонов, 1971, с. 25, 93 — 94). В результате длительного двуязычия, проходившего, видимо, на Средней Лене, на базе «оякученных» монголов возникает «акающий» диалект, а на базе тюркского, собственно якутского, образовался «окающий» диалект (Убрятова, 1960, с. 12; Иванов С.А, с. 170 — 173). Предания, собранные на территории «акающих» районов, и данные топонимики, также подтверждают проживание здесь каких-то монголоязычных групп (Сюлбэ, 1979). Выявлено наличие множества топонимов монгольского происхождения на территории центральных районов Якутии. Фонетические особенности этих слов, характерные для старомонгольского языка XIII — XIV вв., дали возможность М.С. Иванову подтвердить мнение о наличии монгольской среды на Средней Лене в первой половине II тыс. н.э.

Сурук бичик якуты унаследовали от уйгуров. Лексико-семантические параллели якутского и уйгурского языков Малышева Нинель Васильевна Поздняя взаимосвязь уйгурского и якутского языков, по всей видимости, появилась в древнетюркский и среднетюркский периоды. Настоящим исследованием выявлена параллель между лексическими единицами рассматриваемых языков и монгольского языка. Данный факт показывает, что в среднетюркскую эпоху (монгольский период) якутский и уйгурский языки испытывали достаточно сильное взаимное влияние.

Так называемая "Юрта - Яранга - Чум" на картинке не является жилищем скотоводов ибо не приспособлена для круглогодичного содержания скота. Самоназвание же народа Уранхай саха не сложный и означает ... Уранхаец сборщик сахуа. В яньцзинских городских школах в большинстве случаев преподают уйгурскую письменность, а также перевод с языка татар. Как только [ученик ] выучивается переводить [с этого ] языка, он становится переводчиком 111. Затем [он] вместе с татарами ходит кругом [по дворам], запугивает людей, требует и получает са-хуа 112, требует и получает продукты питания для еды. монгольское sauqa или sauya — “подарок”. Слово тюркского происхождения. В “Сокровенном сказании” это слово встречается дважды (§§ 114 и 135) и переведено на китайский язык как *** (“подарок”). Такое значение слова “са-хуа” подтверждено Ван Го-вэем, а тюркское происхождение его установлено П. Пельо (см. P. Pelliot. Sao-houa, saura, saurat, saguate, TP, vol. XXXII, livre 4, 1936, p. 230-237).

Жилища у Уранхай сахалар, ровно такие же как у монголов... ибо они и есть наследники монголов. А. Гоголев Среди них довольно большое число слов, обозначавших разные реалии местного ландшафта, природных явлений и фауны, термины, связанные с сенокошением и стойловым содержанием скота. Эти и другие лексические материалы показывают, что первыми оседлыми скотоводами на севере, передававшими эти термины якутам, были монголоязычные племена. Переселившиеся позднее тюркоязычные племена переняли от них также типы жилищ, наиболее приспособленные к местным природным условиям (Антонов, 1971, с. 25, 93 — 94).

На рисунке для несведущих изображен...Ынахсыт тёрдё Могол-тойон он же...

Муостаах нуогайдаах бэргэһэ на рисунке...шапка, рогатая и с пером на верхушке; металлическая круглая бляха, служащая украшением