Uran55

Что касается расселения, якуты во многих отношениях похожи на русских и китайцев. Так, например, якутские форпосты появились в Амурской области впервые в последние десятилетия, и, как торговцы пушниной, якуты уже отправлялись вместе с тунгусами-оленеводами на остров Сахалин. Якуты живут на территориях, занимаемых северными тунгусами по соседству с последними, однако их основное население постепенно мигрирует из прежних мест своего проживания на юг в один из районов в среднем течении реки Лены 2 . Напомним, что в связи с политическими событиями в Азии якуты мигрировали из регионов, находя- щихся севернее Монголии. Сначала они заселили район среднего течения Лены, а затем всю территорию Якутской области, вытеснив ряд других этнических групп, в первую очередь тунгусов, с занимаемых ими территорий. Расселение якутов на новых территориях сопровождалось ростом их численности, которая вскоре стала превышать численность тунгусов 1 . На протяжении XIX в. они мигрировали за пределы Якутской области в Амурскую область, Иркутскую и Енисейскую губернии. Якутское влияние на тунгусов очень сильно, особенно на группы, проживающие в непосредственной близости к ним. Некоторые тунгусские группы уже якутизированы, как, например, группа, известная под названием долганы. Якутское влияние отражается на языке, этнографическом комплексе и даже на антропологических чертах тунгусов. Что касается методов освоения территории, якуты в этом отношении напоминают монголов. Однако своей настойчивостью они напоминают русских и китайцев: очевидно, что они лучше других групп приспособлены к успешной торговле с тунгусами. Неудивительно, что якутское влияние превосходит влияние всех прочих соседних групп. Тунгусы называют якутов jоко (бир. ТОМ) (орочи, гольды, Шм.), jako (jако) (бир. нерч. барг.), joxo (jохо) (нег., Шм.), n'oka (н'ока) (тум.). Все эти названия связаны по происхождению с якутским словом saxa (саха). Ламутские тунгусы, впрочем, называют их čilga (чилга) 2 .

А зачем вы, реагируете на эту ахинею.

Сагин это заимствование из якутского...Тыгын - Тегин вероятно от Сёгун. С.М Широкогоров Социальная организация северных тунгусов. Для того чтобы закончить рассуждения на тему влияния соседей на северных тунгусов, следует сказать о якутах. Их воздействие на ряд тунгусских групп было довольно сильным. Тунгусы-оленеводы Маньчжурии долгое время контактировали с якутами. В тесном контакте с ними также находятся тунгусы Амурской области и острова Сахалин, а также негидальцы. Время от времени с якутами также контактируют баргузинские и нерчинские тунгусы. Тунгусы Каларского района связаны с якутами еще более тесными связями, чем южные группы. Определение южной границы расселения якутов представляется сложным без тщательного исследования .

Возникает вопрос, а какими татарами были оба предка современных якутов... черным или белым. Я так полагаю что оба были, черными татарами... ибо Кидани а не Онгуты. О происхождении отцовских линий популяции саха: сравнительный анализ данных популяционной генетики / древней ДНК, археологических и исторических исследованийД.Г. Тихонов, C. Gurkan, K.D. Demirdov, E. Beyoglu Среди современной популяции саха наиболее распространенный гаплотип действительно был представлен линией вероятного потомка легендарного Эллэя. В настоящей работе представлены данные, подтверждающие его киданьское происхождение. Как было показано ранее, отцовские линии саха оказались очень гомогенными и демонстрировали признаки сильного узкого места в популяции.

Во всех без исключения мифах и легендах предки якутов Татары. Не якуты, не саха ... а исключительно Татары. Причем враги во всех легендах выступают... некий народ под названием «нюйчжэнь». Предки маньчжуров известны в истории под именем чжурчжэней. Имя «чжурчжэнь» или точнее «нюйчжэнь» дали маньчжурским племенам китайцы. Чжурчжэньская империя Цзинь. Тэмoджин ненавидел [цзиньцев] за их обиды и притеснения и поэтому вторгся в пределы [Цзинь]. Все пограничные округа были разгромлены и вырезаны. Яньские 470 разбойники говорили татарам: “Наше государство, как море, а ваше государство, как горсть песка. Как же [вам] поколебать [наше государство]!” У татар и доныне все — и стар и млад — помнят эти слова.

Насколько внешнее))) № 13. Омогой и Эр-Эллэй Сначала в эту страну переселился со всем своим семейством, людьми и скотом по реке [Лене] Омогой. Он, как надо полагать, приплыл на плоту. Поселился около озера Сайсары, где теперь стоит город Якутск. Он родом был татарин, раньше жил в брат­ской земле. Ушел оттуда потому, что там происходили постоян­ные войны. Поселился здесь и жил себе припеваючи, шумно и весело. Значительно позже его приплыл оттуда же татарин Эр-Эллэй; он поступил в работники к Омогою, умножив его челядь. Он был мастак на все руки: хороший промышленник, искусный мастер и т. д.

Запомните этот непременный атрибут головного убора...Рога. Крупный рогатый скот божеством которого у якутов является Могол тойон он же Ынахсыт тангара. Путем несложных умственных размышлений можно предположить что... довольно большое число слов, обозначавших разные реалии местного ландшафта, природных явлений и фауны, термины, связанные с сенокошением и стойловым содержанием скота. Эти и другие лексические материалы показывают, что первыми оседлыми скотоводами на севере, передававшими эти термины якутам, были монголоязычные племена. Переселившиеся позднее тюркоязычные племена переняли от них также типы жилищ, наиболее приспособленные к местным природным условиям (Антонов, 1971, с. 25, 93 — 94).

Опять эти грабли тунгусы - киргизы...где Монголы? Жуань-жуань - Нирун — «татар» Юйцзюлюй Мугулюй (кит. упр. 郁久閭木骨閭, пиньинь Yùjiǔlǘ Mùgǔlǘ) — предок и основатель государства жужаней, живший примерно в конце III века н. э. Термин «монгол» является вероятным производным от его имени. Монгол дословно Рогатый. Монголы в старину носили шапку с рогами так называемую ... Муостаах нуо5айдаах бэргэьэ Меховые якутские шапки (XVII в.) с рожками и султаном на макушке представляли собой вид ритуальной одежды, снабженной соответствующими случаю атрибутами. Несомненно, что это вариант широко распространенной шапки тюрко-монгольского типа, перетерпевший изменения локального плана. У наиболее древней формы якутской шапки, называемой муостаах нуо5айдаах бэргэьэ (шапка с рожками и перьями), есть аналог павлиных перьев монгольской шапки. муос (Якутский → Русский) 1) рог; рога || роговой; таба муоһа оленьи рога; муос тараах роговой гребень; муос муоска , тиис тиискэ , туйах туйахха посл. рог за рог, зуб за зуб, копыто за копыто (соотв. око за око, зуб за зуб); 2) кость || костяной; мамонт муоһа кость мамонта

Сюллюкюн из той же оперы, только это не дракон. Сюллюкю́н (якут. сүлүүкүн) — духи, обитающие в глубине озёр и рек в якутской мифологии. Внешне похожи на людей, однако на лице отсутствуют брови, а рост значительно меньше человеческого. Ведут семейный образ жизни, разводят скот, богаты, умеют предсказывать судьбу. Дракон это уже позднее, когда люди дойдя до Северного моря ,обнаружили по берегам оттаявших северных рек останки древней фауны в виде причудливых рогов. Самую сильную фантазию по всей видимости, вызывали останки шерстистого носорога напоминающую когти огромной птицы. Вот так из носорога и появились Единороги -Грифоны - Гаруда - ну и собственно дракон с его лапами, усами, и когтями.

Согласно этнографическим материалам, у якутов существовал обычай подвешивать на де- ревьях послед в берестяном туесе, а также хоронить труп младенца, завернутый в бересту, в ветвях лиственницы. Очевидно, в этом была сокрыта древняя и универсальная идея о порож- дающих, плодоносных стихиях, в том числе с древними представлениями о дереве — предке. В эпосе якутов дух-хозяйка страны героя Аан Алахчын хотун живет внутри Мирового дерева в виде величавой березы. Она в эпических сюжетах об одиноких героях воспринимается и как мать ребенка, чудесным образом появившегося из Верхнего мира на ветвях священного дере- ва. Аан Алахчын хотун в некоторых олонхо изображается как шаманка, имевшая вместо бубна узорчатый берестяной сосуд чабычах. В погребении Уорай на р. Амга, принадлежащем к ран- неякутской кулун-атахской культуре, женщина лежала на круглом берестяном полотне, возмож- но, представляющем собой дно большого сосуда [Гоголев, 2018, табл. XIV, рис. 7]. Вероятно, здесь берестяной сосуд выступал как символ колыбели из бересты. Известно, что якуты впер- вые укладывали младенца в колыбель, когда отпадала пуповина. Отпавшую пуповину завора- чивали в бересту и хранили. Якуты колыбель называли бисик или ого уйата («гнездо ребен- ка»), изготавливали ее как из дерева, так и бересты [Слепцов, 1989, с. 97, 162–163]. В этих материалах прослеживается универсальная идея рождения человека от дерева и воз- вращения после смерти в породившее его лоно. Яркие примеры родства человека с деревом да- ют и шаманские материалы [Ксенофонтов, 1992, c. 52, 71, 73].

В Якутии и ныне та область именуется Менге - Менге- Хангалас улус. Что касается людей живущих под землей, то эта культура малых домов предшественница кулун-атахской. Солнечный шум это Полярный день когда воздух убийственно зноен. Великий звон стоит в это время особенно когда камлает удаганка. Один из самых тяжелых нарядов из серебра на якутских женщинах. Про красных коней это к Хангалассцам... Орла с черным оплечьем имеющие своим божеством, С поводами из кожаных обрезков, С недоуздками из ивовой коры, Ездящие на вьючных седлах, Имеющие коней кроваво-красной масти, Со ртами всегда окрававленными, Кровавые кангаласцы.

Гидроним ...Елюень, Йылань, Жилянь, Зилянь, это все разные звучания одной и той же реки Лена.

Байаан/Байаат проживают на территории прежнего Байаагатайского улуса. Родоначальником которого является Барагай Баатылы. Крупное месторождение серебра на территории Байагантайского улуса находится по реке Тыры. Своё начало Тыры берёт с высоты около 2200 м над уровнем моря[7] на хребте Сунтар-Хаята[5]. В среднем течении[8] пересекает хребет Сетте-Дабан[5]. Генеральным направлением течения реки является запад[8]. Впадает в Алдан. Аллара-Сахская площадь (рудное серебро) локализована в пределах Аллара-Сахского рудного узла. в пределах Яно-Оймяконского плоскогорья, в области сплошного распространения многолетнемерзлых пород мощностью до 500 м, в административном отношении – на территории Байагантайского улуса Республики Саха (Якутия), в 175 км к северу до административного центра – п. Хандыга и в 37 км к по автозимнику северу от ближайшего населенного пункта – с. Тополиное. В рассматриваемый период маньчжуры делили население Приамурья на два крупных объединения: солоны (др. назв. солонбуу) и сахарча. В состав первых входили даурские роды верхнего течения Амура до впадения в него Зеи. Даурское население среднего и нижнего течения Зеи, а также среднего Амура, включая роды ардан и судур, именовалось сахарча. Особенностью родов алдан и судур, как и витимских дауров, является их удаленность от бассейна Амура и Зеи. Маленькая группа дауров, ныне именующаяся как род алдан, была зафиксирована русскими в 30-х годах XVII в. на Алдане, в районе устья его притока — р. Амга [6, с. 128].

Следовательно Курыкане монголоязычный этнос который заселил Якутию одним из первых, затем последовали Кидани. И лишь в XIV–XV вв. на территорию Монголии - Якутии, зашли тюркоязычные Кулун - Атахцы - Киргизы. Хаахайями именовали Хягасов - Киргизов. По заметкам А.А. Саввина, злой дух, увидев шамана, обычно задает вопросы: «Хайа дьуот-тугунуй? (Кто из дьуотту явился?», «Хайа тумат ураанхайгыный? (Из каких туматов уранхай?)», «Хайа борон ураанхайгыный (Кто из серых уранхайцев?)» или же «Хайа хаахайгыный? (Из какого рода хаахай?» [д. 52, л. 6; 48, л. 27]. На что шаман отвечает «Саха байаан/байаат ойуунабын (Якутский байан/байат шаман)». Этноним «хаахай» исследователь сопоставляет с китайским этнонимом «хягас», обозначающим древнее население Минусинской котловины [Саввин, д. 75, л. 24].

По поводу где...— Видимо, у этих монгольских племен прикочевавшиеся позднее тюрки-якуты заимствовали вместе с терминологией навыки сенокошения, стойлового животноводства, типы жилищ, наиболее приспособленные к местным суровым природным условиям» [1980, с. 77]. якутская народность складывалась на средней Лене на базе этнического слияния древних тюрок (курыкан) с монголами (киданями) в XI–XII вв. [Селютина, 2009, с. 65].

По мнению Н.К. А нтонова и В.И. Рассадина, первыми скотоводами, освоившими Ленский край, являлись монгольские этнические общности. «Монгольские племена освоили местную природу давно,во всяком случае, гораздо раньше, чем тюркские предки якутов, переселившиеся в те места, — пишет В.И. Рассадин.

Открываем фантастический роман под названием " История Якутии" в 3 частях и с упоением читаем...Том 1 Глава 7. «Путь Омогоя»: монгольский пласт в культуре якутов. По мнению Н.К. А нтонова и В.И. Рассадина, первыми скотоводами, освоившими Ленский край, являлись монгольские этнические общности. «Монгольские племена освоили местную природу давно,во всяком случае, гораздо раньше, чем тюркские предки якутов, переселившиеся в те места, — пишет В.И. Рассадин. — Видимо, у этих монгольских племен прикочевавшиеся позднее тюрки-якуты заимствовали вместе с терминологией навыки сенокошения, стойлового животноводства, типы жилищ, наиболее приспособленные к местным суровым природным условиям» [1980, с. 77]. Данная гипотеза дополняется лексико-семантической характеристи- кой топонимов-монголизмов Якутии [Иванов, 2001,с. 168–170].Согласно версии польского тюрколога С. К алу- жиньского, монголизмы в якутском языке либо принадлежат какому-то неизвестному монгольскому языку, либо заимствованы в разное время из разных монгольских языков [Kałużyński, 1961]. В.М. Наделяев, занимавшийся в течение ряда лет дешифровкой киданьского письма и располагавший достаточной информацией об особеннос­тях языка киданей, выдвинул гипотезу о киданьской монголизации якутского языка: якутская народность складывалась на средней Лене на базе этнического слияния древних тюрок (курыкан) с монголами (киданями) в XI–XII вв. [Селютина, 2009, с. 65].

На ДВ две реки с таким названием (Кара Мурен - Река Черная) собственно одна течет с запада на восток, вторая с юга на север. Сахалян ула - Хэйхэ - ан Кара Мурен - Амур. И Хэйсэйхэ - Онон - Лена. Хэй хэ́ (кит. 黑河, пиньинь Hēi hé, буквально: «Чёрная река»

Ангара мурен

В этом контексте примечательно предание о племени «саха», «сахалар», «с продолговатыми головами, с узкими бедрами», проживавшего на Лене задолго до прибытия Омогоя и Элляя — легендарных прародителей якутов. Занимались они охотой на диких оленей, лосей и рыбной ловлей [Боло, 1994, с. 22]. У собаки - саха действительно продолговатая голова и узкие бедра. Сын Онохоя (нохой - собака) единственный сынъ его—Барагай-батылы-кяльтягяй-тобукъ, отъ котораго произошли Якуты Баягантайскаго улуса, терпѣлъ нищету и питался добычей, которую приносила ему черная собака. К наиболее древним пришельцам, ставшим впоследствии «автохтонными предками» якутов, А.А. Саввин относит племена баятов, байджи, гаогюй (уйгуров), уранхайцев и бома — жителей бассейна р. Мома [д. 73, л. 64].

До Катайи это Киданьская стена в Забайкалье и 27 круглых крепостей. Следует отсчитать двадцать дней пути на северо - запад. Двадцать дней пути это 1000 км. а до Онанкеруле 1 (Onan-Kerule), настоящей земли Моалов 2, где находится двор Хингиса, было 10 дней пути прямо на восток, и в этих восточных странах не было ни одного города. Паскатир это не башкир, автор что то напутал, по всей вероятности Байагир.

Современный "онон" в Читинской области еще недавно таковым не являлся. Ранее он именовался...Гунан. Исторический Онон это река Лена она же Эна. Самым нижним из группировки Лавкая был род онон, предполагаемое место обитания которого находилось на левом притоке Амура — р. Онон (ниже села Кузнецово Амурской области), в верховьях разветвляющегося на Большой Онон и Малый Онон. В среде информаторов бытуют следующие версии о происхождении названия рода. Согласно первой, этноним отождествляется с одноимённой рекой — притоком Амура, берущей своё начало в Восточной Монголии [пма, инф. Ау Лиму]. По другим сообщениям, название связано с неким провалом (на даур. яз. «оноху» — падать, проваливаться) в верхнем течении Амура. Раньше река называлась Гунан, но после того, как в месте впадения реки в Амур часть берега была затоплена, реку стали именовать Онон [пма, И Сун]. Б.Д.ЦЫБЕНОВ ДАУРСКИЕ РОДЫ В XVII ВЕКЕ ЗЫ. Второй предок якутов Онохой ...(на даур. яз. «оноху» — падать, проваливаться) кто читал Эллэйаду поймет.